Latest / Baba ji Vijay Vats / 15 Apr 25 - कैवल्य कैसे प्राप्त करें? कैसे ईश्वर के हाथ का खिलौना हो जाएं? फाका और संथारा में क्या फर्क है?

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15 Apr 25 - कैवल्य कैसे प्राप्त करें? कैसे ईश्वर के हाथ का खिलौना हो जाएं? फाका और संथारा में क्या फर्क है? · Baba ji Vijay Vats

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  कुमारस्वामी, भगवान महावीर का फाका और जैन मुनियों का संसार।
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  इसमें क्या फर्क है? ये छोटे छोटे प्रश्न हैं।
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  पूछने वाले भी कमाल के हैं न बताऊँ?
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  तो फिर पूछते ही चले जाते हैं जैसे ज़िन्दगी मृत्यु का सवाल हो,
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  तुम उनको बीच में से निकाल दूँ, फारिक कर दूँ तो ज्यादा अच्छा है।
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  वैसे तुम्हे एक बात बता दूँ। ये प्रश्न उठते नहीं थे आप जो भी
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  पूछते हो, जो भी पूछते हो वॉटेवर इट इज़ अगर आपने मेरी बात मानती?
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  क्रियायोग करो, ज्ञान में उतरो, वीडियो सुनते रहो इससे आपको
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  इंस्पिरेशन मिलेंगे। बहुत सी भ्रांतियां मान्यताएँ
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  समाप्त हो जाएंगी और फिर तुम्हारे।
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  भीतर यह प्रश्न उठे, लेकिन मैं समझता हूँ कि तुमने ऐसा या तो कुछ
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  किया नहीं या किया है तो अनमने भाव से किया है आपने पूरी
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  सामर्थ्य। इन क्रिया में झोंकी नहीं खैर,
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  कभी भी आ जाना, इस रास्ते पे आ जाना।
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  क्योंकि इस रस्ते के बिना कल्याण नहीं है।
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  भगवान महावीर का फांका, जैन मुनियों का संसार संसार और भी
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  बहुत से लोग करते हैं। तो दोनों में क्या फर्क है, आओ तो
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  मैं समझा दूँ। संथारा पाप है, फांका पुण्य सौंको
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  मंत्र। महावीर का सिद्धांत है कि उस घर
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  से मैं बिक्षा लूँगा, चाहे मेरे स्थानों पर कितने ही लोग भोजन ले
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  के आ जाए, लेकिन मैं खुद ही जाऊंगा।
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  और एक घर पे जाऊंगा उस घर पे जीस घर पे प्रकृति मेरे संकल्प को
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  पूरा करती है वो संकल्प बड़े ऊंट पटांग होते हैं।
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  यहाँ मंतव्य को स्पष्ट समझ लेना महावीर की जीवेशणा मलिक वह जीना
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  तो नहीं चाहते, लेकिन मरना भी नहीं चाहते वो प्रकृति की इच्छा
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  से चलते हैं बाबा नानक का वही शब्द।
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  जो तुद पाप है वो छोड़ देते हैं प्रकृति पे मेरी ये शर्त है अगर
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  जिंदा रखना है मेरी जीवेशणा तो मर गई एक एक अल्फाज़ को बड़े गहरे
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  में उतार लेना। मैं जीना खुद से तो नहीं चाहता।
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  हे माता प्रकृति अगर तेरी इच्छा है कि मैं जिंदा रहूं, तुने मुझसे
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  कोई काम लेना है तो फिर मेरी ये शर्त है।
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  अगर ये पूरी हो जाए तो मैं ये समझूंगा कि तुम मुझे चिंता रखना
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  चाहती हो, अन्यथा मेरी शर्त मत पूरी करना।
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  यह तो है शर्तों के ऊपर। लेकिन इनमे बेसिक फर्क है।
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  महावीर की जीवेशणा मर गई इसलिए मैं कहती हूँ ये पुण्य है, जिसकी
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  जीवेशणा मर गई, उससे जो भी कुछ होता है वह पुण्य होता है।
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  जैन मुनियों का संसार क्योंकि ना तो उनके पास लोग आएँगे, टिफिन ले
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  के ना ही वो जाएंगे। अपनी शर्तों के मांगने भी नहीं
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  जाएंगे। लेकिन उनकी जीवेषण नहीं मरी ये
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  समझ लेना वो तंग आ गए हैं तंग आना और जीवेषण का मरना देर इस ए ह्यूज
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  डिफरेंस बिटवीन दी टू बड़ा विशाल। अंतर है।
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  दोनों इनकी जीवेशियां नहीं मर गई, लेकिन ये तंग आ गए।
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  जीवन से कोई भी कारण ज़िन्दगी में इनको लगता नहीं।
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  कि जीना चाहिए तो फिर ये मरना चाहते हैं।
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  मनुष्य एक अति से दूसरी अति भर जाता है।
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  यह बेसिक सूत्र है। जब अतियों का त्याग हो जाता है,
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  वो तो अति नहीं करता है। महावीर भक्ति नहीं करते, महावीर
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  थोड़े आगे निकले हुए हैं, मध्य में ठहर जाते हैं, लेकिन महावीर
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  का अपना जीवन का ढंग है। वो।
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  कहते हैं अगर तू जलाये तो मैं जी लूँगा मेरी खुद की कोई तमन्ना है
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  जैसी कठपुतली कठपुतली की नाचने की कोई अपनी इच्छा नहीं होती।
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  वह दृश्य हाथ उसे निचाते हैं, वो नाश्ता नहीं निचाते ठहरा रहता है।
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  संथारा खुद से चुन्नी हुई, मौत है, कोई फर्क नहीं।
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  अगर कोई फंदा लगा के मर जाये, सुसाइड का कोई अन्य साधन खोल देना
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  या जानबूझ कर खाना बंद कर दे, लेकिन महावीर जानबूझ कर खाना मत।
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  महावीर कहती मेरी शर्तों में भेज दे, ये है बड़ा कठिन मुद्दों तक
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  बरसों बरसों तक प्रकृति चाहती थी वो जीएं और इनके प्रतीक संकल्प
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  पूरी होती थी। क्योंकि प्रकृति उन्हें जलाना
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  चाहती थी अभी तुमसे काम लेना है अभी नहीं शर्त रखो, हम पूरी
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  करेंगे और प्रकृति उसकी शर्तें पूरी करती।
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  है। यह कोई आत्मघाती यह तो उसकी मर्जी
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  के ऊपर है और वह जब तक जलाना चाहती है बरसों तक यह साधना चलती
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  रहेंगी। महावीर जी मरे नहीं।
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  लेकिन तुम आयोजन कर लेते हो पता है भोजन ना लूँगा, बिलकुल मर
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  जाऊंगा, पानी भी लेना बंद कर दो और ऑक्सीजन भी लेना बंद कर दो
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  तुरंत मर जाओगे कुछ मिनटों में। यही तो है फंदा लगाने वाला
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  ऑक्सीजन लेना बंद कर देता है। गर्दन का टेटुआ टूट जाता है खंड
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  विखंड कर देता है शरीर को। यह आत्महत्या का एक रूप है।
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  संथारा जिन्होंने संथारा दिया, वह पाप किया।
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  जीवन से तंग आए लोग आत्महत्या करते हैं।
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  यद्यपि आत्महत्या एक बड़ा साहसिक कदम है।
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  लेकिन नेगेटिव पॉज़िटिव है, पॉज़िटिव स्टेप है महावीर का, वो
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  कहते हैं देखो हम जींग माँ हम जींग।
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  लेकिन जब तक तुम भोजन दोगे, हम हमारी ये शर्तें पूरी करो, हम
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  जाएंगे मांगने के लिए भिक्षा और प्रकृति उनकी मुश्किल से मुश्किल।
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  प्रतिज्ञाएं पूर्ण करती संकल्प पूरे करती ईश्वर के घर किसी चीज़
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  का खून गाटा नहीं है, बड़ा विराट है लेकिन तुम?
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  उसे आँखें खोलकर देखते हैं। यही मुश्किल है।
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  जो संथारा करते हैं, उनकी जीवेशणा नहीं।
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  हमारी जिंदा तो वो रहना चाहते हैं स्थान में उनको सब कुछ मिलेगा।
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  खाना मिलेगा, पानी मिलेगा सब मिलेगा कई बार संथारा के लिए एक
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  ये भी कारण होता है कि मरने के बाद सम्मान मिलेगा।
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  क्या है? 10 दिन भूखे रहने लगे।
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  जैसे सती प्रथा से चीता में कूद जाओ, ये तो मरगिया है, समाज इजाहत
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  नहीं देता और शादी की बस बेहतर है कि तुम कूद जाओ।
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  उसको नशा करा देते हैं, भंग का बड़े बड़े नशे कराते हैं।
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  उस नशे में वो सम्मोहित हो जाती और उसे सती का मंदिर दिखाया जाता।
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  ये देखो मंत्र टलियां बज रही है। तुम्हारी आरती उतर गई और बेहोशी
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  के इस आलम में उचित समय जाती। तुम्हें अगले जन्म में भी सम्मान
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  मिलना चाहिए। स्थापित तुम्हें लोग और यही
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  शक्तियां के साथ किया गया, लेकिन यह गलत था शक्ति की खुद की इच्छा
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  नहीं, कोई एक। कभी हुआ, कभी एक हुआ लाखों सतियाँ
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  हुईं तो कभी एक हुआ। बहुत सी स्त्रियों ने डक के मारे
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  जाला में कूद गईं। लेकिन ये संतितव नहीं था, ये समझ
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  लेनी यह डर था। यह भय था संथारा जिवेशणा नहीं
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  मरे। मान चाहिए सम्मान चाहिए।
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  ये भी कारण हो सकता है ये इतने उपद्रव हैं, सुख कोई है नहीं।
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  जैन धर्म के मुनियों को सुख क्या है बताओ गोर से देखा जाये।
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  तो मैं कई बार सोचता हूँ हसिया मत कि ये लोग जीते क्यों है।
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  भीतर तो कुछ हुआ नहीं है। महावीर की समझती है कि वह क्यों
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  जीता है? लेकिन इनके भीतर तो कोई आनंद जैसी
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  चीज़ उपजी नहीं, फिर ये जीना क्यों चाहते हैं?
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  ज़रा भी फैसिलिटीज नहीं हवाई जहाज बना दिए गए।
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  इन्हें यह परमिशन नहीं। यह समाज के गुलाम है के किसी वाहन
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  का सवार करने में पैदल जाना पड़ेगा।
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  गर्मी हो, सर्दी हो, अन्न सिला कपड़ा।
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  सूरज छिपने से पहले खाना पानी को छान कर देना कुछ नियम है वो
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  तुम्हें मानने पड़ेंगे और फिर ये भी बंधन है और जीस संत के ऊपर
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  बंधन हो। वह संत होता ही नहीं।
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  संत वो जो बंधनों को नहीं मानता, संत वो जो बंधनों से मुक्त होकर
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  अपने बंधन आँख बनाता है, उसको क्या कहते हैं?
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  उसको कहते हैं चरित्र। अनुकरणीय चरित्र जिसे कृष्ण कहते
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  हैं के आध्यात्मिक व्यक्तियों का जीवन इतना पवित्र और ऐसा होना
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  चाहिए कि उनके शिष्य उनके अनुगामी बन सकें।
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  इतना शुद्ध, सरल, शांत। समाज का गुलाम आज का मुनि समाज का
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  गुलाम हो गया है। अगर कोई भी कुताही की तो समाज
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  खाने को नहीं देगा विद्र हो जायेगा।
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  समाज से निकाल दिया जाओ जैन समाज से ये मजबूरी है भाई।
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  जीने की लाल साम्राद्धि प्रकृति जलाये तो जलाये अपनी कोई इच्छा ना
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  रही मैं अपनी इच्छा से मरूंगा आई विल हर्ट कमिट सुसाइड ऐट ऑल ये है
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  महावीर। आई विल कमिट सुसाइड, मैं
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  आत्महत्या कर लूँगा खाना नहीं खाऊंगा, पानी नहीं पीऊंगा।
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  भले ही मेरे सामने 1000 टिफिन रोज़ पड़े हों, लेकिन नहीं
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  खाऊंगा। क्योंकि मैं जीना नहीं चाहता, ये
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  जीना नहीं चाहता। ये किन्हीं कारणों से है।
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  महावीर का जीना नहीं चाहता, ये किन्हीं कारणों से नहीं, ये अकारण
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  है। कोई कारण है?
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  बस वो मिल गया जिसकी जरूरत है। फिर और किसी चीज़ की जरूरत नहीं।
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  अब समाज चले चले ना चले कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  अगर वह संघ ना चले तो सारा समाज संघ चले, दुनिया चले इससे कोई
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  फर्क नहीं पड़ता। प्यारा संघ चले।
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  713 नहीं। साथ तेराने संग दुनिया चले भी तो
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  क्या है? एक तू ना?
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  मिला। एक।
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  तो ना मिला सारी दुनिया मिले भी तो क्या है?
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  एक तो ना? तो न तो न मेला।
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  अकारण है क्योंकि जो मिल गया जो चाहिए था मिल गया जन्मो जन्मो की
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  खोज पूरी हुई, अब कोई कारण नहीं जीने का।
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  मैं नहीं जीना चाहता, लेकिन मैं मरना भी नहीं चाहता।
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  आप इस फर्क को अच्छे से समझ लेना। सूक्ष्म जैन मनी जीना चाहता है।
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  हालात कुछ ऐसे हैं। कि जीने देते नहीं और अगर फंदा
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  लगा के मर जाएगा तो बड़ी बदनामी होगी।
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  बाद में सुनमान नहीं मिलेंगे। या तो फिर सारी उम्र का किया घरा
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  शून्य हो गया। फिर उसने एक और रास्ता पूजा उसको
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  संथारा कहते हैं, समाज में मान प्रतिष्ठा भी बनी रहेंगी और
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  अपूर्ण। बस बाहर भेज आएगा इलेक्ट्रिक के
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  नहीं है मतलब पानी में नहीं कूदना आग में नहीं जलना छत से नहीं
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  कूदना गाड़ी के नीचे नहीं आना। जहर नहीं पीना कुछ नहीं करना,
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  जिससे ऐसा लगे समाज को इसने आत्महत्या की है।
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  आत्महत्या करने वाले को समाज सम्मान नहीं देता मरने के बाद।
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  इस तरह से अगर तुम से हत्या कर लोगे आत्महत्या भूखे रहकर तो वह
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  तो बड़ा आपको सम्मान मिलेगा। सांतारा रख लिया बड़ा सुन्दर नाम
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  लेकिन आपको पता नहीं गहरे अर्थों में।
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  जी विष्णु है ऐसे व्यक्ति मुक्त नहीं होते।
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  कैवलिक को प्राप्त जो कैवलिक को प्राप्त है, वह अपने आप में उतर
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  गया, स्वय में उतर गया। और जो शह में उतर गया अब समझना
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  फर्क को वह इतना आनंद है कि उस आनंद के आलम में खाना भूल जाए।
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  और खाना न खा सके। भूलने के कारण ये तो है सही है,
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  ये होता है यही हुआ जब वो केबले में उतर जाती हूँ उस केबले में
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  इतना आनंद है। और उस कैवल्य की अवस्था को खाने
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  की जरूरत नहीं है। पग बिन चले सुने बिन कान बिना
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  इन्द्रियों के वह सब करता है वहाँ, पहुँच जाते हो तुम।
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  जहाँ आनंद की घनी बरसात हो रही है।
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  हर पल नामकुमारी, ननका चढ़ी रही दिन रात अगर उस अवस्था में
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  पहुँचकर खाना याद ही नहीं है। यह बात कुछ और है तुम्हें भूख तो
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  लगे और कोई खाना ले के आ जाए और तुम कहो नहीं, मैं नहीं कहूंगा
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  मैं संथारे पे हूँ। यह एक जिद्द है।
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  जिद्द समझना, बात को दूसरे पश्न में इसकी सहायता मिलेंगे।
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  खाने का मन करे तुम कहो नहीं खाना है।
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  नहीं खाना है। हमने सत्या आग्रह किया है वो
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  गाँधी का सत्याग्रह है, जो व्यक्ति अज्ञानी है, गाँधी अभी तक
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  का अज्ञानी है। निःसंकोच ज्ञानी सत्याग्रह नहीं
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  करता, ज्ञानी केबली में उतरता है, अज्ञानी ही सत्याग्रह करता है और
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  जो संथारा करते हैं वो अज्ञानी। भूख लगती है, तुम जबरदस्ती करते
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  हो, तुम ही काम वास नहीं करती है, तुम दबा लेते हो, प्यास लगती है,
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  दबा लेते हो। लेकिन कुछ ऐसी हैं क्रियाएं जिनको
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  तुम दबा नहीं सकता। इम्पॉसिबल लघु शंखाई कहाँ तक
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  रोकोगे? ब्लैडर बढ़ जाएगा धीर की शंखाई
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  कहाँ तक रोकोगे? प्रकृति का अपना नियम है चलने का
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  पूछे दीर्घ शंका और लघु शंका मल मूत्र का प्रयत्न ठीक।
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  थोड़े से अल्फाज़ शिष्टाचार के हिसाब से व्रत लेता हूँ।
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  नहीं समझाए पूछ लिया आपको कई बार थोड़ा सा मॉडर्न हो जाता हूँ।
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  भूख लगी है, लेकिन नहीं खाना है। यह एक जिद है, महावीर की जिद
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  नहीं, महावीर का संकल्प है। ये प्रश्न बीच में आ गया।
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  दूसरा एक मित्र ने प्रश्न किया था जिद?
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  और संकल्प में क्या फर्क है? जैन मुनि जिद करता है, यद की उसे
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  भूख लगती है, यद की वो जीना चाहता है लेकिन यद करता है 1000 वासनाएँ
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  इस जिद के पीछे 1000 वासनाएँ कतारबद्ध कड़ी।
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  समाज मरने के बाद स्टैचू बनाएगा, सीधा लेख लिखेगा, उसकी याद में
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  स्मृति मनाई जाएगी, उसको सम्मान मिलेगा, समाज में नाम होगा,
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  प्रतिष्ठा होगी। हजारों कारण हैं।
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  और इस मान को बटोर ये बड़ी मुश्किल से आया अवसर है।
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  अब ट्रेन बन गई, झंडी दिखा दो तुम ऐसा मत करो, श्रेय लेने में कोई
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  कसर ना छोड़ो। काम कोई करे, काम विज्ञान करें,
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  साइंटिस्ट माता को पाई करें दिन रात पक्ष ते रहे और अपूर्ण
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  बिल्कुल अशिक्षित आदमी, जब चंद्रयान पहुँच जाए।
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  सफल होकर तो झंडी लेकर आ जाएंगे। क्रेडिट मुझे मिलना चाहिए, बस ऐसा
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  ही तुम क्रेडिट लेना चाहते हो। तुम महावीर बनना चाहते हो जैनबनी
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  महावीर बनना चाहता है, महावीर बन नहीं सकता।
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  महावीर तो एक ही ढंग से माना जा सकता है कैबेल में उतर के जहाँ
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  व्यक्ति अकेला रह जाता है, दूसरा होता अभेद अद्वैत सभी संतों ने जो
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  बात कही अलफाज़ अलग अलग बदली। बात उसी तरह से की है।
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  तुम लड़ मत करो, इस बार अच्छे बच्चे बना करो।
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  जैन मुनि जिद करता है, महावीर संकल्प करते हैं, बस इसका मेरे
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  ख्याल में अर्थ आप? विराट रूप से विशिष्ट रूप से समझ
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  गए होंगे। महावीर का फाखा और जैन मुनि के
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  संसार में क्या फर्क है? जैन मुनि जिद करके मर जाता है,
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  आत्महत्याः पाप। और महावीर जिद नहीं करते, संकल्प
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  करते क्योंकि जिद को पूरा नहीं कर सकती।
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  प्रकृति प्रकृति क्या करेगी? भक्तों को भेज दें कि नहीं महाराज
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  खाई है नहीं, नहीं यार, मैं बड़ी जरूरत है।
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  काम दबाएंगे, मेहनत करेंगे, खुशामद करेंगे, रोएंगे चलाएंगे और
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  सच भी है। जिससे प्यार है उसका बिछु
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  बर्दाश्त नहीं होता। झूठा नहीं है समाज संत के प्रति
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  समाज झूठा नहीं होता, संत झूठा हो जाये तो समाज क्या करे तो समाज
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  कहता है नहीं मनी जी ऐसा मत करो, हमें तो बड़ी जरूरत है।
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  बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना, हम सो गए दास्तां, कहते कहते तो
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  मत सो जाना मुनि हम आपकी हर इच्छा पूरी कर देते हैं, हुकम करो।
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  लज़ीज़ जो व्यंजन जो आप खाना चाहते हो, हम लाते थे, आप हुकुम
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  कीजिए हुकुम सिर माथी लेकिन कृपा करके मरियम।
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  समाज बाबा को हो जाता है और इस भावना से मुनियों को और गहरा बल
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  मिलता है। हाँ, ये अभी इतना मान दे रहे हैं,
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  बाद में तो ये। स्थान कब बना देंगे?
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  मेरे नाम का तो चलो चलो तोतापुरी देर क्यों करते हो, बस अड़े रह न
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  और वह अड़ जाता है। जो अड़ गया वह मर गया मर जाता है
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  माया मरी ना मन मरा, मर मर गए शरीर आशा तृष्णा न बनी, कह गए
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  भक्त कबीर। आशा नहीं मृती त्रिशान मृती आशा
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  कहाँ मरे बाद में पूजे जाएंगे, क्षति जल जाए, बाद में पूजी जाए
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  कि मंदिर बनेंगे यहाँ जैन मुनियों के मंदिर बनेंगे, संस्थान का
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  बनेंगे। तो मर जाओ क्या हर जाए वैसे भी तो
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  मरना और कौन जाने अगले पल वैसे ही मर जाए तो बढ़िया मौत भी कहाँ
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  आएगी? जीवन का त्याग व्यर्थ नहीं होगा,
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  सार्थक हो जाएगा। लेकिन ध्यान रखना ये सारी बातें,
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  ये सारे अलंकार महावीर नहीं चाहते।
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  कम से कम महावीर उस अवस्था में पहुँच गए जहाँ देर इस नो नीड यहाँ
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  जाकर। किसी वस्तु की या किसी चीज़ की
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  कोई आवश्यकता नहीं रहती। कैवल्य वह अपने आप में अकारण
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  प्रसन्न है। वह आनंद का समुद्र और खजाना हो
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  गया है। अब उसे और कुछ नहीं चाहिए।
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  तुम्हारा कुछ भी धन, संपत्ति, मान, सम्मान।
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  कुछ भी उसे आकर्षित नहीं करता। वैरज्ञ नहीं हुआ उसे अब यहाँ समझ
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  लेना महावीर को वैरज्ञ नहीं हुआ। महावीर को वैराग्य के बाद मोमक्षा
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  और मोमक्षा के बाद कुछ मिल गया है।
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  अपना आपा मिल गया है फिर वो आपका मरने के बाद आपका मान सत्कार नहीं
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  ढूंढेगा। ये मान सत्कार वो ढूंढेगा जैन मनी
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  ढूंढेगा महावीर नहीं ढूंढेगा जीसको मिल गया वो, जिसके मिलने से
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  सब मिल जाता है हो ना तो अब कुछ डिमॅंड करता है, अब ये ध्यान से
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  समझ लेना। ना ही मरने के बाद मुझे कुछ मिले।
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  इसकी डिमांड करता है। सारे धर्म तुमसे कोई डिमांड करते
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  हैं, मरने के बाद जन्नत मिलेगा, वहाँ हो रहे हैं यहाँ शराब मत
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  पियो वहाँ शराब के झरने बहते हैं चश्मे।
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  यह लोभ है, लेकिन महावीर को कोई लोभ नहीं मानता।
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  क्यों? तो तुम कहते हो शराब के चश्मे
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  वहिश्त में बहते हैं। ओह वहिश्त उसने जीते जी पा लिया।
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  ही रुपयों गांठ घटिया बार बार बाबू।
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  क्यों? खोले।
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  मन मस्त हुआ तो क्यों बोले मन मस्त हुआ।
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  फिर क्या बोले हंस पायो मानसरोवर हंस पायो?
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  मानसरोवर तालितलिया तालितलिया। मन मस्त तो क्यों बोले मन मस्त
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  हुआ फिर क्या बोल? जब मन मस्त हुआ, केवल की प्राप्ति
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  हो गई, आनंद में डूब गया, रस खुद ही हो गया, रस में लिपटाने खुद ही
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  रस हो गया रस वैसा रस रूप हो गया, रस ही हो गया।
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  वह मरने के बाद तुम्हारा मान सम्मान ढूंढे।
• 36:49
  तुम उसकी अर्थी से जा के निकलो और यहाँ तो एक रिवाज है के जैन मनी,
• 36:55
  जो संथारा सा मर गया या वैसे ही मर गया।
• 36:59
  उसका दाह संस्कार जब किया जाता है, बोली लगती है, सेठों की लो
• 37:04
  अग्नि, मैं दूंगा 10,00,000 रूपया, दूसरा कहेगा 20,00,000
• 37:11
  जिसके नाम वो बोली छूट गई, वो अग्नि देगा और यहाँ सलमान उसे मिल
• 37:16
  गया। समाज के बनाये हुए थ्री कहें मान
• 37:22
  सम्मान लेने के और वर्षों तक याद रखेगा।
• 37:25
  फलां व्यक्ति ने फलां गुरु के महासमाधि पर महासमाधि कही जाएगी।
• 37:34
  समाधि ने। जब भी है तो समाधि भी है।
• 37:41
  इतने रुपये की बोली लगा के इनाम जीता था प्रथम आय अब ये सारी उम्र
• 37:46
  तुम्हारी क्षति पे बैठा रहेगा मुँह गदलेगा मैं वो ही हूँ।
• 37:54
  अरे गंगा बहुत दूर निकल गई भाई गंगा तो कब की समुद्र में मिल गई
• 38:04
  तुम वो ही बात पिट रहे हो, अभी तो समझ आ गई तुम्हें दो प्रश्नों के
• 38:12
  जवाब हो गए इसमें। एक पूछा कि जिद और संकल्प में
• 38:16
  क्या फर्क है, बीच में ही आ जाए। दूसरा पूछा कि महावीर के फाका में
• 38:27
  और जैन मुनि के संथारा में क्या फर्क है?
• 38:30
  जो संथारा करते हैं, जबरदस्ती वो आत्महत्या करते हैं।
• 38:35
  ज़रा सोचो अगर ना संतारा करते तो कोई भोजन की कमी ना थी भक्त लोग
• 38:41
  आस पास करें, रो रहे हैं खाओ उठ के खा लो अरे भाई तुम्हे प्रकृति
• 38:50
  थोड़ी मार रही है। अगर महावीर की तरह नववृत्ति चाहती
• 38:58
  हो, निर्वाण चाहती हो, कैवरली चाहती हो, निरजरा जाती हो तो फिर
• 39:10
  तो तुम। प्रकृति की बात माननी पड़ेगी,
• 39:16
  प्रकृति तुम्हें हिलाना चाहती हो। तुम जीव और प्रकृति तुम्हें
• 39:22
  खिलाना चाहती हो। तुम खाओ, महावीर की जीविसना मर
• 39:29
  गई। महावीर नहीं जीना चाहती, प्रकृति
• 39:31
  जानती है, नहीं जीना चाहती, लेकिन प्रकृति को जरूरत है उसकी यहाँ
• 39:38
  समाज को जरूरत है। उसकी दोनों बातों में बड़ा भेद
• 39:42
  है। ये बारीक हैं।
• 39:43
  सारी बातें ध्यान से समझ लेना इन। यहाँ जरूरत है समाज को वहाँ जरूरत
• 39:53
  है प्रकृति को प्रकृति ने कोई काम लेना है मुझे बचा लिया था आठ बार
• 39:58
  बचा लिया था। प्रकृति ने कोई काम लेना है और
• 40:02
  बाद में पता चला कि क्या काम लेना था।
• 40:13
  इन पाखंडियों का पाखंड तोड़ना और उस रस का पदार्पण करना, उस रस का
• 40:20
  व्याख्यान करना। ये दो काम थे मेरे और मैंने बखूबी
• 40:24
  निभाए। जितना निभा सका मौत नहीं मार सकती
• 40:31
  उसे। जिससे उसने काम लेना है।
• 40:35
  वह उसे बचा लेगा फानूस बनकर जिसकी हिफाज़त हवा करे
• 40:54
  फानूस बनकर जिसकी हिफाज़त हवा करे वो क्षमा क्या बुझे जिसे दीपक?
• 41:02
  खुदा कर यो दीप क्या मुझे जिसे रोशन खुदा कर वह जीसको रोशन करना
• 41:17
  चाहता है आठवा मृत्यु आये और देखने वाले तंग रह गए।
• 41:28
  बहुत से लोग मेरे अपने थे, आज भी उस बात को याद करके थर्रा जाते
• 41:32
  हैं। मुझसे मेरा बेटा पूछता है क्या
• 41:36
  हुआ पापा? रोहित पूछता है बाबा क्या हुआ?
• 41:44
  लेकिन बचा लिए गए हैं। न कोई तैर न जानता था, न कोई
• 41:48
  रस्सी थी और सरदार सिपाही ने अपनी पगड़ी देने से इंकार कर दिया।
• 41:57
  यह तो दस्तार है, यह तो इज्ज़त है।
• 42:00
  यह जीवन बचाने के लिए यह इज्ज़त बचाने के लिए होती।
• 42:07
  शर्म आनी चाहिए। तुम्हें ऐसी पगड़ियों के ऊपर
• 42:12
  तुम्हें शर्म आनी चाहिए। तुम्हारे ही गुरु गुरु तेग बहादर
• 42:19
  सीज कटा देते हैं और तुम? इस शीश के ऊपर झड़ी हुई पगड़ी
• 42:26
  किसी ज़िन्दगी को बचाने के लिए नहीं दे सकते।
• 42:28
  किसी को तुम जिंदा रह रहे हैं कि योगी सो रही हो लेकिन शर्मसार हुआ
• 42:39
  होगा वो। जब उस वृहद ने विराट ने जिसकी ले
• 42:44
  ला है जिसने काम लेना था उसने बचा लिया।
• 42:49
  उसके पास 1000 लाख अनेक अनंत अनकिणित साधन हैं जिसने जीसको
• 42:59
  बचाना है। बचाले का?
• 43:09
  जीवेष्णु भर्ती महावीर से जीवेष्ण नहीं मरी जैन मनी अब ये दो फर्क
• 43:18
  पर है। महावीर शर्त रखता है।
• 43:26
  इस शर्त पे भोजन दे दो मैं खुद को नहीं जीना चाहता स्पष्ट बात बड़ा
• 43:30
  ईमानदार है और प्रकृति जब तक बरसों तक प्रकृति जलाती रही, कठिन
• 43:37
  प्रतिज्ञाओं के बावजूद भी संकल्प इतने गहरे तुम सुनकर हैरान हो
• 43:43
  जाओगे। लेकिन प्रकृति चाहती है कि नहीं
• 43:48
  भाई तुमने अभी बहुत कुछ देना है मैंने तुमसे।
• 43:54
  काम लेना है मेरे। हाथ के खलोने हो गए हो, अब यहाँ
• 43:58
  समझ लेना यह बात फिर गहरी आ गयी। जैन मनी अभी उसके हाथ का खिलौना
• 44:05
  नहीं बना। उसने उसके हाथों में छोड़ा नहीं,
• 44:09
  कुछ उसने स्वयं के हाथों में रखा हुआ है सब महावीर उसके हाथ का
• 44:14
  खिलौना होता है, तुम पूछ लेते हो कौन करता है?
• 44:23
  क्या हम कुछ करने में स्वतंत्र हैं?
• 44:27
  जाके वही करता है। अब इसका उत्तर यहाँ समझा जाएगा।
• 44:31
  आपको थोड़ा सा गहरे समझोगे तो समझा जाएगा अगर तुम जैन बोनी की
• 44:39
  तरह हो। तो फिर तुम करता हो, तुम ही जिओगे
• 44:44
  तुम ही मरोगे, तो फिर तुम उसके हाथ का खिलौना नहीं होगे, क्योंकि
• 44:48
  तुमने समर्पण नहीं किया, तुम उसके हाथ का खिलौना नहीं होगे, तुम
• 44:53
  अपने हाथ का खिलौना हो, तुम जैसा चाहते हो अपना जीवन जीते हो,
• 44:58
  इसलिए बुद्ध ने कहा। अप दीपो भवा वो हाथ का फ़िल्म आनी
• 45:07
  बुध को नहीं नचा पाएगा। परमात्मा बुध खुद से ही करेगा जो
• 45:12
  करेगा और उसके परिणाम उसके सामने आएगा।
• 45:21
  महावीर जब तक उसके हाथ का खिलौना नहीं होता, तब करता है।
• 45:27
  12 वर्ष से ज्यादा लग गए महावीर को उसके बाद गबली की प्राप्ति।
• 45:36
  वह उसके हाथ का खिलौना हो गया। कितना ही कहलों संकल्प का मार्ग
• 45:42
  था लेकिन एक दूसरे अर्थो में वह बहुत गहरा समर्पित व्यक्ति था।
• 45:53
  उसने समर्पण कर दिया था कृष्ण की तरह।
• 45:59
  इसलिए मैं इनको महावीर को कृष्ण के बिल्कुल पैरलल उसी क्षेत्र में
• 46:05
  खड़ा करता हूँ। विरोधी धुरों में।
• 46:18
  जो उसके हाथ का खिलौना हो गया। यहाँ आपके प्रश्न का जवाब मिल रहा
• 46:22
  है। जो खिलौना नहीं हुआ वह करने में
• 46:28
  स्वतंत्र है। प्रकृति कोई किसी तरह का प्रावधान
• 46:32
  नहीं करती। और जो उसके हाथ का खिलौना हो गया,
• 46:39
  कौन होगा उसके हाथ का खिलौना? जो 100% उसके चरणों में समर्पित
• 46:44
  हो जाएगा, उसके हाथ का खिलौना हो जाएगा और उसके।
• 46:48
  100। प्रतिशत समर्पित होना।
• 46:51
  तुम्हारी अपनी पूर्ण श्रद्धा और समर्पण के कारण ही संभव है।
• 46:56
  अगर 1% पॉइंट 01% भी तुम्हारे समर्पण में कमी रह गई तो वह तो
• 47:03
  भली प्रकार जानता है। तुम भी न जान पाओ अगर।
• 47:11
  कहाँ काँटा अड़ गया? लेकिन वह तो जानता है घट घट के
• 47:17
  अंतश की जानत भले बड़े की पीर, कुछ जानत वह जानता है।
• 47:24
  कुंडी फंसी रह गई भाई अभी पॉइंट 01 समर्पण नहीं हुआ।
• 47:30
  इसका मतलब वह नहीं ना जायेगा। आपको चले गए, उनके ख्याल आए तो
• 47:47
  आते। चले गए।
• 47:55
  उनके ख्याल आए तो आते चले गए। दीवाना ज़िन्दगी को बनाते चले गए
• 48:22
  उनके ख्याल। आए तो आते चले गए।
• 48:35
  जब ऐसा हो जाता है, उनके ख्याल आए तो आशा आते चले गए।
• 48:42
  दीवाना ज़िन्दगी को बनाते चले गए तुम जब तक दीवाने ना हो जाओगे
• 48:48
  100% दीवाने यानी समर्पण बस उसकी ही याद आए तुम्हें याद न करना
• 48:57
  पड़े पुनरुक्ति न करनी पड़े। जाप न करना पड़े वो जाप आए, ख्याल
• 49:06
  आए आते है उनके ख्याल आए। तो आते चले गए।
• 49:20
  आते चले जाते हैं और तुम दीवाने होते जाते हो।
• 49:26
  तुम उतरते जाते हो, उसमें गहरे गहरे और गहरे और रस्त में और गहरा
• 49:33
  ले जाने में सहायक होता है और तुम दीवाने बन जाते हो 1 दिन।
• 49:38
  बस यही घटता है। समर्पण में समर्पण बुद्धि से होता
• 49:43
  नहीं, समर्पण में ऐसा होता है बुद्धि दीवाना हो जाती है, बुद्धि
• 49:56
  मस्त हो जाती है। और अंतः समय उतरना शुरू होती है
• 50:02
  और धीरे धीरे धीरे धीरे धीरे वहाँ पहुँच जाती है जहाँ समुद्र है
• 50:10
  कुमारी का आनंद का। वहाँ जाकर तुम समर्पित वो ही जाते
• 50:21
  हो, समर्पण करना नहीं पड़ता। यहाँ तो बड़े धर्म हैं जो कहते
• 50:28
  हैं समर्पण कर दो और समर्पण हो गया।
• 50:30
  बुद्धि से समर्पण हो गया। नहीं होता ये तुम्हारे कागज़ी
• 50:34
  कार्रवाई हैं। ये कागजी कार्रवाई है नहीं।
• 50:45
  गोशाला मंदिर में सैर करने जाया करता था।
• 50:47
  वहाँ कच्ची पटड़ी थी। कच्ची नहर के किनारे ओह कच्ची
• 50:56
  पटड़ी थी। दो उड़ा करती थी, बड़ा बड़ा एक था
• 51:02
  दोनों तरफ तो क्या हुआ? बेईमानी का दौर सदा से रहा है।
• 51:11
  मनुष्य बेईमान है, स्वभाव से वह ज़्यादा से ज़्यादा इकट्ठा कर
• 51:18
  लेना चाहता है। अपने लिए नहीं, अपने बच्चों के
• 51:22
  लिए नहीं उनके बच्चों के लिए बहुत से व्यक्ति तो 100 100 पीढ़ियों
• 51:30
  का जोड़ जाते हैं। तसल्ली फिर भी नहीं आती।
• 51:32
  बात तसल्ली के हैं, कबीर एक पीढ़ी के लिए भी नहीं जोड़तें लेकिन
• 51:39
  तसल्ली हो जाती है, लज्जत आ जाती है लज्जत ये लज्जत बड़ी मुश्किल
• 51:49
  है और तृथ होते हो फिर आती है खमारी और ये आती कैसे है?
• 52:02
  बस उसके ही ख्याल आते हैं तुम जबते नहीं हो, मैं बार बार कहता
• 52:06
  हूँ उसके ख्याल आते हैं और आते हैं दीवाना, ज़िन्दगी को ये घटता
• 52:19
  है अपने आप। बना के चले गए उनके ख्याल आहई वाय
• 52:35
  गुरु वाय गुरु अपना सतनाम अल्लाह। राम रहीम राधे करना नहीं है भाई
• 52:46
  उनके ख्याल आएँगे जैसे अगर तुम्हें कभी प्रेम गधा हूँ
• 52:52
  भाग्यशाली हैं वो लोग जिनको प्रेम गधा उनको मेरी बात से है जी समझ
• 52:57
  में आ जायेगा। जिनको प्रेम की ये अपूर्व घटना घट
• 53:06
  गई और उनके बस में ना अचानक कोई आया, कोई आया।
• 53:17
  वह कौन था पता नहीं, लेकिन अन्नाय में चार हुए और प्यार हुआ और
• 53:26
  दोनों एक दूसरे के अंदर उतर गए। दोनों प्रेमिका अपने अंदर उतर गई।
• 53:36
  माशूका। और माशूक अपने अंदर उतर गए।
• 53:41
  अपने अंदर उतर के जो आनंद आता है वह उन्हें उस एक पल में इसे सतौरी
• 53:48
  कहते हैं। प्रेमी को सतौरी की जड़ को मिल
• 53:50
  जाती है, बशर्ते को शुद्ध प्रेमी हो, वासना से ग्रस्त प्रेमी न हो।
• 53:58
  शुद्ध प्रेमी हो उसको एक झलक मिल जाती है।
• 54:03
  उसे सटोरी कहते हैं, बस वहाँ से उत्पन्न होता है 1313 फिर सच्चा
• 54:10
  प्यार हो जाता है उसे वह गुरु के साथ सत नाम के साथ एक ओंकार के
• 54:16
  साथ। तो आँखें चार हुईं, दो दो आँखें
• 54:26
  पता नहीं कहाँ से अचानक बैठ जाते हो, तुम एक दूसरे को जानते हो
• 54:33
  तुमने तो नहीं किया पूर्व आयोजित नहीं था।
• 54:36
  सहसा घटा और बड़ी घटनाएं सहसा घटती हैं, तुम्हारे जचाने से नहीं
• 54:48
  घटती, तुम्हारी बिना जचाने से घटती हैं, बड़ी ब्लंट नहीं होती,
• 54:55
  वो पूर्व नियोजित नहीं होती, एकदम से घटती हैं।
• 55:02
  तुम्हें पता भी नहीं होता कब बढ़ जाएगी लाख कहा मजनू को सुंदर था,
• 55:11
  मजनू बहुत सुंदर था, लैला काले थे।
• 55:19
  नए नए नक्ष भी इतने अच्छे नहीं थे और किन्हीं भाग्यशाली लम्हों में
• 55:27
  दोनों के नए नचार हुए और प्यार हुआ है और मुँह का स्वर में एक
• 55:37
  दूसरे के हो गया है। इसे प्यार करते हैं।
• 55:43
  यह पूर्व न्यूज़ इतना है जहाँ एक हमारे गिद्दड़बाह में आशिक उनको
• 55:55
  अपनी पत्नी नहीं मिल रही थी, बड़ी जगह पर।
• 56:01
  लड़की देखते हैं, सुंदर से खूबसूरत है लड़की देखते हैं लड़की
• 56:06
  को तो पसंद आ जाती है लेकिन उसे लड़की पसंद न होती।
• 56:16
  वह हाइट देखता, कमर देखता, हिप देखता।
• 56:21
  और रिजेक्ट कर देता हूँ। मैंने कहा तुम चाहते क्या हो?
• 56:27
  अरे 47 लड़कियां देख ली तुम कहते देखो जी मुझे तो एक आंकड़ा बताया।
• 56:41
  अब मुझे याद भी नहीं है पता नहीं उसने बताया क्या?
• 56:45
  243624 शायद लेकिन मुझे पक्का नहीं पता, मैं कहा ये क्या होता
• 56:52
  है कहता बस ये कोई फिगर होता है? 3624 ये क्या है सब हाँ बस होता
• 57:02
  है फिगर जब तक ये नहीं मिलेगा। मैंने कहा फिर ले के जाते हो तुम
• 57:08
  गाज वगैरह नहीं बस मुझे पता चल रहा था।
• 57:13
  मैंने कहा मेरी बात सुन ले, तू कूड़ा ले के आएगा और वह कूड़ा ले
• 57:16
  आया। तुम अगर अपने बुद्धि से चलोगे तो
• 57:25
  कूड़ा ही लेके आओगे। आज कूड़े ही आने शुरू हो गए हैं
• 57:36
  अगर प्यार से यही प्राणी आता हो। तो कबीर और लोई की तरह जीवन यापन
• 57:43
  होता नान की तरह जीवन दांपत्य का कृष्ण की तरह जीवन यापन होता।
• 57:55
  क्या बात है? निधि वन में गूंज रहा है महारास।
• 58:02
  और ऐसा महाराष्ट्र कभी किसी के साथ नहीं हुआ और काली की लूटी
• 58:11
  लैला के साथ मजुम की आँखें चढ़ उस क्षण में जो घटता है ध्यान रखना
• 58:18
  इसको। साधारण घटना मत समझ लेना तुम बड़े
• 58:22
  भाग्यशाली हो जिसके जीवन में ये सहज घटना घटी है।
• 58:26
  तुम इसे घटाने की चेष्टा करते हो, लेकिन ऐसे नहीं घटा करती है या
• 58:32
  प्रीप्लेंडेड नहीं होती या फोटोग्राफिकल्ली नहीं होती कि मैं
• 58:37
  ऐसा करूँगा, तुम फोटो कैंसिल ले लो।
• 58:40
  दो कदम आगे चलूँगा। तुम फोटो के पीछे चलूँगा, फोटो
• 58:43
  खेंच लेना। ये फोटो बाजी से होता ही नहीं हवा
• 58:50
  बाजी से कुछ नहीं होता। ये कागजी ये कागजी हैं सब तो मैं
• 58:56
  जाया करता वहाँ। तो मेरे पास 1 दिन एक इंजीनियर आ
• 59:01
  गया। मुझे कहने लगा आप बद्रपुर से आप
• 59:06
  रोज़ आते हो, मैंने कहा कितने वर्ष से होते हो?
• 59:09
  मैंने कहा मैं तो बहुत गुस्सा से होता हूँ, क्यों?
• 59:12
  क्या बात है और ये जो पटड़ी है ये।
• 59:20
  ये पटड़ी है मैं कहा हाँ ये पटड़ी चार बार बना दी गई है और फिर तोड़
• 59:29
  दी गई है और फिर बना दी गई है रिपेर कर दी गई है।
• 59:34
  तुम तुम्हें कुछ समझाया, मुझसे बोले मैंने कहा मुझे तो कुछ नहीं
• 59:39
  समझाया, कहते बस ये समझ लेना जब तुम्हारे पास कोई आए तो ये बोल दे
• 59:46
  ना कि ये पटड़ी चार बार बनाएगी सड़क सड़कें होती तो उस एंटर लॉक
• 59:55
  नहीं होती। यह सड़क पहले बनी फिर थोड़ी सी
• 59:59
  गड्ढे पढ़ गए, फिर दूसरी बार बनी फिर गड्ढे पढ़ गए।
• 1:00:03
  तीसरी बार बनी फिर गड्ढे पढ़ गए। चौथी बार बनी चार बार बनी को
• 1:00:10
  समझाया। मैंने कहा समझ तो नहीं आया।
• 1:00:14
  बस तुमसे कोई पूछे तो हरजा क्या मैंने कहा मुझे क्या हाल था और
• 1:00:21
  तुम ऐसा ही बोल देना, मैं तुम्हें बोल दूंगा और कुछ दिनों के बाद एक
• 1:00:27
  बड़ा ऑफिस रहा। यह क्या है यहाँ?
• 1:00:34
  नौजवान तुम यहाँ रो जाते हो। मैंने कहा मैं तो रो जाता हूँ तो
• 1:00:39
  ये क्या है? मैंने कहा एक एक भद्र भूषण था।
• 1:00:45
  ये सड़क बनी थी। कभी ये तो बिलकुल रेत उड़ रहा है।
• 1:00:51
  मैंने कहा मेरे पास एक बदरपुर शहर था, कुछ दिन पहले वो कहता था ये
• 1:00:57
  चार बार बनी। पहली बार बनी गड्ढे पड़ गए, दूसरी
• 1:01:04
  बार बनी गड्ढे पड़ गए, ठेकेदार था।
• 1:01:10
  तीसरी बार बनी गड्ढे पड़ गए। चौथी बार बनी अब चौथी बार भी
• 1:01:14
  उखाड़ती गई वो उसने जोड़ लिया। मैं कह ये क्या कहता कि तुम कह
• 1:01:19
  देना भाई मेरे सामने तो ऐसा ही दूर उठता है फाका मैं तो बरसों से
• 1:01:25
  देख रहा हूँ, कोई बनी नहीं। कोई देखिए ऐसा है मुझे नहीं कुछ
• 1:01:39
  वो कह गया था बता देना मैंने बता दिया अब तुम देख रहे हो क्या है
• 1:01:44
  वो कहता है ऐसा ही है क्या करें? चलो आधा आधा कर लेंगे मैं कहा कर,
• 1:01:56
  लेकिन प्रेम में ऐसा नहीं होता। व्यापार में तो सब होता है
• 1:02:03
  व्यापार में तो तुम्हारे सामने एक बिलकुल बेचारी।
• 1:02:06
  गरीब की छत छोड़ रही है और पंचायत में काम करने वाले लोग उनके लिए
• 1:02:14
  सरकार दे देते हैं और अजीव गाँधी मूर्ख नहीं वो कहते हैं जहाँ से
• 1:02:19
  तो ये कर पा जाता है आगे आगे पहुंचते पहुंचते पहुंचते पहुंचते
• 1:02:24
  15 पीसे रह जाते हैं। ये सभी सरकारों में होते है।
• 1:02:33
  डायरेक्ट होनी चाहिए डेपॉज़िट उसके खाते में जितना भी हो, एक
• 1:02:39
  पैसा भी बिना डायरेक्ट नहीं होना चाहिए।
• 1:02:43
  किसी को थ्रू नहीं होना चाहिए, लेकिन बेईमान।
• 1:02:46
  कोई न कोई रास्ता खोय जायेंगे कुछ भी करो तुम तो प्रेम में जो घटना
• 1:02:52
  घटती है उस वक्त वो बड़ी महान होती है, इतनी प्यारी होती है,
• 1:02:56
  रसीदी होती है, भलाई से बोलती न। इश्क पे ज़ोर नहीं ये वो आतिश है
• 1:03:13
  गालिब जो लगाए न लगे और बजाई न बने ऐसा होता है इश्क।
• 1:03:26
  तुम प्रेम की याद को तुम्हारी बुद्धि भुना चाहती है, तंग करती
• 1:03:32
  है, वो याद आती है और देखिए मज़े की बात परमात्मा को तुम याद करते
• 1:03:38
  हो और संतुष्ट हो जाते हो। आज मैंने 10,000 जाप कर दिया।
• 1:03:45
  राधे का राम का वैगुरु का सतनाम का अल्लाह का और तुम तृप्त हो
• 1:03:51
  जाते हो नकली नकली है यह कागजी यह कागजी है जैसे वो पटड़ी बनी थी ना
• 1:03:56
  कागजी वैसे ही है। ये क्या है?
• 1:04:09
  इश्क में ज़ोर नहीं यहाँ तुम्हारा ज़ोर नहीं चलता, यहाँ तो याद आती
• 1:04:13
  है। इसलिए बाबा नानक कहते हैं कि देखो
• 1:04:21
  प्रभु मैं याद करूँ, मेरे में तो इतनी ताकत नहीं, मैं तो सो भी
• 1:04:25
  जाऊंगा। 1000 काम शरीर के भी करने होंगे
• 1:04:27
  मजबूरी मैं किसी वक्त भूलूंगा, भूलूंगा मैं भूल न आ रहा दो भक्ष
• 1:04:33
  न आ रहा यहाँ कहते हैं वो। कभी याद भी ना कर पाऊं, जद भी
• 1:04:37
  तेरी दातें इतनी के कभी भलाऊं ना लेकिन क्या करूँ मजबूरी है सब
• 1:04:44
  कामगार भी करने पड़ेंगे खेती बाड़ी भी करनी पड़ेगी खाना भी
• 1:04:48
  खाना पड़ेगा, स्नान भी करना पड़ेगा सब लेकिन मैं मजबूर हूँ
• 1:04:53
  देखा। आप मत भूल जाना हे वै गुरु हे
• 1:04:59
  सच्ची बस सब ना जियाँ का एक दाता शो में विसरना चाहिए उसको मैं ना
• 1:05:08
  विसर जाऊं कभी वो मुझे याद ही आता रहे ऐसा ही प्रेम होता है।
• 1:05:14
  अब तुम्हें बड़े सर तरीके से समझा दिया प्रेम होता है, ऐसा जो वो
• 1:05:20
  घटना घटी वो भीतर उतर गई। तुमने ना घटाई थी तुम में उसका
• 1:05:24
  कोई योगदान नहीं, अरेंज बैरिन में तुम्हारा योगदान है, प्रेम में
• 1:05:28
  तुम्हारा कोई योगदान है, प्रेम तो तुम्हें बच्चू बना के रखता है।
• 1:05:34
  वह दोनों की अकड़ खत्म अरएन्ज मैरिज में एक की अकड़ शायद खत्म
• 1:05:40
  ना हो। दोनों की अकड़ बरकरार रहती है और
• 1:05:44
  ध्यान रखना अगर अरएन्ज मैरिज हो अगर दोनों में अकड़ होती ही है,
• 1:05:48
  पक्का है और अगर सुखी जीवन तुम गृहस्थ में जीना चाहते हो अरएन्ज
• 1:05:52
  मैरिज में। तो एक व्यक्ति अक्कड़ को छोड़ दे।
• 1:05:58
  गृहस्थ जीवन ठीक होता चला जाएगा, थोड़े समथली जी पाओगे अन्यथा नहीं
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  जी पाओगे, लेकिन प्रेम प्रेम तो कोई ज्योर नहीं।
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  लोग उनसे कहते हैं बाबा आप जा भागी तो हीन करते हो, हमें समझ
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  नहीं आता ये महाराज श्री श्री 1842 प्रेमानंद जी महाराज तो कहते
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  है राधे राधे करते रहो। ये पागलपन है।
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  अरे मूरख याद किया जाता है, कभी याद आती है उसकी?
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  याद आती भी क्या है? तुम बाहर निकालना चाहते हो,
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  फेंकना चाहते हो वो जाती नहीं है। याद न जाए।
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  बीते जीना की याद न जाए बीते दिनों की।
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  आ? के न जाए जो दिल क्यों भुला
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  उन्हें दिल न भुला याद न। दिन जो पखेरू होते पिंजरे में मैं
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  रख लेता। दिन में जो पखेरु होते पिंजरे में
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  मैं रख लेता, पालता उनको जतन से पालता।
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  उनको जतन से मोती के दाने देता सीने से रहता लगा।
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  यहाँ दिन जा बीते दिनों के जाके ना आए जो दिन दिल क्यों भुला।
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  उन्हें दिल क्यों भूला ये होता है प्यार ये होता है क्या फतह चलता
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  है उसकी याद आती है तुम धकेलना चाहते हो बाहर।
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  लोग मेरे पास आ जाते हैं। बाबा ये पल कैसे बुलाएं वो वास्तव
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  में प्रेमी होते हैं, करता हूँ, इसको धक्के मारने की नकेल बाहर
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  निकलो, ये जाती है फिर फिर से वापस आ जाती है, क्या किया जाए
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  बाबा ये होती है? ये होती है याद इसे कहते हैं तुम
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  कहते हो जा राधे राधे करते रहो नहीं होगा भाई तुम 1000 लाख साल
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  जन्म जपते हो, लोगों को बुद्धि बना के चले जाओ।
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  तुम्हें खुद ही नहीं पता प्रेमका तुम्हें याद उसके आगे नहीं।
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  जब तुम एक बात को बार बार दोहराते हो तो एनर्जी लेस्नेस में तुम
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  मदहोश नहीं, मूर्छित हो जाते हो। वो मूर्छितता का आनंद है जैसे तुम
• 1:10:19
  दिन भर की थकान और दिन भर की मुसीबतें।
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  वो चाहे सांसारिक दुकानदारी क्यों या बॉस ने कुछ कह दिया परेशान शाम
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  को? तुम शराब का पैग लगा लेते हो, हल
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  होता है कोई नहीं, तुम मूर्छित हो जाते हो जब कोई हल नहीं शाम को
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  कोई सुबह उतर जाते हो, बस राधे राधे करने से या कुछ होता है।
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  जीस भी चीज़ की रेपुटेशन करेंगे। तुम मुर्शीत हो जाओगे, बेहोश हो
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  जाओगे बहोशी भी नहीं होगी। मदहोशी भी नहीं होगी।
• 1:11:02
  ये दोनों स्थितियां बड़ी प्यारी हैं।
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  बेहोशी मुर्शी कब होगे? जब तुम बार बार दोहराओगे क्यों
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  होगे एनर्जी लेस्सनेस के कारण अब इससे ज्यादा मैं क्या व्यख्यात
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  करूँ आपको तुम करके क्यों सारे दिन वह जिकाई मारते हो शाम को तुम
• 1:11:25
  धर्म से गिर पड़ते हो ना और क्या है मोर्चा नींद में चली जाती।
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  यही राम राम करते हो राधे राधे करते हो मैं कहता हूँ महाराज,
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  पीले वस्त्रधारी कृपा करो लोगों पे मत बेवकूफ बनो, तुम उलझा कर
• 1:11:43
  चले जाओगे। ये पाप बुद्धों के गले पड़ जाएगा।
• 1:11:50
  याद आती है, याद करनी नहीं होती और तुम इसको याद करने के हिसाब से
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  डाल देते हो। सारे धर्मों ने याद करने के हिसाब
• 1:12:04
  से सिमरन स्मरण को सिमरन बना दिया।
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  यही गलती खा गए। बस करते हो मूर्छित हो जाओगे कुछ
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  नहीं गम गलत करने के लिए गम नहीं गलत होते, तुम मूर्छित हो जाते हो
• 1:12:24
  या कोई तरीका नहीं है या कोई सिलिकॉन है।
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  बॉस ने झटक दिया अब तक दिमाग पर हावी सारे दिन की ऐसा लगता है मार
• 1:12:33
  दूं इसका गला घोंट दूं परामी का क्या है?
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  थोड़ी सी बड़ी पध्वी मिल गई 1 दिन हम भी हो जाएंगे इस पर कोई बात,
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  फड़ी सारे दिन की दुकानदारी। मगज खबाई पूरी इतने दे ले, इतने
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  दे ता हूँ जकाई मारते हो सारे दिन थक जाते हो और शाम को तुम धर्म से
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  चारपाई क्यों करा के पड़ते हो? यह मोर्चा है जनाब।
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  तुम इसको कुछ भी समझते हो और इस मोर्चा ने।
• 1:13:14
  मारे जमा के सिख ये ढेरों में बैठे कर रहे हैं पांच नंबर।
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  जमी खा गई आसमान कैसे कैसे जवान ने मार जवान?
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  कैसे कह तुम्हारी और क्या बिज़नेस करू?
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  मैं बताओ ये वो मजनू है, इसकी बात करता हूँ, रिस्क पे ज़ोर रही हूँ
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  ये वो कहा ली जाए ये वो आतिश है। जो लगाई न लगे तुमने लगाई भी नहीं
• 1:14:07
  और बुझाई न बने 1 दिन ऐसा आएगा जहर स्मरण तुम्हारे भीतर उतरेगा,
• 1:14:13
  याद आएगा और तुम लाक धक्के मारो नहीं जाएगा भाई।
• 1:14:20
  जब जबरदस्ती तुम बनाने की चेष्ठा करो और वह बोले से बोले नहीं हूँ
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  और तुम तो याद करते हो तुम तो कहते हो अरे ये तो तीन नाम हुए दो
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  तो हुए नहीं तो महाराज ने कहा था 10 यार नाम जितना चाहे उतना करो।
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  काम धाम तो है नहीं भाई बेरोजगारी तो यही करते रहो और क्या है कुछ
• 1:14:44
  नहीं मिलेगा। इससे अच्छा विश्राम कर लेना, सो
• 1:14:48
  लेना, घूम आना, कहीं पर्यटन पर राधे राधे तो मत करना क्या होता
• 1:14:57
  है? प्रेप में क्या होता है?
• 1:14:59
  यह प्रेम की बातें हैं जो शीश तली पे धर न सके वो प्रेम गली में आई
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  थी बताना इस गली में जागते रहना बाहर राधे राधे बस एक बात पक्का।
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  निश्चिंत हो जाना निश्चिंत हो जाना मिलेगा नहीं वो रस्ते में
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  करते जाओ तुम्हें रोक के कौन रोक सकता है हमारी औकात पे क्या है हम
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  तुम्हें रोक के क्या होता है उस पे हमें?
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  प्रेमी प्रेमिका की याद आती है तुम बनाने की चेष्टा करते हो,
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  धक्के बाहर मारते हो, लेकिन वो भीतर घुसने को करता है, घुस जाता
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  है, मन के भीतर गया हुआ है भाई वो उस क्षण में वो भीतर उतर गया, अब
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  तुम मजबूर हो यू अरे हेल्पलेस टु डू एनिथिंग?
• 1:15:56
  नाउ यू कैन डू नथिंग और इस बात का गुरूर होता है शराब पीकर वो भूल
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  जाता है भूल जाती है तुम्हें गुरूर होता है कि हाँ मैंने
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  बुलाती हूँ लेकिन। तुम गलती में आओ वो जो इश्क की आग
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  लगती है ये आतिश है ग़ालिब ये तुम्हारे बजाने से नहीं, शराब
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  पीने से नहीं बचती, कितना ही कुछ करो यह याद जाएगी, आते ही रहेंगी।
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  हमें तो यही था गुरु हमें तो यही था गुरु।
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  गमी यार हैं हम से दो वो ही गम जिसे हम किस किस यत्न से?
• 1:17:10
  शराब पी निशा किया ये किया वो किया बहुत कुछ किया ओह ही गम,
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  जिसे हम किस किस यत्न से? निकाला था।
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  इस दिल से दूर में उछलकर कयामत की चला गया।
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  उछल कयाम की चला गया वैशाख। ख्याल लाग वो ही ज़िन्दगी का, फिर
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  जीवन मरण का स्वाद होता है राधे राधे भूल जाओगे जीवन मरण का स्वाद
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  नहीं होगा, जहाँ याद आएगी तो जीवन मरण का स्वाद होगा।
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  वो ही ज़िन्दगी का सवाल आ गया। गया रह गया श्रीकृष्ण गोविंद हरे
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  मुरारी। हे नाथ नारायण व सुदेव श्री कृष्ण
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  भोगविंद हरे मुराद। हे नाथ नारायण वासुदेव पितुमात
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  स्वामी सखा? ऋतुमात स्वामी सखा हमारे हेमंत
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  नारायण वासुदेव। श्री कृष्ण गोविंद हर मुरारी हे
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  नाथ नारायण वासुदेव व। श्री कृष्ण गोविंद।
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  हरे माल हे नाथ नारायण वासुदेव इतमात स्वामी सखा हमारे इतमात
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  स्वामी सखा हमारे। सखा हमार पितुमात स्वामी सखा
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  हमार। हेनाथ नारा जल वसुदेव कृष्ण
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  गोविन्द हरे मुरारी हेनाथ नारायण वासुदेव।
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  हृदय विशुद्ध है, समस्त विषय का भला घर।
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  धन्यवाद।