Latest / Baba ji Vijay Vats / 02 Dec 24 - क्या सिर्फ ‘राधे राधे’ कहना काफी है? जानिए असली भक्ति का मार्ग। Chapter 2, Verse 11.

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02 Dec 24 - क्या सिर्फ ‘राधे राधे’ कहना काफी है? जानिए असली भक्ति का मार्ग। Chapter 2, Verse 11. · Baba ji Vijay Vats

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  कल का प्रवचन हमने यहाँ तक रोक दिया था कि कृष्ण मैं युद्ध नहीं
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  करूँगा। ये बात कह के अर्जुन कृष्ण को रस
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  के मध्य भाग में बैठ गए थे एवं उक्तव, ऋषिकेशम गुणा के शह
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  परमत्त्व नयोजक। इति गोविन्दम उथवा तुष्णिम बबुव
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  हे गोविन्द मैं युद्ध नहीं करूँगा।
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  ऐसा कहकर अर्जुन रथ के। मध्य भाग में बैठकर शुरू होते हैं
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  कृष्ण और गीता भी शुरू होती है। दो तीन बातें पहले समझ लीजिए।
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  कृष्ण जो भी बोलते हैं, खुद का अनुभव बोलते हैं तुम्हें ज्ञानी
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  लगें तुम्हें मूर्ख लगें। तुम्हें पाखंडी लगे, तुम्हें झूठे
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  लगे वो तुम्हारी मान्यता है, लेकिन कृष्ण जो बोलते हैं वो खुद
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  का अनुभव बोलता है। बिल्कुल कृष्ण ऐसा लगेंगे जैसे
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  झूठे हैं। आज तो रम गए हैं कृष्ण भारत के कण
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  कण में कृष्ण का वास है। लेकिन पाश्चात में आज भी अगर ऐसी
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  बात की जाती है कि तुम आत्मा हो, परमात्मा हो, तुम विराट हो तो
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  कहेंगे ये झूठ बोलता है ही इज़ इन हैलुसिनेशन।
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  ये भ्रम की स्थिति में आ गया है। ही शुड बी ट्रीटेड इसका इलाज होना
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  चाहिए लेकिन कृष्ण जो बोलते हैं, अपने अनुभव से बोलते हैं और कृष्ण
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  झूठ नहीं बोलते। कृष्ण जो बोलते है, सत्य बोलते है
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  नपितुली भाषा विराट संदेश अब शुरू होते है कृष्ण और तुम्हारे लिए भी
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  ये संदेश। की ये बोला कृष्ण ने तुम इसे लाद
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  मत लेना कृष्ण के खाय से तुम्हारी भूख नहीं मटते प्यास तुम्हे लगी
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  है कृष्ण के पानी पीने से तुम्हारी प्यास नहीं बुझते।
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  वे सिर्फ बता सकते हैं कि प्यास पानी से बुझती है, इसके अतिरिक्त
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  और कुछ नहीं मार्गदर्शन कर सकते हैं।
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  कृष्ण फिर भी अगर तुम पानी नहीं पीओगे तो ये तुम्हारी स्वतंत्र
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  इच्छा है। तो कृष्ण के ऊपर किसी प्रकार का
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  कमेंट करने की आवश्यकता नहीं है। प्रश्न करने की भी आवश्यकता नहीं
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  है। पहले कृष्ण को सुन लीजिए।
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  तुम्हारा मन भागता हुआ मन है, बोलते जाएंगे कृष्ण और तुम बीच
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  में ही प्रश्न कर दोगे अभी पूरा तो हो लेंगे तो?
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  फिर प्रश्न कर लेना तो पहली बात तो कृष्ण जो कह रहे हैं, खुद का
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  अनुभव कह रहे हैं। दूसरा तुम्हें मानने की कोई
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  आवश्यकता नहीं, किसी के पानी पीने से तुम्हारे प्यास नहीं।
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  बुझती खुद को ही पीना पड़ेगा, बस कृष्ण ने मार्ग दिखा दिया।
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  ऐसा स्थान है जहाँ सब दुखों का नाश हो जाता है।
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  इतना ही काफी है। यही उसका पुरस्कार है मानवता के
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  ऊपर तुम मानो जरूरी नहीं अब चलिए क्या कहते हैं पहला शब्द कृष्ण
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  का। सबसे पहला जो प्रतिकार आता है
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  कृष्ण हास्य बात भी हँसने के, अभी तुम ना समझ पाओगे कृष्ण हास्य।
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  हंसकर ये शब्द बोले हे अर्जुन हे पार्थ, शोक न करने वाले लोगों के
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  लिए तुम शोक कर रहे हो? अशोच्चयान वशोचस्वतम प्रज्ञावादश
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  बास से गता सोनम गता सुनश्य नानु शोचन ति।
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  पंडिता है अर्जुन तुमने शोक न करने योग्य का शोक किया है।
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  तुम निराश हुए हो, जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए।
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  उनके लिए तुमने शौक किया है और पंडिताई की बातें कर रहे हो
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  विद्ववत्ता की बातें कर रहे हो। और उनके लिए शोक कर रहे हो, जिनके
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  लिए शोक करना बनता नहीं क्यों? क्योंकि जिनके प्राण चले गए हैं,
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  थोड़े थोड़े शब्द बीच में कृष्ण फालतू भी बोल जाते हैं, तुम्हें
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  लगेगा। लेकिन उन फालतू शब्द में बड़ी जान
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  होती है जो चले गए हैं, जिनके प्राण चले गए हैं या जिनके प्राण
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  अभी हैं। अभी गए नहीं हैं।
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  पंडित जन उनका शोक नहीं करते हैं। नानू सोचनती पंडिता पंडित शब्द का
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  मतलब है जिसने देख लिया है। जिसने जान लिया है अपनी नगन आँखों
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  से निहार लिया है वह पंडित कृष्ण दो बातें कहते हैं कि जो चले गए
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  हैं और जो अभी गए नहीं हैं। पंडित उनका शौक नहीं किया करते।
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  अब जो चले गए हैं इस बात की कोई जरूरत नहीं थी, लेकिन कृष्ण फिर
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  भी बोलते हैं वो तुम्हारे लिए बोलते हैं।
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  क्योंकि तुम जो से ले गए हैं जहाँ से उनके लिए रोते हो, बरसों तक
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  रोते हो जो कभी वापस नहीं आएँगे। चारबाग कहते हैं भस्मभूता से देह
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  से। पुनर आगमनम कुतह जिसका शरीर देह
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  वस्म हो गया है वो कभी फिर से आता देखा है तुमने तर्क है इसलिए कर्ज
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  ले लो, घी पी लो क्योंकि कर्ज लेने वाला और कर्ज?
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  देने वाला ये शरीर जब मिट जाएंगे, भस्म हो जाएंगे तो कौन आता है?
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  मांगने के लिए कोई नहीं आता, आह को चाहिए एक उम्र असर होने तक कौन
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  रोता है? तेरी जुल्फ के सर होने तक कौन
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  जीता है तेरी जुल्फ के सर होने तक चार बात कहते हैं, अपना अपना मत
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  है मैंने पहले भी कहा। जो जितना जानता है वहाँ तक बात
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  करेगा, उसे आगे कह देगा। ये होता ही नहीं, बड़ी बार मैंने
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  कहा है। आचार्य कहते हैं एनलाइटनमेंट होता
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  ना? तो ठीक है नहीं देखा तो कम से कम
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  ईमानदार तो हैं जो कहते हैं होता नहीं मार्केस कहते हैं भगवान नहीं
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  होता मुश्किल तोप ये शादी अगर मार्केस कहते हैं कि हाँ, भगवान
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  होता है तो वो झूठे होते हैं। और झूठ बोलने वाला जिसने देखा
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  नहीं वो पाखंड होता है। ऐसे पाखंडों की कतार लगी पड़ी है।
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  इसी के कारण आज विश्व में दुविधा की स्थिति भ्रम की स्थिति जन्म गई
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  है। देखा है नहीं।
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  बाषण करना शुरू कर दिया। बस यही में उड़ता है जो
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  अज्ञानियों को फंसा लेती है। अभी कल ही मुझे एक व्यक्ति कह रहे
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  थे कि प्रेमानंद कहते हैं कि जो लोग कहते हैं कि वह राधे राधे से
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  नहीं मिलेगा। वो मूर्ख हैं, बिलकुल मूर्ख हैं
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  क्योंकि तुमने राधे राधे ही किया है।
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  तुम अपने भीतर उतरे ही नहीं, तुमने उस शांति के तल को छूने की
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  चेष्टा ही नहीं की। मैं कहता हूँ प्रेमानंद जी से हम
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  कहते हैं वो मौन से मिलता है, तुम कह दो वो शोर से मिलता है, फिर तो
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  बात हुई ना। एक ही रट को लगाते चले जाना बस
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  राधे राधे बस राम राम यह मूर्खता के सिवा और कुछ नहीं पागलपन के
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  सिवा और कुछ नहीं। हम कहते हैं वह मौन से मिलेगा,
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  बोलने से नहीं मिलेगा, तुम कह दो वो बोलने से मिलेगा, वह शोर से
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  मिलेगा। फिर तो बात की हुई काट।
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  अन्यथा तुम चूक गए, अन्यथा तुम सिर्फ बोलना चाहते हो तुम्हें
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  बोलने की बिमारी और वह मौन से ही मिलता है।
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  वह खुद मौन है। वह खुद पर मौन है और उस पर मौन तक
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  जाने के लिए शुरुआत करनी होगी मौन से और तुम कह दो कि वह शोर से
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  मिलता है और शोर करना ही मैं सिखाऊंगा।
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  और जप एक शोर है हल्का सही तुम जैसे लोगों ने ही ये शोर मचाने
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  वाले जागरण करने वाले सारी रात लोगों को भी जगाते हैं, खुद भी
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  जागते हैं, ये पाप करते हैं। कानून के वर खिलाफ़ हैं।
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  किसी की शांति को भंग करना कानून के खिलाफ़ है, रात सोने के लिए
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  बीमार है, बूढ़ा है बेचारा। नींद की दवा लेके सो रहा है और
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  तुम बड़े बड़े यूनिट लगा देते हो। आज फल का एक आएगा और इतना शोर
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  होता है। बुद्ध जैसे लोग वहाँ टिक नहीं
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  सकते भाग जाएंगे। कि बुध जीते हैं मौन में और तुम
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  जीते हो शोर में बस यही फर्क है। इससे ही सारा कुछ समझ लेना, शोर
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  में जीते हो तो शोर ही सिखाओगे लोगों।
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  जो मौन में जीता है, वह मौन ही सिखायेगा लोगों को और देखिये, वह
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  तो पर मौन है। सत्य को कभी ना नकारा जा सकता है,
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  ना झूठ लाया जा सकता है। तुम कहना शुरू कर दो, कह ही रहे
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  हो और क्या कहोगे? वह शोर से मिलता है और शोर करना
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  ही तुम सिखाते हो, लेकिन नहीं मिलता इसलिए मैं तुम्हें धोखेबाज
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  कहता हूँ। पंडित लोग शोक नहीं करते, जो चले
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  गए हैं उनका। और जो जिनके प्राण अभी नहीं गए
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  हैं, उनका भी शोक नहीं करते। बड़े सुन्दर शब्द पहले पहले शब्द
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  बड़े कोमल शब्द हैं प्यार के उस गहरे तल से उठे हुए शब्द इनके
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  भीतर एक सहानुभूति की झलक भी है। तुम उनके लिए शोक करते हो, जिनके
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  लिए शोक करना बनता नहीं। अर्जुन क्यों?
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  कृष्ण ये बात क्यों कहते हैं? तुम जिनके लिए शोक करते हो?
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  वह शरीरों के मरने का शौक करते हो।
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  अर्जुन और ये शरीर हैं नहीं, कृष्ण ये कहना चाहते हैं तुम रोते
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  हो, अपनी अज्ञानता के कारण? शोक न करने वालों के लिए शोक कर
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  रहे हो, क्योंकि जिन के लिए शोक कर रहे हो वो वो नहीं है जो तुम
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  उन्हें समझते हो, बड़े विस्तार से बोल रहा हूँ।
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  शुरू से ही गीता समझा आ जानी चाहिए।
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  पहले ही शब्द कृष्ण के बड़े प्यारे असोच्यान बसोचस्वतम।
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  प्रज्ञावादश बायसे गथासुनम गथासुनमश नानू शोचनती पंडिता जो
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  चले गए और जो अभी नहीं गए। सर हम जाएंगे उनके लिए, पंडित कभी
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  शोक नहीं करते। क्यों शोक नहीं करते क्योंकि ये
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  सूत्र हैं कृष्ण के और मैं खोल रहा हूँ उसको।
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  इसलिए शोक नहीं करते कि तुम इनको शरीर समझते हो और ये शरीर है
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  नहीं। तुम भीष्म, पिता, माँ, गुरु,
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  द्रोण और इन सभी को कृपाचार्य अश्वथा माँ।
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  इनको शरीर समझते हो क्यों? क्योंकि तुम खुद को शरीर समझते हो
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  ध्यान से सुनते जाना एक एक पर्दा प्याज की उगड़ेगी।
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  और देखते जाना इन उखड़ती हुई बर्तों को तुम भीषण के लिए शोक
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  करते हो कि ये शरीर है लेकिन ये शरीर है नहीं, पार्थ ये कुछ और
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  है। और तुम इनको शरीर समझते हो?
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  कारण क्योंकि तुम अपने आप को शरीर समझते हो।
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  इस भ्रम के कारण इस अज्ञानता के कारण तुम उनको भी शरीर समझ रहे
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  हो, यही तुम्हारी गलती है। पार्थ इनके लिए शोक नहीं करना
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  चाहिए। ये भीष्म पितामह तुम्हारे पितामह
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  नहीं, ये वो नहीं जो तुम इन्हें समझते हो और जो तुम खुद को समझते
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  हो। इनके लिए शोक करने का कोई कारण
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  नहीं बनता क्योंकि शोक तुम करते हो शरीरों के लिए और ये शरीर है
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  नहीं तो तुम्हारा शोक करना उचित नहीं है।
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  पार्थ। यह अनुचित है।
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  पंडित लोग ज्ञानीजन जिन्होंने देख लिया वो शोक नहीं करते हैं।
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  जो चले गए उनका और जो चले जाएंगे उनका।
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  कृष्ण का एक एक शब्द बड़ा गहरा सुत्र रूप में पिरोया गया और
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  कृष्ण को खोलने की आवश्यकता है। मैंने कारण बताया।
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  शोक क्यों करता है अर्जुन? क्योंकि शरीर समझता है उनको और
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  उनको शरीर क्यों समझता है? क्योंकि खुद को भी शरीर समझता है
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  और ध्यान रखना पूरी गीता? चलेगी और कृष्ण बड़ी कोशिश करेंगे
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  कि अर्जुन समझ जाए, लेकिन अर्जुन नहीं समझेंगे जो बात।
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  जन्मो जन्मो से एक असंसाकार बन गई है, मैं शरीर हूँ, मैं शरीर हूँ,
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  मैं शरीर हूँ जन्मो, जन्मो से जीस, चीज़ की तहे बिछाई।
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  हमने हमें पता भी नहीं होता कि यह किसी दिन हमारे जी का जंजाल बन
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  जाएंगे। यह सोच कि मैं शरीर हूँ, यह
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  तुम्हारा संस्कार बन गया और फिर तुम जितनी देर जियोगे तुम अपने
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  आपको शरीर ही जानोगे शरीर ही मानोगे?
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  शरीर से पार कुछ जाना नहीं, शरीर से पार कुछ देखा नहीं, शरीर से
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  पार कुछ ढूंढा नहीं, इसलिए तुम वहीं टिके रहोगे, जहाँ हो और तुम
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  अपने आपको शरीर ही समझते रहोगे। बस यही कृष्ण कहते हैं अर्जुन।
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  जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए। तू उनके लिए शोक कर रहा है, क्यों
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  कर रहा है? क्योंकि तू इनको शरीर समझ रहा है
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  और इनको शरीर तू क्यों समझ रहा है, क्योंकि तू खुद को शरीर समझ
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  रहा है? तो इसका उपाय क्या है?
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  इसका उपाय यही है कि तुझे पता चल जाए कि तू शरीर नहीं।
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  और अंत तक कोशिश करते हैं। कृष्ण प्रश्न उठते चले जाते हैं।
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  अर्जुन के मन में प्रश्नों का उत्तर देते रहते हैं।
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  कृष्ण शंख बज चुका है, वक्त न के बराबर है।
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  उस तरफ से कब तीर शुरू हो जाए, कोई पता नहीं और अर्जुन कॉलेज गया
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  है। दुविधा में संशयग्रस्त हो गया है
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  और संशय के पीछे कारण क्या है? का कारण?
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  अज्ञान है। खुद को शरीर समझना लगातार चलता
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  रहेगा। यह प्रश्न उत्तरों का सलाह और जब
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  कृष्ण देखेंगे तो नहीं समझ पा रहा है अर्जुन।
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  क्योंकि वह समझ में आता नहीं तो फिर कृष्ण अंतिम जो गुरु के पास
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  अंतिम हथियार होता है उसका प्रयोग करेंगे।
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  वही जो कह रहा है विराट दिखाया। कृष्ण ने रूप दिखाया, विराट फिर
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  उसका प्रयोग करेंगे। फिर विराट को दिखाने के बाद तो
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  व्यक्ति समझ ही जाया करता है। शक्तिपात किया कृष्ण ने नहीं समझ
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  रहा है ये। और खोपड़ी से समझा जाता भी नहीं।
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  वो इसलिए शक्तिपात करना ही एकमात्र ढंग है इसको समझाने का
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  क्योंकि हम घर में नहीं बैठे। हम किसी राजदरबार में बैठे बहस
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  नहीं कर रहे। हम युद्धक क्षेत्र में खड़े हैं
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  और शंखनाद हो चुका है। तो कृष्ण ने अपना अंतिम हथियार
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  प्रयोग किया, शक्तिपात किया, शक्तिपात किया।
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  और अर्जुन अपने भीतर उतर गया। उस तल पर जीस तल पर पता चल जाता
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  है कि मैं हूँ कौन और जब जान लिया तो मानना ही पड़ता है।
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  जब जान लिया जब देख लिया मानना ही पड़ता है जो नमक्त धृतराष्ट्र के
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  बीच में था, जो मोह धृतराष्ट्र के बीच में था।
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  वहीं मोह अर्जुन में भी उपज गया और ध्यान रखना यहाँ धृतराष्ट्र और
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  अर्जुन की बात नहीं हो रही। यहाँ सारे संसार की बात हो रही
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  है। जीस सम्मोह में धृतराष्ट्र उलझ
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  गए। उसी मोह में अर्जुन भी उलझ गया और
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  तुम भी उलझे हो यह गीता तुम्हारे लिए है, यह कृष्ण के लिए नहीं, यह
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  गीता धृतराष्ट्र के लिए नहीं है, यह संजय के लिए नहीं है।
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  मैं तुमसे मखाती हूँ यह गीता तुम्हारे लिए धृतराष्ट्र ममतव में
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  उलझे हुए हैं और अर्जुन भी ममतव में उलझ गया, लेकिन दोनों की ममतव
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  का मूल एक नहीं। ये बातें समझनी पड़ेंगी, क्योंकि
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  पृष्ठभूमि में यही बातें कृष्ण राष्ट्र को महमत होता है, लेकिन
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  ध्यान रखना महमत्व अपने बच्चों से होता है।
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  धृतराष्ट्र अंधे हैं, सिर्फ अपने बच्चों के मोह से अंधे हैं लेकिन
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  अर्जन बिल्कुल समान रूप से अंधा नहीं है।
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  अर्जुन दूसरों के लिए अंधा है, बिल्कुल उलट बात।
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  अर्जुन पांडवों के लिए शोक नहीं कर रहे हैं।
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  ध्यान रखना धृतराष्ट्र अपनों के लिए शोक कर रहे हैं, कोरवों के
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  लिए शोक कर रहे हैं। कि कहीं ये न मर जाएं, कहीं ये
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  सत्ता खोलें। कृष्ण का ममत्व क्षमा करना,
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  अर्जुन का ममत्व और धृतराष्ट्र का ममत्व यक्र सा नहीं है।
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  अलग अलग नहीं बल्कि विरोधी धृतराष्ट्र अपनों के साथ महत्त्व
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  करते हैं विरोधन और स्वपत्र के लिए लेकिन अर्जुन अपने भाइयों के
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  लिए ममत नहीं करते हैं। अर्जन सामने खड़े कौरवों के लिए
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  ममतव करते हैं, अर्जन भीष्म के लिए करते हैं और सभी कौरव सो कौरव
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  के लिए करते हैं, द्रोण के लिए करते हैं, कृपाचार्य के लिए करते
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  हैं, दूसरों के लिए ममतव करते हैं, यह बड़ा गहरा।
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  और भारी का फर्क है। ममत दोनों करते हैं अज्ञान दोनों
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  का नष्ट नहीं हुआ। अज्ञान दोनों में बना हुआ है,
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  लेकिन दोनों अग्नियों में बड़ा विरोधाभास है।
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  धृतराष्ट्र अपनों से मोह करते हैं, ममतव करते हैं कि कहीं इनकी
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  कुर्सी छिन न जाए और अर्जुन दूसरों से ममतव करते हैं कि कहीं
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  यह मर न जाए। बड़ा गहरा अंतराल है दोनों के बीच
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  में। और तुम दोनों के महत्त्व को यज्ञ
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  समझोगे नहीं, ये भरती है। अगर ठीक से कहा जाए तो अर्जुन के
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  महत्त्व में करुणा की लहर है। अर्जुन के ठीक से समझ लो अर्जुन
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  के ममतो में करुणा की लहर है और धृतराष्ट्र के ममतो में।
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  अपनत्व की लहर है करुणा की नहीं। करुणा दूसरों के लिए होती है।
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  ममत्व तो धृतराष्ट्र में भी है, लेकिन अपनों के लिए ममतव है।
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  ममतव अर्जुन के मन में भी है। लेकिन अपनों के लिए नहीं है।
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  दूसरों के लिए इसलिए बड़ा भारी फर्क है दोनों के महत्त्व में और
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  तुम यहीं मार खा जाते हो। बड़ी सूक्षम बातें इसलिए तो यहीं
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  बैठे हो? बड़ी छोटी छोटी बातें, बड़ी महीन
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  बातें तुम्हें बांधे रखती हैं इसलिए जन्मो जन्मो से तुम यहीं
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  बने हुए हो और फिर रोते हो, चिल्लाते हो बाबा मैं मुक्त होना
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  चाहता हूँ। ये बंधन बड़े गहरे हैं, बड़े
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  सूक्ष्म हैं जो देखते भी नहीं। और तुम उनमें बंधे हुए हो और इनको
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  कौन काट सकता है? तुम तो इसे ना काट पाओगे क्योंकि
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  तुम्हें तो ये दिखता ही नहीं। बंधन कटने से पहले देखना चाहिए कि
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  बंधन है? फिर ही तो काटोगे अभी तो तुम्हें
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  तुम्हारे बंधन ही नज़र नहीं आते तो फिर काटोगे कैसे?
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  तो फिर कौन काटेगा तुम्हारे बंधनों को तुम ऐसे ही चिल्लाते
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  फिरते रहोगे? यह इतने जन्मों का संस्कार टूटेगा
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  कैसे हमें दिखाई ही नहीं पड़ता, इसलिए मैं कहता हूँ धृतराष्ट्र
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  वास्तव में अंधें हैं, आँखों से ही नहीं, ज्ञान से भी अंधें।
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  लेकिन अर्जुन सिर्फ ज्ञान से अंधा है, आँखों से अंधा नहीं है, बंधन
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  वो काटा जाता है जो तुम्हें दिख जाए।
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  ये बंधन बड़े अदृश्य हैं। सूक्ष्म है, लेकिन बड़े बड़े
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  जोरावर हैं, ममत्व के बंधन से ज्यादा बड़ा सुदृढ़ बंधन और कोई
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  होता ही नहीं एक कहावत है। कि अगर गाय को वश में करना हो तो
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  उसके बछड़े को ले आना। गाय पीछे बचे चली आ क्यूँ ममत अब
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  मानता है? ममत तो छोटे से छोटे प्राणी में
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  भी है। जहाँ बछड़ा जाएगा पीछे बछेगा ही
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  जाएगा, ये बड़े गहरे बंधन है और तुम कहते हो कि हम खुद से काट
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  लेंगे खुद से ना काट पाओगे। तो कौन काटेगा?
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  कहना नक। कह नानक कह नानक गुरु वंदन काट।
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  कह नानक गुरु बंधन काटे। कह।
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  नानक गुरु बंधन काट। बंधन।
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  काट कह नानक गुरु। बंधन काट बिछुरत आन मिलायो बिछुरत
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  आन मिलायो ठाकुर। तुम सर नाई आयो ठाकुर तुम सर नाई
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  आयो। उतर गयो मेरे मन का संसार, उतर
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  गयो मेरे मन का संसार। उतर गए हों मेरे मन का संसार।
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  जब तेरा दर सन पायो ठाकुर तुम सरनाई आयो।
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  कह नानक गुरू बंधन काटता है, तुम्हें तो दिखते ही नहीं तुम
• 35:41
  काटोगे कैसे? गुरु की आँखें बड़ी पहनी हैं, भेद
• 35:47
  देती हैं। गुरु की आँखें तुम्हारे सूक्ष्म
• 35:52
  बंधनों को देखती हैं। जिनको तुम कभी न देख पाओगे, गुरु
• 36:01
  उनको देख लेता है और गुरु ही सक्षम है क्योंकि गुरु को देखती
• 36:07
  हैं तुम्हें तो देखती हैं गुरु कार्ड देता है और देखिए जब तक।
• 36:18
  तुम्हारे बंधन न कटेंगे तब तक संशय न जायेगा, उतर गयो मेरे मन
• 36:26
  का संशय तुम दो चिट्ठे नहीं रहते। जिसे कृष्ण कहते हैं शंस्य आत्मा
• 36:33
  विनय सति तुम सिनसर में नहीं रहते, तुम एक हो जाते हो, अखंड हो
• 36:39
  जाते हो। इसे ही अखंड कहते हैं।
• 36:42
  अद्वैत कहते हैं, अद्वैत की परिभाषाएं आजकल आचार्यों ने बड़ी
• 36:47
  और और से करती हैं। थोड़ा संभल के चलना।
• 36:55
  ये रास ते हैं प्यारी के चलना ज़रा संभल के ये रास ते हैं प्यार
• 37:09
  के। चलना ज़रा संभल के।
• 37:19
  यहाँ। लूटते हैं दिल को।
• 37:25
  अरमा मचल मचल के ये रास्ते हैं प्यार के चलना ज़रा संभल के।
• 37:42
  यहाँ। लूटते हैं दिल को अरमा मचल मचल के
• 37:53
  ये रास्ते हैं प्यार के। चल ना ज़रा संभल।
• 38:02
  के जो भी इस तरफ से गुजरा, कभी लौट के न आया, तुम लूटना नहीं
• 38:17
  चाहते। ये रास्ता ही ऐसा है कि जो इस तरफ
• 38:25
  से निकला कभी लौट के ना आया आया तो साथ अपनी बर्बादियों को लाया।
• 38:37
  जो घर बारे आपनो चले हमारे साथ जेतों प्रेम मिलन की चाह प्रेम
• 38:48
  गली प्रेम तलीधर घर में रह आओ अगर चाव है मन में।
• 39:01
  वो मूक्षा जग गई है, प्यास गहरी हो गई है तो सिर को काट के तली पे
• 39:09
  रखना होगा। शब्द हैं शब्दों के गहरे अर्थ ले
• 39:15
  लेना। जो इस तरफ से गुजरा कभी लौट के न
• 39:27
  आया तो साथ अपनी बर्बादियां ही लाया गुजरे की उम्र सारी पहलू बदल
• 39:36
  बदल के। कभी इस गुरु के पास चले जाओगे,
• 39:43
  कभी उस गुरु के पास चले जाओगे कभी इस यूट्यूब चैनल पे चले जाओगे कभी
• 39:47
  उस यूट्यूब चैनल गुजरेगी उम्र सारी पहलू बदल बदल के जो रास्ते
• 39:56
  हैं प्यार के चलना ज़रा संभल के। यहाँ अगर एक बार ठगे गए तो फिर या
• 40:06
  तो या तो भस्म हो जाओगे, वो तो बड़ा शुभ है या बर्बाद हो जाओगे
• 40:15
  फिर गुजरेगी तुम्हारी पहलू बदल बदल के।
• 40:19
  कभी उस गुरु को बदल लिया, कभी उसको बदल लिया, कभी उसको बदल लिया
• 40:25
  ऐसे ही गुजरेगी सारी इस अंजु मन में समझा जीसको चिराग दिल का इस
• 40:36
  अंजु मन में। समझा जीसको चिराग दिल का देखा
• 40:43
  करीब से जो निकला वो दाग दिल का यहाँ धोखा देने वाले बहुत हैं।
• 40:55
  इस अंजुमन से समझा जीसको चिराग दिल का देखा करीब से तो निकला वो
• 41:00
  दाग दिल का परवाना जो बनेगा। परवाना जो बनेगा।
• 41:14
  रह? जाएगा वो जलके रह जाएगा, वो जलके
• 41:25
  के रास्ते हैं प्यार के। चलना संभल, संभल के परवाना जो
• 41:39
  बनेगा रह जाएगा वो जल के ये रास्ते हैं प्यार के।
• 41:51
  चलना ज़रा संभल के। जो शीर्ष पे रख ना सके वो प्रेम
• 42:04
  गली में आए क्यों? इसलिए जो अपने आप को बचा के रखना
• 42:10
  चाहते हैं वो इस गली में मत आना, देखिए वार्निंग है तुम फिर भी आ
• 42:17
  जाओ तो क्या क्या बहुत से लोग आ जाते हैं बाबा तुमने क्यों बोला
• 42:24
  शराब पीनी चाहिए? मैंने कहा तुमको किसने आमंत्रित
• 42:27
  किया? मेरे चैनल पे आना चाहिए किस उल्लू
• 42:33
  के पट्ठे ने खेल दिया? यह तो पैकड़ों की महफिल है यहाँ
• 42:42
  जाम? गिन गिन के नहीं डाले जाते।
• 42:49
  ये अंजुमन की महफिल है, इसको मरहम का घाव मत समझ लेना, नहीं तो
• 42:59
  तुम्हारे घावों को और को रेत देना।
• 43:02
  ताकि तड़पोर जग जाए ताकि गहरी हो जाए जख्म की धारा और तुम तड़प उठो
• 43:13
  और तुम बे चैन हो उठो बे सबरी के आलम में।
• 43:20
  तुम सच में दवा ढूंढने लगो जो तुम्हें आराम दिलाते हैं जो शीष
• 43:28
  तली पे धर न सके, वो प्रेम गली में आए क्यों तुम गलती मत कर लेना
• 43:38
  तुम गलती कर जाते हो? और फिर तुम सह भी नहीं पाते उसके
• 43:45
  परिणामों को और तुम ऐसे भद्दे भद्दे कमेंट करते हो।
• 43:52
  संकोच होता है उन्हें तुम्हें ही बतलाते।
• 44:02
  नहीं नहीं ऐसा काम ही मत करना वणिक वृत्ति लेके इस राह पे नहीं
• 44:09
  चला जाता भाई यहाँ तो क्षत्रिय वृत्ति ही काम करती है, वणिक
• 44:17
  वृत्ति लेके मत चल लो। यह कोई लाभ और हानि का सौदा नहीं
• 44:22
  है। यह तो मिटने का सौदा है।
• 44:27
  यहाँ तो राख भी नहीं बचती। यहाँ तो बसम भी नहीं बचती जो तुम
• 44:35
  गंगा में प्रवाहित कराओ, यहाँ कुछ नहीं बचता।
• 44:48
  तो कृष्ण कहते हैं हे पार्थ इस संकटकालीन घड़ी में तुझे यह क्या
• 44:55
  सूझी? क्या तुम वही हो जो कह रहे थे?
• 45:04
  हे कृष्ण, मेरे रथ को दोनों सेनाओं के मध्य में ले चलो, बड़ी
• 45:09
  वीरता थी, बड़ा होश था तुम्हारे शब्दों के भीतर और मैं दोनों
• 45:18
  धड़ों के बीच में ले आया। और अब तुम कम रहे हो।
• 45:24
  कंपनी का कारण क्या है? कारण यही जो निकलेगा।
• 45:30
  गीता को उगाड़ के एक एक पर्त खुलेगी और पहले से ही एक एक पर्त
• 45:37
  खुलने शुरू हो गए। पंडित लोग।
• 45:41
  जिनके प्राण चले गए और जिनके प्राण अभी जाने बाकी हैं, उनके
• 45:47
  लिए कभी शोक नहीं करते हैं, क्यों?
• 45:53
  क्योंकि दे आर इन इलूशन नाउ वो अभी भ्रम की स्थिति में हैं।
• 45:58
  उन्हें पता ही नहीं कि वो हो कौन? अर्जुन को तो ऐसा है कि मैं शरीर
• 46:04
  और जब खुद को शरीर मानेगा तो भीषम को भी शरीर मानेगा।
• 46:09
  भीषम को आत्मा कैसे माने, भीषम को कैसे माने, नैनम चिदंती शास्त्रणी
• 46:17
  नैनम धाती। नहीं मान सकता।
• 46:21
  पहले खुद को मानना होता है और मानना जानने से होता है।
• 46:30
  मुझे कल ही किसी ने प्रश्न पूछ लिया।
• 46:38
  ओके बाबा मन में मान लेने से के परमात्मा है, चलना हो जाएगा,
• 46:48
  मैंने कहा हो तो जाएगा बेटा, लेकिन बड़ी बड़ी कछुए की चाल से
• 46:54
  लोगे? तुम आँखें पैदा करो।
• 47:06
  अंधे को मानना पड़ता है कि सूरज है शब्दों पे गौर फरमाना।
• 47:14
  अंधों को मानना पड़ता है कि सूरज है।
• 47:18
  सुजाखों को कभी मानना पड़ा है कि सूरज है सुजाखें तो आंख ऊपर उठाते
• 47:25
  हैं और देख लिया करते हैं कि हाँ, यह जो रोशन आयी, झलक रही है, यह
• 47:36
  सूरज है। मानना पड़ता है तो अंधों को मानना
• 47:42
  पड़ता है, लेकिन चलो तुम मान के ही चल पड़ो, क्योंकि सत्य को अगर
• 47:52
  मान के भी चला जाए, मैं पहले बहुत बार कह चुका हूँ।
• 47:56
  तो चले तो किसी बहाने चले चले तो इसलिए इस राह पे अगर चलना है तो
• 48:07
  अगर शीश तली पे न रख सको तो एक बार चलना तो शुरू कर ही देना फिर
• 48:14
  अंतिम पड़ाव पे तुम्हें। शीश तली पे रखना पड़ेगा।
• 48:21
  अगर गहरी प्यास है तो तुम अभी रख दोगे शीश तली पे अगर प्यास गहरी
• 48:27
  नहीं है तो मान के चलो और फिर जब आँखों वाले हो जाओगे।
• 48:35
  तो मानने की कोई आवश्यकता नहीं रहेंगी।
• 48:38
  फिर तो तुम आँखों से ही देख लोगे कि हाँ सूरज होता है, फिर तुम्हें
• 48:45
  कोई प्रेरक प्रसंग कहने की जरूरत नहीं है।
• 48:49
  फिर तुम्हें कोई नीती अनीति की बात समझाने की आवश्यकता नहीं है।
• 48:54
  फिर तो तुम देख ही लोगे जब ज़रा गर्दन झुकाई देख ली, बस आँखें ऊपर
• 49:00
  उठाओगे और देखोगे कि हाँ सूरज है और लाख दुनिया कह के नहीं है सूरज
• 49:07
  तुम कहोगे तुम पागल हो तुम। आ गया है।
• 49:15
  मैं देख रहा हूँ तुम कहते हो है नहीं, तुम मानते जाओ भाई तुमने
• 49:22
  नहीं देखा सच्चे भी हो नहीं होता एनलाइटनमेंट तो नहीं होता नहीं
• 49:30
  है, परमात्मा तो नहीं है। इसे देखने वाले की श्रद्धा
• 49:40
  व्याकुल नहीं होती, आहत नहीं होती।
• 49:45
  जिसने देख लिया उसकी श्रद्धा को कैसे तोड़ोगे?
• 49:52
  उसकी श्रद्धा कभी नहीं टूटेगी। यह वो श्रद्धा है जो कभी टूट ही
• 49:59
  नहीं सकती। वो खुद भी चाहे तो नहीं तोड़
• 50:01
  सकेगा। श्रद्धा, विश्वास, रूपणों या
• 50:07
  व्यायाम बिना ना। यह वो श्रद्धा है जो देखने से
• 50:15
  होती है, विश्वास मानना पड़ता है, श्रद्धा देखने से होती है और वो
• 50:24
  कभी टूटते नहीं। विश्वास अविश्वास में बदल सकता
• 50:28
  है। क्योंकि देखा नहीं अभी तो इसको आप
• 50:33
  ठीक से समझ लेना जो अंधे मान के चलेंगे हैं तो वो सत्य है लेकिन
• 50:41
  वो टूट सकता है। वेश विश्वास अविश्वास में बदल
• 50:45
  सकता है। और जो सुजा के हो, के देखोगे वो
• 50:49
  श्रद्धा है, उसको तो वह खुद भी चाहेगा तो तोड़ न सकेगा जिसने
• 50:58
  आँखें खोल के देख लिया कि होता है।
• 51:06
  मैखाना होता है जहाँ वो पी जाती है जो कभी उतरती नहीं नाम खुमार
• 51:15
  विनान का चड़े रहे तन रात जिन्हें नशे जहान दें उतर जान पर बात।
• 51:22
  जिसने वो मेखाना देख लिया जिसकी पी हुई कभी नहीं उतरती।
• 51:27
  बस एक बार पीनी होती है, रोज़ रोज़ पीने नहीं होते, फिर तो
• 51:33
  चस्का लग जाता है, फिर तो तुम्हारे कदम गाहे बगाहे उस तरफ
• 51:40
  ही उठ जाते हैं। रोज़ रोज़ सदा सदा फिर तुम्हारे
• 51:45
  लिए एक ही मुकाम है जाने के लिए तुम्हारे बहुत से मुकाम हैं तुम
• 51:52
  संसार में धन कमाते हो, पदवी कमाते हो, प्रतिष्ठा कमाते हो,
• 51:57
  नाम कमाते हो, बाल बच्चे कमाते हो।
• 52:01
  बहुत कुछ कमाते हो, कार बंगले और न जाने क्या अटर पटर तुम्हारा घर
• 52:10
  घर नहीं तुम्हारा घर कबाड़खाना और अज्ञानी का घर ऐसा ही होता है।
• 52:21
  ज्ञानी के घर में कुछ नहीं होता। ज्ञानी का घर बिल्कुल सपाट खाली
• 52:25
  होता है और मैं यही चाहता हूँ कि तुम अपने घर को खाली कर दो।
• 52:31
  घर का मतलब भी यही है जहाँ तुम आराम से बैठ सको वहाँ कुछ न हो
• 52:37
  तुम्हारी सेवा। पर बस तुम्हारा ही होना काफी है,
• 52:43
  घर में तुम्हारा ही होना काफी है, फिर गाहे बगाहे जैसे श्याम होती
• 52:49
  है। वैसे तुम्हें उसकी याद आएगी और
• 52:53
  तुम्हारे पांव उस मैखानी की तरफ चलना शुरू हो जाएंगे।
• 53:00
  फिर तुम हुई शाम। उनका ख्याल आ गया हुई।
• 53:14
  शाम। ख्याल आ गया बोही जिंदगी का सवाल
• 53:31
  आ गया बोही? ज़िन्दगी का सभा लग गया होईशाम
• 53:48
  उनका ख्याल आ गया। एक छोटा सा प्यार हो जाता है
• 53:57
  तुम्हें स्त्री को पुरुष से और पुरुष को इस तरह से सारी रात
• 54:05
  चारपाई पे पड़े पड़े करवटें बदलता है कितने हैं सितारे फलक में ये
• 54:13
  सारी रात गिनते हो? एक छोटी सी प्रेम की झलक मिल जाए
• 54:19
  तो ज़रा सोचो कि इतने बड़े प्रेम की झलक मिल जाए तो तुम कैसे
• 54:28
  तुम्हारे पांव रुकोगे उस मैखानी की तरफ जाते हैं?
• 54:35
  तो ये गुरूर मत रखना के हम उसको बुला देंगे, वह नहीं बुलाया जाएगा
• 54:43
  या तू यहाँ नहीं भूल पाती। एक छोटी सी कर्ण उतरी थी प्यार
• 54:47
  की। और उसके लिए तुम रात भर करवटें
• 54:54
  बदलते हो हमें। तो यही था गुरु।
• 55:08
  गमे। यार है हमसे दूर।
• 55:18
  हमें। तो यही था गुरु।
• 55:26
  घम। जार है हमसे दूँ।
• 55:35
  वही गम जिसे हम किस किस यत्न से? निकाला था।
• 55:48
  इस दिल से दूर वो चल के कयामत की चला गया।
• 56:04
  उछलकर कयामत की चाल लग गया। ओय शा में उनका ख्याल आ गया।
• 56:23
  वही जिंदगी का सवाल गया, वही जिंदगी का सभा ला गया।
• 56:42
  होइशाम उनका ख्याल आ गया। थोड़ी सी झलक देख लो उसकी एक छोटी
• 56:58
  सी प्रेम के कारण। तुम्हारे रातों की नींद छीन रहे
• 57:04
  तो ज़रा सोच सकते हो उस विराट प्रेम के भीतर जब पढ़ गए तुम तो
• 57:13
  सांज ढले तुम्हारे कदम उस तरफ न उठेंगे बिलकुल उठेंगे।
• 57:23
  ये वही प्रेम है जीस प्रेम में तुम अपनी गर्दन काट के अपनी हथेली
• 57:29
  पर रख लेते हो। वो प्रेम उमड़ जाए तो गर्दन भी कट
• 57:38
  के हथेली पर आ जाती है। एक छोटे से प्रेम में तुम रात भर
• 57:43
  करवटें बदलते हैं सारी रात कट जाती है तारें गिनने में और तुम
• 58:00
  गिनते हो कि आज अब सितारे भी कम निकलते हैं।
• 58:08
  ऐसी हालत हो जाती है तुम्हारी बाग में, जैसे चाँद भी अब नजर नहीं
• 58:14
  आता, अब सितारे भी कम निकलते हैं याद में तेरी जाग जाग के हम।
• 58:23
  रात भर करवटें बदलते हैं तो कृष्ण कहते हैं जिनके लिए शोक नहीं करना
• 58:29
  चाहिए तो उनके लिए शोक कर रहा है पार्थ और ये तेरा अज्ञान है।
• 58:42
  तू उन्हें शरीर समझता है क्योंकि तू खुद को शरीर समझता है।
• 58:47
  आज का अध्याय इसका निचोड़ इन चार शब्दों में ही है।
• 58:55
  तू खुद को शरीर समझता है इसलिए भीष्म को भी शरीर समझता है।
• 58:59
  द्रोण को भी शरीर समझता है। यही तेरी नादानी है यही तेरा
• 59:04
  अज्ञान है इसको छोड़ दे अर्जुन लेकिन अर्जुन प्रश्न पे प्रश्न
• 59:10
  दागे चला जाता है और आखिर में कृष्ण को वही करना पड़ता है जो
• 59:17
  गुरु के पास आखिरी हथियार होता है।
• 59:26
  फिर फिर अर्जुन कहते हैं, नष्टो मोभा समर तिर लब्धा मुझे याद आया
• 59:37
  हे भगवान मैं भूला हुआ था, मुझे याद आया मैं कौन हूँ?
• 59:46
  तुम नातों को याद करते हो भूला भूला।
• 59:53
  फिर है जगत में कैसा नाता है? फूला फूला फिर है।
• 1:00:01
  जगत। में कैसा नाता है?
• 1:00:07
  भूला भूला फिर है जगत। में कैसा नाता है?
• 1:00:14
  फूला फूला। फिर है जगत में।
• 1:00:17
  कैसा नाता है?