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21 Feb 25 - 2000+ Videos का संक्षिप्त अर्थ! मैं शरीर हूं, इस illusion को मिटाने का अद्भुत Formula. · Baba ji Vijay Vats

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  प्रणाम बाबा जी अश्विनी कुमार जय श्री शंकराचार्य ने महावाक्य की
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  उद घोषणा की ब्रह्म सत्यम जगत मिथ्या।
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  चारों वेदों में महा वाक्य लिखें सभी महान पुरुषों के कुछ ना कुछ
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  महा वाक्य हैं बुध का अपदीप हो भवा?
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  क्या आप भी कोई महावाक्य बताना चाहेंगे?
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  हाँ, बिल्कुल चारों वेदों में। महावाक्य है संवेद में तत्व मत से
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  रघुवेद में प्रज्ञानम् ब्रह्मा। यजुर्वेद में अहम ब्रह्मस्म और
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  अथर्ववेद में एम आत्मा पृम महावाक का अर्थ है जो इस पुस्तक में लिखा
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  गया। उसका सार क्या है, रस क्या है?
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  जैसे हम कहानी के आखिर में लिखते हैं।
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  मोरल तो मैं जो? बोला, उसका मोरल क्या है?
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  कहानी तो कहानी है। मोरल उस कहानी का एक्सट्रैक्ट है,
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  रस है निचोड़ लिया हमने इस कहानी में ये अर्थ है मैं जो बोला।
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  उसका अर्थ क्या है? संक्षिप्त रूप में लिया जाए तो
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  क्या अर्थ निकलता है उसका, यानी संक्षेप में कुछ शब्दों में
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  एक्सट्रैक्ट को बता देना महावाक्य कहलाता है।
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  सुनिए मेरा महावाक्य लिख लीजिये हरदा के डायरियो पे शंकर ने कहा
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  ब्रह्म सत्यम जगत मैं कहता हूँ ब्रह्म सत्यम।
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  जगत सत्यम ब्रह्म, सत्यम जगत, सत्यम ब्रह्मम मिथ्या ब्रह्म भी
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  सत्य है, जगत भी सत्य है ब्रह्म मिथ्या।
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  ये जो वहम तुम्हे हो गया है ये जो इल्ल्यूसन तुम्हे हो गया है वह
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  नहीं है वह मिथ्या है। ब्रह्म सत्यम जगत सत्यम ब्रह्म
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  मिथ्या। ब्रह्म मिथ्या है, रस्सी तो है,
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  सर्प भी होता है लेकिन रस्सी सर्प नहीं है।
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  अगर तुमने यह भ्रम पा लिया कि रस्सी में सर्प है तो यह भ्रम है।
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  और यही तुम माने बैठे हो और सभी वेदों का सार जो चारों वेदों का
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  मैंने महावाक्य आपको बताया शंकराचार्य का महावाक्य आपको
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  बताया। बुद्ध का महाभाग्य आपको बताया अप
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  दीपो बाबा महावीर का अहिंसा परमो धर्म महाभाग्य है।
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  सार क्या है? क्या कहना चाहते हैं तो मेरे
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  महावाक्य को लिख लीजिये ब्रह्म सत्यम जगत सत्यम सृजन भी सत्य
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  सृजन हारा भी सत्य। ब्रह्म असत्य इल्लुसन असत्य वह
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  भ्रम है, वह मिथ्या है, वो है न इसलिए किसी को कोई रोग हो जाए।
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  तो दवा दारू से ठीक किया जा सकता है, लेकिन किसी को भ्रम का रोग हो
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  जाए, वह रोग होता ही नहीं है। भ्रम का कोई इलाज नहीं है।
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  भ्रम की कोई दवा नहीं है, तुम्हें भ्रम हो गया है।
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  इसलिए मैं कहता हूँ हमारा बोलना एक कतल पे जाके बेकार है क्योंकि
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  वह बोला नहीं जा सकता बोलते हैं करना पक्ष बोलते हैं बोलना बिमारी
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  भी नहीं है। बोलना किसी गहरी करुणा से आता है
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  शायद तुम्हारे भीतर उतर जाएगी ये बात।
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  और तुम उस तल पे पहुंचाओ जहाँ ब्रह्मों की निवृत्ति होती है,
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  समाधान होता है, समाधि तक पहुंचाओ तुम्हारी सारी समस्याओं का निदान
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  हो जाये तुम्हारी सारी दुख तकलीफों का निधन हो जाये।
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  बस यही है। मैं यही कहना चाहता हूँ र स्वरूप
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  में अगर तुम सभी वीडियो का एक्सट्रैक्ट निकालोगे तो तुम्हें
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  यही मिलेगा। ना ब्रह्म मिथ्या है, ना जगत
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  मिथ्या है ब्रह्मा मिथ्या है, इल्यूजन मिथ्या है, इल्यूजन गलत
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  हो गया तुम्हें तुम गलत समझ बैठे रज्जु में सर्प।
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  है नहीं। चारवाक ने कहा ऋणम कृतवा ग्रंथम
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  पे बैठी यता जीवित सुखी जीवित बस सुखी रहना सीखो।
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  जब तक जियो सुख पूर्वक जियो बस में भूतस्य देहस्य पुनर्आग में
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  नाम कोतह तर्क बड़ा शानदार है। जो एक बार खाक हो गया, उसने ऋण
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  दिया था या ऋण लिया था, वह सब चूक जाता है।
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  कोई मर जाता है तो बनिया क्या करता है, उस पे लकीर मार देता है,
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  लिख देता है जो मर गया। वह कैसे चुकाएगा?
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  बसवा भूत से देह से पुनर आगमन कुतह वो आएगा ही नहीं।
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  इसलिए जो पैसा नहीं, रिटर्न होता, बैंकरों वाले उसे बट्टे खाते डाल
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  देते हैं यानी मृत घोषित कर देते हैं।
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  यह आय का नहीं, कुछ लोग जीते जी ही ऐसे होते हैं।
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  जो कहते है ऋण उठाओ ऋण कृत्वा गर्दम पीवे तो घी मत पियो, दारु
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  पी लो कुक्कड़ खालो। मैंने ऐसे लोग देखे हैं, मैंने कल
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  भी चक्कर किया था। ऐसा मत कर।
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  दीवानों से ये मत पूछो दीवानों पर क्या?
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  गुजरी है गुजरी है दीवानों से? रोहित जी से पूछो रिणम कर तू आ,
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  गर्दन भी बैठ। उनके साथ बीती है।
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  कोर्टों के चेहरियों के चक्कर लगाए जीत गए और बात अलग है लेकिन
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  चार वा के किसी एक काल में पैदा हुआ है।
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  ऐसा नहीं चार वा के सभी कालों में पैदा होते हैं।
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  प्रणम कर्तवा दारू पी वेद कुक्कड़ खा वेद मैंने रोहित से कहा, देखो
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  बेटा अब जो चला गया उसे भूल जा। अब तो इसने कोर्ट के अंदर भी
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  ललकार दिया कि नहीं, मैंने लेने हैं और मैं तो जानता हूँ उसका सगा
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  भाई कहता है किसने दिन तो ऐसे चारवाक किसी एक काल में नहीं
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  होते, आज भी हैं, आगे भी होते रहेंगे।
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  बस घृतम पीवेत की जगह शब्द बदलते रहेंगे।
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  मध्य पीवेत दारू पीवेत आमलेट खावेत।
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  के मुर्गा खावेत ये बदलते रहेंगे। कुछ मजाक भी होना चाहिए।
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  हसन खेलन मणदा चाव। यही कहा गुर गुर खन्ना से हँसी बो
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  खेल बो सारी बोतियाँ। ऐसे हँसते रहो, फिरते रहो और
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  ध्यान में उतरते रहो। जिंदगी आसानी से बीत जाएगी और तुम
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  उस जगह पे उतर जाओगे जहाँ अकारण सुख है, बाहर शकारण सुख है।
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  बाहर तुम सुखी हो तो हो, किसी कारण से लॉटरी लग गई।
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  पत्नी अच्छी मिल गई, पति अच्छा मिल गया।
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  किसी कारण से खुश होते रहो, लेकिन एक तल है।
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  जहाँ अकारण खुशी मिलती है, कोई कारण नहीं है, सिर्फ उसका होना ही
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  कारण है। उसके होने से ही खुशी मिलती है।
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  उस स्तर पर पहुंचना होता है बाहर पदार्थों को।
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  भोगने से खुशी मिलती है, अच्छे डेवलप के पिल्लों में जाएं उनके
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  ऊपर रात 100 खुशी मिलती है श कारण खुशियां हैं ये संसार की सभी
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  खुशियां श कारण। लेकिन एक तल हमारे भीतर ऐसा भी है
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  जहाँ ये कारण खुशी है। कोई कारण यहाँ किसी ने आना भी
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  नहीं है, लेकिन इंतजार भी है। कोई नहीं है फिर भी है मुझको, न
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  जाने किसका है इंतजार। हो कोई नहीं है फिर भी है मुझको।
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  ना जाने किसका इंतजार। पूछो मीरा से पूछो यशोधरा से, यह
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  विरह की मारी बेचारी, इनको किसका इंतजार?
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  है तो कोई नहीं और थोड़ा सा आहट होती है।
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  ज़रा सी आहट होती है। तो दिल सो जाता है, कहीं ये वो
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  तो? नहीं कहीं।
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  ये वो तो नहीं। कहीं ये वो तो नहीं कहीं ये वो तो
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  नहीं कहीं ये वो तो नहीं कौन? तुम्हें भी इंतजार है किसी का कब
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  आएगा किसका इंतजार पता नहीं, लेकिन संसार के प्रत्येक मनुष्य
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  को। किसी न किसी का इंतजार ये नहीं
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  पता कि तुम्हें इंतजार है किसका है तो कोई भी नहीं मेरे पास रोज़
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  रुक आ जाते हैं। बाबा सब हैं।
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  सब है कमी कुछ भी नहीं, लेकिन फिर भी भीतर किसी का इंतजार है।
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  वो आया नहीं, वो कौन है? बस इसी की तलाश करना, अध्यात्म की
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  तलाश करना, मज खपाई करना अध्यात्म नहीं होता, मुझे लोग कह देते हैं
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  आओ बाबा शास्त्रार्थ करें। बहस करें काहे की भाई परमात्मा?
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  की। नहीं, नहीं, मैं नहीं बहस करूँगा।
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  क्यों बाबा बहस सदा उसकी होती है। जिसका शक होता है आई हॅव नो डाउट
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  दर्शन के बाद बहस करने का कोई मतलब नहीं बचता।
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  मैंने देख लिया है। नग्न नेत्रों से देख लिया है और
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  जो देख लेता है वह भ्रम मुक्त हो जाता है।
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  उसका इल्यूज़न भंग हो जाता है। वह फिर तत्व मसीह कहे, वह फिर एहम
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  ब्रह्मसमा कहे। हैं।
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  चारों वेदों का कोई भी भ्रम वाक्य कहे भ्रम मुक्त हो जानी चाहिए, बस
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  यही है तमन्ना। यही है तमन्ना तेरे घर के सामने।
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  मेरी जान जाए मेरी जान जाए आए यही है तमन्ना तेरे घर के सामने।
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  मेरी जान जाए मेरी। जान जाए यही है तमन्ना तेरे दर पे
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  चलता हूँ वो, काबा हो वो तीर्थ हो?
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  मुख हो तेरे घर के सामने तू चलता चलता उस राह पे खो जाओ प्राण
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  न्योछावर कर तुम निकल जाए प्राण यही है तमन्ना।
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  वो हज करता हूँ या तीर्थ करता हूँ या प्रेमी के दरवाजे पे जाता हूँ
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  तेरे घर के सामने मेरी जान जाए जब उसकी।
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  मार्ग पे चलता पर्ण त्याग देता है, वह मुक्त हो जाता है।
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  डरना मत भै आड़े आएगा मृत्यु का भै आड़े आएगा तुम्हें चलने से
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  रोकेगा। 1000 1000 तुम्हें दर्द खायेगा,
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  लेकिन तुमने भयभीत नहीं होना वैसे तुम महा वाक्य पूछते हो कौन सा
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  ऐसा शब्द है? मेरे प्रवचनों में जो महा वाक्य
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  है सभी तो महा वाक्य हैं। किसी भी शब्द को पकड़ लो महा
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  वाक्य है वो ये चलता हुआ अना हतनाथ इसका एक छोर पकड़ लो, यह
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  महा वाक्य है वहाँ पहुँच जाओगे जहाँ उदगाम स्थल है इसका।
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  और उस दरवाजे पे तुम्हारी जान चली जाए तो चिंता मत करना क्योंकि
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  आखिरी पड़ाव यही होगा तो मैं पहले से तैयार किए देता हूँ।
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  मृत्यु कब है तुम्हें? कपायेगा प्राण व्याकुल होंगे शरीर
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  थर थर कांपेगा तमन्नाएं खो खो जाएँगी वह सुनाएं, अधूरी रह गईं
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  तुम्हारा जीरा कंपेगा। मस्जिद कोलो जोड़ा ढर्रा मस्जिद
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  में जाएंगे तो तमन्नाए अधूरी रह जाएंगे जाट्ठा कर दे डेरे,
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  बढ़िया। तो हमें पता नहीं है जहाँ भी
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  जाओगे सभी उसका निवास है। कौन सा स्थान है जहाँ वो है नहीं,
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  मच्छी से डर जाओगे, ठाकुर के डेरे में मंदिर में जाओगे, अपने भीतर
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  ले जाओगे। वह ठाकुर का ढीरा भी है।
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  वह मस्जिद का मुख्य द्वार भी है। वह चर्च का गेट भी है, वह
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  गुरुद्वार भी है। इसीलिए हमने गुरुद्वारा को
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  गुरुद्वारा कहा। हाँ प्राणी चले जाए, चले जाए
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  बिल्कुल चिंता मत करना आखिरी चिंता मृत्यु की चिंता ही होती है
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  इसे रोज़ मजबूत करते रहना। जीस तरह तुमने इस संस्कार को
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  मजबूत किया। मैं शरीर हूँ, मैं मन हूँ दोहराते
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  चले गए, दोहराते चले गए। यह संस्कार घनी भूत हो गए और
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  सुमेरु पर्वत जैसे हो गए। ऐसे ही इनके पैरेलल इस सुमेरु
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  पर्वत को खड़े करते जाना रोज़ एम आत्मा तत्व मसीह अहम् ब्रह्मस्म।
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  उसके पैरलल इसको खड़े करते जाना तुम पाओगे बहुत जल्दी ये स्मेरू
• 24:14
  को पर्व कर जाएगा और स्मेरू गिर जाएगा।
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  इसे ही कहते हैं इलूशन को मिटाना, भ्रम के पैरलल श्रद्धा को पैदा
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  करना, तुम श्रद्धा करना मैं वो विश्वरूप चेत हूँ।
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  मैं शिव स्वरूप हूँ शिवो अहम मैं चेतन ब्रह्म हूँ, एम आत्म ब्रह्म
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  हूँ, मैं ही ब्रह्म हूँ, एहम ब्रह्म स्वरूप बराबर खड़े करते
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  रहना इसको। जैसे तुमने अंबार लगा दिए सोने
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  रोके जन्मो जन्मो से यह मान करके, मैं शरीर हूँ मैं मन, वैसे ही
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  इसके पैरल अंबार लगा दो, मैं न मरूँ।
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  मरे संसारा, मैं ना मरूँ, मरे संसारा, ना ओह मरे, न ठगे जा,
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  इनके राम बसे मनमा। तुम कभी ठगे नहीं जाओगे, न तुम
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  कभी मरोगे, तुम अमर हो, तुम अजर हो, यही कहते हैं कृष्ण तुम कट
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  नहीं सकते। तुम गल नहीं सकते, जल नहीं सकते,
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  मर नहीं सकते तुम अदर हो, अमर हो कोई बाड़ तुम्हें बहती नहीं, कोई
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  तूफ़ान तुम्हें उड़ाता नहीं नैनम छद्म तिशास्त्रणी नैनम दाहती बाबा
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  कहा। मैं चैनम गले धन त्यापोना सो सती
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  मारो तहा मेरा महावाक्य, याद रखना तुम्हारे
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  माने हुए संस्कारों के साथ पैरलल दूसरी पटड़ी बिछा देना।
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  और दूसरी पटड़ी हो हे महात्मा ब्रह्मा तत्व मासी और उसको रोज़
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  गहरे करते रहना, रोज़ गहरे करते रहना।
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  इसको इतना गहरा कर देना यह तुम्हारे सभी ब्रह्मों को काटते
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  हैं और जश्न तुम अपने नैनों से निहार लो गए बस उस चीज़ की होती
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  है जहाँ संदेह होता है। और जब तक संदेह रहेगा तब तक तुम
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  शास्त्रार्थ करने के योग्य नहीं और जिसका संदेह मिट जाता है वह
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  शास्त्रार्थ करता नहीं और दोनों ही स्थितियों में तुम शास्त्रार्थ
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  करते नहीं करना नहीं चाहिए तुम्हें।
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  एक स्थिति में तुम जानते नहीं कि वो है भी कि नहीं।
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  अगर ईमानदारी से देखोगे तो साथ रद्द करने वाला अपने भीतर उतरे।
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  सबसे पहले ये जानें कि क्या मैं जानता हूँ।
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  क्या मैंने खोजा है बस सोमवार कस में यही कमी रह गई, उसने खोजा
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  नहीं था, कह दिया परमात्मा नहीं नीचे से फूंक के नहीं आया था
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  परमात्मा को कह दिया परमात्मा मर गया गॉड इस डाइड।
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  और जो आस्तिक हैं, मंदिर जाते हैं, उन्होंने देखा नहीं, एक ने
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  खोजा नहीं, एक ने देखा नहीं। दोनों मूड हैं, लेकिन बेहतर कौन?
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  बेहतर वो? जो यह मानता है कि परमात्मा है
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  क्यों? क्योंकि यह सत्य के करी पड़ता है,
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  ए अनार होता है, ए खरगोश नहीं होता तो बेहतर कौन ए अनार होता
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  है? है ये खरगोश होता है इन दोनों में
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  बेहतर कौन? ये अनार होता है क्योंकि ये अनार
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  होता है। यह सत्य के करीब है।
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  ये ठीक। बाद में जब तुम पीएचडी करोगे,
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  मस्ट डिग्री लोगे, बैचलर डिग्री लोगे, तुम्हें पता चल जाएगा ए
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  सिर्फ अनार का नहीं होता, आज सिर्फ आम का नहीं होता।
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  वो तुम्हें खुद ही पता चल जाएगा, लेकिन जो सत्य के करी पड़े उसे
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  मान लेना जो सत्य से विपरीत पड़े, उसे मत मानना और ये बताएगा कौन यह
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  बताएगा संत जिसने देख लिया अपनी आँखों से।
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  जो दावा करता है मैं कहता आँखों देखी मुझसे पूछो मेरी आँखों में
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  झाँको मेरी दंजिया देखो क्यों बैठा हूँ एक स्थान पर मुझे लगवानी
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  होगा। अभी तक ठीक ठाक तुम कसते हो, ये
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  बात अलग है कुछ लोग। ये प्रार्थना करते हैं कि मुझे हो
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  जाए तो हो जाए तो हो जाए तो जीसको होगा, वो मैं नहीं हूँ।
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  जानने के बाद सब दुखड़े वहीं मिट जाते हैं।
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  जिसने जान लिया उसके संदेह मटे और उसका दुख भी मट गया।
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  उसका दर्द भी मट गया। उसके रोग भी मट गए।
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  फिर लोग कहते हैं मुझे कैंसराइटिस हो गया है कोई दवा, मैंने कहा खुद
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  को जान लो। इससे बड़ी कोई दवा होती ही नहीं।
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  कैन्सराइटिस का इलाज भी करो, लेकिन खुद को भी जानो, खुद को
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  पहले जान लिया तो कैन्सराइटिस का इलाज करो या न करो, कोई फर्क नहीं
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  पड़ता क्योंकि जब तुमने जान लिया। ये नाखून जो बढ़ गए हैं ये मैं
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  नहीं हूँ तो तुम काट देते हो, अपने हाथों से काट देते हो, लेकिन
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  अंगुली को नहीं काटते, ठीक है, निकल जायेगा ओह नर्व टूटी?
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  से लापडोगे लेकिन उसी को जो तुम्हारे शरीर का अंग है ना खून
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  को काट देते हो, तुम्हें दर्द नहीं होता बस ऐसे ही तुम्हें दर्द
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  नहीं होता। तुम छेदते नहीं, तुम कटते नहीं
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  नैनं छेदन तीर्थशस्त्रण नेल कटर तुम्हारे बड़े हुए नाखूनों को काट
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  सकता है और तुम्हें दर्द नहीं होगा।
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  बस ऐसा ही संत होता है। उसे ये फासला समझा आ जाता है।
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  जो कटता है, वो मैं नहीं। फिर शरीर तुम्हारे लिए उस बढ़ी
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  हुई नाखून की तरह हो जाता है जिसके कट जाने से तुम नहीं कटते।
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  मेरी उदाहरणों से ठीक ठीक सबक लिया करो इसको बहस का विषय मत
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  बनाया करो, हाँ समझता हूँ मैं। उदाहरणों को बहस का विषय न बनाया
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  होगा। संत जानता है मैं कौन जैसे तुम
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  जानते हो, बड़े हुए नाखून मैं काट दूंगा तो मैं नहीं कटूंगा मुझे
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  दर्द नहीं होगा। ऐसे ही संत जाके केंद्र पे बैठ
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  जाता है परिधि से बहुत दूर कल ही मुझे रोहित कह रहा था, किसी बात
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  को मैंने कहा देखूं। आग लगी है।
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  संत आग को जलते हुए देखता है, बहुत दूर पर भी है और असंत आग में
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  खुद जलता है। यही फर्क है संत और असंत, ज्ञानी
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  और अज्ञानी। आग वही लगी है, आग लगी है परिधि
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  में सफियर भी आग लगी है, लेकिन जो सफियर से के केंद्र में उतर गया
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  वह शांत हो गया। वह जानेगा कि कहीं दूर।
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  कहीं तो आग लगी है, वह प्रभावित नहीं होता।
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  जैसे रात को कोई चोर उचक का तो हमारे पास से निकल जाए।
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  जैसे रात को कोई बंदूक लेके तलवार लेके तुम्हारे पास से निकल जाए तो
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  तुम्हें भय नहीं लगेगा दूर निकल गया कोई तुम सोये पड़े रहो
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  तुम्हें पता नहीं चलता ऐसी ही आग कहीं दूर लगी होती है।
• 35:03
  तुम तक उसका शेक नहीं पहुंचता। तुम बस सिर्फ देखने वाले होते हो।
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  मिर ऑब्सर्वर है तुम सिर्फ ओब्सर्वर हो तुम धृष्टता हो तुम
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  देखते हो। तुम देखने वाले रह जाते हो संत
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  वहाँ से कूद जाता है जहाँ आग लगी है वहाँ पहुँच जाता है जहाँ आनंद
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  है जहाँ सफेर की आग पहुंचती नहीं बस कृष्ण यही कहना चाहते हैं।
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  सिफियर पर लगी प्रत्येक आग केंद्र को प्रभावित नहीं करती।
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  सिफियर पर हुई प्रत्येक घटना केंद्र तक नहीं पहुंचता।
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  उसका सैक इसे ही संत कहते हैं, जो जान लेता है।
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  उसके भ्रम की नवृत्ति हो जाती है। ब्रह्म सत्यम जगत सत्यम भरम,
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  मिथ्या ब्रह्म मिथ्या है और वास्तव में मिथ्या है।
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  तुम देखो इलिवसन मिथ्या हित होता है।
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  बहम की बिमारी को ठीक कर सका है, मैं अक्सर एक कहानी सुनाया करता
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  हूँ एक ग्रामीण औरत को उसका बेटा ले गया, डॉक्टर से दवाई डाला
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  बेमार थी बहुत दिनों से। बिरजो औरतें क्या करती हैं?
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  बैठी बैठी चरखा चलाती हैं, पुराने जमाने की बात है रुई को कातती हैं
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  चरखा। और धागा बनाती हैं, उस धागे से
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  कम्बल बनाती हैं, चादरियां बनाती हैं जो कबीर काम करते हैं जीनी
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  जीनी सी चादरियां पूर्ण देते हैं। कई दिनों से ये बीमार थी, चरखा
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  नहीं खा रही थी, मन बड़ा करता था लेकिन नहीं चरखा रही श्रद्धा से
• 37:35
  तो पुत्र कहने लगे माते चलो तुम्हें किसी डॉक्टर से दिखा लूँ,
• 37:40
  क्या बिमारी है, दवा दे देगा। रास्ते में जाता हुआ उसने सभी
• 37:55
  स्थानों को क्रॉस किया। डॉक्टर से दवा लेके वापस आ गया,
• 38:06
  फैक्टरी थी, दुकानें थी शोरूम थे। दवाओं की दुकान थी, डॉक्टर्स की
• 38:14
  दुकान थी, जेनिंग एंड प्रोसेसिंग फैक्टरी भी थी और रुई का ढेर लग
• 38:22
  जाए बड़े बड़े ढेर। वो प्रोसेसिंग होती है, बनौना
• 38:29
  निकलता है। फिर रूई बनती है फिर वो कथकती है,
• 38:36
  गांठें बनती हैं, गांठें बाहर सप्लाई होती हैं, वो फैक्टरीस में
• 38:43
  जाती हैं और उनका कपड़ा बनता है और कपड़े से पोशाकें बनती हैं।
• 38:51
  तू समृद्ध औरत ने देखा, इतने बड़े पहाड़ रोई के कुछ तो बीमार थी।
• 39:05
  कमजोर मान जल्दी शिकार हो जाता है।
• 39:08
  ब्रह्मों का इस शब्द को भर सुन लो।
• 39:15
  बहुत लोगों के काम आएगा। कमज़ोर मन बहुत जल्दी शिकार हो
• 39:20
  जाता है भ्रमों का इसलिए ये जो टोपी वाले खिलाड़ी हैं ना क्रस्ती
• 39:26
  नमन टोपी यह कमजोर मनों को अपने वश में कर लेते हैं।
• 39:32
  ऐसे ही एक जगह स्नान करने के लिए इतनी भीड़ नहीं लगा करती।
• 39:38
  कुछ न कुछ तो फैलाना ही पड़ता है। इनको खुद नहीं पता इस विज्ञान का।
• 39:50
  ज्योतिष विवेक विज्ञान है। वे सूक्ष्म से प्रश्न कर रहे हैं
• 39:57
  अपने चार वेदों की बात बोले छः शास्त्रों की बात नहीं, बोले आप
• 40:02
  अक्सर कहते हैं चार वेद छः शास्त्र में बात मिलतः है दोए।
• 40:08
  अब इस बात को भी ध्यान से समझ लेना ये कर्मशास्त्र का विधान है।
• 40:14
  यह रस है, एक्सट्रैक्ट है, निजोड़ है, चार वेद, छः शास्त्र में बात
• 40:21
  मिलत है, दोय दो बात कौन सी सुख देने सुख होत है?
• 40:28
  अगर सुख दोगे तो सुख ही मिलेगा जैसे भोग गे वैसा काटोगे आम भोग
• 40:35
  ज्ञान, बबूल, बोगे, बबूल, सुख, दीन सुख होते हैं।
• 40:44
  दुख दीन दुख हो बस। ये दो ही बातें हैं।
• 40:50
  यह एक्सट्रैक्ट निकल गया चार वेदों का छह शास्त्रों का चार वेद
• 40:56
  छह शास्त्र में बात मिलत है, दो दुख देने दुख होता है सुख देने
• 41:03
  सुख होय। छः शास्त्र कोंण से कल्प,
• 41:10
  व्याकरण, छंद, ज्योतिष और छटा नेरोक्ता ए शास्त्र।
• 41:24
  जो ज्योतिष से भी एक शस्त्र है। सूर्य, चंद्रमा और बृहस्पति जब
• 41:34
  किसी खास स्थान पर होते हैं तो एक तारात्म्य बनता है।
• 41:47
  और पृथ्वी पर उसके किरणें गिरती हैं।
• 41:51
  एक छंद बनता है, आपस में गुथ जाती हैं।
• 41:56
  सारी तरंगें एक कॉम्बिनेशन होता है, एक गीत।
• 42:05
  जैसे अक्षरों को जोड़ के गीत बना देते हैं, एक कम्यूनिकेशन होती है
• 42:15
  सभी के भीतर और उस वक्त सभी भ्रमण से कुछ विशेष तरह की बेटा।
• 42:26
  अल्फा बीटा फमा रेज निकलती हैं, बस वह ज्योतिष बता सकती है।
• 42:38
  ज्योतिषीय गणना ब्रेबू को क्यों सर्वोच्च माना गया?
• 42:44
  भगवान कृष्ण कहते हैं, महर्षियों में मैं बेगो ऋषि हूँ।
• 42:50
  क्यों उसने खोज की थी? यह एस्ट्रोलॉजिकल सिस्टम सारा
• 43:02
  कैसे काम करता है? बहुत बड़ा वैज्ञानिक था, इसलिए वो
• 43:08
  ऋषि ऋषियों से बड़ा महर्षि महर्षि में मैं भृगु ज्योतिषिक शास्त्र
• 43:16
  है, महाशास्त्र है। लेकिन इनको कोई पता नहीं।
• 43:26
  कमजोर मन जो जानते नहीं, जो तुष की बात है और जिनके मन हल्के हैं
• 43:34
  उनको जल्दी हिप्नोटाइज़ किया जा सकता है।
• 43:41
  बस ये एक बात कहें। आओ आके रुद्राक्ष ले जाओ और
• 43:49
  करोड़ों की भीड़ जो 10 पीसे का है रुद्राक्ष नेपाल में गिरे पड़े
• 43:55
  हैं जीतने चाहे चोकलो। और करोड़ों की भीड़ जुट जाएगी।
• 44:05
  भगदड़ मच जाएगी। आदमी का लोभ कहाँ कहाँ ढूंढता है?
• 44:11
  उसे आदमी का लोभ उसे कहाँ कहाँ ढूंढता है धन में?
• 44:21
  पूजा में, पदार्थ में आराम में कहाँ कहाँ ढूंढता है उसे पत्थर
• 44:29
  में? लेकिन मिलता कहाँ से मिलता है
• 44:37
  अपने में? हंसपा ताल तलैया हंसपा।
• 45:00
  मानसरोवर ताल तलैया क्यों डोल ताल तलैया क्यों डोल?
• 45:19
  मना। मस्त।
• 45:21
  हुआ तो क्या बोले? मन मस्त।
• 45:29
  हुआ तो क्या बोले? मस्ती को ढूंढ़ते हो तुम सब है।
• 45:42
  और कोई आस पास भी नहीं है, लेकिन फिर भी किसी का इंतजार है उससे
• 45:50
  पूछ लेते हैं, दुखी रोग बाबा सब हैं, अब बताओ मेरे पास क्या नहीं
• 45:55
  जो लोगों ने कहा वो सब इकट्ठा कर लिया।
• 46:00
  लेकिन फिर भी किसी का इंतजार है, कोई आता हुआ भी नहीं दिखता।
• 46:08
  दूर दूर तक राहें सोनी पड़ी हैं। कोई नहीं है फिर भी है मुझको, न
• 46:26
  जाने किसका इंतजार। वो कोई नहीं है फिर भी है मुझको,
• 46:48
  ना जाने किसका इंतजार। किसी का इंतजार है तुम्हारे
• 46:55
  प्राणों को, तुम्हारे अस्तित्व के गहरे तलों को किसी का इंतजार है
• 47:03
  और वो किसका इंतजार है ये मस्ती का इंतजार है।
• 47:11
  आनंद का इंतजार है। आनंद नहीं मिला तुम्हें न प्रार्थ
• 47:17
  में, न सुख में, न सुविधा में, न साधनों में, न पैसे में, न ऊंची
• 47:23
  पदभुओ में न मान सम्मान में, संसार की किसी वस्तु में तुम्हें
• 47:29
  सुख नहीं मिला सुख संसार से। वो सुख जिसकी बात मैं आनंद करता
• 47:35
  हूँ, देखिये शब्दों की बात है, क्या करें आराम को तुम सुख कहते
• 47:46
  हो, सुविधाओं को तुम सुख कहते हो? लेकिन संत कहता है ये सुख नहीं है
• 47:55
  जिसे तुम महा सुख भी कहते हो वो भी सुख नहीं है।
• 48:02
  सुख और आनंद में देर इस ए क्वालिटेटिव डिफरेंस बिटवीन दी टू
• 48:09
  मैंने बहुत बार पहले भी बताया। नॉट क्वांटिटेटिव डिफरेंस, तुम
• 48:15
  मात्रात्मक फर्क समझो महा सुख महा महा सुख हो जायेगा तो वह आनंद हो
• 48:23
  जायेगा न क्वालिटेटिव डिफरेंस गुणात्मा को फर्क है।
• 48:34
  सुख का विपरीत होता है दुख तुम उस सुख की बात करते हो जो कभी भी दुख
• 48:41
  में तब्दीर हो जाता है। संत कहता नहीं मैं इस सुख की बात
• 48:46
  में कर रहा हूँ। मैं उस सुख की बात कर रहा हूँ
• 48:50
  जिसका कोई विपरीत छोर नहीं होता, जिसका एक ही पहलू होता है, दूसरा
• 48:56
  पहलू नहीं होता। सिक्के के दो पहलू हैं, लेकिन
• 49:04
  आनंद का दूसरा पहलू नहीं होता है। आनंद का विपरीत कुछ नहीं होता
• 49:13
  आनंद तो बस आनंद है कॉल इट टेटो डिफरेंस बिटवीन दत्तो शब्द है ना
• 49:23
  शब्दों की सीमा है। शब्दों के बोलने के ढंग हैं इसलिए
• 49:30
  व्याकरण को भी शास्त्र मान लिया गया।
• 49:34
  छंद को भी शास्त्र मान लिया गया। ज्योतिष को भी शास्त्र मान लिया
• 49:41
  गया। ये छः शास्त्र मान लिए गए, चार
• 49:44
  वेद मान लिए गए। वैसे तो प्रत्येक शब्द जिससे तुम
• 49:49
  भीतर उतर जाओ, वह वेद है। मैं वेद उसे ही कहता हूँ जिससे
• 50:00
  तुम अंतःस्तर को छू जाओ वह वेद। वह महा वाक्य जिससे तुम छू जाओ,
• 50:08
  अपने ही उस भीतरी तल को फिर तुम ताल तलैया में नहीं डोलोगे तुमने
• 50:19
  मानसरोवर पा लिया। ये सिर्फ इशारे हैं, संत और कर भी
• 50:25
  कह सकता है, संत दो ही बात कह सकता है।
• 50:30
  एक तो यह कि मैं झूठ नहीं बोलता, मैंने देखा है अपनी आँखों से देखा
• 50:35
  है, मैंने माना नहीं है सिर्फ कभी माना था, लेकिन मान के जाना भी
• 50:41
  है। शुरू मानकर ही किया था।
• 50:49
  पहुंचा जानने में जब मैं चला तो मैं अंधा था, जब मैं पहुंचा तो
• 50:57
  मेरी आँखें मुझे मिल गई थीं। मैं अकेला ही चला था।
• 51:10
  जाने बे मंजिल मगर मैं अकेला ही चला था जाने बे मंजिल मगर लोग
• 51:18
  सताते गए और कारवां बनता गया बस मानकर ही चला था।
• 51:28
  ये नहीं पता था कि यह सत्य हो जाएगा।
• 51:35
  मानकर ही चलता है, संत भी और जान लेता है, नग्न आँखों से निहार
• 51:44
  लेता है। उसे ही मैं कहता हूँ ब्रह्म
• 51:49
  मिथ्या है, वह है संत तुम्हें यही विश्वास दिला सकता है और तुम्हारी
• 51:59
  श्रद्धा यहाँ काम करती है, कुछ कहेंगे नहीं?
• 52:05
  हम नहीं मानते मत मानो कोई दबाव नहीं है।
• 52:10
  संत डिक्टेटर नहीं है, संत तानाशाह नहीं होता, संत विवेकानंद
• 52:18
  के सिर पर हाथ रख देते हैं नरेन्द्रदत्त के और वह गहरी।
• 52:24
  खाइयों में खोना शुरू हो जाता है बहुत गहरे जहाँ जाकर बस थोड़ी सी
• 52:30
  चलाओ कब जाता है बड़े से बड़ा सूरमा कब जाता है?
• 52:40
  वहाँ छाती का साइज काम नहीं करता। वह हौसला चाहिए, साहस और गुरु की
• 52:47
  आवश्यकता पड़ती है। प्रथम मिलाप था, इतनी श्रद्धा
• 52:55
  नहीं थी, श्रद्धा तो यही थी। जे बी जे यही कहेगा हाँ देखा है।
• 53:02
  तो मैं दिखा सकता हूँ बट यू विल हॅव टु अंडरगो सम प्रोसेसेस तो
• 53:10
  मैं कुछ साधनाएं करनी होगी। यह नहीं पता था कि यह है व्यक्ति
• 53:16
  मेरे सर पर ही आथरा को दिल का है अनपेक्षित घटना थी।
• 53:24
  लेकिन गुरू जैसे देखता है कि बस एक धक्का और ये चला यह तो पहुँच
• 53:31
  गया, मैंने बहुत से लोगों को पूछा मुझे गुरु बनओगे कीर्तन मैं चुप
• 53:41
  हो जाता हूँ। क्यों कहता हूँ मैं उन्हें
• 53:45
  क्योंकि मैं जानता हूँ बस इसे एक पुश की जरूरत है, लेकिन इतना
• 53:55
  तानाशाह नहीं होता गुरु कि तुम्हें धक्के से मुक्ति दिखाते
• 54:00
  हैं। धक्के से मोक्ष नहीं दिलाया जा
• 54:04
  सकता और ऐसा मोक्ष लेना भी मत। वह भी बंधन का कारण होगा जो
• 54:16
  तुम्हें तुम्हारी खुशी से विपरीत मिले।
• 54:20
  वह मोक्ष नहीं होता, मोक्ष होता है जो तुम्हें अपनी इच्छा अनुसार
• 54:24
  मिले। नरेन्द्र दत्त चिरलाए हैं स्वामी
• 54:32
  जी मेरे माँ बाप भी हैं, भाई बहन भी हैं।
• 54:41
  रामकृष्णा ने हाथ उठा लिया। अच्छा ठीक है, भाई बहन भी हैं,
• 54:49
  माँ बाप भी हैं तो बाहर आ जाओ। संत इतना भी तानाशाह नहीं है।
• 54:58
  के मुझको मान दो मुझको सम्मान दो मुझको पैसा दो मेरे शीवर अटेंड
• 55:03
  करो, नहीं बोलना भाई सिर्फ तुम्हें हुक्का देगा, वो कहेगा
• 55:11
  मैंने जान लिया बस? अहम् ब्रह्मस्म सिर्फ यही कहेगा
• 55:19
  तत्व मसीह यही कहेगा एम आ तम ब्रह्म वो सिर्फ अपनी देखी बताएगा
• 55:29
  तुम कहते का गदके देखी और मैं कहता अखन देखी आगे तुम्हारा काम
• 55:35
  है। तुम्हें चाहिए तुम वहाँ चले जाओ
• 55:41
  फिर जैसे योग्य होगे वैसा ही गुरु तुम्हारे से व्यवहार करेगा।
• 55:48
  मैं जहाँ अंगूठा लगाता हूँ, कुछ लोग स्टेल हो जाते हैं, मूर्ति मत
• 55:53
  हो जाते हैं। सभी प्रयास करता हूँ नहीं जागते
• 55:57
  आखिर उन्हें झिंझोड़ना पड़ता है। दूसरे व्यक्ति उन्हें झिंझोड़ते
• 56:04
  हैं तो फिर उन्हें जाग आती है। मैं कहाँ गया था, कहाँ खो गया था?
• 56:12
  कुछ व्यक्ति हैं जिन्हें कुछ भी नहीं होता होगा।
• 56:16
  दोनों प्रकार के लोग हैं, कुछ ऐसे तैयार होते हैं जैसे लाउसे तैयार
• 56:25
  था। बस एक पेड़ से पत्ता गिरा।
• 56:32
  सू का पत्ता टूटा, स्वयं से टूटा पतझड़ का मौसम और वह कपता कपता
• 56:41
  कपता कपता नीचे आया और लाव से उसे देखकर बस इतनी सी जरूरत थी उसे
• 56:49
  प्रबुद्ध हो जाते हैं। बुध भोर का तारा देखते हैं।
• 56:56
  डबता हुआ इतने से आप्रभुत्त हो जाते हैं।
• 57:02
  बस इतने ही जरूरत थी वह बिल्कुल तैयार थे।
• 57:10
  कुछ लोग ऐसे भी होते हैं ऐसे लोग जो होते हैं।
• 57:18
  अब तक ऐसे लोग 19 हो गए हैं। संख्या 20 माह करीब है।
• 57:34
  कुछ लोग ऐसे हैं जिन पर बड़ी मशक्कत करनी होती है।
• 57:40
  करत करत अभ्यास के जड़ मती होत सुजान जड़ मती को सुजान करना होता
• 57:46
  है। रसरी आवत जात तहसल पर बुढ़त
• 57:50
  निशान? बार बार बार बार उनके संस्कार
• 57:54
  इतने गहरे होते हैं, कहीं टूटे से टूटते हैं।
• 57:59
  लोग कहते हैं नहीं, मैं को नहीं मानूं नहीं मानूं तो नहीं मानूं
• 58:04
  और क्या हो सकता है? पर यही हो सकता है गुरु तानाशा
• 58:08
  नहीं होता। है।
• 58:12
  गुरु बड़ा द्रविद ह्रदय होता है, संत ह्रदय नवनीत समाना पे कह जाता
• 58:24
  है थोड़ी सी बात है करूणावान होता है।
• 58:29
  तुम्हारे दुखों को देखकर पे कर जाता है, चाहता है अभी प्रबुद्ध
• 58:34
  हो जाओ लेकिन क्या करें पत्थर हो तुम रसरी आवत जात कर सिर पर पड़ते
• 58:43
  निशान रस्सी बहुत बार घूमाने पड़ेगी, फिर कोई निशान पड़ेगा?
• 58:50
  एक बार की टूटोगे नहीं तुम लेकिन कुछ ऐसे भी होते हैं ये बस ज़रा
• 59:01
  गर्दन झुकाई देख ली गर्दन को झुकाना ही होता है।
• 59:07
  परमात्मा रोज़ इशारे करता है परमात्मा तुम्हें रोज़ कहता है
• 59:14
  झुक जाओ तुमने देखा हुआ जो बहुत व्यक्ति वृद्ध हो जाते हैं उनकी
• 59:20
  कमर झुक जाती है ये सीताराम जी शांत थे, कितने झुक हुए थे?
• 59:28
  तुम रोज़ उसे देखते थे, कोई सबक सीखा, कोई किसी ने सबक सीखा?
• 59:38
  बस यही सब सीखा कि यह बूढ़ा हो गया है।
• 59:41
  बुद्ध ने भी यही सीखा कि बूढ़ा हो गया है कमर झुक गई।
• 59:49
  नहीं सीखने वाले कुछ और भी सीख लेते हैं इसमें से वह कहता है झुक
• 59:59
  जाओ जैसे बाहर से मैंने झुका दिए तुम्हें।
• 1:00:04
  ऐसे ही भीतर से वे झुक जाओ जैसे तुम्हारी कमर तीर कमान की तरह झुक
• 1:00:10
  गए। ऐसे ही झुक जाओ अब तो तुम बाहर से
• 1:00:19
  भी झुक गए, इसके बाद कब झुकोगे? अब तो झुके जाओ, वह तुम्हें अगाह
• 1:00:31
  करता है पल पल वह सर्जन हारा वह सृष्टि का निर्माता तो शंकराचार्य
• 1:00:41
  कहते हैं। ब्रह्म सत्यम जगत मिथ्या मैं कहता
• 1:00:47
  जगत भी ब्रह्म की सृजना है और उस सृजना के भीतर कण कण में वह समाया
• 1:00:55
  हुआ है तो वह म्य्थ्या कैसे हो सकता है?
• 1:01:02
  जब वह कण कण में विद्यमान है। जेता कित्ता तेतता?
• 1:01:07
  नाउ बिन ना में नाहीं कोठाऊ तो कोई स्थान ऐसा नहीं जहाँ वह नहीं
• 1:01:14
  तो वह मिच्छा कैसे हो सकता है? तो मैंने तुम्हें आज महामंत्रा
• 1:01:20
  दिया है महावाक्य। ब्रह्म सत्यम जगत सत्यम छोड़ दो
• 1:01:29
  शंकराचार्य के इन शब्दों को एक नया शब्द ये मैं दे रहा हूँ तो
• 1:01:35
  भ्रम क्या है? भ्रम कुश तो है, हाँ ब्रह्म
• 1:01:40
  मिथ्या है? ब्रह्म, सत्यम जगत मिथ्या जगत,
• 1:01:46
  मिथ्या, ब्रह्म, सत्यम जगत, सत्यम ब्रह्म मिथ्या ब्रह्म मिथ्या है।
• 1:01:52
  भ्रम टूटेगा, भ्रम टूट सकता है, जगत नहीं टूट सकता, ना?
• 1:01:58
  भ्रम टूट सकता है जगत के ही। जगत ब्रह्म की ही उत्पत्ति है।
• 1:02:06
  जगत के कण कण में ब्रह्म समया हुआ है और यही उपनिषद में लिखा है ईशा
• 1:02:17
  वश्य मिदं, सर्वम यत किंच जगतयाम जगत।
• 1:02:21
  जगत के कण कण में ब्रह्म विद्यमान है, पर वह कैसे भ्रम हो सकता है?
• 1:02:29
  वह कैसे मिच्छा हो सकता है? जब हर जगह वो है तो यहाँ मैं शंकर
• 1:02:35
  हाचार्य को गलत साबित करता है। आई नेगलेक्ट शंकराचार्य आई
• 1:02:46
  रिजेक्ट शंकराचार्य तुम दुखी हो, तुम अप्रसन्न हो, तुम्हारी मर्जी
• 1:02:56
  है। लेकिन मैं देख कर बोल रहा हूँ मैं
• 1:03:02
  कहता आंखन देखी शंकराचार्य तुम बोलते हो कागज की लेखी और मैं
• 1:03:13
  कहता आंकलन देखी आज शंकराचार्य को, मैं काट रहा हूँ आई रिजेक्ट।
• 1:03:19
  आई निगलेक शंकराचार्य परम सत्यम जगत सत्यम क्योंकि जगत ब्रह्म की
• 1:03:31
  ही उपस्थिति का परिमाण है, परिणाम है।
• 1:03:41
  वह झूठ कैसे हो सकता है? वह भ्रम कैसे हो सकता है?
• 1:03:45
  ज़रा मारू ना दीवार को, सिर लघु निकलेगा ना दर्द होगा ना तो मच्छर
• 1:03:52
  कैसे होगा? आज से नया महामंत्र ले लो,
• 1:04:00
  शंकराचार्य के महामंत्र को काट दो, मैं काटता हूँ ब्रह्म, सत्यम,
• 1:04:08
  जगत, सत्यम ब्रह्म मिथ्या, इटलूजन मिथ्या है।
• 1:04:13
  इल्ल्यूशन गलत है, इस इल्ल्यूशन को तोड़ना है, जगत को नहीं तोड़ना
• 1:04:19
  जगत से कोई बैर नहीं पालना शंकराचार्य ने गलत बैर पाल दिए,
• 1:04:27
  एक पूरे का पूरा षड्यंत्र रच दिया।
• 1:04:31
  नास्तिकों का। इन तथाकथित आस्तिकों का जो वास्तव
• 1:04:36
  में नास्तिक है। यह शंकराचार्य की देन है।
• 1:04:42
  मैं आज काटता हूँ, इसे मैं आज रिजेक्ट करता हूँ इसे मेरा
• 1:04:48
  महावाक्य फिर नोट कर लो। ब्रह्म, सत्यम, जगत, सत्यम ब्रह्म
• 1:04:57
  मिथ्या। श्रीकृष्ण गोविंद हरे मोराई।
• 1:05:13
  हे नाथ नारायण वासुदेव? श्री कृष्ण।
• 1:05:29
  हरे मुरारे हे नाथ नारायण वासुदेव पितु मात स्वामी।
• 1:05:49
  सखा हमारे पितुमात स्वामी सखा हमारे।
• 1:06:04
  हे नाथ नारा यन वासुदेव हे नाथ हनारा यन वासुदेव।
• 1:06:27
  श्रीकृष्ण? गोबंद हरी मुरारी मुरारी।
• 1:06:44
  श्रीकृष्ण, गोविंद हरे मुरारी हेनाथ नारायण।
• 1:07:02
  वासुदेव ओके बेले को नहीं न। बागुल वीर नम।
• 1:07:23
  ओख वेले को नहीं न बाबुल वीर, न मामा सबे तक।
• 1:07:36
  दे। म दे कोई न पकड़े मा।
• 1:07:44
  सबे तक का। दे।
• 1:07:47
  बदे कोई ना पकड़े वावा कोई ना पकड़े वावा रखिये।
• 1:08:00
  चरना दे कोल मेरा वालिया मेरा वालिया सांय की चरना दे कोल।
• 1:08:19
  मेरा वालिया साईयाँ मेरा वालिया फिर तो मात स्वामी, तुम हो सखा
• 1:08:35
  हमारे। पितृहात स्वामी सखा हमारे हेनाथ
• 1:08:48
  नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:08:55
  हरे मुरारी हे नाथ नारा जन वासुदेव।
• 1:09:05
  हर एक। कृष्ण गोविंद करे मुरा हे नाथ
• 1:09:12
  नारायण। वासूर्य पितु मात स्वामी सखा
• 1:09:25
  हमारे तमेब माता के पिता तमे? तमेव बंधु शशखा तमे तमेव विद्या
• 1:09:44
  चद्रमं तमेव तमेव सर्वं। ममदेवरा कितुमात्र स्वामी सखा
• 1:10:03
  हमार हे नाथ नारायण वासुदेव। श्री?
• 1:10:11
  कृष्ण, गोविन्द हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
• 1:10:21
  श्री कृष्ण। गोविन्द हरे मुरारी हे नाथ नारायण
• 1:10:29
  वासुदेव। धन्यवाद।