Latest / Baba ji Vijay Vats / 28 Mar 25 - ईश्वरीय तल से बोला गया: ध्यान पर अब तक का सबसे गहन और Practical प्रवचन! ध्यान के सूत्र!

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28 Mar 25 - ईश्वरीय तल से बोला गया: ध्यान पर अब तक का सबसे गहन और Practical प्रवचन! ध्यान के सूत्र! · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी, प्रणव आपके कहे अनुसार इकट्ठा करोगे तो भोगोगे।
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  भोगने से दुख मिलेगा, दुख मिलेगा, भक्ति आएगी, भक्ति आएगी, मौमुक्षा
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  का जन्म होगा। और फिर मुक्ति आएगी।
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  क्या इसका मतलब ये है कि मैं समझूँ के बिना इकट्ठा किये जंक्चर
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  पॉइंट पे नहीं पहुँच पाऊंगा? भगवान क्या कोई ऐसा हुआ है जो
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  बिना भोगे ही इस जंजाल को समझ के अपने आप को मुक्त कर लिया हो?
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  बिना भोग के जंजाल में फंस के श्रेयांश आज क्षमा चाहूंगा।
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  बहुत दर्द से इंतजार कर रहा था। सुरती सहस्रार से नीचे आ नहीं रही
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  है। शब्दों का कोई तालमेल बिगड़ जाए।
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  तो अग्रिम क्षमा प्राप्त पूछा और पूछने वाले ने शायद मेरा प्रथम
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  वीडियो नहीं सुना। मत ढूंढो भगवान को वह एक मामूली
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  कारीगर दयानंद जो कोरोना काल में अपने घर के भीतर बैठा प्रश्न कर
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  रहा था कि बाबा क्या करें? और जो जब कभी किसी को को काम नहीं
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  होता तो उसके मन में ऐसा ही विचार आता है कि मैं क्या करूँ?
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  चलो फिर राम राम कर लेते है। चलो फिर ध्यान कर लेते हैं।
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  इसको सदा ही फालतू का काम समझा गया और मैंने उस वीडियो में
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  विस्तार से बताया। और आपने शायद मेरी वो वीडियो सुनी
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  नहीं। काश वो अकेली वीडियो आपके हृदय
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  में उतर जाए तो आज ये प्रश्न ना उठता।
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  और मैंने कहा कि अगर तुम्हारी समझ में नहीं आया तो फिर कोई और उपाय
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  करेंगे। उपाय करना ही पड़ा।
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  और 2000 से ऊपर के लंबे लंबी वीडियो खोल दी गई।
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  फिर में कोई सार न था। मैं तुम्हें कहता हूँ अगर सार
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  तुम्हें प्रथम वीडियो में मिल जाए तो आग लगा देना बाकी के वीडियो
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  को। वो किसी काम की नहीं रही।
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  गंतव्य पे पहुँच के रास्ते भूल जाया करते।
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  समझ क्या कोई ऐसा रास्ता नहीं बिना इकट्ठा किये बिना भोग सिर्फ
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  समझ के ही उस घंटे को सथरे पे पहुँच जाऊं।
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  अब आप समझो मेरी बात का भोग के दुख पा के समझो या सीधा सीधा समझो
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  बात समझ की है। और अगर भोग के भी समझ न आई तो फिर
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  भोग का भी कोई अर्थ नहीं बात समझ के तुमने पूछा पुत्र क्या ऐसा कुछ
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  भी नहीं? कि बिना भोंगा, बिना इकट्ठा किया,
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  बिना दुख उपाय बिना बैरा के और महमुकसा के जन्म के मैं पहुँच जाऊ
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  यह समझ में आ जाए बात। बात तो समझ की है।
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  इकट्ठा भी करलो बड़े मूड आज इकट्ठा करलो, भोग के साधन भी जुटा
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  लो। बहुत से मूड ऐसा कर रहे है।
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  तिजोरियां भर देते हैं। उनके सामने गरीब व्यक्ति भूख से
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  मर जाता है। कहाँ दया आती है उन्हें?
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  और जिन को दया आती है बाबा नानक को?
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  उनको तो पिता देते हैं, कारोबार के लिए पीसा और वो बौखिक संतो को
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  खिला देते हैं खाना अंततः बात समझ के।
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  लेकिन ऐसे वरले होते हैं अगर मेरी प्रथम वीडियो को आप समझे जाते हैं
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  और मैंने कहा कि समझ नहीं आई। तो फिर आगे कोई इंतजाम करना
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  पड़ेगा और इंतजाम करना ही पड़ा और इता इंतजाम करना पड़ा कि आज तक
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  बोले ही चला जा रहा है। मैंने समझा था।
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  कि समझे जाएंगे लोग? नहीं समझे बात तो समझी है तुमने
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  पूछा सिराज अगर बिना इकट्ठा किये बिना दुख होगे।
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  समझ में आ जाये तो फिर क्या बात है?
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  फिर इकट्ठा करने की दुख भोगने की व्याख्या खत्म हो जाएगी।
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  आपा धापी मिट जाएगी, भाग दौड़ने करो।
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  बात समझ गया और अगर इकट्ठा करके गद्दियों पर बैठ कर भी कुछ मोरू
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  कसम ज कहा पाते क्या गद्दी में कुछ?
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  फिर फिर वो भिक्षा पत्र उठा लेते हैं कि एक बार और बना दो मज़ा तो
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  आया लेकिन थोड़ी कम ही रह गई। फिर कृपा ही की है तो और कर दो
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  बात समझी की है। धान इकट्ठा करो, पद इकट्ठा करो,
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  मान सम्मान इकट्ठा करो, द्रव्य इकट्ठा करो, भोग के साधन जुटाओ
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  लेकिन भोग भोग के भी दुख पा पा के भी वैरग्य न जन्मा।
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  मौमुक्षा न जन्मी, भोग व्यर्थ गया, इकट्ठा करना व्यर्थ गया सभी
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  जन्मो से तुम यही किए जा रहे हो और इस्लाम ने।
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  और ईसाईयत ने इसी कारण से इस प्रणाली को ध्वस्त कर दिया।
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  नहीं अगला जन्म होता ही नहीं, वो जानते हैं अगला जन्म होता है हदर
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  से कुछ नहीं छिपा। दिशा से कुछ नहीं छिपा भरी भाँति
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  जानते हैं अगला जन्म होता है बिना पिछला जन्म जाने मुश्किल है।
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  क्योंकि वो सारे जो भोग तुमने भोग लिया वो व्यर्थ मालूम पड़ जब तुम
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  पिछले जन्म में अतीत के जन्मों में जाओगे तो तुम पाओगे यही कुछ
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  तो किया है। यही आपाधापी, यही मारकाट, यही
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  शतरंज की मोहरिया बिछाई गई, यही कॉम्पिटिटर्स को दुश्मन समझा गया
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  मिटाया गया। रास्ते से हटाया गया और उच्चस्त
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  पदवी पर आसीन हो गए। लेकिन तुम भी कितनी देर टीक हो
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  गए? मौत धीरे धीरे सरक रही है
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  तुम्हारी तरफ। और तुम्हें उसके आते हुए
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  पगधुनियों की आहट सुनाई नहीं पड़ती, तुम बहरे हो जानते हो?
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  तो इन दो धर्मों ने कहा कि अगला जन्म होता ही नहीं ना कोई दूसरा
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  जन्म था बस ये एक ही जन्म है। उसका कारण था हम शब्दों से चिपक
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  जाते हैं, शब्दों के भीतर का रस क्या है?
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  उसे खोज नहीं पता। आगे भी जाने ना तो।
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  पीछे भी जाने ना तो जो भी है बस यही एक पल है।
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  जो भी है बस यही एक कपल है। आगे भी जाने ना तो पीछे भी।
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  जाने न तू बताओ, तुम्हें पता है आगे क्या होगा?
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  हर एक व्यक्ति उत्सुक है भविष्य को जानने में और पीछे भी तुम्हें
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  पता नहीं क्या हुआ। बस इस जन्म की धुंधली धुंधली
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  समृतियाँ सी तुम्हारे भीतर होती है जो भी है बस यही एक पल है।
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  यह एक पल है। यही प्रयास था ये बातें कहने का
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  और तुम रस्कू चूक जाते हो इसके भीतर छिपा क्या है?
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  ये चूक जाने में तुम दक्ष हो। ये दोनों धर्म इसलिए ईजाद हुए कि
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  तुम पहुंचोगे तो अभी पहुंचोगे अभी इसी पल ना कोई फिसला जन्म होता है
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  ना कोई अगला जन्म होता है तो मत वटको।
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  ना ही अतीत, ना ही भविष्य वश जो है वो वर्तमान है और तुम वर्तमान
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  में ठहर जाओ। इनसर्ट कंप्लीट्ली इनप्रेस्ड
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  योरसेल्फ। इनवॉल्व कंप्लीट्ली इन प्रेसेंट
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  योरसेल्फ पूर्व कहा प्रेसेंट में विलीन हो जाओ धस जाओ फना हो जाओ,
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  मिट जाओ। उस परवाने की तरह जो कल नहीं
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  देखता, जो क्षमा में वसंगभूत हो जाता है, बिलकुल उस परवाने की तरह
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  मतलब तो यही था। तुमने ओर ओर से बहुत मतलब पकड़
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  लिया और वो सब बेकार थे। मतलब यही था कि जब भी मिला जिससे
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  भी मिला। जिससे भी मिलेगा।
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  वो न भूत में मिला नबीश में मिला मिलेगा तो आज मिलेगा नहीं तो नहीं
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  मिलेगा तुम सेंस को चुग गए, तुम रस को चुग गए, कहानियों में उलझ
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  गए और कहानियों सदा उल जाती हैं। प्यारी होती है, प्रीतिक कर होती
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  है मीठी होती है, लेकिन उलझाती है तो पूछा पुत्र बात समझ गया है उसे
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  भोग के समझो। बिना भागे समझो जरूरी है दुर्घटना
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  करवा के पांव तुड़वा के बिस्तर पर लेट के साल 2 साल टाँगड़ी तुड़वा
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  के फ्रैक्चर करवा के उस दुख को झेलकर फिर ही समझना है।
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  ज्यादा अच्छा ना होगा कि जिसका फ्रैक्चर हो गया है ऐक्सिडेंटली
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  उससे ही कुछ सीख लो। दो चीजें थी एक प्रत्यक्ष एक
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  प्रमाण। जरूरी नहीं है कि भोग भोग जाए और
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  दुखी हुआ जाए। ये तो फिर प्रत्यक्षीकरण हो गया,
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  एक दूसरा भी रास्ता है प्रमाण। तुम्हारे सामने कोई टकराया, टूट
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  गया उसका हार्ड पांव और वह चिल्ला रहा है मैं उठ नहीं सकता हॉस्पिटल
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  ले जाओ। उसके दर्द को उसे कराहते हुए अगर
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  तुम शिक्षा नहीं ले पाते, फिर वो तुम्हारे साथ हो जाएगा, फिर भी
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  तुम शिक्षा नहीं ले पाओगे, प्रमाण काफी है।
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  और प्रमाण मिल जाये तो प्रत्यक्ष वो ही जाया करता है।
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  बस एक तरह से प्रमाण प्रत्यक्ष का दूसरा पहलू है।
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  यही तो मेरे साथ हुआ। लोग मानेंगे नहीं मुझे पता मैं भी
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  कहाँ मानता क्योंकि विज्ञान का विद्यार्थी था ये विश्वास वगैरह
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  करना मैंने सीखा नहीं था। और कभी मैं भी न मानता अगर किसी
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  के साथ ये घटना घटी होती तुम अगर न मानो तो बिलकुल ठीक हो।
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  इसमें ज़रा भी त्रुटि नहीं है तुम्हारे में लेकिन ये बात तो
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  सत्य है। मेरे अनुभव को मेरी बातों को मेरे
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  साथ क्या बीता, मैंने क्या देखा इसको तुम इनकार नहीं कर सकते
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  नज़रअन्दाज़ कर सकते हो और वो तुम कर सकते हो तुम स्वतंत्र रहो।
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  तुम्हें कौन रोकता है संत ताना शुरू नहीं होता, संत अपना अनुभव
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  बता देता है और उसके अनुभव बताने को भी मत रोकना क्योंकि कुछ लोग
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  हैं जो अनुभव के प्यासे। कुछ लोग हैं, हमें कोई विश्वास
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  दिला दे के वो है हम चल पड़ेंगे, प्रत्यक्ष ना हो जाए, सिर्फ
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  प्रमाण के रूप में ही कोई मिल जाए कि वो है और कबीर यही कहते हैं।
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  क्या मैं तुम्हें प्रत्यक्ष तो नहीं दे सकता, लेकिन प्रमाण जरूर
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  बन सकता हूँ तुम्हारे लिए क्या वो है?
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  तुम कहते कागज की लिखी अन्य संत कहते हैं शास्त्र में क्या लिखा?
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  और मैं कहता आँखों देखिये और मैं शस्त्र वगैरह की बात नहीं करता
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  क्योंकि वो फजूल है। शस्त्र एक नहीं अनेक है और सभी
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  शास्त्रों में विविधताएँ हैं बल्कि विरोध भी हैं।
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  इसलिए मैं शास्त्रों के पचड़े में पड़ता ही नहीं हूँ।
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  कबीर कहते मैंने देखा है मैं इस पर मोहर लगाता हूँ और इतना ही
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  काफी है अगर तुम मान लो तो और बहुत से व्यक्ति इस।
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  प्रमाण के प्यासे कि कोई कह दे तो और इस प्रमाण के पीछे चल पड़ते
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  है। एक पूरा झुंड मार्क्स के पीछे चल
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  पड़ा। मार्क्स कहते परमात्मा नहीं धर्म
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  अफीम का नशा है। और आंधी दुनिया उसके पीछे चल
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  पड़ी। पीछे लगने वाले मुर्खों ने ये
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  नहीं सोचा कि इसने खोजा भी है बस ये कव।
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  कोई आचार्य गीता पर बोले उपनिश्चित पर बोले अष्टक पर गीता
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  पर बोले है तुम सुनते हो क्योंकि उसके पास ओके ब्लडी बहुत बढ़िया
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  है। कॉम्पिटिशन लड़े, जीता कुर्सियों
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  को छोड़ के आया तुम्हारे दिमाग में बड़ा मेंहत होता कुर्सियों को
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  छोड़ने का जितना बुद्ध को सुना गया उतना कबीर को नहीं सुना गया।
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  बूथ के पीछे तो लोग पागल हो गए। 50,000 लोगों को घरबार छोड़कर
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  पुत्र पत्नी को छोड़कर बच्चों को छोड़कर धन सम्पदा को छोड़कर उसके
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  साथ हो गया। इतना प्यारा व्यक्तित्व है उसका।
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  जो जितना ज्यादा छोड़ के आता है, याद रखना, वह उतना ही बड़ा शांत
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  हो जाता है क्योंकि तुम सोचते हो त्याग से भारी पितृ का त्याग
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  किसने देखा है? वेतर का त्याग करते हैं कबीर,
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  नानक और धर्म तो बनते हैं उनके, लेकिन इतनी मात्रा में उनके होते
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  हुए रहते वो अकेले हैं। नानक के साथ मर्दाना बस और बुद्ध
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  के साथ 50,000 की संख्या ऐसा ही महावीर के साथ, क्योंकि वो भी
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  राजा। तुम बाहरी त्यागों से प्रभावित
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  होते हो। भीतर के त्याग का तुम्हे पता ही
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  नहीं है, नेचुरल है तुमने बाहर का त्याग देखा है, लेकिन कबीर के संग
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  कोई नहीं होता। लेकिन।
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  कभी चिरिन जी भी हैं। बड़ी देर तक जिंदा रहे।
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  उनका अनुभव गहरा है, उनका अनुभव पार से भी पार जो है।
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  साक्षी का भी जो साक्ष्य है, वहाँ तक जाता है।
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  बुध का नहीं जाता, बुध उथले उथले से रह जाते हैं।
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  ओषो उथले उथले से रह जाते हैं। महावीर उस स्थल तक पहुँच जाते
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  हैं, इसलिए महावीर के पास जैनियों की संख्या कोई ज्यादा नहीं रही।
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  बुद्धों की संख्या पूरे विश्व में फैल गई।
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  कबीर के फलोवर की संख्या कोई ज्यादा बढ़ नहीं पाई।
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  देश नहीं बना पाई। तुम बाहरी त्यागों से प्रभावित
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  होने वाले लोग हो वो ठीक भी है। क्योंकि तुम्हें दिखता है कि यह
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  व्यक्ति इतना छोड़ के आया समझ आता है और तुम समझ के गुलाम हो, जबकि
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  वह समझ में नहीं आता जिसके समझने से जिसके मिल जाने से मिल जाता
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  है। वह समझ में कभी आता नहीं प्याली
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  कहे कि मुझमें समुद्र समाज आया है, प्याली समुद्र को सहन कर
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  पाएगी। प्याली को ही समुद्र में खोना
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  पड़ेगा। बूंद कहे समुद्र मेरे में मिल जाए
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  नहीं, बूंद को ही समुद्र में मिलना होगा।
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  ये एक का है, हम प्रश्न भी आ जाए। तो क्या मुझे इकट्ठा करना पड़ेगा,
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  दुख झेलना पड़ेगा बैराग आएगा मोमोक्षा जन्मेगी फिर मुक्ति होगी
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  फिर पी सकूंगा उस महा आनंद के सरोवर को नहीं, ऐसा नहीं।
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  भोग कर भी समझ आनी चाहिए। बहुत से लोग भोग कर ना समझे रह
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  जाते हैं। उनके भोगों का भी कोई अर्थ नहीं
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  है। लेकिन भोग के बिना अगर समझा जाए
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  तो क्या बात है? कबीर के पास कोई ज्यादा भोग नहीं
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  होते हैं। कहाँ होते हैं सुकरात के पास
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  ज्यादा भोग? लावसी के पास भी ज्यादा भोग नहीं
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  होते हैं। चौंगस्सी के पास भी ज्यादा भोग
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  नहीं होते। थोड़े से भोग होते हैं, लेकिन भोग
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  होता है। समझ समझ क्या समझ भोगने से दुख
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  मिला कहाँ? दुख से व्रक्ति होगी और संसार से
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  व्रक्ति होगी तो दूसरा पक्ष देखना पड़ेगा।
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  मजबूरी है नेसेसिटी इस दी मदर ऑफ इन्वेंशन जरूरत।
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  काढ़ की माता है जरूरत पहले उत्पन्न होती है, भूख पहले लगती
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  है, भोजन बाद में खोजना पड़ता है। प्रत्यक्ष के बिना चल जाएगा
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  प्रमाण से शुरू कर लो और सच पूछो तो प्रमाण से अगर शुरू करोगे तो
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  ज्यादा बढ़िया है बड़े मज़े की बात है।
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  वो सब मुझसे कहते हैं, देखो मैंने जाते जाते कहा कि कैटेलिटिक एजेंट
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  के जाते ही दूसरा कैटेलिटिक एजेंट खोज लेना।
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  लेकिन ये मूड है कि अपना रजनीशपुरम बना रहे हैं।
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  अब मैं तो इनको नहीं जानता कौन है ये इनको उसकी बात समझ आई या अपनी
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  ही वृत्तियों के गुलाम? क्यों बखेड़ा बखेर जिसका बखेड़ा
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  सा छोड़ छाड़ के चला गया चुपचाप ज़रा गया ज़रा भी हो हल्ला नहीं
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  किया इतना भी हो हल्ला नहीं किया। अब किसी को गति का वारिस बनाया
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  जाता हूँ। यह तो जो कहानी है अनसुनी है,
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  अनसुलझी है, लेकिन मैं जानता हूँ मेरे जाते ही यह भी खत्म हो
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  जाएगी। यह राज़ मेरे पास है।
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  क्या हुआ, कोई नहीं जानता और जो जानता है वह बताए या नहीं?
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  मैं जानता हूँ मैं बता न सकूंगा। ने कहा, मेरे जाते ही दूसरा गुरु
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  खोज लेना मेरी मौजूदगी में हो रही थी सारी क्रियाएं।
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  कैटालाइटिक एजेंट की मौजूदगी में ही होती हैं सारी केमिकल
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  रिएक्शन्स कैटालाइटिक एजेंट ही चला गया रिएक्शन कहाँ धरी पड़ी
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  है। अब वहाँ समूह इकट्ठा करना मूर्खता
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  से अतिरिक्त और कुछ भी नहीं इकट्ठा किये जाओ।
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  और अगर किसी को आनंद मिल जाए, अगर कोई उस स्तर पर पहुँच जाए तो मुझे
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  जरूर बता देना, लेकिन काश ऐसा हो पाता, ऐसा होगा नहीं, मैं जानता।
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  और अगर ऐसा हो जाये तो मुझे जरूर बता देना।
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  मेरे जीते जी मुझे हो गया हो नहीं पायेगा क्या मैं चाहता हूँ।
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  ज़रूरी नहीं है कि जब तुम्हारे साथ ही कोई घटना घट जाए तो तुम
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  खोजो नहीं। कई बार प्रमाण भी बड़े सुंदर होते
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  हैं। कबीर बड़े सुन्दर प्रमाण हैं,
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  नानक बड़े सुन्दर प्रमाण हैं, कृष्ण बड़े सुन्दर प्रमाण हैं।
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  हमारा तो इतिहास बराबर है ऐसे ही लोगों को।
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  जिनके या तो पीछे आप हो लेते हो या उन्हें पागल करार दे देते हो।
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  बात समझ की है पुत्र अगर बिना भोगे समझ आ जाए।
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  के भोग में कुछ नहीं दुख मिलेगा तो फिर भोखों की कोई आवश्यकता
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  नहीं। फिर मत इकट्ठा करना ये आपाधापी
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  तुम्हारा वक्त बर्बाद कर देगी, वो ही वक्त तुम लगाना, ध्यान खोजना
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  वो है। जब के ये लोग अपना वक्त बर्बाद कर
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  रहे है ऐसा तो कोई एक पीरियड भी बिना मुआवज़े के तो नहीं?
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  कौन लगाता है शिवर? नहीं शुल्क शिविर कहाँ लगते हैं
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  और ये वर्षों वर्षों तक बोलते जाते हैं कबीर नानक क्या इनकी
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  खोपड़ी खराब है? ऐसा लगता तो नहीं?
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  समझदार मालूम पड़ते हैं, कुछ हमसे ज्यादा ही लगता है तो ऐसा भी
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  नहीं। फिर क्या हुआ, इन्हें कुछ मिल
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  गया। हमारे हरियाणा में एक कहावत है
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  कोई ज्यादा उछल कूद करने लग जाए तो उसे कहते हैं भाई इसे या तो
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  कुछ मिल गया या तो कुछ मिल गया भाई या इसका जाण गिड़ा हो गया, ये
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  दो ही बात है। यस के 2 दिन आ गए।
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  यस को कुछ मिल गया तो संत को कुछ मिल जाता है।
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  बुरे दिन तो उसके लिए बुरे दिन होते ही है, उसे पता चल जाता है।
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  2 दिन नामक कोई चीज़ होती है। जो होता है अच्छे दिन ही होते
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  हैं, बुरे होते हैं। अगर तुम्हें समझ आ गया तो इकट्ठे
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  मत करना यह कवाये तो मूर्खों के लिए बोला मैंने।
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  तुम्हारे लिए ये पुत्र मैंने नहीं बोला अगर असाम आज आए तो फिर फिर
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  तुम अपने भीतर उतरने की चेष्टा में संलग्न हो जाए सारे विषाद
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  बिछाना। अपने भीतर जाने के सारे विशाख
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  पैदा करना, फिर बोगो की सामग्री इकट्ठी मत करना, फिर अपने भीतर
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  जाने की सामग्री इकट्ठी करना, आँख पे पट्टी बांध लेना है, कानों को
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  बंद कर लेना है। यूबा को बंद कर लेना, सभी
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  इंद्रियों को विश्राम दे देना और अपने भीतर उतर जाना सारी ऊर्जा
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  बाहर से खींच लेना, जहाँ जहाँ तुमने इन्वेस्ट की है।
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  और इकट्ठी करके अपने भीतर उतर जाना कछुए की तरह हमने कछुए का
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  अवतार कहा। कच्छप अवतार सभी इंद्रियों को
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  निष्क्रिय यानी बंद कर देना, एक बार काम मत लेना।
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  आँखों को बंद करने के लिए भगवान ने पलकें दीं क्योंकि सबसे ज्यादा
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  शक्ति यहीं से वह होती है और यह उन्मुख साधन है शक्ति को व्यय
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  करने का। इसलिए आँखों को बंद करने के लिए
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  भगवान ने पहले ही शटर लगा दिया। कानो पे शटर नहीं लगाया क्योंकि
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  बहुत कम उर्जा जाती है। बहुत कम अति कम जबान के ऊपर भी
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  लाकर लगा दिया औंठ। यहाँ से भी शक्ति बड़ी खराब होती
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  है। मून रहना, आँखों को बंद करना,
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  कानों को बंद करना, सुराखों को बंद करना, गुप्ते के सुराखों को
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  मत काम लेना इनसे कोई? भोग के लिए फिर बैठ जाना, सुख आसन
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  में बैठ जाना। इस शरीर को हड्डी को सीधी करके इन
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  मूर्खों की बातों को मत मानना। शरीर ने तुम्हारा कुछ नहीं
• 37:32
  बिगाड़ा? इसने कोई पाप नहीं किया।
• 37:36
  ये तुम्हारा घर है। इसको सजा समझ के रखना, बड़े प्रेम
• 37:42
  से बुझकार के रखना, पौष्टिक भोजन देना, चाउ मन चुग्गा ना देना इसे।
• 37:53
  पेट को मत फूलाना पौष्टिक भोजन अल्पाहार अल्प मात्रा में जिससे
• 38:00
  तुम्हारा जीवन चले, बस जीवन। ये मैं प्रैक्टिकल बोल रहा हूँ।
• 38:11
  ध्यान से समझ लेना अल्पाहार इतना कि शरीर चल जाए से मर भी ना जाए,
• 38:24
  क्योंकि ज्यादा अति करोगे। तो फिर वो संथारा हो जाएगा, वो ही
• 38:33
  मत करना, शरीर को चलने का उपाय पर देना हृदय धड़कता रहे, फूस फूस
• 38:41
  स्वास्थ्य लेता है। शरीर के सारे अंग पतंग भारी भीतरी
• 38:49
  विधिवत काम करते रहे। अब मैं अपने भीतर जाने का उपाय
• 38:56
  बताता हूँ। लोग पूछ लेते हैं अपने भीतर कैसे
• 39:00
  जाए? मुझे बड़ी हैरान नहीं होती।
• 39:08
  तो ऐसा समझो जैसे रात को तुम कहो कि निद्रा में कैसे जाए?
• 39:18
  तुम्हें मालूम है एक करना धरना सब छोड़ दो, बाहर से सारी शक्ति को
• 39:25
  एकत्र करो वही जो मैंने ध्यान की प्रोसेसर बताई आपको।
• 39:33
  आँखें बंद करके आराम से लेट जाओ, कुछ ना करो भीतर जाने का प्रयास
• 39:42
  भी ना करो तुम कभी करते हो कोई भीतर जाने का प्रयास नींद के लिए
• 39:48
  नहीं करते ना? बस ऐसा ही हो जाओ आँखें मूँद लो
• 39:54
  रिलैक्स यूरसेल्फ़ कंप्लीट्ली अपने आपको पूर्णतः शीतल कर दो।
• 40:04
  रिलैक्स, रिलैक्स, रिलैक्स और धीरे धीरे शीतल होते होते होते
• 40:12
  तुम्हे नींद आ जाएगा, यही नींद का सूत्र है और नींद आ जाएगी गहरी
• 40:21
  तुम में पहुँच जाओगे और सारी रात मज़े से कटेगा।
• 40:29
  सुबह उठोगे तरो ताजगी से नहाये हुए नींद अनोखी है।
• 40:47
  जब तुम ये सारी प्रोसेसर नींद के लिए करते हो तो थके होते हो।
• 40:55
  तुम्हारे पास शक्ति ही नहीं होती इसलिए एक बात तुम्हे बता दूँ कि
• 41:03
  जाते जाते नींद में तुम्हे सपन नहीं होता।
• 41:09
  शब्द कहा बोले शाह ने उसका अर्थ गलत ले लिया, राती नींद न आवे उन
• 41:18
  जड़े अल्लाह बारे को जब तुम परमात्मा की तरफ।
• 41:25
  उस तरफ़ जाना शुरू होते हो और शिथिलता में आ जाते हो तो तुम्हें
• 41:33
  सोपन नहीं आता। बस ये मतलब था इसका नींद में जाते
• 41:38
  हुए तुम्हें सोपन नहीं आता। क्योंकि शक्ति नहीं होती, स्वप्न
• 41:45
  को देखने के लिए ऊर्जा चाहिए जैसी फ़िल्म को देखने के लिए ऊर्जा
• 41:50
  चाहिए अन्यथा तुम सो जाओगे। ऊर्जा आवश्यक है और दिन के थके
• 41:58
  मांदे वक्त के थपेड़े मुशक्कत तुम्हारे टिश्यूज़ थक जाते हैं,
• 42:05
  शरीर के भी और दिमाग के नुरोंज भी थक जाते हैं।
• 42:13
  गहन थकावट में होते हो तुम और आँख ही बंद करना होता है।
• 42:21
  तो जाते जाते तुम्हें नहीं आएगा, तुम्हें पता ही न चलेगा तुम कब
• 42:27
  खिसक गए, बाहरी वातावरण से कब तुम भीतर चढ़ेगा और वो क्या था कहाँ
• 42:37
  से गुजरे? क्योंकि बेहोश थे।
• 42:43
  देखने के लिए भी ऊर्जा की आवश्यकता होती है।
• 42:48
  नजारों को देखने के लिए एक और देखने वाला ओब्जर्वर है।
• 42:55
  उसे किसी ऊर्जा की जरूरत नहीं है। वो तो दिन भर रात सैपम।
• 43:00
  अपनी ही ऊर्जा से प्रकाशित देखने में समर्थ है, वह तो निरंतर चुकता
• 43:06
  नहीं। कभी वह लाजवाब है जब तुम आँखें
• 43:16
  मूँद लोगे, रिलैक्स हो जाओगे। ध्यान से समते रहना और हो सके तो
• 43:23
  करते भी रहना, लेकिन मुझे पता तुम सो जाओ।
• 43:29
  लोग मुझे कहते हैं कि हम ध्यान में बैठते हैं बाबा नींद आ जाती
• 43:33
  है। यह होती तो योग निद्रा है, लेकिन
• 43:36
  तुम ठीक से सोये नहीं होते। तुम्हें पता नहीं, प्रत्येक
• 43:41
  व्यक्ति के भीतर बहुत सी निद्रा अभी बाकी है, तुम ठीक से सोये
• 43:47
  नहीं अपनी पूरी ज़िन्दगी में वो नींद भीतर बाकी बोलती है तो ठीक
• 43:53
  से सो लेना यह अत्यंत आवश्यक सूत्र है।
• 43:57
  याद रखना, उन संतों की बात मत मानना जो आपको एक डेढ़ बजे रात को
• 44:07
  जगा के अपने पार्थिव पंचभूत के शरीर का दर्शन करवातें हैं।
• 44:11
  वे मूर्ख हैं, आज पागल हैं, कल को महा पागल हो जाएंगे।
• 44:18
  तुम्हें भी पागल कर देंगे, इनसे बच के थोड़ा भीतर जाओगे थके मांदे
• 44:29
  होगे, स्वप्न नहीं आएगा यही कहा उपले शाह ने राति सपन नवे न जड़े
• 44:36
  अल्लाह वाले हुए जो अल्लाह की तरफ जाना शुरू हो गए।
• 44:42
  उनको जाते जाते वो सपने नहीं आएगा और जो गहरे गहरे में चले गए उनको
• 44:49
  सारी रात से सपना नहीं आता जब तक तुम में होते हो कहाँ सपना होता
• 44:54
  है तुम्हें? तुम विश्राम की घोर अवस्था में
• 44:58
  होते हो सुंदर, तृप्त। लेकिन आखिर में जो तल तुम छूते हो
• 45:04
  वो होता है सुसुक्ति और सुसुक्ति जागृति का नाम नहीं, ध्यान से
• 45:12
  सुनते रहना यहाँ सुनने की जरूरत है।
• 45:19
  तुम अंतिम ताल जो छूते हो वो होता है शुशुपति और शुशुपति होती है
• 45:24
  बेहोशी उस शुशुपति को भी कोई जागता हुआ तत्व देख रहा होता है
• 45:34
  उस वक्त। और तुम सारी रात उस में पड़े रहते
• 45:40
  हो और कोई तत्व लगातार जागे जागे तुम्हारी उस अवस्था को निरंतर
• 45:46
  सारी राह निहारता रहता है, उसे शक्ति की जरूरत नहीं होती।
• 45:53
  अब यहाँ फर्क समझ लेना। एक शक्ति तो तुम्हें चाहिए जब तुम
• 46:00
  अपने भीतर जा रहे हो तब तुम शक्तिहीन होते हो, शक्ति लेने जा
• 46:11
  रहे हो, जैसे पुराने जमाने के इंजन पानी भरने के लिए जंक्शन्स
• 46:17
  में ठहर जाते थे। आजकल वो नहीं आज फ्यूल भराने के
• 46:21
  लिए ठहर जाते हैं। भीतर जाओगे सुश्रुति मोर्चा है वो
• 46:35
  उस मोर्चा में भी एक जागृत तत्व। निरंतर सारी रात तुम्हें निहारता
• 46:43
  रहेगा, वही बताएगा कि रात को स्वपन नहीं आया बहुत बढ़िया नींद
• 46:51
  आई यह बताएगा कौन जिसने देखा सारी रात तुम्हें सुसुति में बड़े
• 46:58
  आनंदमग्न। सोए हुए लेकिन सोए थे तुम याद
• 47:02
  रखना तुम जगह नहीं थी एक जगह हुआ तत्व जिसे हम अवेयरनेस कहते हैं,
• 47:10
  चैतन्य कहते हैं और उस चेतना को एनर्जी की आवश्यकता नहीं होती।
• 47:17
  यहाँ मैं फर्क बताता हूँ तुम्हें। चेतना स्वयंभू है।
• 47:24
  वह चेतन भी है और ऊर्जा का समूह भी है।
• 47:28
  दोनों चीजें संग्रहित हैं। उसमें उसमें देखने की क्षमता भी
• 47:35
  है और वो शक्ति का भंडार भी है। वह ओमनी पोटेंट भी है और वह
• 47:43
  चेतन्य भी है। दोनों चीजों का संग्रह है इसलिए
• 47:48
  उसकी शक्ति कभी चुकती नहीं। चेतना स्वयं में एक शक्ति है,
• 47:54
  इसको ऐसा समझो। देखने की शक्ति है ओब्सर्वर और
• 48:00
  उसे कहीं बाहर से नहीं लेनी पड़ती और कण कण में उसकी शक्ति मौजूद
• 48:05
  है। जेता कित्ता तेता नाव का?
• 48:09
  अर्थ नाम का अर्थ? यह वो शक्ति जो चेतन है और जो
• 48:18
  शक्ति चेतना से भरपूर है, बिन नावें ना ही कोठा प्रत्येक कण कण
• 48:25
  में वो मौजूद है, चेतन भी है और शक्ति भी है।
• 48:29
  अब दोनों का संग्रह है, इसको शक्ति की आवश्यकता नहीं पड़ती।
• 48:35
  बड़े गहरे वाक्य हैं। बार बार सुनोगे तो समझ में आ
• 48:38
  जायेगा और एक यह भोजन ही आपको काफी है, तुम वही समझते हो, रात
• 48:52
  को बड़ा आनंद आता है, आनंद नहीं आता सिर्फ थकान मिटती है।
• 49:00
  आनंद तो तुम्हें निहार रहा होता है आनंद तो तुम्हारे करीब बैठा
• 49:04
  होता है जैसे तुम बगीचे में बगीचे के करीब बैठे हो तुम कहो, बड़ी
• 49:09
  सुगंधा है मेरे में नहीं तुम्हारे में कहाँ सुगंधा है सुगंध तो
• 49:16
  बगीचे में। तुम बगीचे के पास फूटो तो बगीचे
• 49:21
  के पास बैठे होने के कारण उसकी सुगंध तुम्हारे नशा पोटों में
• 49:29
  प्रवेश कर जाती है और तुम समझते हो ये सुगंध मेरी है ने।
• 49:36
  यह सुगंध उसी चेतना की है, बस वो तुम्हारे क्रीब बैठा है।
• 49:43
  उस क्षण में शक्ति के बड़ा क्रीब होता है चैतन्य, प्रत्येक बातों
• 49:51
  को गौर करके नोट कर लेना। तो ये दो तल मैंने गना दिए एक
• 49:59
  शक्ति का एक ओबजर्वर का जो दृष्टा है, जो चेतना है और चेतना के साथ
• 50:09
  साथ शक्ति का सागर है भंडार उसकी चेतना।
• 50:14
  के साथ शक्ति कभी खत्म नहीं होती। देखना उसका स्वभाव और शक्ति उसका
• 50:21
  स्वभाव सो वो सैब हम जो अपने ही प्रकाश से प्रकाशित और जो अपनी ही
• 50:29
  एनर्जी से आलोकित। उसको किसी दूसरे की आवश्यकता
• 50:35
  नहीं, वह परिपूर्ण है। इसने कहा उपनिषद में पूर्ण में से
• 50:42
  पूर्ण को निकाल लिया जाए तो शेष पूर्ण ही बचता है।
• 50:48
  पूर्णमदः पूर्णमेदम पूर्णमदक्षकते।
• 50:52
  पूर्णस्य पूर्णमादाएं पूर्ण मेवा वशिष्यतें अब तुम भीतर आराम में
• 51:05
  बैठे हो, लेकिन आराम में तो हो परमोषित हो, इतनी से बस नहीं
• 51:14
  होती। यह तुम्हारा लक्ष्य नहीं है, यह
• 51:18
  तो प्रकृति तुम्हें दे देती है रोज़ तुम्हारा लक्ष्य कहाँ जाके
• 51:24
  खत्म होगा वह तत्व जो तुम्हें लगातार निहारता है।
• 51:31
  और जिसके होने से तुम सुगंधमान हो जाते हो और जिसके होने से तुम
• 51:37
  शक्तिमान हो जाते हो, जिसके होने से तुम रिलैक्स हो जाते हो और
• 51:43
  खुशी को प्राप्त होते हो और बाहर आके कहते हो बड़े मज़े की नींद
• 51:47
  आई। तुम्हें समझ नहीं आती थी तो वो
• 52:04
  ऐसी अवस्था जो जागृत नहीं थी। जो बेहोशी की व्यवस्था थी।
• 52:13
  सुसुक्ति एक बेहोशी है और क्योंकि तुम गरीब प्रिय शक्तिहीन हो के
• 52:21
  जाते हो इसलिए उस शक्तिमान के पास।
• 52:29
  उस आनंद के सागर के पास बैठे हुए तुम्हें जो सुगंधी प्राप्त होती
• 52:34
  है, उसको लेकर बाहर आ जाते हो, लेकिन तुम अभी तक जागृत नहीं हुए,
• 52:45
  तुम स्वयं उसके भंडार नहीं बने? तुम चेतन नहीं हुए और तुम
• 52:51
  शक्तिमान भी नहीं हुए, बस तुम शक्तिमान और चेतन का सांनिध्य
• 52:57
  करके आ गए, सारी रात बैठे रहे और ये तुम रोज़ करते हो?
• 53:02
  रोज़ प्रकृति तुम्हें उस स्थल पर ले जाकर तुम्हें उसे साक्षात
• 53:06
  कराती है। उसका कुछ अर्थ होगा जो तुम समझ
• 53:12
  नहीं पाए उसका अर्थ इतना ही है प्रकृति का कि ये जो गरीब बैठा
• 53:18
  है, तुम्हें सुगंध मान कर रहा है, इसमें विलीन हो जाओ, ऐसे ही हो
• 53:24
  जाओ। और ऐसा ही कब होगे जब बूंद समुद्र
• 53:29
  में समा जाएगी और समुद्र ही हो जाएगी?
• 53:35
  तुम हो तो बूंद हो तो उसके अंश। लेकिन चिकड़ में कीचड़ में लिपटे
• 53:45
  लिपटे तुम्हारी आभा बाहर प्रकट नहीं होती, बुखार फेंको।
• 53:55
  इन सब मान्यताओं को ये तुम्हारे हीरे के ऊपर कीचड़ की तरह जमे हुए
• 54:02
  हैं। इनको खुर्च डालो या गुरु जब
• 54:08
  खुर्चने लगे तो कृपया करके चुप रह जाओ।
• 54:14
  गुरु बड़ा कर्णाबान है, वो जानता है लेकिन तुम तो गुस्सा हो जाते
• 54:19
  हो, गुरुओं को सूली लगा देते हो। गुरुओं को तुम जहर का प्यारा पीला
• 54:25
  देते हो, गुरुओं के हाथ फँट लेते हो, गुरुओं से कैसे, कैसे
• 54:31
  दुर्व्यवहार करते हो? भीतर श्रुति में तुम पहुँच गए
• 54:49
  यहाँ तक मैंने बोल दिया कैसे पहुंचे ये भी बोल दिया तुमने कुछ
• 54:57
  नहीं किया तुम सिर्फ अपने आप को छोड़ो और छोड़े और परिपुरण छोड़े।
• 55:05
  कंप्लीट्ली रिलैक्स हुए तुम अब तुम कहोगे फिर ध्यान में कैसे
• 55:12
  जाए, कैसे हो जाए वह सागर। कि वह सचेयारा हुई है कि वह कूड़ा
• 55:29
  तुट्टे बाल हुक मर जाई। चल नानक लिखया नाल कैसे अहंकार की
• 55:40
  तड़ टूटे, कैसे इसका कूड़ा हटे? मैं बहुत सीखा रहा हूँ तुम्हें,
• 55:50
  ये तो प्रकृति रोज़ कराती है अब असली मसले पे आ जा जैसे प्रकृति
• 56:02
  तुम्हें रात। रिलैक्सेशन में ले जाती है।
• 56:10
  बिल्कुल वही प्रक्रिया अपनाना लेकिन ऊर्जाहीन होके नहीं इसलिए
• 56:16
  मैं कहता हूँ ब्रह्मचर्य बड़ा आवश्यक है।
• 56:24
  तुम कहते हो डॉक्टर कहते हो। पाश्चात के सारे वैज्ञानिक कहते
• 56:30
  हैं बजाएं बाड़ में पाश्चात के वैज्ञानिक को परमात्मा से लेना
• 56:36
  चाहिए, उन्हें मौज मस्ती चाहिए। अभी अभी गधे की यूं से बाहर आये।
• 56:47
  तो उन्हें कर क्यों रोकते हो? भाई जो भोगना चाहता है उन्हें
• 56:55
  भोगने दो, न तो को फंसा फसाते हो, उसमें भोग कर ही तो रखती आएगी।
• 57:06
  तो ये काम भी मत करना, किसी को भोगते हो को रोक मत लेना भोग अगर
• 57:15
  किसी के जज गई ये गद्दी में सुख है, दान में सुख है।
• 57:25
  मान सम्मान में सुख है या किसी साधन में सुख है तो उसे इकट्ठा
• 57:32
  करने दे न तुम बीच में रोड़ा मत अटकाना, तुम खुद को उस स्तर पे ले
• 57:41
  जाने के चेष्टा में संलकन होना। औरों के घर के झगड़े, नाहक न छेड़
• 57:49
  तुम औरों के घर के झगड़े, नाहक न छेड़ तुम तुझको पराई क्या पड़ी
• 57:58
  अपनी न बैठ तुम बात तो तुम्हारी है।
• 58:04
  तुम कैसे उस आनंद में मगन हो के खेल जाओ, तुम्हारी कैसे कड़ी फूल
• 58:09
  बन जाए तुमने अपना घर देखना है दूसरे के घर में क्या हो रहा है
• 58:25
  ये तांका झांकी बंद कर? अपनी दीवारों में सुराखों को बंद
• 58:30
  करता हूँ हंसो मत अपनी दीवारों में सांझी दीवारों में, सुराखों
• 58:41
  को बंद करता हूँ परले पार क्या हो रहा है इसमें कोई मज़ा नहीं है जब
• 58:47
  परले पार रहने वाला व्यक्ति मज़े में नहीं।
• 58:50
  तो तुम देखने वाले कैसे मज़े में अब जाओ तो अपने घर में आ जाओ,
• 59:02
  बिल्कुल वही प्रक्रिया, लेकिन श्रुति में जाते वक्त तुम थके
• 59:08
  होते? अब तुम रात को शक्ति संपन्न हो के
• 59:15
  बाहर आये हो, इसलिए ब्रह्मवेरा को बड़ा सुंदर बताया गया ध्यान के
• 59:20
  लिए कारण कारण यही था, रात को सोए सोए थे, थके बांधे थे।
• 59:26
  ध्यान के लिए उपयुक्त ना था वो क्योंकि ध्यान के लिए बड़ी ऊर्जा
• 59:32
  की आवश्यकता होती है इसलिए सभी संतों ने ब्रह्मचर्य पर ज़ोर दिया
• 59:38
  और कोई कारण नहीं अगर तुम संसार में अभी बहकना चाहते हो।
• 59:45
  तो तुम्हारी मर्ज़ी है कौन रोकता है संसार बनाया किस लिए है देखने
• 59:52
  के लिए भी बनाया भोगने के लिए भी बनाया, लेकिन अगर ऊब गए हों तो
• 1:00:03
  फिर दूसरे पर ले। पर डे दो होते हैं उस तरफ आ जाओ
• 1:00:14
  ध्यान में जाना है, तो प्रक्रिया तो वही होगी जो तुम शशुक्ति में
• 1:00:20
  जाने के लिए रात को नींद में जाने के लिए प्रयोग किया क्या?
• 1:00:27
  रिलैक्स कंप्लीट्ली यूरसेल्फ़ छोड़ दो सब कुछ और रात को और अब
• 1:00:37
  को ये दोनों प्रक्रियाएं सेम प्रक्रिया करने का फर्क है।
• 1:00:42
  रात को एनर्जी। लसनेस की अवस्था में तुमने यह
• 1:00:45
  प्रक्रिया की, इसलिए शिशुक्ति तल के अंतराल में जाकर तुम वापस लौट
• 1:00:55
  आये और दिन में ध्यान के वक्त तुम संपूर्ण।
• 1:01:02
  शक्ति से युक्त हो करो ताजा ताजा ताजा खिले फूल के समान अब तुम
• 1:01:13
  शक्ति संपन्न हो रात को शक्तिहीन यह बड़ा फर्क है मैं क्यों यहाँ
• 1:01:20
  अटका खड़ा हूँ काफी देर से। क्योंकि ये महत्त्व है।
• 1:01:26
  महत्त्व अपूर्ण मसला रात को जब गए इस शक्ति में तो तुम थे थके थके
• 1:01:35
  अब तुम हो ताजा ताजा? भ्रम मूर्त को इसलिए इतना महत्त्व
• 1:01:45
  दिया गया, लेकिन भ्रम मूर्त की मैंने परिभाषा क्यों बदल दी?
• 1:01:52
  अगर तुम नींद पूरी नहीं हुई, इसी को तो तुम मरीज हो।
• 1:01:59
  अगर नींद पूरी नहीं हुई तो तुम शक्ति हीन ही रहो।
• 1:02:02
  पहले नींद तो तुम्हें शक्ति देती है शशक्ति में वह तुम्हारे करीब
• 1:02:08
  होता है और शशक्ति में जगा दिया इन संतोने शक्ति तुम्हें मिली
• 1:02:18
  नहीं रात को। शक्तिहीन ही तुम रहे जैसे रात को
• 1:02:23
  तुम वैसे ही अब रहे इसलिए मैं कहता हूँ सोन खूब सोनो, तभी
• 1:02:32
  ब्रह्म मुहूर्त का फायदा है खिले खिले से तुम जा सकते हो उसके पास।
• 1:02:38
  मुर्दा चेहरों की उसे कोई आवश्यकता नहीं है।
• 1:02:44
  चेहरे पर 12:00 बज कर 3.75 मिनट और चाहते हो तुम ध्यान की भ्रम
• 1:02:51
  अवस्था कैसे हो सकेगा? यह नहीं नहीं पूरा पूरा सोना।
• 1:02:58
  पूरा सोना त्याग दो इन बकवासों को ब्रह्ममूर्त वगैरह कुछ नहीं होता
• 1:03:05
  है। सबके ब्रह्ममूर्त किसी का
• 1:03:09
  ब्रह्ममूर्त 2:00 बजे भी हो सकता है निद्रा पूरी हो गई भाई अक्सर
• 1:03:15
  ग्रामीणों के ब्रह्ममूर्त जल्दी होता है।
• 1:03:19
  क्योंकि वो रात को 6:00 बजे सो जाते हैं।
• 1:03:25
  जैन के ब्रह्म मूर्ति जल्दी होते हैं क्योंकि वो रात को जल्दी सो
• 1:03:28
  जाते हैं। सूर्य से पहले खाना खा लेना है पर
• 1:03:32
  सो जाना है। अगर तुम भी ऐसा कर सको, तुम्हारा
• 1:03:39
  भी ब्रह्ममूर्त जल्दी हो जाएगा, लेकिन क्लबों में जाने वाले जो
• 1:03:47
  सोते ही रात को 12 के बाद हैं, उनका ब्रह्ममूर्त 2:00 बजे कैसे
• 1:03:52
  हो जाएगा? किते 2 घंटे के अंदर सफिशिएंट हैं
• 1:03:58
  नहीं सफिशिएंट होते इनको बकवास करने दो पूरा स्लोप तुम्हारी
• 1:04:03
  प्रकृति तुम्हें बता देगी कि ब्रह्म मुहूर्त हो गया जब
• 1:04:08
  तुम्हारा ब्रह्म मुहूर्त हो जाएगा तो आँख पटक से खुल जाएगी।
• 1:04:14
  तो जानो के ब्रह्म हो गया, घड़ी से अलार्म मत लगाओ जब तक कि कोई
• 1:04:20
  मजबूरी न हो, आंख खुल जाएगी, वही तुम्हारा ब्रह्म मोर्चा है और
• 1:04:30
  प्रत्येक के ब्रह्म महूर्त अलग अलग होती है।
• 1:04:34
  सभी के ब्रह्मवर्त 3:40 पे नहीं आता है, मूर्खों की व्यवस्थाएँ
• 1:04:43
  हैं इन्होंने जाना तो कुछ है नहीं।
• 1:04:49
  इनके उपदेशों को प्रवचन मत कहकर प्रवचन परा वचन होते हैं।
• 1:04:56
  परा से आए हुए वचन परा में तो कभी ये छुआ भी नहीं तले हैं, परा के
• 1:05:03
  वचन आएँगे भी नहीं। इनकी जुबान पर यह प्रवचन नहीं
• 1:05:08
  होता। यह भौंकना होता है।
• 1:05:12
  कुत्ते की तरह ऐसे मत करो तो जैसे तुम रात को छोड़ थे, अपने आप को
• 1:05:22
  कंप्लीट्ली रिलैक्स हुए थे, वैसे ही तुम अब भरपूर शक्ति से।
• 1:05:29
  जग गए हो और तुम शक्ति से संपन्न हो।
• 1:05:35
  रात को शक्तिहीन थी तो तुम ज्यादा से ज्यादा सु शक्ति के तल को छू
• 1:05:40
  पाए। अब तुम शक्ति संपन्न हो।
• 1:05:46
  तो तुम ज्यादा से ज्यादा उस तल पे चले जा सकते हो जो तल आखिरी तल
• 1:05:52
  है, जो गंतव्य है तुम्हारा जो मंजिल है तुम्हारी जहाँ पहुंचना
• 1:05:58
  है जहाँ बागबाँ तुम्हारा इंतजार करता है।
• 1:06:07
  पलक बावड़े बिछाए रहता है, आ जाओ हमारी बाहों में हम आस लगाए बैठे
• 1:06:18
  हैं, तुम वादा करके भूल गए वह बुला रहा है।
• 1:06:25
  तुम्हें तो चलो, लेकिन थके थके से नहीं जा पाओगे।
• 1:06:34
  मैं फिर कहता हूँ संतो ने ब्रह्मचर्य की बात कही अपने भीतर
• 1:06:41
  के तनों को छूने के लिए। और ये तुम्हारे फिलॉसोफर तुम्हारे
• 1:06:51
  पाश्चात्य जगत के फिलॉसोफर दार्शनिक और दार्शनिक बुद्धि से
• 1:06:57
  हुआ जाता है और संत? से हुआ जाता है आंतरिकता से और
• 1:07:04
  दोनों में बड़ा आसमान जमीन का फर्क है तो ये तुम्हें पहुंचाना
• 1:07:14
  चाहते हैं दर्शन तक यानी फिलॉसफी तक मग्ज का।
• 1:07:21
  वहाँ ब्रह्मचर्य सादों ना सादों कोई बात नहीं वहाँ जो खाये पिए
• 1:07:26
  उससे ही चलेगा का बस न्यूट्रिशनल डाइट ले लो काफी है बुद्धि को
• 1:07:35
  जरूरत भी कितनी होती है? लेकिन भीतर जाने के लिए वृहद
• 1:07:42
  शक्ति की आवश्यकता होती है। वह तुम्हें सब तरफ से कछुए की तरह
• 1:07:49
  सारे अंग भीतर खींच लेने होंगे, सारी शक्ति को भीतर खींच लेना
• 1:07:54
  होगा और ब्रह्मचर्य आवश्यक है। क्योंकि शक्ति चाहिए और फिर कह
• 1:08:08
  देता हूँ, वृहद ऊर्जा के बिना तुम जानो सब होगे बेता।
• 1:08:16
  अगर वृहद ऊर्जा होती तो तुम रात को ही सुसुक्ति में न जा पाते तो
• 1:08:24
  रात को ही तुम चले जाते। उस ऊपर जागृति में शक्ति नहीं थी
• 1:08:32
  तो तुम सुसुक्ति का तल छूके वापस आ गए।
• 1:08:36
  यही था मात्र एक कारण और इस कारण को मिटा दो मिटाव की कैसे नींद के
• 1:08:42
  जरिये सबसे पहली नींद और दूसरी सारी शक्तियां को एकत्रित करना।
• 1:08:54
  कहीं से भी शक्ति लीक ना हो। अब मेरी बात को इशारा समझो तो
• 1:09:00
  इशारा समझलो और खुल के कहो तो मैंने खुल के बहुत बार बताया
• 1:09:05
  आँखों को मूंद लो आँखों के ऊपर भगवान ने शटर दिए, कानों को मूंद
• 1:09:12
  लो ये प्लग डाल दो। बाहर का शोर न सुने, ज़रा भी
• 1:09:20
  खटबटाहट न होवे, तुम्हे पता ही न चले और फिर तुम ध्यान की अवस्था
• 1:09:27
  में चले जाओगे तो बाहर चाहे ढोल बजते रहे तुम्हे पता न चलेगा।
• 1:09:31
  फिर तो तुम भीड़ में खड़े हो। तो भी अकेले हो शोरगुल मच रहा है,
• 1:09:39
  लेकिन तुम एकांत का रस पी रहे हो। यहाँ बार बार क्यों ठहरता हूँ
• 1:09:47
  मैं? क्योंकि यह बड़ा बड़ा मूल्यवान
• 1:09:51
  किस्सा है। सभी प्रकार से शक्तियां को
• 1:09:58
  सुरक्षित कर लेना ब्रह्मचर्य है। सिर्फ यौन शक्ति को काबू में कर
• 1:10:06
  लेना ब्रह्मचर्य नहीं। मैं थोड़ी सी परिभाषा को और
• 1:10:11
  ब्राउड कर दूँ, सिर्फ यौन शक्ति को नहीं आँखों की कानों की।
• 1:10:28
  बुद्धि की जो जे विचार तुम्हारे तंग करते हो, तुम इस समय भी व्यय
• 1:10:37
  होता है शक्ति का सभी प्रकार के जे छिद्र इनसे शक्ति निकलती है।
• 1:10:53
  इन क्षेत्रों को बंद कर लेना, मूल बंध वगैरह उद्यान बंध वगैरह
• 1:10:59
  जालंधर बंध वगैरह लगाने की आवश्यकता नहीं है।
• 1:11:02
  ये तो ड्रामा है सर्कस, इन सर्कसों में भी मत फंस जाना।
• 1:11:11
  बस शरीर को एस इट इस ही रहने देना।
• 1:11:17
  अब रात को सोए थे, मजबूरी थी क्योंकि शक्तिहीनता थी।
• 1:11:21
  अब दिन में अगर तुम बैठ सकते हो तो वह भला नहीं बैठ सकते तो फिर
• 1:11:26
  लेट जाओ लेकिन जागृत हो। रिलैक्स यूरसेल्फ़ कंप्लीट्ली
• 1:11:33
  जैसे रात को हुए थे छोड़ दो सब कुछ।
• 1:11:37
  ये समर्पण शब्द बड़ा प्यारा था। समर्पण शब्द का अर्थ ही यही था
• 1:11:42
  सारी क्लिंगन इसको पकड़ो को छोड़ दो यानी ढीले कर दो, अपने आपको
• 1:11:47
  रिलैक्स यूरसेल्फ़। बहुत गहरा मतलब इसका ये था तो तुम
• 1:11:59
  बिना ऑब्जेक्ट के छोड़ नहीं पाते इसलिए भगवान कृष्ण कहते हैं मेरी
• 1:12:04
  शरण में आ जाओ, वो तुम्हे एक ऑब्जेक्ट दे देते हैं कि तुम याद
• 1:12:09
  कर मुझे और तुम मेरी शरण में आ जाओ।
• 1:12:13
  शरण में आने का मतलब तुम शीतल हो जा।
• 1:12:15
  रिलैक्स योरसेल्फ इन माइ फिट तो कहीं भी तुम समर्पित हो जाओ, वहाँ
• 1:12:25
  तुम्हें क्लिंगिंगनेस छोड़नी पड़ेगी और मात्र यही है फारूला
• 1:12:31
  क्लिंगिंगनेस छूटी। तो तुम भी गए कान से और कृष्ण
• 1:12:38
  बड़ी अच्छी तरह जानता है, बात तो क्लिंगनेस की है तुम्हारी चिपकाहट
• 1:12:46
  अगर तुमने छोड़ दी फिर तू क्या और मैं क्या पर फिर तो एक रह जाता
• 1:12:53
  है। जिससे अद्वैत कह लो या एक कह लो
• 1:12:59
  एक हो अहम् द्वितीय नमस्ते अद्वैत कह लो अहम् ब्रह्मास्मा कह लो कुछ
• 1:13:07
  भी कह लो, बस एक बजता है बाबा नानक का एक ओंकार कह लो।
• 1:13:13
  शब्दों की उलट उलट है। इसमें तत्व वही है।
• 1:13:18
  मतलब वही तो दिन में ब्रह्ममूर्त यानी जग जाओ।
• 1:13:25
  जब अब तुम शक्ति से भरे हुए हैं, ओतप्रोत हो तभी बैठ जाओ।
• 1:13:33
  घटना घट जाएगी, धीरे धीरे भीतर जाओगे और वो शक्ति की जरूरत है।
• 1:13:42
  अब तो तुम लबालब भरे पड़ेगा। राह बात और थे।
• 1:13:51
  रात गयी बात गयी, अब तुम शक्ति से उत्पन्न हो अब तुम भीतर उतर सकते
• 1:13:59
  हो तो अब तुम रिलैक्स हो जाओ, अपने आपको छोड़ दो।
• 1:14:07
  सर्वधर्माण प्रतिज्ञाम एका मिश्रणम वृक्ष।
• 1:14:11
  कृष्ण कहते हैं कि यह धर्म तुम्हारी कृंगन से तुम्हारी
• 1:14:14
  चिपकाट इनको छोड़ दो सभी मान्यताओं को छोड़ दो क्योंकि वो
• 1:14:22
  तुम्हारी चिपकाट है। सभी चपकाहटों को छोड़कर मात्र
• 1:14:28
  मेरे ही शरण में आजा एक शरण में आजा मेरी अनन्या चिंतन तो माँ ये
• 1:14:34
  जन परियोपास थे अन्य भाव से तुम मेरे ही शरण में आजा सभी चपकाहटों
• 1:14:43
  को छोड़ दे। तो क्या होगा?
• 1:14:50
  जब चिपकाहटें टूट जाएंगी तो क्या होगा?
• 1:14:53
  तुम जानते हो तुम लुढ़कने शुरू हो जाओगे भीतर जब पकड़ छोड़ देते हो
• 1:14:59
  दसवीं मंजिल पर तुम। और तुम्हारे हाथ में जो कुछ भी है
• 1:15:03
  वो नीचे गिरना शुरू हो जाता है। ग्रैविटेशनल फोर्स उसको अपनी तरफ
• 1:15:07
  खींच लेती है। वो परमात्मा बहुत बड़ा
• 1:15:10
  ग्रैविटेशनल फोर्स है। उसके मुकाबले में धरती तो खुश भी
• 1:15:16
  नहीं है। वह तो सारे समूह का संरक्षण है।
• 1:15:22
  संगरचना उसने की वह कितना बड़ा चुम्बक होगा ज़रा छोड़ो तो उसके
• 1:15:28
  चरणों में अपने आप को म एकं शरणं वृक्ष।
• 1:15:38
  मुझे एक ही क्षण में आजा सब चिपकाहटों को छोड़ दो एक बात
• 1:15:43
  ध्यान में रखना सब चिपकाहटों का मत लो, जो पार्थिव शरीर अपने मुख
• 1:15:51
  से तुम्हें बता रहा है उसको भी छोड़ देना।
• 1:15:58
  गुरु की चपकाहट भी ना रह जाए, अगर कोई चपकाहट रह गई तो वो तो चपकाहट
• 1:16:06
  है फिर वो बाधा बनेगा। और वो तुम्हारी मुक्ति के भीतर
• 1:16:14
  बाधा बनेगी। तुम आजाद न हो पाओगे और बंधन तो
• 1:16:20
  बंधन होता है। आँख में अगर कंकड़ छोटा सा कण भी
• 1:16:24
  पढ़ जाए तो भी तुम न देख सकोगे और बड़ा पत्थर पढ़ जाए तो भी न देख
• 1:16:30
  सकोगे। बात तो ही।
• 1:16:33
  जब काटे सब प्रकार से ही छोड़नी है और गुरु को भी छोड़ देना है,
• 1:16:38
  यद भी मुश्किल लगेगा, लेकिन हिम्मत जुटा के छोड़ देना है और
• 1:16:47
  फिर तुम धीरे धीरे धीरे धीरे मुझे लोग पूछ लेते हैं।
• 1:16:53
  बाबा सब छोड़ दिया तेरे चरणों का प्यार नहीं छोड़ पाते, मैंने कहा
• 1:17:01
  फिर यही बंधन बन जाएगा, ये भी छोड़ दो आज हूँ।
• 1:17:09
  कल नहीं होऊंगा फिर भी तो छोड़ना पड़ेगा तो अभी छोड़ दे अभी छोड़
• 1:17:23
  देना उचित रहेगा सब छोड़ छाड़ के एनर्जी से बरफोर ये मेरा
• 1:17:33
  सिद्धांत। मूल सिद्धांत या आदर करो।
• 1:17:37
  ये फॉर्मूलेशन पूरे तरो ताज़ा हो जाना है।
• 1:17:45
  सब छोड़ देना है, तरो ताज़ा होगा और तुम भीतर खिसकने लगोगे, सारी
• 1:17:52
  मान्यताओं को क्लिंगनेस को छोड़कर।
• 1:17:57
  और फिर अष्टावकर कहते हैं कि तुम वहाँ पहुँच जाओगे जहाँ जन्मो
• 1:18:04
  जन्मो से तुम नहीं पहुंचे, और फिर तुम पाओगे, मैं तो सदा से वो ही
• 1:18:13
  हूँ। जो पहले था वो ही आज भी कहीं गया
• 1:18:24
  नहीं, दादू दूजा को नहीं। ये अंतिम शब्द है दो जी मन की
• 1:18:30
  दौड़ ये मन दौड़ रहा था। और तुम उस दौड़ के संग हो लिए थे,
• 1:18:38
  तो तुम भी वहीं चले गए थे जहाँ तुम्हारा मन चला गया, दादू दूजा
• 1:18:44
  को नहीं दूजी मन की दौड़ दौड़ गई, शम से गया।
• 1:18:52
  ठहरना शुरू हो गया। दौड़ मिट गई तो सन से भी मिट गया
• 1:18:58
  वस्तु ठोर की ठोर जीसको ढूंढ रहे हो वो तो ठोर की ठोर है, वहीं
• 1:19:04
  बैठा है कभी गिरा भी है रोज़ संत कहते हैं तुम हो, निर्लेप हो।
• 1:19:11
  कहीं गए नहीं आना जाना होता ही नहीं, बस तुम ही भागे तुम्हें
• 1:19:21
  दुनिया भागती दिख रही जैसे तुम गाड़ी में बैठे तुम्हें वृक्ष
• 1:19:26
  भागते दिख रहे जमीन भागती दिख रही चाँद तारिक आसमान भागता दिख रहा
• 1:19:30
  है लेकिन वास्तव में कौन भाग रहा है?
• 1:19:34
  वास्तव में तो तुम भाग रहे है जीस यंत्र पे बैठी हो वो भाग रहा उसके
• 1:19:40
  साथ तुम भाग रहे तो मन भाग रहा मन के ऊपर सवार हो तुम तो तुम भाग
• 1:19:46
  रहे। और तुम्हें दुनिया भागती हुई
• 1:19:49
  दिखती है। यही अजूबा है, तो संत कहती हैं,
• 1:19:57
  इस भ्रम को तोड़ दो, इसलिए मैं कहता हूँ यह भ्रम तोड़ दो, यह है
• 1:20:04
  नहीं दिखता है। संसार को मथ्या कहने वालों, टक्कर
• 1:20:16
  मार के देखो लोगों निकलेगा, दर्द होगा इसीलिए मैंने कन्या सूत्र
• 1:20:23
  दिया ब्रह्म सत्यम ब्रह्म तो सत्य जगत सत्यम ब्रह्म मिथ्या।
• 1:20:30
  यह ब्रह्म मिथ्या है। जब तुम गाड़ी के ऊपर सवार हो जाते
• 1:20:33
  हो, मन के ऊपर सवार हो जाते हो तो तुम्हें वृक्ष भागते हुए रखते हो।
• 1:20:38
  क्या वृक्ष वाकई भागते हैं? क्या धरती, आसमान, तारे यह
• 1:20:44
  वातावरण सब भागता है? नहीं भागता है तो भागता कौन तुम?
• 1:20:51
  यह मिथ्या है। बस तो कोई भी नहीं भाग रहा था ना
• 1:20:57
  तुम भाग रहे थे तुम भी आराम से बैठे थे, तुम भी आराम से बैठे थे,
• 1:21:04
  ना पेड़ भाग रहे थे, ना चाँद तारे भाग रहे थे ना जमीन भाग रही थी।
• 1:21:10
  लेकिन भागता हुआ दिखाई पड़ता था। यह क्या था?
• 1:21:14
  यह भ्रम था, यह गलत था, इसको तोड़ दो, बस मैं यह कहता हूँ ब्रह्म,
• 1:21:23
  सत्यम, जगत सत्यम इस सब पॉलिसी ने हजारों मारे।
• 1:21:30
  शंकराचार्य तो वारसौ साल पहले भूर गए, हजारों लोगों के घर उजाड़ दिए
• 1:21:36
  इसने ब्रह्म सत्यम जगत मिथ्या जगत कैसे मिथ्या यह कमाल है जगत
• 1:21:44
  मिथ्या तो ये बीपी हाईलो होता है। ये ब्रेन हेमरेज हो जाता है तो
• 1:21:49
  क्यों जाते हो? फिर ये क्लॉट को निकलवाने के लिए
• 1:21:56
  फिर एम्स क्यों ज्यादा आता है? फिर अपोलो क्यों ज्यादा आता है?
• 1:22:03
  अगर जगत मिथ्या है। तो मैंने एक बड़ा सुरक्षित
• 1:22:12
  सिद्धांत दिया। ब्रह्म, सत्यम, जगत सत्यम ब्रह्म
• 1:22:17
  तो सत्य वो तो कहीं जाता नहीं, तुम पाओगे भीतर जाके, वो कभी नहीं
• 1:22:22
  कहीं गया। दौड़ मिटी दौड़ था, तुम दौड़ रहे
• 1:22:29
  थे, गाड़ी के साथ दौड़ मिटी, संशय गया वस्तु ठोर के ठोर वस्तु तो
• 1:22:37
  वहीं है, जीसको ढूंढ रहे है वो तो वहीं है, वो भी वहीं है।
• 1:22:43
  पर दौड़ कौन रहा था, दौड़ कौन रहा था?
• 1:22:49
  बताओ दौड़ मिथ्या थी, दौड़ भ्रम था ये, भागते हुए वृक्ष ये चाँद
• 1:22:58
  तारे, ये धरती ये स्टेशन। भाग रहे थे।
• 1:23:02
  देखते है ना देखते है ना बस ये भ्रम है ये है गलत है ये है नहीं
• 1:23:10
  दौड़ रहे थे भाई सत्य तो ये है और तुम अपने भीतर चले जाओगे।
• 1:23:19
  जागृति में, पूरी शक्ति सम्पन्नता में अगर तुम वो ही क्रिया कर लो
• 1:23:29
  जो रात में नींद के वक्त तुम्हें प्रकृति सिखाती है।
• 1:23:33
  कंप्लीट्ली रिलैक्स यूरसेल्फ तो तुम ध्यान के उन।
• 1:23:38
  अतल गहराइयों में पहुँच जाओगे एंड जहाँ मा लिख तेरे अंदर वस दा मा
• 1:23:52
  लिख तेरे अंदर वस दा। तैनु नजर न आवे 10 की की ता ज
• 1:24:04
  मालिक तेरे अंदर बस दा तैनु नजर न आवे 10 की की ता ज।
• 1:24:17
  मालिक तुम्हारे भीतर है, तुम जाके देख लो, बिल्कुल है मिलेगा कैसे
• 1:24:26
  मिलेगा तुम्हें सारी तकनीक बताती क्यों नहीं मिलता रात को वो भी
• 1:24:29
  बदला दिया बाकी काम तुम्हारा है। हम बोल चले, तुम इसे सुरक्षित
• 1:24:39
  रखना बिलकुल मिलेगा बात समझ की है।
• 1:24:52
  समझ ही तो नहीं आती भोग कर भी दुख झेल कर भी वह कि कहाँ आता है अगर
• 1:25:01
  तुम समझ जाओ के भोगों में सुख नहीं तो फिर भोगने की आवश्यकता
• 1:25:08
  नहीं। राधे राधे, राधे राधे।
• 1:25:28
  राधे राधे श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हर राधे राधे श्याम मिला
• 1:25:45
  दे। गोबिंदा गोपाल हर मेरी नैया आर
• 1:25:54
  लगा दे गोबिंदा गोपाल हर राधे राधे।
• 1:26:06
  शाम मिला दे गोविंद गोपाल हरे राधे राधे शाम मिला दे गोविंद
• 1:26:22
  गोपाल हरे। ओह, धन्यवाद।