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Confissão Positiva Ep. 3: Mercadores da Fé · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well o lugar para quem busca
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profundidade de forma acessível na correria do dia a dia.
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Hoje vamos para o nosso novo dossiê, a farsa da confissão
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positiva. Imagine o cenário, em vez de
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orações baseadas em sabe, submissão e pedidos humildes,
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você tem uma estrutura religiosa inteira construída sob a
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premissa de que o fiel tem tipo, um direito contratual mesmo.
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O direito de exigir. Exatamente.
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Exigir saúde e Riqueza absolutas de Deus.
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E se a resposta for negativa, a falha não é do Divino, é da
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técnica de quem pediu. É como se o fiel tivesse
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preenchido o formulário errado, né?
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Pois é. E para quem acompanha a nossa
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jornada, o pessoal que está ouvindo, esse é o terceiro
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capítulo do nosso dossiê. Nós intitulamos de a invasão ao
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sucesso americano em solo brasileiro e a nossa missão aqui
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hoje, operando com aquele rigor analítico de sempre.
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Sobreedade e apreço pela história e pela teologia é
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rastrear como essa arquitetura teológica da confissão positiva
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cruzou as Fronteiras. E como ela remodelou, né?
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Todo o ecossistema evangélico nacional.
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Isso, mas antes de mergulharmos nos detalhes, a gente precisa
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definir algumas coisas. Com certeza.
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E precisamos de uma trava anti redundância aqui para definir o
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nosso escopo bem certinho. O objetivo dessa análise, não é?
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De secar a teoria original Americana lá na sua raiz ou
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ficar debatendo as nuances do movimento palavra de fé no
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Texas, sabe? Sim, ficar chovendo no molhado
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com que o pessoal já conhece. Exato, e muito menos.
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Vamos gastar tempo debatendo o mercado de coaching
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contemporâneo. O nosso alvo hoje.
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É isolar e investigar a mecânica, o processo prático de
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colonização espiritual e estrutural que ocorreu aqui no
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Brasil. Perfeito e para isso, a nossa
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bússola vai ser a trajetória de 3 agentes centrais, 3 figuras
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que funcionaram como as grandes pontes, né?
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De transição dessa doutrina. RR Soares, Edir Macedo e valnice
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1000 homens. Ok, vamos desvendar isso para
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garantir que a nossa análise faça sentido prático.
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Tem 2 conceitos fundamentais que servem de alicerce para tudo que
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a gente vai debater a partir de agora.
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O primeiro é o transplante ideológico eclesial e o segundo,
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o sincretismo mercadológico religioso.
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Nomes meio complexos, né? Como que esses termos saem dos
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livros e operam no mundo real? Bom, o transplante ideológico
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eclesial é, na sua essência, uma operação de engenharia social,
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não é uma influência cultural acidental, tipo algo que
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acontece com o passar das décadas.
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Não foi sem querer. De jeito nenhum trata se da
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importação deliberada, totalmente calculada, de um
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modelo de crença gringo. As lideranças locais pegaram uma
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estrutura Americana que foi desenhada por uma classe média
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capitalista de lá e adaptaram isso milimetricamente.
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O objetivo era alterar o comportamento das massas e as
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fundações das denominações aqui no Brasil.
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Tá, mas aí que tá? Transplantes biológicos costumam
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ter altas taxas de rejeição, né? Como que se implanta uma
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teologia altamente individualista, muito focada na
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Riqueza como direito mental? Num país que lá nos anos 80,
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estava lidando com inflação galopante e uma miséria
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profunda? É uma contradição gigante, né?
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Sim. E é aí que entra o segundo
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conceito. Exatamente, é por isso que o
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sincretismo mercadológico religioso funcionou como um
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imunossupressor desse transplante.
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Ele evitou a rejeição do público brasileiro.
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Caramba, que analogia, boa. É porque esse fenômeno é a fusão
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das promessas místicas, de prosperidade inabalável, que é a
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matriz gringa, com 2 coisas que são muito, mas muito
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brasileiras. Quais?
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O nosso misticismo popular, que tem raízes muito profundas, e a
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agressividade tática da expansão corporativa e da comunicação de
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massa. Basicamente, o sagrado foi
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empacotado. Sabe em estratégias de marketing
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de varejo? Nossa, com esse mapa conceitual
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estabelecido, faz total sentido a gente buscar o Marco Zero,
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porque o ponto exato de desembarque dessa teologia aqui
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no Brasil tem nome, sobrenome e até um registro formal de
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operação comercial. Tem CNPJ e tudo.
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Exato, é o Romildo Ribeiro Soares, mais conhecido como RR
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Soares. E a fundação da graça editorial
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e o que? É fascinante.
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Aqui é o quão documentada é essa gênese.
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Os registros históricos apontam lá para dezembro de 1984, na
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cidade de Nova Iorque. Ele estava viajando, né?
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Sim, numa viagem para realizar trabalhos de evangelização e no
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meio de um inverno super rigoroso.
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Lá, o Soares se encontrou sozinho na sala da casa onde
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estava hospedado e nas mãos dele ele tinha um livro chamado o
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nome de Jesus. Escrito pelo Kenneth hagen.
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Exatamente o americano Kenneth hagen, que é considerado o
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grande arquiteto da confissão positiva Moderna nos Estados
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Unidos. E a biografia aponta que esse
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não foi só tipo um momentinho de inspiração, sabe?
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Foi uma ruptura teológica total para ele.
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Eu fiquei impressionado lendo os relatos.
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A chave virou quando Soares chegou na interpretação do hagen
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sobre o capítulo 14 do evangelho de João.
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Aquela questão da tradução. Isso.
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A literatura relata que o hajin argumentava que a palavra Greca
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original, que foi traduzida nas bíblias em português.
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Como pedir que isso foi um erro histórico crasso, segundo ele, o
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termo correto, a tradução perfeita ali.
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Deveria ser exigir ou determinar?
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E olha essa alteração, se mais de carrega um peso colossal, a
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mecânica inteira da relação entre o ser humano e o Divino
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foi invertida ali. Virou de ponta cabeça.
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Totalmente o modelo tradicional histórico operava na lógica da
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soberania divina, né, da submissão humana.
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Mas, ao introduzir o verbo exigir, o Raj transformou a
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oração em um decreto. Num direito contratual mesmo.
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SIM, 1 direito adquirido através de um contrato espiritual que
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seria inviolável. E quando o err.
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Soares absorveu essa premissa, o próximo passo dele não foi só
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subir num púlpito e pregar sobre isso.
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A estratégia foi completamente de mercado.
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Monopolizar o negócio? Exato.
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E adquiriu os direitos autorais da obra do reaging, do tele
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osbone e de outros grandes nomes americanos e com isso fundou a
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graça editorial. E ao fazer isso, ele basicamente
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assumiu o controle da imprensa formadora de opinião evangélica
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na época, né? Em vez de depender daquela
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literatura europeia ou das publicações tradicionais, que
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eram super densas, acadêmicas e. Vamos mandar a real pouco
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atrativas para as classes populares.
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Quase ninguém lia aquilo no dia a dia.
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Pois é, a graça editorial inundou o mercado brasileiro com
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tipo pequenos manuais de poder, livros acessíveis baratos,
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leitura rápida funcionavam como guias práticos mesmo de como
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obter a sua Vitória hoje. E o impacto disso foi a criação
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de um novo arcabouço literário para uma geração inteira de
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novos pastores. Eles não precisavam mais, sabe
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ir para seminários batistas ou presbiterianos e estudar por 4
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anos? O currículo virou ler reaging.
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Exatamente, o currículo passou a ser a leitura voraz desses
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manuais traduzidos pela graça editorial.
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E aqui é que a coisa fica realmente interessante.
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É como se o Soares tivesse é importado, o sistema operacional
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de um software americano bilionário.
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Só que na hora de instalar esse software no maquinário
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brasileiro, ele percebeu um problemaço de compatibilidade.
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Como assim? Porque, tipo, o Kenneth reaging
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escrevia lá pro fazendeiro do Texas ou pro empresário de
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tulsa. Sabe?
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Uma galera que acreditava na força do pensamento e no
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pragmatismo econômico puro. Esse americano não fazia ideia
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do que era um despacho de Encruzilhada.
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Ele não conhecia o candomblé ou umbanda, ou todo esse
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sincretismo fortíssimo do catolicismo popular do interior
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do nosso país. Verdade.
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Então, como que foi possível traduzir esse pensamento
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positivo, engravatado gringo para uma cultura que é tão
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enraizada no misticismo físico, nas coisas que você toca e
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sente? Essa é a grande sacada, a
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solução que os Soares e os contemporâneos dele encontraram
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foi criar uma teologia de hibridismo cultural.
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Hibridismo cultural. Isso invés de simplesmente
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ignorar as religiões de matriz africana, o espiritismo e o
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catolicismo popular. A nova teologia foi lá e
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absorveu tudo. Mas e aí está o pulo do gato,
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eles ressignificaram essas crenças como a oposição.
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Narrativa perfeita, exato, para que a confissão positiva
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funcionasse sem falhas lógicas. Pensa comigo, se a pessoa
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determinava a Riqueza e ela não vinha, a culpa não poderia ser
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do sistema capitalista excludente.
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E a culpa também não podia ser do rajin.
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Então a culpa era de quem? A culpa passava a ser atribuída
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a entidades demoníacas operando através daquelas religiões
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populares que o brasileiro já conhecia.
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Caramba. É a criação de um inimigo
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invisível, mas tipo culturalmente muito reconhecível
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para a população. A tal da guerra espiritual virou
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a desculpa oficial para quando a fórmula da fé falhava.
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Uhum o álibi perfeito. E a mecânica para combater esse
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inimigo não foi feita só com orações abstratas, né?
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De jeito nenhum. E esse é o traço mais peculiar,
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o mais brasileiro dessa adaptação.
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Pra anular a chamada feitiçaria ou a inveja?
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O movimento neopentecostal se apropriou da mesma lógica mágica
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que eles criticavam nos outros. Era Sério, eles copiaram o
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formato? Copiaram o formato material,
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começaram a introduzir elementos materiais nos cultos para
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tangibilizar o sagrado. É daí que surgem aquelas
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campanhas famosas envolvendo água do Rio Jordan, o sabonete
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ungido, a rosa consagrada, aquele óleo importado de Israel.
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O sal grosso. O sal grosso, exatamente.
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Cara, é uma ironia histórica monumental.
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Ao tentar, sei lá, destruir o sincretismo afro brasileiro e
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católico, o movimento acabou construindo o seu próprio
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sincretismo gospel. Eles substituíram os objetos
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sagrados de terceiros por uma linha de consumo própria de
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amuleto sagrados. É a mesma mecânica, só muda o
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rótulo, sabe? E para uma população que estava
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é migrando em massa do campo para as metrópoles, que já é
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super acostumada a lidar com benzedeiras, com promessas a
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Santos, essa linguagem material era infinitamente mais
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compreensível. Do que tipo uma tese
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hiperabstrata de teologia reformada?
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Muito mais palatável. Mas olha, essa arquitetura
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literária e cultural foi brilhante para fincar a Bandeira
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no país. Só que, né?
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Imprimir livro e ressignificar amuleto tem um limite de escala
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para dominar um país continental como o Brasil.
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Essa mensagem precisava ser industrializada, transmitida
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para as massas, com velocidade. E é neste momento.
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Que a liderança do movimento migra das mãos do tradutor, que
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era o Soares, para as mãos do grande comunicador, estrategista
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corporativo. Que é a nossa segunda figura
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central. Isso estamos falando do homem
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que iniciou a jornada ali do lado do Soares, mas que tomou um
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rumo estrutural muito, mas muito mais agressivo, o cunhado dele,
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Edir Macedo. A história registra que os 2
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fundaram juntos a igreja universal do Reino de Deus.
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Lá no final da década de 70. Sim, a famosa iurd.
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Mas devido a conflitos viscerais mesmo sobre a gestão financeira,
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sobre a parte administrativa da igreja, eles romperam a parceria
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logo em 1980. E com a saída do Soares, o Edir
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Macedo assumiu o Controle Absoluto da instituição.
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E tem um detalhe nas Fontes históricas que eu acho que
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ilustra quase metaforicamente essa virada, você sabe qual é?
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O do primeiro templo. Sim.
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Um dos primeiros grandes polos de concentração de fiéis da
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universal, lá no Rio de Janeiro, foi montado nas instalações de
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um antigo galpão de uma agência funerária.
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Nossa, sim, é bizarro pensar nisso hoje.
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É antes sala da morte sendo transformada no palco onde se
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pregava a vida abundante e a Riqueza irrestrita e a grande
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revolução da universal sobre o comando do Macedo não foi
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necessariamente tipo inventar uma teologia nova.
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Mas sem subverter completamente o método de entrega.
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O formato, né? O formato, aquele debate
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teológico denso, a leitura aprofundada da bíblia, tudo isso
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foi escanteado. Em seu lugar, entrou um
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pragmatismo absoluto. Foi a consagração total da
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teologia do dar para receber e daquele grande slogan que
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definiu a década, o famoso pare de sofrer.
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Pois é, a abordagem do Macedo descartou qualquer verniz
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intelectual. A promessa de sucesso financeiro
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e tipo a libertação imediata de maldições se tornaram o único
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produto na prateleira deles. Sem enrolação.
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Zero enrolação e essa hiper simplificação causou uma
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verdadeira guerra dentro do próprio protestantismo.
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Na época, os pesquisadores e críticos, como o pastor Caio
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Fábio, eles foram implacáveis ao analisar esse fenômeno.
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Foi inclusive cunhado um termo específico.
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Pra definir essa nova modalidade de religião?
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O famoso Cristo despachante. Isso o Cristo despachante.
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É um termo cirúrgico, né? Pra época, porque o despachante
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é aquele profissional no Brasil que resolve burocracias pesadas
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desde que receba sua taxa. Segundo a crítica das Fontes que
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a gente analisou, a iurd transformou o Divino em um mero
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prestador de serviços. Um terceirizado, quase.
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É, você paga o dízimo e a oferta contínua?
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Que meio que funcionam como aquela taxa de urgência do
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despachante e em troca esse Cristo despachante libera o
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alvará do seu carro novo, carimba a cura da sua úlcera e
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afasta o amante do seu cônjuge, o Divino foi rebaixado a um
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funcionário. Sim, obrigado a cumprir as
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exigências daquela doutrina. Né, que o RR Soares tinha
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traduzido anos antes? Virou uma máquina transacional.
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Totalmente transacional. Mas olha, se conectarmos isso a
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um contexto maior. A pergunta inevitável que surge
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da leitura de todos esses críticos é a seguinte, se o
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modelo era considerado teologicamente, tão raso, sabe?
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E provocava tanto escândalo entre os evangélicos mais
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tradicionais? Qual foi a mecânica que permitiu
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que ele arrebanhasse milhões de pessoas de um jeito tão
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meteórico? A resposta para isso está
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espalhada pelas ruas do Brasil nas décadas de 80 e 90.
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Para quem analisa só o discurso, fica faltando pano de fundo
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socioeconômico. O contexto da vida real.
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Exato, o país estava ali expirando os ares da
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redemocratização. Mas economicamente a gente
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estava em frangalhos, né? Hiperinflação destruindo o poder
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de compra da noite para o dia. Taxa super alarmante de
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desemprego e o ápice absoluto do êxodo rural.
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Milhões de pessoas chegando nas cidades.
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Empilhadas nas periferias urbanas, vivendo o choque da
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falta de saneamento, da miséria e da violência.
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E nessas condições extremas de vulnerabilidade, é as igrejas
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protestantes históricas e a própria igreja católica com os
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discursos tradicionais delas sobre ética, sobre paciência.
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Sobre sabe o sofrimento como virtude.
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Ou o Paraíso só depois da morte, né?
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Soava muito insuficiente. Pensa bem, quem está
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desempregado, passando fome e doente não quer sentar num banco
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para ter um debate teológico sobre o pós?
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Vida? Lógico que não.
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A pessoa quer uma solução para pagar o aluguel amanhã, para
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colocar comida na mesa hoje. Perfeito.
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E a máquina desenhada pelo Macedo entregou exatamente essa
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ilusão de controle imediato. Mas como que essa máquina
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operava na prática no dia a dia? Porque, tipo, não bastava só ter
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a mensagem certa pro público desesperado, era necessário
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chegar até eles antes de qualquer outra pessoa.
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E foi aí que o modelo de gestão corporativa da universal se
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mostrou avassalador, né? Uma verdadeira inovação
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estrutural. E foi dupla, tá?
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Primeiro o sistema de governo interno, o Macedo implementou um
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modelo episcopal extremamente centralizado.
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É uma gestão de megacorporação pura.
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Sem burocracia para decidir as coisas.
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Nenhuma. As decisões não passavam por
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aqueles conselhos democráticos lentos, comuns nas igrejas
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tradicionais. A tomada de decisão era
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vertical, ditada de cima para baixo.
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Rápida e totalmente focada em resultados numéricos e na
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expansão imobiliária. E o segundo ponto?
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O segundo ponto foi o uso estratégico, eu diria até
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cirúrgico da mídia, especialmente o rádio e a
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televisão. A tática de guerrilha midiática
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deles é um caso de estudo. Até hoje eles não iam lá e
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compravam horários Nobres caríssimos da Globo.
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No início, não. Eles mapearam onde o público
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vulnerável estava. Eles começaram a adquirir os
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horários da madrugada na televisão para captar quem os
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insones, os deprimidos, os endividados que não conseguiam
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dormir. Aquela galera angustiada.
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Isso e eles também compravam faixas nas rádios AM populares.
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Sabe quando? Conta para o pessoal?
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Exatamente nos minutos seguintes ao término dos programas das
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religiões de matriz africana, a ideia era reter a audiência que
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já estava ali, buscando soluções místicas e redirecionar todo
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esse público pro pare de sofrer. Uma engenharia de audiência
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brilhante. E todo esse ecossistema
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midiático, claro, precisava de um financiamento pesado para
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rodar. E aqui que a teologia da
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confissão positiva entra como uma luva.
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Como combustível? Exatamente.
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Os dízimos e as ofertas deixaram de ser ensinados como um mero
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ato de gratidão. Eles passaram a ser cobrados
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como a prova material da fé. Era semente financeira.
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Se você quer exigir, tem que pagar.
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Se o fiel queria ter legitimidade para exigir algo de
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Deus, ele precisava investir financeiramente na instituição
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antes, e isso criou um ciclo de retroalimentação formidável.
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A promessa de prosperidade gerava arrecadação e a
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arrecadação comprava mais horários na televisão para
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alcançar mais pessoas com a mesma promessa.
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Então olha só o que a gente tem até agora.
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O que tudo isso significa para nossa audiência?
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Temos o alicerce literário estabelecido pelos livros
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vertidos lá pelo ar. R Soares.
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Certo. E temos o maquinário corporativo
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e esse funil de comunicação de massas estruturado pelo Edir
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Macedo? No entanto, para sustentar um
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Império dessas proporções espalhado por milhares de
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municípios num território continental como o nosso, não é
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possível depender só do carisma de 2 ou 3 líderes berrando no
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rádio. Fica insustentável.
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Era imprescindível formar um exército padronizado de
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operadores dessa máquina, uma liderança treinada para falar
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rigorosamente a mesma língua em qualquer canto do país.
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E a peça que faltava nesse Tabuleiro atende pelo nome de
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valnice milhomens. Porque enquanto o Soares lidava
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com o papel, né, e o Macedo com as antenas de TV, a grande
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contribuição da milhomens foi focada inteiramente na educação
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do clero. À base de tudo, sim.
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Ela Foi a responsável pela importação direta e sistêmica de
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metodologias de treinamento intensivo para o Brasil.
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E isso levanta uma questão super importante, sabe?
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A criação de uma instituição formal de ensino, como foi a
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escola rema. Ela opera sobre dinâmicas
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completamente diferentes de uma editora ou de um programa de
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madrugada na TV. O objetivo ali não era
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evangelizar o público final, não.
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O alvo era outro. O alvo era criar basicamente o
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departamento de recursos humanos, o RH.
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Do movimento neopentecostal, a gente pode até usar uma analogia
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do mundo corporativo para galera que está ouvindo entender bem a
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rema funcionou como a universidade corporativa de uma
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gigantesca rede Internacional de franquias.
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Tipo McDonald's? Exato, foi tipo um McDonald's da
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fé. E essa comparação é extremamente
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válida quando a gente analisa as cartilhas de treinamento deles.
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Porque quando 1 MB franquia se expande, ela não pode, em
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hipótese alguma, permitir que o gerente regional invente a
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própria receita do lanche ou mude a cor do logotipo.
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Senão vira bagunça. Vira o caos, então, a valnice
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1000 homens garantiu esse controle de qualidade teológico.
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A jornada dela é o que solidifica de vez essas conexão
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institucional, porque ela não apenas leu os manuais traduzidos
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pelos Soares. Ela Foi enviada presencialmente
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para a filial do remaby Bill Train center.
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Lá na África do Sul, né? Isso na África do Sul.
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Ela estudou e absorveu a mecânica da confissão positiva
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no ambiente gringo de imersão total.
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E essa conexão sul africana é fundamental porque Ela Foi
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treinada direto na fonte original, no instituto que foi
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fundado pela organização do Kenneth reaging, e ao retornar
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para o Brasil, a missão dela era claríssima.
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Replicar esse centro de treinamento aqui?
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E junto com figuras como missionário americano, buddy
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right, os polos da escola rema começaram a brotar por todo o
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país. A milhomis também estruturou o
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Ministério, palavra da fé, que meio que garantiu que houvesse
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uma chancela oficial, um carimbo de aprovação pra prática.
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E olha, a implantação dessas escolas mudou pra sempre a cara
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da liderança evangélica no Brasil, o currículo da rema.
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Não exigia exegese grega profunda ou debates super
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filosóficos sobre os pais da igreja, nada disso.
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Era treinamento de campo. O treinamento era prático, quase
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vocacional mesmo, os alunos eram treinados exaustivamente, na tal
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da fórmula da fé, eles aprendiam a mecânica da fala, sabe?
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Como se portar? Sim, como decretar?
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Como amarrar demônios, como confessar a Vitória?
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E até quais versículos exatos eles tinham que usar como
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argumento jurídico diante de Deus na hora do?
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Culto é homogenização total do discurso, o treinamento garantiu
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que um pastor, sei lá, abrindo uma congregação minúscula lá no
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interior do Sertão do nordeste, usasse exatamente a mesma
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linguagem corporal, o mesmo vocabulário de reivindicação e
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as mesmas técnicas infalíveis de coleta de ofertas.
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Que um bispo pregando para 10000 pessoas num mega tempo em São
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Paulo? Um padrão ouro para eles.
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E a estrutura educacional ofereceu a capilaridade
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necessária para que essa teologia deixasse de ser só um
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movimento de nicho, meio marginal, e se tornasse o ar que
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o protestantismo brasileiro passou a respirar.
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Dali em diante, a formação desses quadros basicamente
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blindou o movimento contra desvios internos.
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Sim, isso sementou a mentalidade.
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A soberania da confissão humana, essa crença inabalável de que o
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verbo falado materializa de fato a realidade física deixou de ser
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uma tese polêmica de uns livros estrangeiros e virou requisito
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básico para qualquer obreiro que quisesse prosperar no mercado
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eclesiástico nacional. Não tinha como crescer sem isso,
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não. Tinha a educação padronizou, a
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invasão Americana, olha. Ao colocar essas 3 trajetórias
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lado a lado. A percepção do cenário atual
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ganha um contorno muito mais nítido pra quem acompanha a
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gente, o pessoal que tá ouvindo aí, decifrar os passos do
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Soares, do Macedo e da milhomens não é apenas um exercício de
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arqueologia religiosa, sabe? É a chave pra ler o Brasil de
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hoje. Total toda essa cultura
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contemporânea que a gente vê, que mistura descaradamente a
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linguagem de superação. O empreendedorismo de palco, a
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rejeição absoluta, dor e a exigência de sucesso a qualquer
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custo. Cara, tudo isso tem raízes
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profundas nessa engenharia. O modelo neopentecostal não é
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uma expressão aleatória do acaso brasileiro.
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De forma alguma. A conclusão inevitável quando a
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gente analisa todas essas Fontes é que o desembarque e a
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hegemonia da confissão positiva resultaram de uma operação de
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altíssima precisão. Um.
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Projeto mesmo um. Projeto a crise
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hiperinflacionária dos anos 80 foi apenas o terreno fértil, a
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brecha, mas a verdadeira construção foi feita nessas 3
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frentes cirúrgicas. Primeiro, a criação do
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imaginário, né? Através da literatura e tradução
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cultural, feita pelo RR Soares. Depois, a agressividade
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midiática e o modelo de expansão corporativa e de captação
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financeira tocado pelo Edir Macedo e, por fim, fechando a
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conta, a blindagem ideológica através do treinamento
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padronizado de lideranças pela valnice milomens e a escola
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rema. Cara, é um transplante que deu
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tão certo que o paciente original, o próprio Brasil,
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esqueceu que aquele órgão veio de fora.
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Essa teologia engoliu as tradições históricas, fundiu se
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com a magia popular e criou um ecossistema inteiramente focado
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na engrenagem capitalista. Uma máquina perfeita.
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E aqui, antes de encerrarmos, eu deixo uma reflexão bem
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provocativa para quem nos acompanha.
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A gente viu como o Brasil precisou.
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Misturar o sistema americano com o seu próprio sincretismo para
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que a fórmula explodisse em popularidade por aqui, certo?
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Certo, mas hoje, ao observarmos esses megatemplos brasileiros
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inaugurando sedes gigantescas na África, na Europa e até nos
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próprios Estados Unidos. Será que a adaptação não se
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provou superior ao modelo original?
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Nosso excelente ponto. Será que o Brasil aperfeiçoou
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tanto essa máquina de captação e massificação pragmática que am
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agora somos nós que exportamos o software religioso mais
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lucrativo e invencível do mundo de volta para eles?
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Fica aí o questionamento. É uma peça do quebra cabeça que
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continuaremos acompanhando de perto dos nossos estudos.
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