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Biografías: San Agustín, la aventura de la gracia y la caridad · Es la Mañana de Fin de Semana

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Speaker 2: En es la mañana de fin de semana, biografías
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Speaker 3: Hoy,
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Speaker 2: San Agustín, la aventura de la gracia y de la
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Speaker 2: caridad
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Speaker 3: Este
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Speaker 2: es el libro que utilizamos, editado por San Pablo, con
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Speaker 2: presentación de Benedicto XVI para hablar de San Agustín. Escrito
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Speaker 2: por Giuliano Biggini. experto en edición, crítico literario, colaborador en
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Speaker 2: varios medios. Agustín de Hipona, San Agustín, nació en Tagaste, Argelia,
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Speaker 2: 13 de noviembre del año 354, y falleció en Hipona,
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Speaker 2: en Argelia, el 28 de agosto del año 430. Escritor,
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Speaker 2: teólogo y filósofo cristiano, obispo de Hipona. Y vamos a
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Speaker 2: tratar de todo ello con el director de Editorial San Pablo,
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Speaker 2: el padre Rafael Espino. Padre, buenos días.
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Speaker 4: Qué tal? Buenos días a todos ustedes quienes nos escuchan
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Speaker 4: y un enorme saludo.
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Speaker 2: Cómo fue la propuesta para editar este libro escrito por
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Speaker 2: Giuliano Vigini, un hombre que tiene mucha influencia y mucho
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Speaker 2: conocimiento de los grandes de la Iglesia?
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Speaker 4: Bueno, la propuesta nació principalmente de la cercanía que existe
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Speaker 4: entre la Editorial San Pablo y el autor. Pero mucho
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Speaker 4: más preciso, la propuesta nace de una convicción muy sencilla
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Speaker 4: que también la Editorial San Pablo la comparte, es reconocer
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Speaker 4: que San Agustín no pertenece únicamente al pasado. Es una
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Speaker 4: de las figuras que siguen dialogando con cada generación. En
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Speaker 4: este caso, Giuliano Biggini, con su libro, no pretende hacer
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Speaker 4: un estudio exclusivamente académico, sino ofrecer una biografía o un
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Speaker 4: perfil biográfico accesible, sólido, atractivo, capaz de acercar al lector
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Speaker 4: contemporáneo a una personalidad extraordinariamente humana. Es decir, El libro
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Speaker 4: busca mostrar a un hombre, San Agustín, que se equivoca,
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Speaker 4: que busca, que tiene dudas, que ama la verdad, por supuesto,
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Speaker 4: y que acaba encontrando en la fe una respuesta vital
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Speaker 4: a sus inquietudes. Claro
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Speaker 2: hablamos de un hombre que es bisagra entre el mundo
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Speaker 2: greco-romano y los nuevos horizontes de la civilización cristiana, como
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Speaker 2: usted nos está contando. De todos los mensajes de San Agustín,
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Speaker 2: en el presente podemos interiorizar la mayoría de ellos, ¿no?
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Speaker 4: Por supuesto. Yo creo que quizá el primer mensaje que
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Speaker 4: debemos interiorizar sea la importancia de la búsqueda de la verdad,
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Speaker 4: porque San Agustín nunca se conformó con respuestas superficiales. Incluso
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Speaker 4: podríamos destacar algunos otros ideales o enseñanzas, por ejemplo, el
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Speaker 4: valor de la interioridad, esa invitación a mirar dentro de
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Speaker 4: nosotros mismos para descubrir quiénes somos realmente. Y yo creo
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Speaker 4: que aún más San Agustín nos recuerda que la inteligencia
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Speaker 4: y la fe no son enemigas, ambas se complementan. En
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Speaker 4: pocas palabras, en un mundo lleno de ruidos, de opiniones rápidas,
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Speaker 4: de certezas frágiles, yo creo que San Agustín propone reflexión,
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Speaker 4: diálogo y apertura a la trascendencia.
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Speaker 2: En el libro el subtítulo es La aventura de la
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Speaker 2: gracia y de la caridad.¿ El pensamiento y la vida
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Speaker 2: de San Agustín puede ser entonces más que una aventura,
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Speaker 2: incluso mayor que un recorrido académico?
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Speaker 4: Eso sin duda, sin duda alguna. Aunque San Agustín fue
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Speaker 4: un gran intelectual, su historia es ante todo una aventura humana.
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Speaker 4: El propio libro, cuando lo lean, se darán cuenta que
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Speaker 4: su vida está marcada por búsquedas, crisis, viajes, amistades. Hay errores,
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Speaker 4: hay conversiones, hay descubrimientos. Y aparecen fundamentalmente dos elementos que
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Speaker 4: hasta el día de hoy se siguen estudiando, que es
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Speaker 4: el tema de la gracia. La gracia en San Agustín
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Speaker 4: aparece como la experiencia de sentirse alcanzado por Dios cuando
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Speaker 4: menos lo esperaba. Pero también aparece el tema de la
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Speaker 4: caridad y la caridad aparece como la culminación de un
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Speaker 4: camino que lo lleva a vivir para los demás. Yo
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Speaker 4: creo que por esto San Agustín interesa tanto porque cobre
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Speaker 4: importancia primero por su experiencia de vida y después, por supuesto,
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Speaker 4: por su doctrina. aunque muchas veces se piense todo lo contrario.
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Speaker 2: Entonces, por lo que está diciendo usted, la caridad le
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Speaker 2: lleva y nos podría llevar a la gracia, ¿no? Si
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Speaker 2: llegamos a la combinación de un camino en el que
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Speaker 2: trabajamos para los demás,¿ podemos experimentar ese conocimiento de Dios?
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Speaker 4: Por supuesto. Bueno, en la búsqueda, como lo ha hecho
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Speaker 4: San Agustín, en la búsqueda de la verdad también debe
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Speaker 4: haber una conclusión de la caridad. Bueno, Por ejemplo, en
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Speaker 4: el libro, si alguien desea o espera encontrar... una historia
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Speaker 4: de un profesor encerrado entre libros, pues se equivoca. Porque
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Speaker 4: San Agustín tuvo una vida llena de giros inesperados, varias
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Speaker 4: veces se replanteó sus convicciones, atravesó crisis personales, se enamoró,
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Speaker 4: fue padre, tuvo éxitos profesionales y también muchas decepciones. Pero
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Speaker 4: hoy podemos compararlo con alguien que cambia varias veces de
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Speaker 4: trabajo o de proyecto de vida porque siente que hay
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Speaker 4: algo que le falta en su existir. De hecho, todos
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Speaker 4: conocemos personas que han ido probando caminos hasta descubrir su
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Speaker 4: verdadera vocación. Bueno, pues San Agustín nos enseña, o nos
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Speaker 4: da ejemplo incluso con su vida, que en la búsqueda
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Speaker 4: de la verdad o en la búsqueda de ese sentido
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Speaker 4: que satisface nuestra existencia, siempre estará relacionado con la caridad,
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Speaker 4: o más bien se basa en la caridad, porque la
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Speaker 4: caridad es el centro del cristianismo.
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Speaker 2: Hablemos un poquito de la vida de San Agustín, nacido
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Speaker 2: en Tagaste, padre pagano, madre cristiana, estudió en Tagaste, en Madaura,
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Speaker 2: vuelve a Tagaste, luego Cartago, y luego muchas anécdotas que
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Speaker 2: cuentan ustedes, desde el robo de las peras con 11
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Speaker 2: años que le hace meditar, el nacimiento de su hijo, Adeodato,¿
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Speaker 2: cómo le cambió mentalmente?
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Speaker 4: Bueno, El hijo de Adiodato también es una experiencia fuerte
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Speaker 4: que le cambió definitivamente su vida. porque su presencia, su nacimiento,
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Speaker 4: le ayudó a madurar su visión de la vida y
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Speaker 4: la responsabilidad. De hecho, tú mencionas que hay algunas historias,
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Speaker 4: por supuesto, hay una que me gusta mucho, que es
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Speaker 4: el robo de las peras cuando San Agustín tenía 11
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Speaker 4: años junto con algunos amigos. El robo de unas peras
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Speaker 4: le marcó profundamente porque descubrió que no había robado por
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Speaker 4: necesidad ni por el valor de la fruta en sí.
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Speaker 4: sino por el simple placer de hacer el mal y
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Speaker 4: de creer ejercer su libertad. Años después ciertamente comprendió que
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Speaker 4: ese hecho revelaba la inclinación del corazón humano a apartarse
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Speaker 4: de Dios. Y aquella pequeña travesura se convirtió para él
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Speaker 4: en una gran lección sobre el pecado y la libertad
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Speaker 4: y también la necesidad de la gracia. Cuando nace Adiodato,
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Speaker 4: tu pregunta, cuando nace Adiodato, comprende aún más la responsabilidad
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Speaker 4: que tenemos no solamente sobre nuestra persona, sino también sobre
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Speaker 4: los demás. Que a final de cuentas todos estamos interconectados
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Speaker 4: y todos somos hijos y proyecto de Dios.
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Speaker 2: un poco más adelante en su juventud, estudia letras, la
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Speaker 2: influencia de Cicerón en su pensamiento, leer el Hortensio, es decir,
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Speaker 2: el conocimiento de la filosofía ya le fue influyendo de
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Speaker 2: joven en esos momentos.
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Speaker 4: Por supuesto, la lectura especialmente del Hortensio de Cicerón fue decisiva.
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Speaker 4: Agustín cuenta que aquel libro le despertó a él el
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Speaker 4: amor por la sabiduría y a partir de ese momento
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Speaker 4: ya no buscó solamente el éxito profesional como profesor de
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Speaker 4: retórica que llegó a ser, sino respuestas profundas sobre el
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Speaker 4: sentido de la existencia. La filosofía le abrió un horizonte
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Speaker 4: intelectual nuevo y lo impulsó a emprender búsquedas que acabaría conduciéndolas, claro,
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Speaker 4: por supuesto, al cristianismo.
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Speaker 2: Luego, flirteó con el maniqueísmo en la religión.¿ Puede explicarnos
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Speaker 2: un poquito esa concepción dogmática del maniqueísmo?¿ Cómo era? Y luego,¿
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Speaker 2: cómo hace él para evolucionar y dejarlo atrás?
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Speaker 4: Sí. San Agustín se sintió atraído por el manicaísmo, que
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Speaker 4: es o era una pseudo religión o una escuela o
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Speaker 4: corriente filosófica, porque ofrecía explicaciones aparentemente racionales sobre los grandes
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Speaker 4: problemas de la existencia. De manera particular sobre el origen
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Speaker 4: del mal, lo cual le atrajo mucho la atención a
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Speaker 4: San Agustín. Sin embargo, con el tiempo descubrió sus limitaciones
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Speaker 4: y sus contradicciones y comenzó a alejarse de aquella visión
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Speaker 4: dualista de la realidad. Lo sorprendente es que, mira, hoy
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Speaker 4: sucede lo mismo como sucedió a San Agustín. Lo que
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Speaker 4: buscan muchas personas cuando atraviesan momentos de incertidumbre son respuestas
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Speaker 4: sencillas para cuestiones complejas. El maniqueísmo dividía la realidad entre
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Speaker 4: el bien y el mal de una forma muy clara,
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Speaker 4: pero cuando uno es joven ese tipo de explicaciones resultan atractivas,
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Speaker 4: aunque en el fondo son inconsistentes. Es parecido a cuando
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Speaker 4: hoy alguien encuentra en Internet teorías que aportan Y luego
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Speaker 4: la tradición
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Speaker 3: helenística, las
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Speaker 4: siete artes liberales,¿ cómo le hizo evolucionar en esa fe maniquea?
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Speaker 4: Dado que era un buscador, dado que le encantaba la lectura,
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Speaker 4: dado que buscaba la verdad... Cuanto más estudiaba, más consciente
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Speaker 4: era de sus debilidades intelectuales y mucho, muy rápido se
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Speaker 4: dio cuenta de la fragilidad o de la inconsistencia del
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Speaker 4: sistema maniqueo. La formación de las artes liberales junto con
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Speaker 4: el análisis crítico y sobre todo su experiencia de docente
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Speaker 4: le ayudaron a comprender que muchas de las respuestas que
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Speaker 4: él buscaba no estaban allí. Esa decepción, por supuesto, fue
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Speaker 4: un paso necesario en el proceso de su conversión.
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Speaker 2: Estamos hablando con el padre Rafael Espinos, el director editorial
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Speaker 2: de San Pablo, sobre este libro. Hoy nos centramos en
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Speaker 2: la biografía en San Agustín, la aventura de la gracia
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Speaker 2: y de la caridad. Vamos, pasa de Cartago a Roma
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Speaker 2: y en Milán empiezan las etapas de la conversión. Ha
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Speaker 2: perseguido sombras con muchas lecturas, conversión real a la fe,
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Speaker 2: descubre lo importante que es vivir de lo que se cree.¿
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Speaker 2: Cómo llega hasta esas etapas de la conversión?¿ Cómo es
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Speaker 2: su paso de Cartago a Roma y a Milán?
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Speaker 4: Bien, Agustín veía a Roma como el gran centro cultural
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Speaker 4: del imperio. Bueno, no solamente lo veía, sino que de
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Speaker 4: hecho así era. Y pensó encontrar allí mejores oportunidades, especialmente
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Speaker 4: en el ámbito profesional. Sin embargo, tampoco halló allí las
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Speaker 4: respuestas a sus inquietudes más profundas. Aún así, me permito
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Speaker 4: decir que en Roma... descubre cosas importantes. Especialmente allí se
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Speaker 4: dio cuenta de que el prestigio y el éxito por
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Speaker 4: sí solos no llevan a llenar el vacío que él sentía.
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Speaker 4: Después de Roma pasa a Milán y es justamente en
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Speaker 4: Milán donde acontece su conversión, su experiencia fuerte de transformación.
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Speaker 4: En este sentido, Milán es el gran punto de inflexión.
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Speaker 4: Allí conoce al obispo Ambrosio, descubre también una iglesia intelectualmente viva,
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Speaker 4: que esto es muy importante porque muchas veces pensamos que
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Speaker 4: su influencia o su conversión se vivió a personas en concreto,
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Speaker 4: que sí lo fue, pero también se debe mucho a
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Speaker 4: la comunidad en la cual vivía. Bueno, las etapas de
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Speaker 4: su conversión podemos identificarlas allí en Milán y podemos dividirla
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Speaker 4: incluso en tres etapas. Se le derrumban sus prejuicios, estos
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Speaker 4: que hemos comentado ya y que pertenecen también a sus
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Speaker 4: intenciones o sus búsquedas en el maniqueísmo. Después comprende la
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Speaker 4: profundidad espiritual del cristianismo y tanto lo comprende que se
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Speaker 4: adhiere a él. Finalmente llega una conversión existencial, lo cual
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Speaker 4: consiste en no solamente admirar la verdad, sino en aprender
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Speaker 4: a vivirla. Ese tránsito puede verse como el paso desde
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Speaker 4: la búsqueda intelectual hasta la entrega personal en favor del bien.
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Speaker 4: Yo creo que lo excepcional es que no fue una
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Speaker 4: conversión instantánea, como muchas veces imaginamos. Su conversión fue un proceso.
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Speaker 4: Es parecido a cuando una persona lleva años pensando que
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Speaker 4: no puede perdonar a alguien o cambiar de hábito y
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Speaker 4: poco a poco empieza a darse cuenta de que sí
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Speaker 4: puede hacerlo
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Speaker 4: Primero cambia la manera de pensar, luego cambia la manera
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Speaker 4: de mirar la realidad y finalmente cambia de vida. Bueno,
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Speaker 4: pues en Milán, gracias a la influencia de San Ambrosio
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Speaker 4: y como he dicho a la comunidad, también a sus lecturas,
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Speaker 4: a sus conversaciones. Agustín fue demostrando que se pueden derrumbar prejuicios,
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Speaker 4: se puede cambiar de vida. Llegó el momento en que
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Speaker 4: ya no era el mismo San Agustín, ya no era
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Speaker 4: el mismo personaje que había vivido años atrás
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Speaker 2: En ese contexto se bautiza, tengo entendido, abandona Roma para
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Speaker 2: siempre hacia Cartago, ¿verdad?
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Speaker 4: Exactamente.
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Speaker 2: Y muere su madre.
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Speaker 4: Sí, él retorna junto con varios amigos, varias amistades, conocidos,
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Speaker 4: y por supuesto también miembros de su familia, y muere
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Speaker 4: su madre, Mónica, que fue una experiencia dolorosa y profundamente significativa. Mónica,
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Speaker 4: de hecho, había sido para él la gran acompañante de
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Speaker 4: su camino espiritual. Su desaparición le supuso un profundo duelo,
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Speaker 4: pero también la confirmación de una herencia espiritual que marcaría
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Speaker 4: toda su vida. De hecho, en las confesiones le dedica
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Speaker 4: algunas de las páginas más emotivas de la literatura cristiana.
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Speaker 4: Podemos mencionar aquellas frases que suelen utilizarse constantemente en redes
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Speaker 4: sociales o en libros. Una, por ejemplo, es aquella que dice,«
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Speaker 4: Ella no dejaba de derramar lágrimas por mí, por ti
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Speaker 4: y ante Dios». porque sus lágrimas iluminaban todas las tinieblas.
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Speaker 4: Es decir, bueno, él reconoce siempre que su madre sufrió
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Speaker 4: por él, pero que gracias a su madre también tuvo
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Speaker 4: un grande camino a un concreto recorrido espiritual. Cierto.
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Speaker 2: Ahora que me habla de las confesiones, tal vez su
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Speaker 2: obra más importante desde el año 397-400,¿ cómo la podemos definir?¿
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Speaker 2: Qué importancia tiene para el cristianismo y qué detalles destacaría?
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Speaker 4: Bueno, pues... es mucho más que una autobiografía. Es una conversación, digamos,
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Speaker 4: es un camino de conocimiento de la humanidad. Yo creo
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Speaker 4: que podíamos definir sus etapas como un camino, un recorrido
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Speaker 4: de crecimiento, un recorrido de autoconocimiento también de las fragilidades,
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Speaker 4: pero también de las potencialidades humanas.
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Speaker 2: Ya que estamos hablando de producción literaria, La ciudad de
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Speaker 2: Dios es de sus últimos trabajos literarios, aunque estuvo también
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Speaker 2: en las retracciones, retrataciones o las reconsideraciones.¿ La esencia de
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Speaker 2: su vida está en estos textos?¿ De madurez podemos ver
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Speaker 2: el porqué de toda su vida?
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Speaker 4: Mira, yo creo que La ciudad de Dios y las
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Speaker 4: retractaciones resumen en cierto sentido la existencia de su vida
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Speaker 4: o la esencia de su vida. Pero no solo eso,
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Speaker 4: yo pienso que la ciudad de Dios representa su gran
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Speaker 4: reflexión sobre la historia, sobre la sociedad y sobre el
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Speaker 4: destino humano. En cambio, las retractaciones, por su parte, muestran
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Speaker 4: allí su humildad intelectual, porque en ellas revisa críticamente sus
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Speaker 4: propios escritos. Ambas obras reflejan dos rasgos esenciales de San Agustín, Primero,
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Speaker 4: la profundidad como pensador, y segundo, la honestidad del hombre
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Speaker 4: que nunca dejó de aprender, que siempre buscaba la verdad,
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Speaker 4: que siempre estaba en crecimiento. Aún así, digamos, manejan temas diversos,
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Speaker 4: pero también, por supuesto, es una manifestación de lo que
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Speaker 4: era la persona de San Agustín.
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Speaker 2: Leyendo el libro, San Agustín, la aventura de la gracia
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Speaker 2: y de la calidad, de Giuliano Vigini, editado por San Pablo...
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Speaker 2: Por eso me pregunto si estos escritos lo que nos
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Speaker 2: llevan es la interpretación de la Biblia de forma más certera,
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Speaker 2: incluso la ortodoxia de la fe. Hablamos de frugalidad, mortificación, castidad,
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Speaker 2: corrección fraterna, el uso racional de los bienes materiales. Esto
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Speaker 2: que ahora también sería noticia o sería necesario, pero que
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Speaker 2: en esa época también era necesario, imagino, que los lectores entendieran.
17:02
Speaker 4: Por supuesto. Bueno, en su búsqueda, que era para sí,
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Speaker 4: también reconoció que su búsqueda ayudaba a los demás. De hecho,
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Speaker 4: San Agustín siempre defendió la ortodoxia e interpretaba y gustaba
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Speaker 4: de interpretar la Biblia desde la tradición eclesial. Primero lo
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Speaker 4: hizo como sacerdote, después lo hizo como obispo, por supuesto.
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Speaker 4: Por ello se entiende que dedicó innumerables escritos a explicar
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Speaker 4: las Sagradas Escrituras y a defender la Iglesia frente a
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Speaker 4: distintas corrientes doctrinales. Su labor pastoral y teológica siempre estuvo
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Speaker 4: orientada a mostrar la coherencia entre la razón, la fe
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Speaker 4: y la tradición cristiana. Todos sus textos, toda su actividad
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Speaker 4: pastoral siempre estuvo enfocada justo a conocer el meollo de
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Speaker 4: lo que es el cristianismo, cuando una vez tuvo la conversión,
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Speaker 4: pero por supuesto también ayudar a los demás. Y en
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Speaker 4: ese sentido, lo que él buscaba para sí, también lo
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Speaker 4: llevó a compartir con otros.
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Speaker 2: El padre Rafael Espino antes nos contaba que no nos
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Speaker 2: podemos imaginar a alguien sentado en un escritorio, leyendo, interpretando
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Speaker 2: la Biblia e incluso formando a gente. también hizo más
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Speaker 2: cosas como fundar comunidades como monje, ¿verdad?
18:11
Speaker 4: Por supuesto. A él podemos... No solamente de atribuirle, sino
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Speaker 4: él fue el quien realizó o escribió la regla agustiniana. Sí,
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Speaker 4: la regla agustiniana, su centro es el amor. Muchos piensan, bueno,
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Speaker 4: fue un escrito que nace de externo al cristianismo. No, no.
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Speaker 4: Lo que hace San Agustín es recabar lo más importante
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Speaker 4: del cristianismo para ayudar a otros a vivirlo. En este sentido,
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Speaker 4: Agustín propone comunidades unidas por la caridad, por la fraternidad,
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Speaker 4: por la oración. De hecho, cuando habla a los demás
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Speaker 4: de la caridad, siempre resalta que donde nadie debe vivir
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Speaker 4: para sí mismo, sino todo se debe orientar al bien común.
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Speaker 4: Cuando enseña a los otros sobre la fraternidad, siempre les
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Speaker 4: recuerda que debe implicarse también la comunión de los bienes.
19:06
Speaker 4: Y cuando habla de la oración compartida, siempre busca que
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Speaker 4: sea a partir de la liturgia eclesial. Estos son los
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Speaker 4: núcleos de la propuesta de la regla agustiniana y, por supuesto,
19:20
Speaker 4: debemos considerarlo que es más que un código jurídico, es
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Speaker 4: una regla, un proyecto de vida según el Evangelio. Así
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Speaker 4: lo quiso San Agustín y, de hecho, así se vive
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Speaker 4: en muchas latitudes del mundo.
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Speaker 2: Esta regla vale para comunidades de monjes y también para
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Speaker 2: la sociedad civil. Haciendo una comparación muy burda, si usted
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Speaker 2: lo quiere, pero una selección de fútbol o un país entero,
19:40
Speaker 2: si todos trabajamos por el bien común, con una esencia
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Speaker 2: cristiana o, en este caso, unos valores, al final siempre
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Speaker 2: saldremos adelante de los problemas.
19:48
Speaker 4: Por supuesto, hay muchas cosas. Bueno, en la ciudad de
19:50
Speaker 4: Dios es como plantear un panorama, como un ideal de
19:55
Speaker 4: un lugar donde todos conviven en armonía, buscan el bien
19:58
Speaker 4: común y están siempre ajustados a la verdad, al deseo
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Speaker 4: de la verdad y del amor.
20:06
Speaker 2: La presentación del libro que hemos comentado antes la hizo
20:08
Speaker 2: el Papa Benedicto XVI, recién fallecido. Habla de la unión
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Speaker 2: del ministerio episcopal y el monacato de una manera original
20:15
Speaker 2: junto a San Benito y dice que fue padre del
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Speaker 2: monacato occidental. Una doble pregunta.¿ Es habitual que el Papa
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Speaker 2: colabore en la edición de un libro? Y dos, esos
20:23
Speaker 2: valores que veía el Papa Benedicto XVI precisamente en San Agustín.
20:28
Speaker 4: Bueno, primero que no es frecuente que un papa colabore
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Speaker 4: en este tipo de proyectos, pero yo creo que precisamente
20:34
Speaker 4: por eso el libro tiene mucha relevancia. De hecho, la
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Speaker 4: presentación de Benedicto XVI aporta una mirada muy autorizada sobre
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Speaker 4: la figura de San Agustín. Además, Benedicto XVI siempre manifestó
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Speaker 4: una gran admiración por él. hasta el punto de considerarlo
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Speaker 4: uno de sus autores más influyentes en su pensamiento teológico.
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Speaker 4: En su participación en esta obra, precisamente con el texto introductorio,
21:01
Speaker 4: o mejor dicho, con el prólogo, subraya la actualidad permanente
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Speaker 4: del obispo de Hipona. Recordemos que Benedicto ha sido uno
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Speaker 4: de los papas, y no solamente como papa, sino un
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Speaker 4: hombre de los más intelectuales en los últimos tiempos, de
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Speaker 4: los más que se han destacado por la búsqueda de
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Speaker 4: la verdad y de la comunión. Y yo creo que
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Speaker 4: mucho de lo que él vivió y ejerció se lo
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Speaker 4: debe a San Agustín.
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Speaker 2: Se dice que falleció San Agustín de fiebres, sufrió melancolía
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Speaker 2: por la nueva barbarie de los ataques a Roma el
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Speaker 2: 28 de agosto del 430 a los 76 años. Fue
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Speaker 2: muy longevo, la verdad.¿ Y qué legado nos dejó?¿ Cómo
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Speaker 2: podemos recordarle 1.600 años después?
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Speaker 4: Bueno, pues yo creo que San Agustín nos ha dejado
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Speaker 4: muchas cosas. No solamente su ejemplo de vida, sino sobre
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Speaker 4: todo sus escritos, que pueden decirse que van desde sermones, cartas, tratados,
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Speaker 4: comentarios bíblicos, como hemos dicho, obras maestras de espiritualidad, filosofía,
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Speaker 4: por supuesto. Y gracias a este patrimonio, hoy por hoy,
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Speaker 4: se sigue influyendo o siguen influyéndose muchos teólogos, filósofos, escritores,
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Speaker 4: y creyentes durante más de 15 siglos. Yo creo que
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Speaker 4: San Agustín gustaría que le recordaran no solamente como un
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Speaker 4: gran santo y un gran pensador, sino principalmente, y esto
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Speaker 4: es desde mi perspectiva, como un buscador de la verdad,
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Speaker 4: como alguien que nunca dejó de hacerse preguntas y que
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Speaker 4: encontró en Dios la respuesta a sus inquietudes más profundas.
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Speaker 4: Su mensaje sigue siendo actual porque nos invita a mirar
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Speaker 4: dentro de nosotros mismos, a vivir con autenticidad y a
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Speaker 4: descubrir que la verdadera sabiduría pues siempre está unida al amor.
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Speaker 2: Un auténtico buscador de la verdad, la sabiduría siempre vinculada
22:53
Speaker 2: al amor. San Agustín, la aventura de la gracia y
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Speaker 2: de la caridad. Libro editado por San Pablo, presentado por
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Speaker 2: Benedicto XVI y escrito por Giuliano Biggini. Padre Rafael Espino,
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Speaker 2: director editorial de San Pablo, gracias por atendernos. Un gusto
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Speaker 2: y un saludo.
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Speaker 4: Es la mañana de fin de semana con Jaume Sagalés.