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La noche en Darregueira en la primera mitad del siglo XX · Libertad Radio 105.5

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¿Vamos a empezar a meternos con algunos temas, así como más
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innovadores, no? No tan en clásicos de de la
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historia y vamos a meternos con la noche en el distrito de puan.
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Sí, la noche siempre ha sido de los jóvenes.
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Y, bueno, vamos a ver qué pasaba en las primeras décadas del del
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siglo 20 y específicamente en la localidad de darregueira, nos
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vamos a a dedicar en este caso sí.
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¿Y bueno, cómo se cómo se divertían los jóvenes y las
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jóvenes de más o menos de la década del 30 del 40, del del
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50? Cuáles eran los lugares de
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encuentro así, porque nosotros estamos acostumbrados.
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Los que hemos nacido ya cayéndonos de la década del
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60,1. Ambiente es muy distinto, sí, y
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con lugares especializados para ir a bailar.
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Bueno, esto en los primeros años del siglo 20, las primeras
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décadas del siglo 20 no ocurría, sí, pero fueron surgiendo en en
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los pueblos y sobre todo surge en la provincia de Santa fe.
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Las orquestas sí que se las llamaba orquestas típicas y que
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empiezan a surgir a partir de la década de 1910 y estas orquestas
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típicas que el nombre se le da por la orquesta que forma
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Feliciano brunelli en Santa Fe era un acordeonista, hijo de
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inmigrantes italianos. Fueron dedicadas pura y
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exclusivamente al tango si. Para la década del 30, el tango
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empieza a a presentarse como la música ha aceptada porque
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recordemos que el tango fue muy denostado al principio.
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Bueno y luego lo aceptan y empieza a.
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A masificarse sí y luego surgen si las orquestas características
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se llamaban y estas orquestas características, además de tocar
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tango e interpretaban otro repertorio como valses, polkas,
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pasodobles, rancheras, rumba. Si alguno de de los ritmos que
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tocaban y por también por el se caracterizaban por el clima de
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alegría que generaban en en el público.
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Estas orquestas que empiezan a incorporar estos ritmos tienen
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mucho que ver con la inmigración porque los inmigrantes, una vez
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que se asentaron y que empezaron a a ocupar nuestras localidades.
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Eh también querían escuchar la música que ellos traían y que
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habían escuchado en en sus países de origen.
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Sí, entonces, bueno, surgen estas he estas orquestas en
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darregueira hubo 3 orquestas. E tuvieron actuación a partir de
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de la década del del 30, fines de la década del 30.
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La primera de ellas es el grupo musical de los hermanos Suárez,
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que eran inmigra. Antes si los padres y el hermano
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mayor de este grupo de hermanos músicos eran inmigrantes
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españoles, habían llegado al distrito de puan la década del
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30. Se instalaron en López lecube
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porque el padre de familia trabajaba en la tosquera que
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proveía piedra a la obra del ferrocarril que se construía.
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También se ocuparon en tareas rurales, vivieron en azopardo,
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en remecó en darregueira y hasta que se establecen en el pueblo
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de darregueira y los trabajos agrícolas que realizaban los
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combinaban con ensayos y actuaciones de este grupo
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musical. Y.
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El hermano mayor de Del tenía como sobrenombre Kiko sí, y era
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el que tocaba el violín junto a su hermano Gabriel.
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El otro hermano, Cayetano, tocaba el clarinete.
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Isidro tocaba el bandoneón y la orquesta se completaba con dos
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personas extra familiares. ¿Sí, y acá hay una perlita?
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Sí, porque había una mujer integrándola la orquesta en la
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década del 30, guau pucha Becerra sí que tocaba el piano,
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pocha Becerra y Santos cataldo, que tocaba la batería.
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A Santos cataldo lo vamos a encontrar también en las otras
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orquestas que que se formaron en en darregueira y el cantante de
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la orquesta era de Bahía Blanca y era un ferroviario.
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Sí, también una profesión muy ligada a la localidad de
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darregueira y bueno, y como 1 una orquesta característica
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tocaba tangos, rumbas, boleros, sí.
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Trabajaron muchísimo en la década del 30.
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Sí, y esta eh esta orquesta les proporcionaba además un ingreso
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a la familia, sí, sumado al a las tareas rurales agrícolas que
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que realizaban y que les permitía vivir dignamente.
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No hay demasiados datos de hasta cuándo estuvieron actuando los
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hermanos Suárez, pero actuaban en darregueira y también en la
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zona, eran contratados en la zona.
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La otra orquesta que es de la que menos datos hay, se llamaba
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orquesta típica, la ritma, la rítmica perdón y estaba formado
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por un grupo de amigos, Felipe Hernández en el piano, donati en
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el trombón, baliani en el violín, Juan Pérez iba ganani en
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el bandoneón y Santos cataldo. Los tenemos también acá en la
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batería. Es muy probable que saltos
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cataldo haya sido así como el el único que tocara la batería en
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darregueira y en la zona y formara parte de de todas las
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horqueta. Aquí estaban.
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En ese momento funcionando y también actuaba en la región
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como la orquesta de los hermanos Suárez.
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Ya me estoy imaginando eh bueno, montar todo eso, no el sobre
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todo el piano. ¿Estoy pensando, no?
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¿Trasladar los pianos? Sí, sí, trasladar los pianos y
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había algunas que tenían con trabajos violonchelos.
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¿Sí que era todo un despliegue bastante importante de HP para
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llevar no cómo? ¿Cómo trasladarían esto?
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¿En qué? En qué medio de locomoción
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trasladarían esto sí. Después vamos a hablar, ahora
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vamos a hablar de la otra de la tercera orquesta y después vamos
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a hablar de los bailes en los cuales estas orquestas tocaban.
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¿Sí, y por qué nos interesa recordar esto ahora?
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¿Si no, no este he referimos a una pieza de museo que está ahí
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en una vitrina y recordarla así, sino por qué es importante hoy
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traer a la luz y traer al presente esta historia de de la
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noche en cómo se divertían los jóvenes?
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A principios del del siglo 20. Bueno, esta era la orquesta
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típica y característica de bastianelli.
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Que llevaba el nombre de los dos tipos de orquesta según los
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ritmos que que interpretaba bastianelli, también era
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inmigrante. Había nacido en Italia en 1904 y
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llegó a la Argentina muy joven y ya era músico.
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Ya sabía tocar instrumentos musicales, vivió unos años en
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pigüé y en 1939 se instalan darregueira, previo paso por por
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López lecube y la orquesta. Según los datos, existió hasta
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1970 y por ella pasaron varios músicos.
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Tuvo. Por ejemplo, como cantantes
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estuvieron Rubén Gómez, epil Cruz, Azucena bastianelli.
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Sí, también una mujer que por el apellido interpreta que es la
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hija y Ricardo casali, los bandoneonistas Leonardo
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fortunato, Leonardo bastianelli, Luis Rossi, Aldo migliorissi,
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Juan Morán, Roberto David y Eduardo ceci tuvo Dios dos
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violinistas, Luis Silva y Gabriel Suárez.
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Tenía con trabajo esa banda esa orquesta Rubén Ramos, Aníbal
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Sánchez, Francisco Méndez. Y Nelson.
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Bastianelli. Los pianista y acá tenemos otra
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mujer, dos mujeres tenemos en esta orquesta tocando el piano,
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pocha Morán, Alfonso Ugarte, Angélica Cano y Juan Carlos
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Barragán. Como baterista tenemos
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nuevamente a Santos cataldo y luego Ricardo Quiroga y Alfredo
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rousseau. ¿Eso de que de que falta o hay
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un solo músico o que toca alguna cosa en particular en los
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pueblos siempre sucede eso, no? Tal vez hay un solo violinista.
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Bueno, es de formar parte a lo largo de los años de diferentes
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bandas. Exactamente porque además, o
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sea, la batería debería ser un instrumento, así como medio
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novedoso para la época, no así los otros instrumentos.
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Claro que no el violín o el piano, que eran instrumentos más
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más comunes, más conocidos y que la gente los estudiaba más.
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Pero la batería era como que era algo medio nuevo para la época.
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Sí, y se completaba la orquesta con el acordeón a piano que los
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acordeonistas fueron Alfonso Ugarte, Juan rousser.
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Rola user perdón Lorenzo barrau, lalo sticker y Roberto Coll.
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Bueno estas 3 orquestas. Te darregueira.
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Eran las que interpretaban la música que se bailaba.
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Que se bailó. Hasta la década del 50, en el
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60, porque los grandes cambios empiezan en la década del 60,
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pero esta orquesta última que tocó hasta 1970 y en las
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localidades como las nuestras y de de las zonas rurales, los
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bailes todavía se realizan. YY todavía hay orquestas ha acá
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en el distrito de puan siempre fueron muy concurridos los
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bailes que que hacía el club sportsman de azopardo sí, y que
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creo que todavía sigue haciendo alguno.
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¿Bueno, qué eran estos los que eran los bailes en general?
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Porque no, no es que había fiesta todos los fines de
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semana, si no es como como ahora que se sale todos los fines de
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semana y en las grandes ciudades por ahí de lunes a lunes hay
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oferta nocturna. Así, en el caso de los primeros
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años del siglo 20, eh esto no, no ocurría.
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Sí, entonces se hacía, por ejemplo, los bailes más
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esperados y más codiciados eran los que se hacían para carnaval.
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Así se reunían los y las jóvenes, sí de en este caso de
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Del distrito de puan de los campos, sí que llegaban a los
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lugares donde se hacía el baile y también los clubes de fútbol
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hacían baile y las sociedades de inmigrantes.
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La sociedad española y la sociedad italiana fueron SMS.
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Colectivos de inmigrantes que realizaron grandes bailes.
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Sí, y bueno, y en esos bailes había que hoy nosotros
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estaríamos completamente desubicados en el comportamiento
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porque había toda una serie de pautas y de protocolos a
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cumplir, sí de pautas sociales y de formas de vinculación entre
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los hombres y la y las mujeres. Sí, y algunos estudiosos dicen
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que es el los lugares en donde se construyó el imaginario
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social de familia. Y ahí se ponían en juegos
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conductas Morales, especialmente la conducta moral de la mujer.
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Este era fue el ámbito de recreación de la clase
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trabajadora y asalariada y por eso los bailes YY estas
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orquestas y por eso los traemos hoy al presente.
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Sí, porque. Estas orquestas y estos bailes
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fueron la manifestación cultural que aglutinó que que pudo hacer
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que los inmigrantes se se pudieran.
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Sentir como como en su sociedad, como en su país y además
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coincidió con la formación de la identidad del trabajador
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asalariado y que es el sujeto histórico de importantes
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transformaciones sociales y políticas de las primeras 3
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décadas. 3 cuatro décadas de de la historia Argentina.
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Ajá. Saudito fail.
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Sí cuando hablabas de de pautas por esa época te referías, no sé
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a cabecear, a había que pedir permiso.
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A eso iba bien, a eso iba bueno. Estos bailes eran encuentros en
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los que imperaba la formalidad. Sí era todo muy formal y se
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imponían convenciones sociales acerca de cómo debía ser el
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comportamiento de las mujeres jóvenes, sobre todo sí, y el
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trato distante y respetuoso entre el hombre y la mujer.
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Las chicas tenían que concurrir acompañadas por sus madres o por
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alguna otra persona mayor y solas no podían ir porque una
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mujer sola en esa época. Mira sinónimo de prostitución.
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¿Entonces, bueno, había que cuidar la moral de las chicas,
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iba la mamá o algún adulto de de la familia que que las
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acompañara? ¿Sí, no se no se pasaban
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grabaciones porque bueno, estaba en la estas orquestas como la de
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los hermanos Suárez y bastianelli, la rítmica, eh?
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La gente iba con ropa muy sencilla, sí, porque bueno era
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la clase trabajadora y asalariada la que concurría a
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estos bailes, pero siempre estaban.
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El decorosamente presentados sí, el vestuario, la estética, los
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gestos, los pasos de baile, el tiempo que había que esperar
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entre una canción entre un tema y otro que interpretaba la la
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orquesta. Todo tenía una carga de sentido.
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Sí, había que desconfiar del que usaba zapatos de charol, del
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hombre que usaba porque podía ser un cafiolo.
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Sí, los novios no podían circular en público sin una
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mujer mayor. De la familia de la novia que
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los acompañará, sí. ¿No podían mostrarse así solos
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como bueno, como estamos acostumbrados hoy, no?
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¿Este y los organizaban las fiestas, eh?
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Estos bailes ponían especial empeño, dicen los estudiosos en
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invitar a las señoritas con con buenos antecedentes y entre una
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pieza y otra el varón. O sea, debía tener una buena
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conversación para tener enganchada la chica que había
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invitado a bailar y que no se le fuera a la mesa y dejarlo ahí
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plantado este si no tenía un un buen tema de de conversación.
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Todo un protocolo. Era todo un protocolo, estaba
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mal visto el cabezazo. Mira, esa es la clave.
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¿El cabezazo viene de de la milonga no?
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Exactamente viene de la milonga y en el baile de estaba mal
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visto lo que se se consideraba que era lo adecuado en en la
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época era acercarse a la mesa donde estaba la señorita que que
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el muchacho quería invitar a bailar, invitarla a bailar,
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acompañarla hasta la pista y luego.
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Una vez que la chica no quería bailar más, volverla a acompañar
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la mesa. Sí este, eso es eso.
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Era lo lo adecuado. Era el protocolo que había que
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seguir y el baile tenía un guión que estaba muy claro.
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Si tocaban las dos orquestas, sí o sea una orquesta típica y otra
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característica, o en el caso de que la misma orquesta hiciera
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los dos tipos de de ritmos, lo hacía con un intervalo de por
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medio. Sí, y había un presentador que
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animaba el encuentro, que en ese momento, cuando la orquesta
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dejaba de tocar. ¿Y tomaba el micrófono y animaba
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el encuentro, ordenaba las intervenciones, el que le
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hablaba al público, el que el que mencionaba, quiénes eran los
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auspiciantes de Del baile? Sí, las cantantes también
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dialogaban con con el público. Y bueno, ya había una
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interacción en el baile entre la orquesta y la audiencia que que
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estaba. Disfrutando así de.
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De ese baile no y divirtiéndose sí, y bueno, son estas orquestas
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fueron el entretenimiento central en esas fiestas de
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fiestas de inmigrantes en las fiestas de los clubes, en las
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fiestas de. Carnavales sí, este y bueno y
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tocaron hasta. Finales de la década del 70,
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pero vuelvo a repetir en las zonas rurales y eso todavía se.
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¿Sigue haciendo no? Sí, De hecho, sigue habiendo
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bailes e incluso aquí en darregueira cada dos meses, cada
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un mes con una orquesta, digamos con una banda, no, a veces son
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un poco más modernas, obviamente, pero este siguen
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como funcionando, no ese ese tipo de encuentro.
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Exactamente en las ciudades grandes quedó reducido a las
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milongas que que todavía existen y que bueno y que hoy son un
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atractivo turístico, sobre todo en Buenos Aires, pero en las
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zonas rurales como la nuestra. Bueno, también sigue siendo una
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forma de de encuentro. ¿De una identidad cultural que
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no ha desaparecido, sí que se ha mantenido en el tiempo y que
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forma parte de de la identidad de de las zonas rurales y
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concurrir al baile? Sí, y bueno.
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Sí no y hay un detalle que estaba pensando en ti.
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Si bien hay muchas bandas de cumbia modernas que que tienen
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mujeres. Pero me llama la atención ese
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dato de esa época. Por ahí las orquestas que andan
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dando vuelta. No sé si hay tantas mujeres hoy
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orquestas, eh, eh, pero en esa época un montón.
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Muchísimo, me llamó muchísimo la atención, pero yo pensaba que el
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piano es como que era un instrumento para la mujer.
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Sí era como hasta no hace muchos años, sí a las mujeres se las
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mandaba a aprender a a tocar el piano porque se consideraba que
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era una habilidad que la mujer debía tener, sí, saber tocar el
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piano ent. Sí era como un instrumento, como
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que estaba muy vinculado a a lo femenino, sí no así, por
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ejemplo, el bandoneón y el acordeón a piano.
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Que eso era como más t masculino la guitarra sí este así que
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igual llama la atención que para la década del 30 una mujer
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integrar a una orquesta se llama la atención.
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Es muy probable que haya tenido algún vínculo, algún vínculo
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familiar o de amistad con la familia de de la banda, sobre
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todo con la banda de los hermanos Suárez y eran toda una
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familia que tocaban. Solamente estaba el baterista
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cataldo y. La pianista que no que no
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formaban parte de la familia, pero bueno, puede ser que haya
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habido relaciones de amistad. Que nosotros hoy las
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desconocemos. ¿Este pero que qué hacían que
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estas mujeres pudieran estar, por ejemplo, en la orquesta de
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bastianelli http? Eh una de las mujeres Azucena
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que era cantante, cantaba Azucena bastianelli.
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Es muy probable que sea la hija que cantaba o una hermana, sí
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que que cantaba. Y Angélica Cano bueno, pianista
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también no importa Morán. Qué bien bueno muchos algunos
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conozco HP. Conseguir algunos datitos más de
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esos integrantes. Tiros que todavía están en.
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¿La? Sí, sí, sí, sí.
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Por eso digo bastianelli Morán, eh nombraste por ahí a Casal y
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conozco, creo Ricardo Casal era 1 de los que nombras, te digo se
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pueden, se pueden caer algunos datos más de sus hijos,
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obviamente. Router router creo que está el
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apellido todavía. Sí, sí, sí, por eso.
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Me parece que también. Obviamente, los más grandes
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tienen mucha más data, pero pero hay muchos que están sus hijos.
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Sus nietos, claro que está en la tuvo hasta 1970, claro y
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aparentemente hasta 1980. El siguió tocando, siguió siendo
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músico. Este es decir que tampoco son.
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50 años que han pasado tampoco es tanto tiempo, sí como para
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que no pueda haber recuerdos de él todavía en darregueira.
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Lástima que no hay grabaciones fílmicas o de sonido de Estado.
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Sería fantástico. Sí estaría buenísimo, pero
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bueno, por ahí no sé bastianelli, porque bastianelli
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como tocó hasta 1970. Por ahí que pudiera haber algo
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que alguien hubiera guardado algo en la familia este, pero
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bueno, de los otros no. Los hermanos Suárez, que tocaron
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en la década del 30 y del 40. ¿Bueno, ya es muy, muy difícil,
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sí? ¿O lo mismo que la rítmica, pero
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la de bastianelli es como que es más acá en el tiempo?
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Sí. Este, pero bueno, nos interesa
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esto traer al presente este pasado justamente por la
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creación de de identidad que tuvo sí, de la identidad del del
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trabajador asalariado y que era la el sujeto histórico que que
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concurría ha. Estos a estos bailes y que
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disfrutaba de estas orquestas YY bueno, hoy la identidad del del
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trabajador asalariado está así como un poco en crisis en este
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momento de que estamos viviendo de de nuestro país.
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Y bueno, me pareció que era. Innovador en ocuparse un poco de
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qué pasaba en la noche, después habría que ver qué pasaba en la
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noche del distrito más acá en el en el tiempo, no cuando empiezan
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a surgir los locales especializados en en ir a bailar
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y para los adolescentes de las décadas del 70 del 80 este que
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todo eso surge en la década del 60.
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Ajá dice, recuerdo bastianelli tocando el bandoneón en el
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boliche cuando era chica. ¿Eh y le preguntamos en en qué
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año eh? Dice la hija o nieta, otro por
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acá de bastianelli vive aquí en darregueira.
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Así, por eso te digo que hay hay varios hijos que.
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Bueno como para contactarlos, eh qué bueno.
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Que seguramente deben tener datos, no de de de en algunos
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casos era de sus padres y otros de sus abuelos.
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¿Tal vez tengan un poco de info, no?
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Yo estos datos los encontré en el libro que escribió HP París
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eulalio para los 90 años de darregueira ajá, pero estaría
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bueno poder que me pudiera contactar con los descendientes
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de bastianelli para ver si tienen algún otro dato, porque o
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sea, realmente son cosas importantes.
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Decían a nivel distrito de estas orquestas porque.
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Como vos decías al principio no esa cantidad de instrumentos,
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esos instrumentos pesados, el piano para para mover y para
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trasladar re. O no sé si les ofrecerían en los
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lugares donde tocaban ya el piano realmente sería complejo
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de de mover, porque hoy bueno los teclados son chicos, están
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sobre pies que se doblan todos, es decir que es mucho menor el
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el volumen de de instrumentos que transportan hoy las bandas
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que que salen a hacer giras. No este bueno pensar en esta
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gente que con los medios de transporte, principios de Del
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siglo 20. ¿Sería un poco capaz que hasta
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en carros llevarían la los instrumentos, no?
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Qué linda época, qué linda época, la verdad imaginarlo.
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Imaginar lo que sería la vereda de los lugares donde se hacía el
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baile, porque ahí estarían estacionados los carros.
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Sí, porque la gente y del campo se trasladaría en carros hacia
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los bailes. Sí, porque no había tampoco un
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unas, un parque automotor en esa época que que permitiera los que
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tenían el forté. Por ejemplo, este bueno no eran
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la mayoría, eran unos pocos. Entonces, bueno, o a caballo,
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caballos atados estarían afuera de los clubes.
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¿De afuera de de las sociedades de beneficencia?
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Sí, y una cosa que hay que que buscar datos investigar es de
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las romerías españolas e italianas.
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Sí, nosotros vivimos un plan, un plan y un distrito y ustedes en
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darragueira muy diferente a lo que fue una vez por año.
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Los italianos y los españoles hacían unas fiestas que se
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llamaban romería, que duraban varios días en la semana y
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salían por la calle cantando con sus instrumentos típicos los
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españoles con las gaitas. Y todo se vestía de color, de de
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sonido, de música, de alegría y eso lo hacían una vez al al año
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y no ha quedado casi registro de eso solamente en los periódicos
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que mencionan que se iba a ser la romería.
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Claro, sí, sí, bueno, acá me ponen claro, bueno, acá están
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las bailes en la sociedad española que hemos hablado este
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varias veces con con Fernando y hemos preguntado de algunos que
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han pasado por ahí, pero bueno, tal vez es más, eh 6070.
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Estoy pensando. Claro más reciente.
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¿Sí, sí, a ver qué, qué, qué pensás que tenemos por acá?
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Normalmente dicen los clubes donde se hacían estos bailes
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había un piano, no era necesario trasladarlo, dice Arturo por acá
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claro y sí, pues 1 se imagina y sin mover ese piano cada fin de
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semana es una locura, no para viajar a la región, sería un
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bardo. No, no terrible, terrible,
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claro, el pie no lo deberían ofrecer.
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Lo tenían ahí, porque si no sería como medio imposible.
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Bueno, la verdad que lindo recuerdo el de hoy.
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Los bailes por aquella época han cambiado muchísimo, obviamente,
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pero está bueno traerlos a este presente.
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Fabi, como siempre, muchísimas gracias.
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Gracias a ustedes por darme este espacio y nos vemos en 15 días.