Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 46. Nắm Lá Simsapa

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 46. Nắm Lá Simsapa · Hạnh Phúc Đây Này!

0:02
Chương 46. Nắm lá sim sa pa?
0:08
Tu viện trúc lâm v novalja ở la da ga ha tu viện trùng cáp qatar
0:13
gara salah ở vesali và tu viện kỳ đà cấp cô độc về tavana ở
0:18
savatthi đã trở nên 3 trung tâm hành đạo và hoành pháp lớn.
0:23
Các vị khất sĩ đã tạo lập những trung tâm tu học khác rải rác
0:27
trong các vương quốc ma, ga đa, kosala và những vương quốc nhỏ
0:30
kế cận. Hình bóng những vị khất sĩ áo
0:33
vàng, khoan thai và tĩnh lặng xuất hiện khắp nơi.
0:36
Đạo lý tỉnh thức đã được truyền bá đi mọi nơi chỉ sau 6 5 hàng
0:40
hóa của bụng. Mùa an cư thứ 6 buộc cư trú trên
0:45
núi markkula. Mùa an cư thứ 7, người ẩn cư một
0:49
mình trên núi ở xam ca si a mãi trên vùng thượng lưu sông ganga.
0:55
Mùa an cư thứ 8, người cư trú tại sumsum ara, gizah ở xứ ban
1:00
ga và vào mùa an cư thứ chính người về cư trú tại kosambi.
1:06
Kospi là một thị trấn lớn thuộc vương quốc van sa, nằm trên tả
1:10
ngạn sông lam luon a. Nơi đây đã có một trung tâm tu
1:14
học quan trọng tu viện nằm trong một khu vườn ở rừng lớn gọi là
1:18
gosi ra. Vào mùa an cư thứ 9, các thầy
1:23
lớn như maha kassapa, maha moggallana sariputta và makana
1:29
không có mặt bên bục ở tu viện goñi ra tại kosambi nhưng thời
1:33
ananda vẫn được kề cận bụng. Chú dao la cũng không có mặt vì
1:38
chú phải theo học với thầy sariputta.
1:42
Các khu rừng quanh tu viện đầy những cây sim sa pa và buộc ưa
1:46
vào tính tỏa trong rừng vào những buổi trưa khi trời nắng
1:49
gắt. Một buổi chiều từ rừng về mục
1:53
cầm trong tay một nắm lá sim sa pa người đưa nắm lá lên và hỏi
1:57
các vị khất sĩ có mặt. Các vị các sĩ lá trong tay tôi
2:03
nhiều hay lá trong rừng nhiều. Các vị tướng sĩ đáp.
2:09
Lá trong tay buộc tiện ích mà lá trong rừng thì nhiều.
2:13
Bụng nói. Cũng như thế đó, các vị khất sĩ,
2:17
những điều tôi biết rõ sự thực chứng thì nhiều nhưng những điều
2:21
tôi đem ra dạy quý vị thì ước. Tại sao thí tôi chỉ muốn trình
2:25
bày cho quý vị những gì thực sự có ích lợi cho công trình tu tập
2:29
của quý vị mà thôi? Bụng nói như thế vì đồ ý trong
2:35
giới các vị khất sĩ có nhiều người có khuynh hướng muốn đi
2:38
vào những vấn đề siêu hình không thiết thực mấy đối với sự tu
2:42
học. Mấy tháng trước ở sa pa, ti bục
2:45
đá quyên, thầy malente kiyota về việc không nên để tâm trí vướng
2:50
bận vào những vấn đề không thiết yếu cho sự tu học.
2:54
Thầy malikiyah buhta lúc đó thường hay hỏi buộc những câu
2:57
hỏi thuộc phạm vi siêu hình nhưng buộc từ chối không trả
3:01
lời. Ví dụ thầy hỏi vũ trụ này là hữu
3:04
biên hay vô biên hữu hạn hay vô hạn?
3:08
Một hôm, thầy không chịu đựng sự im lặng của bục được nữa, thầy
3:12
quyết định đi gặp buộc để ép buộc phải trả lời những câu hỏi
3:15
của thầy. Thầy tự bảo là lần này, nếu buộc
3:18
từ chối thì thầy sẽ xin xả giới, không tu theo người nữa.
3:22
Thầy đi tìm gặp bục và nói. Nếu thiên tùng chịu trả lời
3:27
những câu hỏi của con thì con sẽ nguyện tiếp tục theo học với
3:30
người, nếu không con sẽ xin từ bỏ giáo đoàn khất sĩ.
3:34
Nếu quả thật người biết vũ trụ là hữu biên hay vô biên thì xin
3:37
người cứ nói ra, còn nếu người không biết thì người cứ nói
3:41
thẳng là người không biết. Bụng nhìn thấy ma lên cái about
3:47
a. Hội thầy sinh đi xuất gia, tôi
3:51
có hứa với thầy lại sẽ giảng giải cho thầy về những câu hỏi
3:54
như thế không? Tôi có nói này ma linh kia ra
3:58
cút tao anh cứ suốt ra đi rồi tôi sẽ dạy cho anh về những vấn
4:02
đề siêu hình không? Mà thế tôn không.
4:07
Vậy sao bây giờ thầy lại đặt điều kiện với tôi?
4:11
Mà liền kề da bú ta. Ví như có một người nọ bị trúng
4:14
một mũi tên có tẩm thuốc độc. Bà con mời một ông thầy thuốc
4:18
tới để nhổ mũi tên ra dịch thuốc vào và cho uống thuốc trừ độc
4:23
nhưng người bị trúng tên không cho ông thầy thuốc đụng vào vết
4:26
thương mình. Người ấy nói khoan đã trước khi
4:30
chữa trị, tôi muốn biết ai là kẻ đã bắn mũi tên này tên họ, người
4:34
đó là gì, mấy tuổi ở đâu, làm nghề nghiệp gì, thuộc giai cấp
4:39
nào, vì cớ sao mà bán tôi. Tôi cũng muốn biết loại cung bán
4:43
này. Là lỗi cung nào và chất độc nó
4:46
dùng là thứ chất độc lấy từ đâu? Mà lần kỳ ra buta người bị
4:52
thương sẽ chết trước khi anh ta tìm hiểu được hết những điều đó.
4:56
Người đi xuất gia cũng vậy, những điều mà người xuất gia
5:00
phải biết và phải hành là những điều căn bản mà tôi đã và đang
5:04
dạy các thầy. Còn những điều khác vì không có
5:07
lợi ích thực tế cho sự tu học và hành trì để đi đến giải thoát,
5:11
cho nên tôi không nói tới. Này ma linh kia ra quốc ta thời
5:17
k biết điều này dù vũ trụ là hữu biên hay vô biên hữu hạn hay vô
5:22
hạn thì thầy cũng phải công nhận điều này.
5:25
Có những đau khổ trong cuộc đời những đau khổ đó có nguyên do và
5:30
ta có thể quán chiếu các nguyên do ấy mà tìm cách làm cho cuộc
5:34
đời bớt khổ. Những điều tôi dạy quý thầy có
5:37
thể giúp quý thầy đạt tới sự buông bỏ vô dục, thanh tịnh và
5:41
giải thoát. Còn những điều không thiết thực
5:44
cho việc tu học thì tôi từ chối, không nói tới.
5:50
Đại đức ma len ghe ra bug ta nghe bụng nói rất lấy làm hối
5:53
hận thời đã xin sám hối với buộc về tội đã dám ra điều kiện cho
5:57
người. Bột thường khuyến khích các vị
6:00
khất sĩ do công tu học và tránh những cuộc đàm luận có tính
6:04
cách, lý thuyết, suôn người gọi những lý thuyết suông không có
6:07
ích lợi gì cho sự tu học ấy là hý luận.
6:12
Trong số các thầy ở kosambi có những thời rất ưa hý luận và
6:16
cũng vì lẽ ấy buộc đã đem tặng cho họ một nắm lá Xem sapa.
6:22
Tại kosambi có một thí chủ lớn tên là gosi gia vị.
6:27
Thí chủ này đã cúng dường vườn cây của mình để làm tu viện cho
6:31
tăng đoàn gọi là tu viện gosh i ra.
6:34
Ngoài ra, ông còn bảo trợ thành lập thêm 2 trung tâm tu học cho
6:38
các vị khác sĩ nữa. Đó là tu viện của cô ta và tu
6:41
viện bavarica bhavana. Tu viện thứ 4 trong vùng là tu
6:46
viện 3 darika. Quốc vương uda ra na không có
6:52
cảm tình nhiều với bục nhưng thái tử body trị vì xứ ban ga
6:57
lại là một người sùng kính buộc đúng mức.
7:00
Tại xứ ban ga buộc và giáo đoàn đã từng được thái tử body đón
7:05
tiếp rất nồng hậu. Tại kosambi cũng như tại các
7:10
trung tâm tu học khác, có một số các vị kinh sư, nghĩa là những
7:15
thời chuyên về sự giảng dạy và ôn tụng các lời buộc dạy những
7:19
lời buộc chạy trong gần 10 5 qua được kết tập và ôn tụng dưới
7:23
những đề mục gọi là socha. Sucha là kinh ví dụ kinh chuyển
7:30
pháp luân là bài giảng đầu tiên mà buộc nói tại vườn nai ở phía
7:34
bắc thành phố bagan AZ cho 5 vị khất sĩ đầu các kinh như kinh vô
7:39
ngã tướng kinh nhân, duyên kinh, bát, chánh đạo đều được học
7:43
thuộc lòng và được ôn tuấn mỗi nửa tháng.
7:46
Ngoài các vị kinh sư còn có các vị luật sư chuyên loa trì tụng
7:51
về giới luật. Người tập sự xuất gia thì có
7:54
giới luật của người tập, sự xuất gia, người xuất gia thì có giới
7:57
luật của người xuất gia, những người chưa đến tuổi 20 như chú
8:01
dao la thì chưa được thoả giới khất sĩ mà chỉ được thỏa giới sa
8:06
di. Nấm ấy ở kosambi đã xảy ra một
8:16
vụ tranh chấp giữa một vị kinh sư và một vị luật sư tại tu viện
8:20
gossia. Nguyên do của vụ tranh chấp thật
8:23
là bế nhỏ nhưng vì lòng tự ái của một số các thời khắc sĩ mà
8:28
vụ tranh chấp đã gây nên chia rẽ trầm trọng trong đại chúng.
8:32
Vì kinh sư, vì vô ý đã không đổ nước trong chậu sau khi sử dụng
8:37
vì luật sư cho đó là phạm luật. Vị kinh sư nghĩ là vì không cố
8:41
tình cho nên mình không có lỗi nguyên do vụ tranh chấp chỉ có.
8:45
Thế nhưng đệ tử của 2 vị ai cũng bênh vực thời mình và nói bên
8:50
đối phương là sai lầm. Cuộc tranh chấp vị thế mà leo
8:54
thang bên này bắt đầu nói bên kia là vu khống bên kia, bắt đầu
8:58
nói bên này là vọng ngữ. Cuối cùng, vị luật sư tuyên bố
9:02
giữa đại chúng là vị kinh sư phạm giới.
9:05
Và nếu không sám hối thì vị này sẽ không được phép tham dự.
9:08
Các buổi bố tát tụng giới hạn nửa tháng.
9:12
Tình trạng trở nên căng thẳng, 2 bên nói qua, nói lại những lời
9:16
qua lại này cũng tai hại như những mũi tên độc.
9:20
Các vị khất sĩ chia thành 2 phe cũng may là có một số các vị
9:24
khất sĩ không chịu theo phe họ than thở với nhau, chết mất chết
9:28
mất thế nào cũng có chia rẽ trầm trọng trong giáo đoàn.
9:34
Trong khi đó, bục vẫn chưa hay biết gì.
9:36
Tuy người đang an cư ở một tịnh xá sát bên tu viện.
9:40
Một số các vị khớp sĩ đi tìm buộc và trình lên người hiện
9:44
tình của đại chúng và cầu buộc can thiệp buộc liền đi tìm vị
9:48
luật sư, người nói. Chúng ta không nên quá tin ở
9:53
quan điểm riêng của chúng ta, chúng ta phải lắng nghe và tìm
9:56
hiểu quan điểm của người bên kia.
9:59
Chúng ta phải làm mọi cách để tránh sự gây chia rẽ trong đại
10:03
chúng. Rồi buộc đi tìm vị kinh sư,
10:06
người cũng nói với vị kinh sư những lời mà người đã nói với vị
10:09
luật sư hy vọng 2 người sẽ đi tới hòa giải.
10:13
Sau đó người trở về tinh xá. Những cuộc can thiệp của bụq
10:17
không có hiệu quả cả 2 bên vì lời qua lẽ lại đều đã bị thương
10:21
tích trầm trọng. Các vị khất sĩ đứng ở giữa không
10:24
đủ sức để dàn xếp một cuộc hòa giải nội vụ được truyền tới tai
10:28
dưới đệ tử tại gia và chẳng bao lâu các giáo phái bên ngoài đều
10:32
biết tới uy tín của đoàn thể, các sĩ bị thương tổn nặng.
10:37
Đại đức na guitar thì giá của bục thấy thế không chịu nổi nữa,
10:41
thầy đem lại nội vụ trình lên bục và cầu cứu bục tới can thiệp
10:45
một lần nữa. Bục khoác áo và tới thẳng thính
10:49
đường của tu viện người bảo đại đức na ghi ta thỉnh chuông triệu
10:53
tập đại chúng. Thì mọi người đã tụ họp đầy đủ,
10:57
bục nói. Xin các thầy hãy chấm dứt việc
11:01
tranh chấp và cãi cọ xin quý thầy hãy chấm dứt tình trạng
11:05
chia rẽ trong nội bộ giáo đoàn xin trở về với sự tu học.
11:10
Nếu chúng ta tu học thật sự thì chúng ta không còn là nạn nhân
11:14
của tự ái, giận hờn và chia rẽ nữa.
11:19
Một vị khất sĩ đứng lên bạch thế tôn xin thế tôn đứng ra ngoài vụ
11:24
tranh chấp này, xin người cứ an trú trong niềm vui tình lạc của
11:27
thiền định. Đây không phải là việc của người
11:31
chúng tôi đã lớn. Chúng tôi có thể tự mình giải
11:33
quyết vụ này được không cần đến thế tôn.
11:38
Vì khất sĩ, nói xong mọi người đều im lặng, bục cũng im lặng.
11:45
Một lát sau, người đứng dậy rời bỏ thính đường, người chốt về
11:49
tịnh xá lấy bình bác và áo rồi người một mình đi vào kosambi để
11:54
khất thực. Khất thực xong người vào rừng
11:57
một mình để thọ trai thọ trai xong, người đứng dậy ôm y bác từ
12:03
bỏ thành phố kosambi hướng về phía bờ sông mà đi không ai được
12:08
phép đi theo người. Kể cả thầy thị giả đang ghi ta,
12:11
kể cả đại đức ananda. Bước đi lần hồi tới thị trấn
12:18
balaka lô na k drama. Tại đây, người gặp một vị đệ tử
12:22
là đại đức bagu thấy buộc đại đức rất vui mừng, đại đức rất
12:27
bục vào một cụm rừng, mời một ngồi rồi đi tìm nước và khăn cho
12:32
bột rửa mặt và tay chân. Buộc hỏi thăm về sự tu học của
12:36
thầy pagu, thầy nói thầy rất an lạc ở đây dù thầy ở có một mình
12:42
một nói. Ở một mình đôi khi mà khỏe hơn
12:45
là ở với nhiều người. Sau khi giảng dạy thêm, giáo lý
12:50
và khích lệ đại đức bangou về sự tu học một từ giã thầy để đi về
12:54
phía công viên đông trúc cách đó không xa.
12:57
Bước vào công viên buộc bị người cai vườn ngăn lại, ông ta nói.
13:03
Sammul ông đừng đi vào trong công viên, sợ làm rộn các vị
13:07
đang tu hành trong ấy. Buộc chưa biết nói sao thì từ
13:12
trong công viên đại đức anuruddha đi ra thì vái dạo bục
13:16
và nói với người cai vườn. Đó là thời của chúng tôi đấy,
13:20
xin ông cứ để cho người vào rồi? Đại đức đưa buộc vào phía trong
13:24
công viên. Ở đây muốn gặp thêm 2 vị bác sĩ
13:28
khác. Đại đức na đi ra và đại đức kim
13:31
bella. 2 người được gặp một rất mừng, thầy nani ra nâng bác cho
13:36
bục, còn thầy kim villa thì nâng áo sangatte của người.
13:41
Họ sắp chỗ ngồi cho buộc bên một bụi tre tàng.
13:44
Họ đem nước và khăn tới cho người rửa mặt và rửa chân rồi cả
13:49
3 thời chắp tay làm lễ bụt. Buộc báo 3 thầy ngồi xuống bên
13:53
cạnh người hỏi. Các thầy ở đây có được an tịnh
13:57
không? Sự tu học có thuận lợi không?
14:00
Việc khất thực hành hóa có dễ dàng không?
14:04
Thầy anuradha đó. Bà thời chúng còn ở đây rất an
14:08
ổn. Ở đây, khung cảnh rất an tĩnh,
14:11
việc khất thực và hành hóa cũng dễ dàng.
14:14
Chúng con đã đạt được nhiều tiến bộ trong sự tu học.
14:18
Mục hỏi. Các thầy có thương mến nhau và
14:21
hòa hợp với nhau không? Đại đức anuruddha đáp, thưa thế
14:26
tôn, chúng con rất thương mến nhau, chúng con hòa hợp với nhau
14:30
một cách dễ dàng như nước với sữa riêng.
14:33
Con được sống với 2 quân kim, 3 la và nani ra là một điều may
14:37
mắn cho đời con. Còn trần quý tình bạn hữu này
14:40
lắm. Mỗi khi con nói hay con làm một
14:43
điều gì, dù là khi 2 huynh không có mặt, con cũng nghĩ đến 2
14:47
huynh còn tự hỏi con nói như thế và làm như thế thì 2 huynh có
14:53
vừa ý không? Nếu con có một chút nghi ngờ
14:55
rằng lời nói và việc làm ấy có thể làm cho 2 vị phật ý là con
15:00
nhất định không nói và không làm thưa thế tôn chúng con tuy là 3
15:04
người mà cũng như là một. Bột gật đầu ưng ý người nhìn 2
15:10
thầy kia, thầy kim bilal nói với vụ.
15:14
Điều sư huynh anuruddha nói đó là sự thật.
15:17
Chúng con rất hòa hợp với nhau và rất thương mến nhau.
15:21
Thời nadija nói. Chúng con biết chia sẻ cho nhau
15:25
đồng đều mọi thứ từ chỗ ăn, chỗ ngủ cho đến kiến thức và kinh
15:29
nghiệm. Chúng con đều sẳn lòng chia sẻ
15:32
cho nhau. Bouken tốt lắm.
15:36
Tôi rất hài lòng khi thấy các thầy ăn ở với nhau như vậy có sự
15:40
hòa hợp đó. Một đoàn thể tu học mới thật sự
15:43
là một đoàn thể tu học. Các thầy đã thật sự tỉnh thức
15:48
cho nên quý thầy mới thực hiện được sự hòa hợp đó.
15:53
Buộc ở lại với 3 thầy một tháng người nhận xét như sau.
15:59
Một buổi sáng sau giờ thiền tọa, 3 thầy cùng đi khất thực một lần
16:04
khất thực xong vì nào về trước thì đi sắp đặt, chỗ ngồi đi lấy
16:09
nước uống nước rửa và một cái chậu sạch để sẳn tại đó.
16:14
Xong rồi, vì ấy mới đi rửa mặt, rửa chân và ngồi xuống để quán
16:18
niệm và thỏa trai. Trước khi thọ trai vì ấy sang
16:22
bớt thức ăn trong bác vào chiếc chậu sạch thức ăn này là để dành
16:27
cho vị bác sĩ nào không xin được đủ một phần ăn.
16:32
Khi các vị kia về thì nước rửa và nước uống đã có sẳn họ khỏi
16:37
phải đi xách nước. Họ chỉ cần ngồi xuống rửa tay,
16:40
rửa mặt và rửa chân trước khi ngồi suống thọ trai.
16:44
Sau khi thọ trai và uống nước, cả 3 người cùng đi dọn dẹp.
16:49
Nếu thức ăn trong chậu còn dư, họ đem đổ vào một khoảng đất
16:53
không có cây cỏ hoặc đổ xuống nước, nơi không có loài vật nào
16:56
đang sống. Họ cùng rửa và cùng ướp các chậu
16:59
lại, ai thấy bình nước uống hết nước thì đi lấy thêm ai thấy vải
17:04
nước rửa lưng đi thì đi xách nước thêm ai thấy gầu tiêu không
17:09
được sạch thì đi chùi rửa việc gì cần 2 hoặc 3 người mới làm
17:13
nổi thì họa đâu vai chuong. Giúp lại họ không cần bằng cái
17:18
gì hết về công việc hàng ngày cứ mỗi 5 ngày hôm ngồi lại một lần
17:22
để cùng học hỏi giáo lý và trao đổi kinh nghiệm tu tập.
17:28
Trước khi từ giã 3 thời bục nói. Các thầy bản chất của một tăng
17:34
đoàn sangha là sự hòa hợp. Theo tôi, ta có thể minh định sự
17:40
hòa hợp như sau. Thứ nhất là thân hòa đồng trú,
17:44
nghĩa là cùng chia sẻ với nhau một trung tâm tu học, một khu
17:48
rừng hay một mái nhà. Thứ 2 là sự lợi hòa đồng quân
17:54
nghĩa là cùng chia sẻ với nhau đồng đều những tiện nghi của
17:58
cuộc sống. Thứ 3 là giới hòa đồng tu, nghĩa
18:03
là cùng hành trì với nhau những giới và những luật đã được
18:06
truyền thọ và ban hành. Thứ 4 là khẩu hòa vô tránh,
18:11
nghĩa là chỉ sử dụng thứ ngôn ngữ hòa hợp, tránh tất cả những
18:15
lời nói có thể gây ra sự xích mích và tranh cãi.
18:20
Thứ 5 là kiến hòa đồng giải nghĩa là trao đổi và chia sẻ
18:25
những hiểu biết và những kiến thức với nhau, không giấu giếm
18:29
cái hiểu biết cho riêng mình để cho mọi người cùng được học
18:32
hiểu. Thứ 6 là ý hòa đồng duyệt, nghĩa
18:37
là các ý kiến khác nhau phải được tổng hợp lại và không ai có
18:41
thể bắt buộc mọi người khác phải làm theo ý kiến riêng của mình
18:45
như thế để tạo nên sự vui vẻ và hòa hợp trong đoàn thể.
18:50
Các vị khất sĩ từ nay về sau chúng ta phải lấy 6 nguyên tắc
18:55
hòa hợp này mà sống với nhau. 3 vị đại đức hoan hỉ tiếp nhận lời
19:03
dạy của bụt từ giã 3 thời buộc lên đường 7 ngày sau người tới
19:08
paris lai gia ca bụng đi vào rừng ra khi ta và tìm thấy một
19:13
cây sala cành lá xum xuê người đặt y bác xuống và ngồi nghỉ
19:17
dưới gốc cây đẹp đẽ này. Bộ có ý định muốn ở lại một mình
19:22
tại đây trong mùa an cư sắp tới.