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Joseph Prince: O Jejum de 21 Dias da "Fé Sem Esforço" · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well, o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. Existem histórias da igreja
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contadas nos púlpitos. E existem histórias guardadas no
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porão, no porão da igreja global.
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Nós descemos as escadas para investigar aquilo que preferimos
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esquecer, não para destruir a igreja, mas para aprender com
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aquilo que ela não pode repetir. Esse é o dossiê Joseph Prince, a
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graça sem Cruz, sem custo, sem verdade.
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Episódio 7 o depois, pontes, trincheiras e adaptações no
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Brasil, fase do DNA, o depois as lições.
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E hoje, hã? A gente tem uma missão bem clara
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pra esse mergulho profundo nas Fontes.
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Exatamente hoje a gente não vai ficar debatendo os primórdios
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desse movimento, né? A nossa.
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Ideia aqui é mapear o saldo final da chamada hipergrass.
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Sim, olhar para onde isso tudo foi parar.
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Isso a gente vai investigar as pontes diplomáticas
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internacionais que foram construídas lá fora.
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Depois, como essa teologia foi importada aqui para o Brasil?
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E, tipo, as adaptações incrivelmente severas que ela
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sofreu? Nossa, e põe severas nisso.
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Pois é, e por fim, a gente quer entender a resiliência
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institucional desse Império midiático, sabe?
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Como ele continua praticamente blindado contra escândalos?
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E para embasar tudo isso, a gente vai usar artigos da
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revista carisma, debates bem acalorados do Reddit.
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Bem acalorados mesmo, diga se de passagem.
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Muito além de blogs de defesa teológica tipo vida trocada e
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várias sinopses de livros, tanto de fora quanto aqui do Brasil.
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É o que me deixa mais fascinada nessa pesquisa toda, é o choque
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de realidade, porque. A gente está falando de uma
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teologia que promete um Alívio total, zero esforço, mas que
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acaba esbarrando num sistema que exige produção e sacrifício.
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É um paradoxo gigante, janeiro de 2017.
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Exato, lá em Cingapura. O que foi que aconteceu nessa
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reunião de 2017 que foi tão crucial?
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Olha, para entender o peso disso, a gente precisa ver o
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cenário da época. De um lado da mesa, você tinha o
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doutor Michael Ally Brown. Ele é tipo um acadêmico, um
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teólogo super respeitado. Ele tinha acabado de publicar um
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livro inteiro expondo os perigos dessa hipergraça.
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Um livro inteiro só para criticar o movimento?
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Sim, ele era o principal opositor acadêmico.
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Ele batia muito na tecla do antinomianismo, né?
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Que é aquela ideia de que se a grassa, cobre tudo.
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Então não existe mais lei moral e tá tudo liberado.
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Era basicamente um cerco global, uma placa de perigo gigante.
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Exatamente. E do outro lado, a gente tem o
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Joseph Prince, o rosto mundial desse movimento.
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O esperado era que os 2 ficassem anos trocando farpas na
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internet, mas eles decidiram sentar frente a frente, a portas
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fechadas por 2 horas e meia. Caramba, e eles não foram tomar
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um cafezinho pra falar do tempo, né?
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Não, não. Segundo o relato do próprio
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Brown na revista corisma, eles abriram a bíblia, foram debater
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textos originais em grego e hebraico.
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Foi um debate direto. Sabe o que isso me lembra, é?
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Tipo uma cúpula diplomática entre 2 nações que estão em
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guerra. Uma ótima analogia.
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É, os líderes sentam a mesa super desconfiados e, de
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repente, percebem que, a no fundo, eles estão lutando por
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motivos parecidos e falam até a mesma língua, porque pelo que a
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gente vê nas Fontes, eles encontraram muita coisa em.
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Compum muito mais do que o público imaginava.
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O Brown relatou que o Prince estava profundamente triste, não
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pelas críticas em si. Mas por ter sido associado no
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livro do Brown ao rodbell. Rodbell.
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Que é aquele cara acusado de universalismo, né?
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De que no fim todo mundo vai ser salvo e pronto.
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Isso o Prince rejeita isso com todas as forças.
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Ele quis deixar muito claro que Jesus é o centro, que existe um
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chamado pra santidade e que ela é gloriosa, sabe?
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Mas que ela não consegue justificar o homem.
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Tá, então eles concordaram em toda essa base estrutural, mas
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sobrou alguma discordância técnica pesada?
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Sobrou. A discordância central ficou na
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mecânica do perdão. O Prince defende que, no momento
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da salvação, os seus pecados futuros já estão perdoados.
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Você não precisa ficar confessando cada pecado que
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comete pra ser perdoado de novo. Nossa.
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Pra quem vem de uma igreja tradicional, isso soa super
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estranho, e o Brown não concordou com isso, certo?
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Não. O Brown manteve a posição dele
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de que os pecados foram pagos na Cruz, claro.
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Mas eles precisam ser confessados à medida que são
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cometidos. É uma manutenção, digamos assim,
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da comunhão. Ah, entendi, mas mesmo com essa
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diferença gigante, o clima da conversa mudou completamente.
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Mudou. E aí que tá o ponto de virada.
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O Brown saiu dessa reunião, publicou sobre o encontro e
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começou a chamar o Prince de um irmão que ama o senhor.
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Ele suavizou toda aquela hostilidade pública.
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Mas espera aí, quero te fazer uma provocação.
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Mana. Ao chamar ele de irmão
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publicamente, o Brown não acabou, de certa forma,
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legitimando a teologia do Prince pro mundo todo.
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Sem dúvida nenhuma. Porque, tipo, o cara escreve um
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livro inteiro para combater uma teologia, aí senta com o líder,
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diz que ele é o irmão e de repente, de.
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Repente, o público olha e pensa, bom, se até o maior crítico está
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dizendo que ele é da família, então não é herege, é só uma
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diferença de ênfase. Pois é, acaba funcionando como
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um selo de aprovação indireto. Foi uma trégua que funcionou
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como um passaporte, sabe? Desarmou muitas defesas e, com
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isso, a mensagem ganhou muita atração para cruzar o oceano e
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desembarcar aqui no Brasil. O que nos traz para os?
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Trópicos. E quando chegou aqui, não foi só
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o pessoal dos bancos, das igrejas que comprou a ideia, né?
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Atraiu líderes de muito peso. Líderes institucionais enormes
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se a gente olhar as Fontes dos fóruns e os blogs como vida
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trocada. A gente vê que nomes como o
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Aloísio Silva, da igreja Videira, e o Maurício
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fraggegale, da nova igreja no Rio de Janeiro, foram fortemente
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seduzidos por essa mensagem. E eles trouxeram isso para
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reestruturar a forma como lidavam com a fé nas próprias
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igrejas. Mas o que exatamente?
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Eles mudaram no conceito da graça?
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Porque a graça sempre foi ensinada em toda a igreja, né?
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Sim, mas a importação desse ensino muda a base.
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A graça deixa de ser vista como um atributo de Deus ou tipo, uma
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força que te ajuda e passa a ser ensinada como a própria pessoa
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de Cristo. É personificada, então?
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Exato. E o arrependimento sofre uma
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redefinição radical. Eles focam no termo grego
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metanoia, que significa só mudança de mente.
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Certo, sem aquele peso do choro de rastejar no altar com medo da
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ira de Deus. Isso eles tiram o medo é
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puramente mudar a sua forma de pensar.
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Para entender que a obra já está consumada, os livros do Prince,
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como a revolução da graça, focam muito nisso.
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Do Descanso absoluto, num Alívio para quem não aguenta mais o
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peso do legalismo. Ah, eu gosto de pensar nisso
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como um novo sistema operacional para a fé.
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Tipo, imagina que a pessoa rodava um software super pesado?
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Cheiro de arquivos velhos chamados culpa, medo e esforço,
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o computador vivia travando. Aí chega essa teologia e deleta.
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Os arquivos antigos promete que o sistema vai rodar lisinho sem
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fazer força. É uma promessa muito atraente.
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Super atraente. Só que aí a gente entra num
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questionamento que as Fontes escancaram, se a mensagem
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inteira é sobre Descanso absoluto, sobre não fazer
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esforço, como que esses líderes aqui no Brasil conseguem manter
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a engrenagem das mega igrejas funcionando?
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Esse é o ponto nevrálgico do nosso dossiê, é o que a gente
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pode chamar de paradoxo litúrgico.
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Porque igreja em célula dá muito trabalho, não dá pra ficar só
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descansando. Dá um trabalho absurdo e a
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contradição entre a teoria que chegou de Cingapura e a prática
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no Brasil é chocante. Os ex membros relatam nos fóruns
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uma dissonância enorme, enquanto Prince prega o fim do fardo.
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A aplicação na igreja Videira, por exemplo, é de altíssima
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exigência. Altíssima exigência, tipo o quê?
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Tipo imposição de jejum severos de 21 dias.
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Cobrança pesada por metas de multiplicação nas células,
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exigência rígida de dízimos e uma estrutura engessada de
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cobertura espiritual. Que aquela obrigação de prestar
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contas e dever obediência cega ao líder acima de você?
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Exatamente a premissa de uma fé relaxada simplesmente bate de
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frente com uma rotina de sacrifícios exaustivos.
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Sabe o que parece? Como se alguém te vendesse uma
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daquelas redes de Descanso super luxuosas?
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O comercial promete relaxamento total, paz de espírito, zero
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estresse. Só que quando você abre a caixa,
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o manual de instruções diz que você tem que correr uma maratona
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todo Santo dia e bater metas absurdas só para ter o direito
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de deitar na rede. É imagem perfeita.
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E para resolver esse choque, eles criaram uma teologia
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paralela, aqui chamada visão dos vencedores.
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Ah, sim, eu vi isso nas Fontes. Como é que funciona essa visão
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dos vencedores? Ela divide a fé em 2 etapas.
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Eles dizem o seguinte, olha a salvação da sua alma é pela
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graça, de graça, sem esforço nenhum.
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Mas as suas recompensas no céu, os seus galardões, isso depende
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puramente do seu esforço aqui na Terra.
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Ou seja, o ingresso básico é de graça, mas a área vip do céu
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você tem que comprar com muito suor na célula.
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Basicamente isso. É a ginástica teológica.
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Para manter as pessoas trabalhando até o esgotamento,
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mas achando que estão vivendo a mensagem da graça por.
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Gente, é uma dissonância cognitiva gigantesca.
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Eu fico me perguntando como os membros conseguem lidar com
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isso, tipo ler o livro no domingo, sobre não se esforçar e
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na segunda-feira entrar no jejum coletivo para bater meta.
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É porque a linguagem anestesia como os líderes usam a palavra
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graça o tempo todo, o membro sente o Alívio psicológico de
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não estar indo para o inferno. E a igreja?
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Celular preenche a necessidade de propósito dele.
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Ele trabalha até exaustão, mas a mente dele disse que está tudo
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leve. E isso cria uma rede
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incrivelmente forte, né? O que nos leva para a última
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parte desse nosso mergulho? O ponto cego institucional.
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Porque com tanta contradição? A gente imagina que o negócio
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iria rachar. E não racha.
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Não racha. E não é por falta de ataque.
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Quando a gente vasculha os fóruns do Reddit e os
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comentários gringos, o bicho pega para o lado do Joseph
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France. O que que os críticos falam lá
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fora é um fogo cruzado pesado. As pessoas chamam ele de
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vigarista, chegam a usar a palavra sociopata e tem
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denúncias bem específicas. Tipo aquela da tradução bíblica.
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Isso muitos estudiosos acusam ele de fingir fluência em grego
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e hebraico no púlpito, tipo torturando os textos originais
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só para forçar a bíblia a concordar com a hiper graça
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dele. E não para na teologia, né?
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Tem uma questão de identidade ali.
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Tem. Os críticos sempre trazem à tona
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que o nome verdadeiro dele é xenomander g garus e sing.
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Eles apontam que o Joseph Prince.
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É uma marca criada para soar mais ocidental e palatável, uma
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higienização de imagem. Uma embalagem midiática
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perfeita, no fim das contas. E tem o dinheiro, claro, tem
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muita crítica sobre as isenções fiscais lá nos Estados Unidos.
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O famoso formulário 9 e 90, né? Exato.
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Como organização religiosa, eles são isentos de abrir as finanças
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publicamente através desse formulário.
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E isso deixa os ex seguidores furiosos, acusando o movimento
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de ser só uma repaginada da velha teologia da prosperidade.
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Há um evangelho egocêntrico, focado em mim, em ter uma vida
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confortável, em não ter problemas.
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Em vez de ser focado em Cristo? Essa é a crítica central, mas
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mesmo com esse bombardeio todo? O Império não balança.
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E por quê? É aí que entra o ponto cego que
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você mencionou. Sim, a resiliência vem da
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ausência de escândalos Morais tradicionais.
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Pensa comigo, o histórico de tele evangelistas americanos e
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globais é cheio de gente que desmoronou do dia para a noite
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por causa de adultério. Fraude financeira comprovada ou
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conduta criminal? Escândalos que estão com a capa
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do jornal. Isso, mas o Princess.
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Incólume, porque não tem nada disso na conta dele.
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Ele mantém uma vida familiar, aparentemente intocável, sem
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escândalos privados. Ele é o que a gente chama de
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político de teflon, então? Como assim?
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Sabe aquele governante que implementa umas políticas super
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controversas? A oposição prova que a teoria
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dele está cheia de furos mais. Nenhuma sujeira pessoal gruda
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nele. Ah, sim.
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Ninguém acha uma conta secreta. Ele é um pai de família
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excelente, então ele sobrevive no poder.
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A falta de um escândalo moral clássico meio que torna essas
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heresias teológicas muito mais difíceis de combater.
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Com certeza, porque o público geral não quer ou não consegue
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arbitrar um debate abstrato sobre o hebraico de um
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versículo, mas eles julgam pela vida pessoal.
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Se o pastor não tem escândalo, a teologia dele é validada pela
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massa e tem outro escudo poderoso.
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Os testemunhos, né? Milhares deles.
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A máquina de mídia do Prince é brilhante em coletar e expor
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testemunhos de pessoas reais que saíram do fundo do poço de
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vícios pesadíssimos em drogas ou pornografia, dizendo que só
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conseguiram se libertar quando pararam de tentar com o próprio
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esforço. E descansaram nessa graça
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radical. E contra um testemunho prático
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de uma vida transformada, é muito difícil você jogar um
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artigo acadêmico de teologia, sabe?
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Exato. O Alívio real daquela pessoa
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blinda o sistema todo contra as críticas teológicas.
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E olha, isso traz a gente pra uma reflexão muito, muito
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provocativa, se a gente tem um movimento prometendo graças sem
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custo, dizendo pra pessoa que ela não precisa fazer nada para
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se livrar da culpa. E isso atrai milhões de pessoas
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ao redor do mundo, o. Que isso diz sobre a gente?
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Exatamente o que isso diz sobre o estado de exaustão das pessoas
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que estão sentadas nas igrejas tradicionais hoje?
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Essa é a ferida. O sucesso desse movimento é um
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termômetro da nossa época. A estrutura religiosa atual
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colocou uma carga de regras de performance e de culpa tão
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pesada sobre os membros que gerou um esgotamento coletivo.
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É um peso insuportável, especialmente nessa nossa era de
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ansiedade crônica. A promessa de um Descanso
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passivo vira quase um oásis no deserto, né?
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E a ironia trágica é que, ao correrem pra esse oásis no
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Brasil, eles acabaram encontrando uma nova forma de
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exigência disfarçada. Mas a fome inicial, por Alívio,
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é totalmente genuína e aponta o dedo direto pros púlpitos
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tradicionais que esqueceram de pregar o Descanso verdadeiro.
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Nossa, isso é muito forte. É um alerta gigantesco pro que a
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gente tá construindo. Bom, e é com essa reflexão
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pesada que a gente encerra as nossas investigações de hoje.
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Investigar o passado não é atacar a igreja.
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É aprender com aquilo que ela não pode repetir.
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Série porão da igreja global, uma série na mesa com o el.
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Se você curte o nosso conteúdo, segue a gente.
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Deixa a sua avaliação na plataforma e continua com a
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gente nas próximas temporadas da nossa série documental.
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Até o próximo dossiê.