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Die fröhliche Wissenschaft - Buch 5 - 380-383 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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Unterkapitel 380 der Wanderer redet in diesem Abschnitt
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spricht Nietzsche aus der Perspektive einer Figur, die er
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den Wanderer nennt. Stell dir einen Wanderer vor,
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der eine Stadt verlässt und auf einen Berg steigt.
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Erst von dieser Entfernung aus kann er die ganze Stadt mit all
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ihren Türmen und ihrer wahren Form überblicken, solange er in
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den Gassen der Stadt Umherläuft, sieht er immer nur einen kleinen
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Ausschnitt. Nietzsche überträgt dieses Bild
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auf die Moral. Die meisten Menschen leben ihr
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ganzes Leben in der Stadt, ihrer gewohnten Moral, ohne sie jemals
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zu hinterfragen. Sie folgenden Regeln von Gut und
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Böse, die Ihnen beigebracht wurden, der Wanderer aber ist
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ein Philosoph, ein freier Geist, der diese vertraute Welt der
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Moral verlässt. Er will die Moral von außen
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betrachten, um sie wirklich zu verstehen, um das zu können,
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muss man eine Position. Jenseits von Gut und Böse
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einnehmen, das bedeutet nicht, dass man ein schlechter oder
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unmoralischer Mensch wird. Es bedeutet, dass man aufhört,
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die Welt nur durch die Brille der gewohnten Moral zu sehen,
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man fragt stattdessen, warum halten wir bestimmte Dinge für
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gut und andere für böse, woher kommen diese Regeln, sind sie
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wirklich so unumstößlich, wie wir immer dachten, dieser
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Schritt erfordert Mut und eine besondere geistige Haltung.
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Nietzsche sagt, Man muss seine spezifische Schwere überwinden.
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Damit meint er das geistige Gewicht all der Vorurteile,
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Gewohnheiten und festgefahrenen Meinungen, die wir mit uns
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herumtragen. Man muss leicht werden, um über
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die eigene Zeit und ihre Werte hinausblicken zu können, man
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muss die eigene Zeit, das eigene Leiden und sogar die eigenen
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Wünsche überwinden, nur so kann man die Moral wirklich kritisch
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untersuchen und verstehen, anstatt nur blind in ihr
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gefangen zu sein. Unterkapitel 381 zur Frage der
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Verständlichkeit hier spricht Nietzsche über seinen eigenen,
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oft schwierigen Schreibstil. Er erklärt, dass er gar nicht
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von jedem verstanden werden möchte und dies sogar Absicht
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ist. Ein vornehmer und
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anspruchsvoller Geist wählt sich seine Zuhörer sorgfältig aus,
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sein Stil ist wie eine unsichtbare Mauer, die
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unerwünschte Leser fernhält. Und nur diejenigen einlässt, die
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ihm geistig verwandt sind. Er vergleicht seine Art mit
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tiefen und schweren Problemen umzugehen, mit einem Sprung ins
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kalte Wasser. Man zögert nicht lange, taucht
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schnell ein und kommt schnell wieder heraus, man bleibt nicht
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ewig im Problem stecken, diese schnelle, entschlossene Art zu
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denken ist für ihn ein Zeichen von geistiger Gesundheit, er
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will damit sagen, dass man Wahrheiten blitzschnell berühren
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und erfassen kann. Ohne lange darüber brüten zu
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müssen, so wie es manche Gelehrte tun.
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Nietzsche bezeichnet sich selbst als Immoralisten, auch hier ist
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es wichtig zu verstehen, was er meint.
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Ein Immoralist ist für ihn nicht jemand ohne Moral, sondern
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jemand, der die herrschende Moral kritisiert, er steht
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außerhalb der Normen, um sie besser analysieren zu können,
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weil seine Gedanken so radikal sind, sagt er mit einer gewissen
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Ironie, er müsse vorsichtig sein, um die Unschuld nicht zu
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verderben. Mit dieser Unschuld meint er die
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einfachen, unkritischen Menschen.
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Er nennt sie die Esel und die alten Jungfern beiderlei
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Geschlechts, die in ihrer heilen Welt der einfachen Moral leben.
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Seine Schriften, so sagt er, sollen diese Menschen nicht
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einfach nur schockieren, sondern sie zu einer neuen Art von
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Tugend und Stärke ermutigen und erheben seine Kürze im Ausdruck
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hat also auch den Zweck, seine gefährlichen Gedanken so zu
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verpacken, dass sie erst von denen verstanden werden, die
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dafür bereit sind. Unterkapitel 382 die große
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Gesundheit in diesem Kapitel stellt Nietzsche sein Ideal
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einer neuen Art von Gesundheit vor.
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Die große Gesundheit. Das ist viel mehr als nur die
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Abwesenheit von Krankheit, es ist ein Zustand von
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außergewöhnlicher Stärke, Widerstandsfähigkeit und
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Lebensfreude, ein Mensch mit dieser großen Gesundheit ist wie
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ein Entdecker, der alle Küsten des idealen Mittelmeers bereist
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hat. Das bedeutet, er hat sich mit
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allen möglichen Werten, Ideen und Weltanschauungen
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auseinandergesetzt, die es bisher gab.
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Er hat alles erlebt und durchdacht, vom Künstler über
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den Heiligen bis hin zum Wissenschaftler und dem
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Gesetzgeber, diese Gesundheit ist nichts, was man einfach
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besitzt, man muss sie sich immer wieder neu erobern, sie entsteht
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gerade dadurch, dass man schwere Krisen, Krankheiten und Zweifel
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durchlebt und gestärkt daraus hervorgeht.
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Ein Mensch mit großer Gesundheit kann sogar Schiffbruch erleiden
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und trotzdem gefährlich gesund, immer wieder gesund sein.
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Er ist in der Lage, leid nicht nur zu ertragen, sondern es als
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Teil des Lebens anzunehmen und daran zu wachsen, diese neue,
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stärkere Gesundheit ist für Nietzsche die Voraussetzung für
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die Menschen der Zukunft, er nennt diese Menschen namenlose
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und Frühgeburten einer noch unbewiesenen Zukunft.
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Sie sind die Vorboten eines neuen Zeitalters, die stark
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genug sind, ohne die alten Sicherheiten und den alten
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Glauben zu leben. Ihr Durst nach Erkenntnis ist so
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groß, dass sie sich nicht mit dem zufrieden geben, was die
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Gegenwart zu bieten hat. Sie streben nach einem neuen
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Ideal, einem Ideal von einem Geist, der so stark und
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überfließend ist, dass er spielerisch mit allem umgeht,
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was bisher als heilig galt. Dieses Ideal ist das Ziel, für
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das man die große Gesundheit braucht, Unterkapitel. 383
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Epilog dieses letzte Kapitel ist ein sehr persönlicher und
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poetischer Abschluss des Buches. Nietzsche blickt auf sein Werk
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zurück und beschreibt es so, als würde er ein düsteres
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Fragezeichen in die Welt malen. Er denkt über die Kunst des
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richtigen Lesens nach, als er plötzlich von den Geistern
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seines Buches unterbrochen wird, die ihn auslachen.
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Diese Geister sind eine Personifikation des fröhlichen,
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leichten und lebensbejahenden teils seiner eigenen
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Philosophie, der Fin, Fröhlichen Wissenschaft selbst.
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Sie machen sich über seinen Ernst lustig und nennen seine
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tiefgründige, schwere Philosophie eine rabenschwarze
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Musik. Sie fragen ihn, warum er nicht
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fröhlichere Lieder spielt, Lieder, die so leicht sind, dass
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sie nicht einmal die Grillen verscheuchen, sondern sie zum
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Mitsingen und Mittanzen einladen.
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Sie wollen lieber den Klang eines einfachen Dudelsacks hören
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als die düsteren Unkenrufe eines Philosophen.
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Nietzsche nimmt diese Kritik seiner eigenen Geister an, er
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erkennt, dass es in seiner Philosophie immer eine Spannung
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gibt zwischen den schweren, tragischen Erkenntnissen wie dem
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Tod Gottes und der Aufforderung, das Leben trotzdem leicht und
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tanzend anzunehmen, am Ende akzeptiert er, dass es der Fluch
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des Sängers ist, missverstanden zu werden.
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Er weiß, dass nicht jeder die tiefere Bedeutung seiner Musik
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verstehen wird. Trotzdem fordert er seine Leser
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auf, wollt ihr das also wollt ihr trotzdem versuchen, nach
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meiner Pfeife zu tanzen, damit meint er sich auf seine Gedanken
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einzulassen und zu versuchen, das Leben trotz aller Schwere
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mit einer neuen, fröhlichen und tänzerischen Leichtigkeit zu
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leben. Es ist ein letzter Aufruf zur
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Lebensbejahung.