Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 56. Trùng Sinh Ân Nặng

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 56. Trùng Sinh Ân Nặng · Hạnh Phúc Đây Này!

0:02
Chương 56. Trùng sinh ân nặng.
0:10
Thỉnh thoảng buộc hoặc các vị đệ tử lớn của người lại tới thăm và
0:15
nối pháp thoại tại ni viện. Mỗi tháng một lần, các vị nữ bác
0:20
sĩ cũng được tới nghe pháp ở tu viện tavana hoặc ở giảng đường
0:25
lộc mẫu. 5 nay theo lời yêu cầu của đại đức sariputta buộc cho
0:31
kéo dài mùa an cư thêm 1 tháng. Lễ tự tứ sẽ được cử hành vào
0:36
ngày trăng tròn tháng katica. Thay vì vào ngày trăng tròn
0:40
tháng asayuki a. Như những 5 khác ý của đại đức
0:46
sariputta là nếu buộc kéo dài mùa an cư thêm 1 tháng thì các
0:51
vị, các sĩ và nữ các sĩ đang an cư tại các trung tâm tu học khác
0:55
trong nước và ở các nước lân cận.
0:58
Sau khi làm lễ tự tứ cuối 3 tháng, an cư của họ có thể tìm
1:02
về savatthi để được gặp bụt. Tình buộc sẽ kéo dài mùa an cư 5
1:08
nay thêm 1 tháng đã được chuyển đi các nơi rất mau chóng.
1:12
Vì vậy, sau lễ tự tứ các thời và các nguy cô từ các địa phương
1:16
lục tục tìm về thăm bục rất đông.
1:19
Các vị thí chủ lớn như sudatta visakha và malika đã tìm mọi
1:24
cách để cung cấp phương tiện cư trú và thực phẩm cho cả ngàn vị
1:28
khách tăng từ các nơi dồn đến. Vào cuối tháng katica, số lượng
1:34
các vị bác sĩ và nữ các sĩ tại thủ đô savatthi đã lên tới 3000
1:39
vị. Thấm thoát mà ngày trăng tròn
1:42
tháng, katica đã đến hoa cùng nở rộ khắp nơi.
1:48
Cô là một thứ ren trắng thường hay nở rượu vào tuýp này nên
1:53
ngày trăng tròn tháng karthika cũng được gọi là ngày hoa cu mua
1:57
di. Điểm ấy trăng sáng, vằng vặt bục
2:02
ngồi ở ngoài trời có cả 3000 vì đệ tử xuất gia.
2:08
Hương sen từ hồ bay lên thoang thoảng mấy ngàn vị khất sĩ nguội
2:13
bao quanh bục im lặng. Vụng đưa mắt nhìn đại chúng rồi
2:18
người mở lời khen ngợi người nói người rất bằng lòng thấy được
2:23
thực chất của sự tu học nơi các vị bác sĩ và nữ khất sĩ.
2:28
Rồi nhân cơ hội này, người nói kinh quán niệm hơi thở.
2:34
Đúng ra thì vì các sĩ nào cũng đã được học về phép quán niệm
2:38
hơi thở và buộc đã nhiều lần dạy về pháp môn này.
2:43
Nhưng đây là lần đầu mà đa số các vị xuất gia có mặt được nghe
2:47
bục giảng dạy trực tiếp về phép tu quán niệm hơi thở.
2:52
Đây cũng là lần đầu cuộc tổng hợp những điều đã từng dạy về
2:56
pháp môn này và đúc kết lại trong một bài giảng.
3:01
Biết trước rằng kinh này sẽ phải được trùng tuyên để tất cả học
3:05
thuộc mà hành trì đại đức ananda lắng nghe và ghi nhận tất cả
3:10
những tiếng và những lời bụt dạy.
3:16
Có mặt trong buổi tụ họp hôm nay có cả ni sư gia sư ra ra mẹ của
3:20
đại đức yahoo. La và ni sư sundari nanda cô của
3:24
đại đức và là em gái của bục. 2 vị này đã xuất ra dưới sự hướng
3:29
dẫn của ni sư gotami và trong những 5 qua đã tu học tại một ni
3:34
viện miền ngoại ô phía bắc thành kapilavastu ni viện này cũng đã
3:39
do ni sư gotami sáng lập. 6 tháng sau khi bà 3.
3:43
Gia bat x được xuất ra, yasodhara đã xin được xuất gia
3:47
và gia nhập vào nick úng. Chỉ trong vòng 1 5 ni, sư
3:52
yasodhara đã trở nên một vị phụ tá đắc lực cho ni sư gotami.
4:00
Từ những 5 bụng bắt đầu an cư tại tu viện cấp cô độc nơi chúng
4:05
đã tổ chức an cư ở thủ đô savatthi để được thừa hưởng sự
4:09
giao quấn của vụ và của các vị đại đệ tử.
4:12
Hoàng hậu mallika và nữ cư sĩ visacard đã tận lực ủng hộ ni
4:17
chúng trong việc thành lập tu viện cho phái nữ. 2 5 đầu ni
4:22
chúng được phép sử dụng vườn thượng uyển để làm trung tâm an
4:26
cư. Đến 5 thứ 3, họ mới lập được tu
4:30
viện riêng biệt. Biết mình tuổi đã cao nên gotami
4:35
nỗ lực đào luyện những vị lãnh đạo mi chúng trong giới những vị
4:39
ni sư trẻ tuổi ni sư gia soda da là một trong những vị lãnh đạo
4:44
như chúng xuất sắc. Cùng xuất ra một lượt với bà còn
4:48
có các ly sơn, xe la, vimala, soma, motta và naldo ta ra.
4:58
Tất cả các vị ý đều có mặt hôm nay tại tu viện lộc mũ.
5:03
Đại đức ràhula đại giới thiệu ny sơn yasodhara và ni sư sundari
5:07
nanda với đại đức vatika. Đại đức svastika rất kính mến. 2
5:12
người này đại đức đã từng được nghe bạn nói nhiều về họ.
5:19
Buộc dạy. Này, các vị khất sĩ.
5:23
Tiếp quán niệm hơi thở nếu được phát triển và thực hiện liên tục
5:27
sẽ đem lại những thành quả lớn. Do quán niệm hơi thở quý vị có
5:32
thể thành tựu pháp quán tứ niệm xứ và phép quán thất giác chi,
5:37
tức là 7 yếu tố giác ngộ và đạt tới trí tuệ và giải thoát.
5:45
Hơi thở thứ nhất thở vào một hơi dài, ta biết ta đang thở vào một
5:51
hơi dài thở ra một hơi dài. Ta biết ta đang thở ra một hơi
5:56
dài. Hơi thở thứ 2.
6:00
Thở vào một hơi ngắn. Ta biết ta đang thở vào một hơi
6:04
ngắn. Thở ra một hơi ngắn.
6:07
Ta biết ta đang thở ra một hơi ngắn.
6:10
Hay hơi thở này nhằm mục đích cắt ngang những thất niệm và suy
6:14
4 vẫn vơ vu ước, đồng thời làm phát khởi chánh niệm và tiếp xúc
6:19
được với sự sống trong giờ phút hiện tại.
6:23
Thất niệm là sự quên lãng. Là sự vắng mặt của chánh niệm.
6:28
Hơi thở có ý thức đưa ta trở về với ta và với sự sống.
6:35
Hơi thở thứ 3. Ta đang thở vào và có ý thức về
6:40
toàn thân ta. Ta đang thở ra và có ý thức về
6:44
toàn thân ta. Hơi thở này là để quán niệm về
6:49
thân thể và để tiếp xúc với thân thể của chính mình.
6:53
Ý thức về thân thể như một tổng thể và ý thức về các bộ phận
6:58
trong cơ thể để thấy được những mầu nhiệm về sự có mặt và về quá
7:03
trình sinh diệt của thân thể. Hơi thở thứ 4, ta đang thở vào
7:11
làm cho toàn thân ta an tịnh. Ta đang thở ra và làm cho toàn
7:17
thân ta an tịnh. Hơi thở này là để thực hiện sự
7:21
an tĩnh trong cơ thể và cũng là để đạt tới trạng thái thân tâm
7:26
nhất như trong đó thân tâm và hơi thở trở nên một hợp thể mầu
7:32
nhiệm. Hơi thở thứ 5, ta đang thở vào
7:37
và cảm thấy mừng vui. Ta đang thở ra và cảm thấy mừng
7:41
vui. Hơi thở thứ 6, ta đang thở vào
7:46
và cảm thấy an lạc. Ta đang thở ra và cảm thấy an
7:51
lạc. Với 2 hơi thở này, hành giả đi
7:56
sau lãnh vực cảm thọ hay hơi thở này tạo ra sự an lạc cho thân
8:01
tâm để nuôi dữơng thân tâm nhờ chấm dứt vọng tưởng và quên lãng
8:07
hành giả trở về với bản thân tỉnh thức trong giây phút hiện
8:11
tại, cho nên niềm vui mừng và sự an lạc phát sinh.
8:16
Hành giả an trú trong sự sống mầu nhiệm và được nếm sự tình
8:21
lạc của chánh niệm nhờ tiếp xúc với sự sống mầu, nhiệm hành giả
8:26
biến những cảm thọ không khổ, không vui gọi là xã thọ thành
8:31
những lạc thọ. 2 hơi thở này đem tới những lạc thọ ấy.
8:37
Hơi thở thứ 7. Ta đang thở vào và có ý thức về
8:41
những hoạt động tâm ý trong ta. Ta đang thở ra và có ý thức về
8:47
những hoạt động tâm ý trong ta. Hơi thở thứ 8.
8:56
Ta đang thở vào và làm cho những hoạt động tâm ý trong ta an tịnh
9:01
ta đang thở ra và làm cho những hoạt động tâm ý trong ta an
9:05
tịnh. 2 nữ tử này là để quán chiếu tất cả những cảm thọ đang
9:11
xảy ra trong ta, dù đó là lạc thọ, khổ thọ hay xả thọ.
9:17
Và để làm cho ăn tỉnh những cảm thọ ấy, những hoạt động tâm ý,
9:22
tức là những cảm thọ có ý thức về những cảm thọ và quán chiếu
9:27
về gốc rễ và bản chất của những cảm thọ ấy ta đều phục được
9:32
chúng và làm cho chúng trở nên an tịnh, dù đó là những khổ thọ
9:38
từ tham dục. Giận hờn và ganh ghét phát sinh.
9:43
Hơi thở thứ 9, ta đang thở vào và có ý thức về tâm ý ta.
9:49
Ta đang thở ra và có ý thức về tâm ý ta.
9:54
Hơi thở thứ 10. Ta đang thở vào và làm cho tâm ý
9:58
ta hoan lạc. Ta đang thở ra và làm cho tâm ý
10:03
ta hoan lạc. Hơi thở thứ 11.
10:07
Ta đang thở vào và thu nhiếp tâm ta vào định.
10:12
Ta đang thở ra và thu nhiếp tâm ta vào định.
10:18
Hơi thở thứ xii, ta đang thở vào và cởi mở cho tâm ý ta được giải
10:24
thoát tự do ta đang thở ra và cởi mở cho tâm ý ta được giải
10:29
thoát tự do. Với 4 hơi thở này, hành giả đi
10:34
sang lãnh vực thứ 3 là tâm ý. Hơi thở tứ 9 nhằm nhận diện tất
10:40
cả những hoạt động của tâm ý như chi ráp 4 duy phân biệt vui
10:45
buồn, nghi kị vân vân. Những diện để thấy được sự vận
10:50
hành của những hoạt động tâm ý và khi đã nhận diện rồi hành giả
10:55
tôi nhiếp tâm ý làm cho tâm ý, lắng lạy và cảm thấy an lạc
11:00
trong trạng thái tâm ý, lắng đọng này.
11:05
Đó là tác dụng của huy thở thứ 10 và thứ 11.
11:09
Hơi thở thứ 12 nhằm tháo gở những chỗ kẹt của tâm ý.
11:15
Nhờ quán chiếu mà ta thấy được nguồn gốc của tâm ý và do đó ta
11:20
tháo gở được những chỗ kẹt ấy. Hơi thở thứ 13.
11:27
Ta đang thở vào và quán chiếu tính vô thường của vạn pháp.
11:32
Ta đang thở ra và quán chiếu tính vô thường của vạn pháp.
11:37
Hơi thở tưới 14. Ta đang thở vào và quán chiếu
11:42
tính tàng ngoại của vạn pháp. Ta đang thở ra và quán chiếu
11:47
tính tặng hoại của vạn pháp. Hơi thở thứ 15.
11:54
Ta đang thở vào và quán chiếu về giải thoát.
11:58
Ta đang thở ra và quán chiếu về giải thoát.
12:03
Hơi thở thứ 16. Ta đang thở vào và quán chiếu về
12:09
sự buông bỏ ta đang thở ra. Và quán chiếu về sự buông bỏ.
12:17
Với 4 hơi thở này, người hành giả bước sang lãnh vực đối tượng
12:21
của tâm thức và chú tâm quán sát thực tướng của vạn pháp.
12:26
Trước hết là quán về tự tính vô thường của vạn pháp vì vô
12:30
thường, cho nên tất cả sẽ đi đến tặng ngoại, biết rõ tướng trạng
12:36
vô thường và tàn hoại của vạn pháp.
12:39
Hành giả không còn vì những sinh diệt thành hoại của vạn pháp
12:42
trói buộc nữa. Do đó, hành giả có thể buông bỏ
12:47
và đi đến giải thoát. Buồng bỏ không có nghĩa là ghét
12:51
bó và chạy trốn buông bỏ có nghĩa là buông bỏ sự vướng mắc
12:56
và đam mê không bị ràng buộc và khổ đau vì sinh diệt thành hoại
13:01
của các pháp nữ. Một khi đạt được giải thoát và
13:05
buông bỏ hành giả sống an lạc ngay trong cuộc đời mà không có
13:10
gì trong cuộc đời có thể ràng buộc hành giả.
13:17
Bụt đã dạy phép hành trì 16 hơi thở trong quá trình quán chiếu
13:21
thân thể cảm thọ tâm ý và đối tượng tâm ý.
13:26
Người còn dạy áp dụng 16 hơi thở này trong công phu tu tập 7 yếu
13:30
tố giác ngộ là chánh niệm quyết trạch về vạn pháp tinh tiến, hỷ
13:37
lạc kinh an định và hạnh xã. 7 pháp này được gọi là thất giác
13:44
chi. Đại đức và tyca đã từng được
13:50
nghe kinh 4 lĩnh vực quán niệm. Bây giờ die đúc lại được nghe
13:54
kinh quán niệm hơi thở đại đức nhận thấy rằng nhờ kinh quán
13:58
niệm hơi thở này mà đại đức hiểu được kinh 4 lĩnh vực quán niệm
14:03
một cách sâu sắc hơn. 2 kinh này theo đại đức có thể bổ túc cho
14:08
nhau và theo đại đức, đây là những kinh căn bản nhất của công
14:12
trình thiên tập. Gừng ban ngàn vị khất sĩ và nữ
14:17
khất sĩ đêm ấy được nghe kinh này đều lấy làm sung sướng đại
14:22
đức vatika thầm cám ơn đại đức sariputta đã sắp đặt để có được
14:26
buổi tụ tập trong đêm trăng màu nhiệm này.
14:30
Một hôm, đại đức ahimsaka đi khất thực về tới tu viện bước đi
14:35
khập khễnh và mặt mũi đầy cả máu me vatika trông thấy liền chạy
14:40
tới nửa đại đức đại đức ahimsaka nhờ thầy đưa vào ý kiến buộc.
14:45
Hôm nay, trong khi đi khất thực ở thành phố đại đức bị một nhóm
14:50
người nhận ra, đại đức chính là angulimala.
14:53
Ngày xưa, họ đã đến vây quanh và tấn công đại đức.
14:57
Ahimsaka chắp 2 tay thạnh búp sen tuyệt đối không chống trả để
15:02
cho họ tha hồ đánh đập. Nhóm người ấy đã đánh bại đức
15:07
trèo cá chân và hộc cả máu mồm máu mũi.
15:11
Thấy ahimsaka trong tình huống ấy, bụng liền đi ngay ra đở thời
15:16
người bảo anh, anh đa đi lấy một chậu nước và một chiếc khăn mặt
15:20
để người lau máu cho thời và người bảo spastica đi hái lá dâu
15:25
để dịch vào những vết thương trên cơ thể thời.
15:30
Đại đức ahimsaka không hề sinh dĩ dù thời đau lắm bục nói.
15:36
Hãy cố gắng chịu đựng đi ahimsaka những đau khổ hôm nay
15:40
có thể rửa sạch được những đau khổ hút của ngày qua chịu đựng
15:45
khổ đau trong tình thương và trong tỉnh.
15:47
Thức là một thứ tịnh thủy mầu nhiệm có thể xóa bỏ tất cả oán
15:53
thủ trong muôn kiếp. Bụng nói.
15:58
Ahimsaka. Áo cà sa của thầy đã bị xé rách
16:02
tả tơi, còn bình bác của thùy đâu?
16:05
Bận đức thúy tung họ đã đập vớ bình, bác của con ra hàng trăm
16:10
mảnh rồi. Bụng nói.
16:14
Thôi để tôi nhớ tới ananda đi tìm cho thấy một chiếc y xanh HI
16:18
khác và một cái bình bát khác. Vừa dịch thuốc dấu vào những vết
16:24
thương của thầy ahimsaka. Vatica vừa thấy rằng đây là một
16:29
tấm gương toàn vẹn của tinh thần bất bạo động thời ahimsaka kể
16:34
cho spastica. Nghe rằng trước đây một hôm đang
16:37
đi khất thực, thầy gặp một thiếu phụ nghèo đang lâm bồn ngay dưới
16:41
một cội cây ở chốn lâm viên thiếu phụ đau đớn vô cùng mà vẫn
16:46
không sinh nở được. Đại đức xúc động la lên, khổ quá
16:50
khổ quá và chạy nhanh về báo cáo với bộ kỳ nói.
16:56
Thời hãy chạy ngay tới tiếp phụ kia và chú nguyện cho người đàn
17:00
bà ấy thì nói. Này cô từ ngày sinh ra.
17:04
Cho đến nay, tôi chưa từng cố ý phạm đến sinh mạng của một loài
17:08
nào. Nguyên rằng nhờ sự thật ấy mà cô
17:11
sinh cháu được bình an. Ahimsaka linh còn nói như thế là
17:17
nói dối sự thật là con đã cố ý phạm đến sinh mạng của nhiều
17:21
người từ khi con sinh ra. Bụng bảo vậy thì thầy nói này cô
17:28
từng ngày tôi được sinh ra trong giáo pháp giác ngộ.
17:32
Tôi chưa bao giờ cố ý phạm đến sinh mạng của một loài nào.
17:36
Nguyên rằng nhờ sự thực ấy mà cô sinh cháu được bình an.
17:41
Lập tức thời ahimsaka chạy về khu lâm viên và nói với người
17:46
thiếu phụ đúng theo lời bục dạ dày, chỉ một vài phút sau đó,
17:51
thiếu phụ xin được em bé bình an.
17:55
Từ ngày ấy về sau, công phu tu học của thầy a em da ga càng
17:59
ngày càng tinh tiến, thầy được một cái ngợi cho đến ngày hôm
18:04
nay. Phẩy.