Latest / Baba ji Vijay Vats / 31 May 25 - एकांत क्या है? What’s the secret behind it? Commune न बनाने का असल कारण क्या है?

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31 May 25 - एकांत क्या है? What’s the secret behind it? Commune न बनाने का असल कारण क्या है? · Baba ji Vijay Vats

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एकांत क्या है? बाबा और एकांत का इतना महत्त्व
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क्यों है? व्हाटस दी सीक्रेट बिहाइंड इट?
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आपको बाबा ने कहा कमी मत बनाना। इसकी रहस्यत्मक विवेचना भी करने
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का कष्ट करें। कई प्रश्न हैं आपको सुन लेने के
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बाद ऐसा लगता है किसी और को ना सुनें।
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लेकिन फिर भी दूसरों को सुन लेते हैं।
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एक बार आपके पास आए सिर्फ दर्शन किए, लेकिन मन भटकता है के वे ही
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जाना है बहुत से प्रश्न हैं, एक ही तल के हैं।
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इकट्ठों का जवाब दिया जा सकता है, पूछने का ढंग अलग अलग है।
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एकांत क्या है? तुम रात को सो जाता।
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पांच 6 घंटे के लिए 7 घंटे के लिए 8 घंटे के लिए 4 घंटे के लिए तुम
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कहाँ जाते हो? व्हिच कैनट बी डिफाइन्ड एंड कैनट
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बी डिस्क्राइब्ड जिसकी परिभाषा नहीं हो सकती।
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मात्र इशारा कर रहा हूँ। अगर तुम समझो तो जहाँ तुम चले
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जाते हो, वे एकांत है, जो बिटिया कहती है मैं एक बार आई रिक्शा में
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नहीं ली, सिर्फ दर्शन किये थे। लेकिन बार बार मन करता है वहाँ
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चला जाऊं वहाँ चली जाऊं कारण जब तुम एक तरफ़े उस एकांत के पास चले
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जाओगे अभी तो आप दूर से देखते हो उस एकांत को।
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और मन में ये अभिलाषा गहन हो जाती है क्योंकि उस एकांत में पड़े
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व्यक्ति को देख कर मन के किसी कोने से आवाज़ आती है कि काश मैं
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भी इसी तल पे हूँ बस यही आवाज तुम्हें खींचती है बार बार।
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वहीं चले जाओ। बाबा ने इसे भी कहा था कम्यून मत
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बनाना क्योंकि कम्यून में तुम साथ साथ बैठे होगे और मैंने पिछली
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वीडियो में जिक्र किया। कि तुम्हारा जितना कद है, उसे सब
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हीर खींच लिया जाए। उसको सेंटर बना के उतनी दूरी तक
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तुम्हारी रेंज ले जाती है। वो करीब ऐसा समझो कि पांच छः फुट
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के करीब वो रेंज होगी। और पूरी रेंज जाती है।
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उसके बाद थोड़ी थोड़ी रेंज घटनी शुरू हो जाती है।
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बिल्कुल खत्म नहीं होती। अगर कम्यून बनाएंगे तो प्रवचन
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नहीं हो सकेंगे। संदेश दिए जा सकते हैं।
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संदेश और प्रवचन में महत्त्व फर्क हैं।
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तुम जो मेरे पास आते हैं, मैं सामूहिक प्रदर्शन इसीलिए नहीं
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करता हूँ अन्यथा मुझे कोई नहीं है।
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अब तुम घर पे बैठे एक ही तरह के लोग तुम्हारी रेंज घुल मिल गई है
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उसके तुम व्यस्त हो गए हो और तुम इकट्ठे बैठ के सुनते हो, बहुत
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अच्छा हो अगर तुम अलग अलग कमरों में बैठ के सुनें।
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आपने कभी देखा भीड़ में व्यक्ति का व्यक्तित्व निदाद हो जाता है?
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यही कारण था प्रेम का संदेश लिए बुद्धि चलते हैं 50,000 वृक्षों
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के साथ। प्रेम की ज्योति से ज्योति चलती
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है, लेकिन अगर यही संभु घृणा का हो तो फिर क्या फसाद हो जाते हैं?
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दो तबकों के बीच में? दो विचारों के बीच में एक भीड़
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इकट्ठी हो जाती है। फिर तुम क्या करती हो?
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तुम्हें पता होता है नहीं व्यक्तित्व हो जाता है भीड़ के
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अंदर व्यक्तित्व हो जाता है। इसलिए भीड़ के अंदर मत बैठना,
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प्रवचन सुनने के लिए यही एकांत का मतलब है।
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एकांत में तुम अपनी बुद्धि को खो दोगे, जैसे रात को नींद में तुमने
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अपनी बुद्धि को खोया था। बुद्धि को खोए बिना तुम नींद में
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जा ही नहीं सकोगे। वह तल ही ऐसा है।
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वहाँ तक जाने के लिए बुद्धि की कुर्बानी चाहिए ही चाहिए, इसीलिए
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इस्लाम ने अर्थ गलत कर लिया। अल्लाह को प्यारी है कुर्बानी।
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कुर्बानी तुम्हारी बुद्धि की चाहिए तुम्हारे तार्की गमन की
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चाहिए तुम कुर्बानी दे देते हो निर्दोष्य जीवों की यह तुम मार खा
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गई तुमने कभी सोचा बहुत सी बातों का जवाब?
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बुद्धि से दिया नहीं जा सकता, लेकिन फिर भी तथाकथित समझदार
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बुद्धिमान लोग उनका उत्तर देते हैं।
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क्यों उत्तर देते हैं कि कहीं लोगों में ये प्रभाव न चला जाए?
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कि आचार्य जी इस बात का जवाब नहीं दे सकते, जबकि जो प्रश्न पूछा
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उसका जवाब बुद्धि से दिया ही नहीं जा सकता।
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अनुभव से जवाब आते हैं, आज सुबह ही मेरी किसी शीशा ने एक छोटी सी
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क्लिप भेज दी। यद्यपि मैंने देखा नहीं उसने जवाब
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क्या दिया। मैं देखा भी नहीं करता।
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मैं ऐसी क्लिप से भेजने वाले पे थोड़ा कुपित भी हो जाया करता हूँ।
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क्यों भेजी तुमने ये? लेकिन मैंने खोल के तो नहीं देखे,
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इसलिए मुझे सुनने वाले मुझे किसी प्रकार की वीडियो मत भेजा कर
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क्योंकि मैं देखता नहीं हूँ। आचार्य प्रशांत बोल रहे हैं क्या
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भूत प्रेत होते हैं? अब देखिए ये शुद्ध अनुभव का मसला
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है। हम्म ज़रा सोचिये बुद्धि का।
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क्या ये बुद्धि का मसला है? शुद्ध अनुभव का मसला क्या इसका
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बुद्धि जवाब दे पाएगी? भूत प्रबद्ध होते है कि नहीं होते
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है? यह शुद्ध अनुभव का मसला है।
9:01
चरम चक्षुओं से यह सूक्ष्म भी दिखाई नहीं पड़ती इसलिए बहुत से
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लोग कह देते हैं मैंने वही पुराने शक में जो देखा नहीं वो उतना
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नहीं। मैंने नास्तिक नास्तिक जो देखा
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नहीं इन्होंने वो इन्होंने मान लिया के होता नहीं।
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यद्यपि यह सत्य है या नहीं है, यह इनको नहीं पता, बस जवाब देना है
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क्योंकि इंटेलीजेंट कहलाना है। आई ए एस का कॉम्पिटिशन लड़ा इनकी
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जिंदगियों पर आ जाओ। किस चीज़ की जरूरत पड़ी अनुभव की
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जरूरत पड़ी? क्या बुद्धि की जरूरत पड़ी?
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बुद्धि की जरूरत पड़ी सूचनाओं को संग्रहित करने के लिए बुद्धि ही
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तो काम आती है। अनुभव की बात तो आईएएस में पूछ ही
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नहीं जाती। ऐसे ही मूड लोग हैं प्रश्न पूछने
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वाले। ऐतिहासिक प्रश्न पूछेंगे सज्जूनाथ
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ने खब्बूनाथ को क्या कहा था, आप बताओ क्या कहा था और कब कहा था?
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ऐसे तो प्रश्न होते है। और जो याद रख पाता है वह समझदार
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कहलाता है। यद्यपि वह अव्वल दर्जे का मूर्ख
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होता है, इसलिए मैं कहता हूँ हमें शिक्षा पद्धति में बदलाव करना
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पड़ेगा। हम बुद्धि को शक्तिशाली बनाते
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हैं, बुद्धि के न्यूरॉन्स को बल देने पे केंद्रित हैं।
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जबकि पुराने गुरुकुर बुद्धि को बल नहीं देते थे।
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तुम्हारे अस्तित्व को बल देते थे, तुम्हें तुम्हारे अस्तित्व तक
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पहुंचने का रास्ता बताते थे। तुम पाओगे यह बुद्धिमान लोक गीता
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की भी श्लोकों की वर्णन करते हैं, उपनिषद की भी करते हैं और यहाँ तक
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कि वो। अष्टावक्र गीता की भी बरण करते
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हैं। भला परमात्मा का व्याख्यान बुद्धि
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से हो सकता है? खो देना नहीं जाना नहीं, पक्का
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है। क्योंकि कब जाना होगा?
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आई ए एस की होगी, उसके बाद नौकरी की होगी।
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फिर देखा होगा कि उधर ज्यादा गुंजाइश है और गुंजाइश होती भी है
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क्योंकि आई ए एस में तो शुद्ध समझदारी काम करती है।
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अगर पढ़ाओगे तो विकास, दिव्य कीर्ति जैसे लोग।
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ये भी कभी कभी घपड़ा कर जाते हैं, अजामिल की कथा कहनी शुरू कर देते
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हैं। यद्यपि इन्हें पता नहीं कि अजामिल
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की कथा के भीतर बात क्या है। यह शुद्ध मसला है आध्यात्मिकता।
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और बुद्धिमानी को सिखाने वाले लोग, सूचनाओं को सिखाने वाले लोग
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मैंने बहुत बार कहा जब जीस दिन इन्होंने कथाएँ कहनी शुरू कर दी,
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शामिल की उस दिन समझ लेना कि आध्यात्मिकता गरक गई और शुरू कर
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दिया। इन्होंने बोला।
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हौ टु लिवर जॉयफुल लाइफ ये समझाते हैं तुम्हें जब कि जॉय कहाँ है
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इनको पता है इनके शब्दों में मैंने बहुत बार सुना छोटे छोटे
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यूक्लिप भेज देते हैं। चार छः सेकंड के मसला तो वहीं
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रकिए हल होगा। मैंने कहा वहाँ पर तुम चले गए,
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नार्को करा लोगे, मैं क्रमाने को तैयार हूँ।
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यह मुसीबत खड़ी हो गई, पोल खुल जाएगी।
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एक क्षण के लिए जो व्यक्ति उन लम्हों में नहीं उतरा जिन्हें मैं
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फुर्सत के लम्हे कहता हूँ। वह कैसे जान पाएगा उस एकांत को?
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प्रश्न तो तुमने पूछ लिया पुत्र एकांत इतना मजेदार है जैसे रात की
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नींद, लेकिन इसको व्याख्या नहीं किया जा सकता।
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कितना ही शब्दों का गुढ़तम जाल हम फैला लें हज़ारों सा नर की सप्नी
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बेनूरी पिरोती है बड़ी मुश्किल से होता है चमन में दीदा वर पैदा
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वहाँ जाना। कोई खलाजी का बड़ा नहीं है, वहाँ
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जाने के लिए शीश देना होता है, शीश जाने तुम्हारा अपना स्वय स्वय
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यानी जो तुमने निर्वाण किया वो तुम ईश्वर का अपनाया हुआ।
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शीश काटने को तैयार तो हो सकते हो, यह तो बड़ी आसान बात है,
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लेकिन वह जो तुमने बनाया वह मैं वह।
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आपकी चिपकाहट इल्यूज़न आपकी मान्यता जो आप जन्मो जनों से माने
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हुए हो, के आप है कौन मेरे से एक व्यक्ति आये।
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दो महीने भर के बाद हो गए अकेले आए थे कहते बाबा मैं आए तो बहुत
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बार हूँ, लेकिन जब समूह में आप शिक्षा देते हो तो आपको बात करने
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का। फुर्सत ही नहीं और आप इतने गहरे
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में मगन होते हो कि हमें पता चल जाता है।
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बाबा की आँखें ही नहीं खुलते। इतना मस्ती का आलम हमें चारों तरफ
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से घेर लेता है। तो कुछ पूछने भी आए हैं, वो भी
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भूल जाते हैं आपको देख के। ये अक्सर होता है बाबा मैं
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गायत्री मंत्रा तो भूल ही गई बाबा जी जो आप दीक्षा के वक्त लालचंदन
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की माला देते हो। यह तो मैं भूल गया तो मुझे कहने
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लगे मैं अक्सर यूट्यूब पे देखता हूँ।
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जैसे ही आपकी वीडियो आती मैं स्किप कर देता हूँ।
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124 सेकंड चलती होगी लेकिन स्किप कर देता।
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मैंने कभी सुनी नहीं थी। आपकी वेशभूषा आपकी बिखरी
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बिखरीदारी या झूमर लटकता हुआ कोई मेकअप नहीं कर रखा है।
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इससे पहले के तुम चार शब्द बोलो, मैं स्किप कर देता हूँ।
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मैंने कठी पुत्र समझाया, जब एवरेज भी डायरेक्शन इतना कम क्यों होता
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है? लोग तो पूरी पूरी सुनते हैं।
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लोग तो चार चार वर्ष सुनते हैं। कहते बाबा, वो ही तो मैं बता रहा
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हूँ। 1 दिन वह वीडियो उछल पड़ी और आपने
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चार अक्षर ही कहे थे और मैं जैसे दीवाना हो, क्या मेरे भीतर कुछ रस
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उतर गया, मेरी आँखें बंद होने लगीं।
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और वीडियो चलती रही और मैं जैसे सो गया सुना मुझे कुछ भी नहीं बस
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वह तरंगाइत किरणें मेरे भीतर उतर गईं और आनंद के गहरे खुमार में
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मैं लिपट गया। फिर मैंने वो वीडियो फिर से सुनी
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जाकर अवस्था में सुनी और उसके बाद बाबा मैंने किसी और की वीडियो
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नहीं सुनी वो दिन और आज मैंने किसी और की वीडियो नहीं सुनी।
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मुझे सब थोथे दखाई देखने थोथा चना बाजे गाना यह मीडिया के प्रभाव से
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बटोर लेते हैं। अपने सब्सक्राइब पर लेकिन आपको तो
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सब्सक्राइब करना पड़ता है। मैंने कहा पुत्र तुम उस घड़ी में
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एकांत में पहुँच गया था। शास्त्रों में अक्सर ही बात
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मिलेंगे तुम्हें कि जीस व्यक्ति ने अपना आपा छूट लिया है।
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कृष्ण जैसे व्यक्ति उनका एक दर्शन ही बहुत होता है।
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ये ऐसा छुआछूत का रोग है कि जब एक बार तुम इसकी ग्रस्त में आ जाते
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हो तो नहीं कर सकते। टेस्ट में ज़ोर नहीं ये वो आतिश
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है गाली जो लगाए न लगे और बुझाय न बने।
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अगर तुम एक बार इसकी गर्फ में आ गए, फिर तुम अपने आपको लाख बिछाने
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की चेष्टा करो, तुम बचा नहीं सकोगे यह एक ऐडिक्शन।
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ऐडिक्शन ऐसी जो तुम्हारे खुद के पास तुम्हें ले जाती है जिसे तुम
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एकांत करते हो, बाबा ने कहा, खमिन मत बनाना उसका भी यही कारण था।
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कितना ही व्यक्ति तुम्हारे पास वाला 10 फुट पे बैठा हो, लेकिन
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उसकी साँसों की आवाज़ उसके भीतर से निकलती हुई तिरंगे तुम्हें
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छिड़ेंगी इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ जब तुम ध्यान करो तुम्हारे
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पास कुल्फी ना हो। बिल्कुल अकेले और जीस दिन, तुम
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अकेला रहना सीख जाओगे अकेलेपन में इतना आनंद है इतना रस है।
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कि तुम उस रस की लत को छोड़ न होगे।
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ये वो आतिश है गालिब जो लगाए ना लगे और बुझाये लगे तुम एक बार जाओ
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तो। मैं तुमसे कोई लाइव सेशन में
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उड़ने के लिए नहीं कहता, मैं तुम्हारे प्रश्नों का जवाब सीधे
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सीधे नहीं देता क्योंकि मैं जानता हूँ।
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कि जीस विद्या पर मैंने बोला वो कहीं से भी पूछ लो जरूरी नहीं है
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कि आमने सामने पूछो और एक व्यक्ति का प्रश्न सारे संसार का प्रश्न
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है, तुम दुखी क्यों हो? सारा संसार उसी चीज़ के कारण दुखी
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है जिससे कारण तुम दुखी हो। अज्ञानता के कारण तुम दुखी हो और
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अज्ञानता तुम्हारी क्या है? तुम्हें आज तक पता नहीं चला कि
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वास्तव में मैं कौन हूँ? बात तो ये है।
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हमारी पंजाबी में कहावत है सोहो का जरसा सिरे ते गंड बस ऐसी ही
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बात है। ये भी जीस दिन तुमने स्वयं को चाट
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दिया। उस दिन गांठें तो खुल गई, उसके
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बाद रह गए। रहस्य अगर तुम रहस्य में ना भी जा
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पाओगे तो चलेगा जीने का मज़ा आ जायेगा हौ टु रेवजोयफुल लाइफ वहाँ
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पता चलेगा तुम्हें? खोपड़ी से नहीं पता चलेगा खोपड़ी
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में तो तुम खोपड़ी के निरुंज भर लोगे जी नहीं पाओगे।
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फर्क बड़ा साफ है क्या भूत प्रेत होते हैं कि नहीं?
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मैंने देखा नहीं आचार्य ने क्या बोला?
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मैं सुनता भी नहीं, लोगों को मैं जानता हूँ।
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जब एक पक्का हो के यह व्यक्ति अपने भीतर के उस स्तर पर नहीं
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पहुंचा, उसका बाहर का उरा बता देता है।
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कहाँ तक छिपाओगे तुम? वह बाहर के अस्त्र वस्त्र सुंदर
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डालेंगे, उसे खिंचाव करने की चेष्टा करेंगे और जो ज्यादा मेकअप
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करते हैं समझ लेना। जो स्त्री ज्यादा मेकअप करती है,
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वह उतनी ही कुरुप होती है। जी जो त्रिपुण्ड सजा लेते हैं,
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दाढ़ी दग को पीला कर लेते हैं। यह फसली फसली नस्लें हैं।
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बहुत जल्दी। जैसे ही उमड़ीं वैसे ही समाप्त भी
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हो जाती है। क्योंकि इनके सन्निधि से तुम्हें
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कुछ नहीं मिलेगा। एक सर्कस के अलावा तुम नमाज़ कर
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सकते हो, सर्कस की तरह भी कर सकते हो, तुम झुक सकते हो, पूरी जमीन
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से अपना माथा लगा सकते हो, लेकिन हो सकता है भीतर न झुकें।
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नमाज़ नानक की तरफ भी हो सकती है, खड़े रहे और वो नमन हो जाएं।
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उसके चरणों में नमाज़ खड़े खड़े भी हो सकती है।
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महावीर ने नमाज़ की खड़े खड़े की। सारा ध्यान कभी बैठे नहीं तो
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नमाज़ किसी सर्कस का नाम नहीं है। नमाज़ तुम्हारे अंत उसके जोके
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जाने का नाम है एकांत वह एक वह अंत में जो एक आता है उसके आगे एक
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ही है। जब तुमने उस तल को छू लिया, छू
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लिया कहता हूँ, देख लिए देखने भर से ही आपकी प्यास बढ़ जाती है।
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अब थोड़ा सा यहाँ विस्तार कर लो जब तुम पहली झलक में देखोगे किसी
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संत को अडोर अवस्था में। कोई भटकन नहीं, कोई तड़पन नहीं,
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कुछ पाना नहीं, कुछ खोने का भय नहीं, दूर से देखोगे तो तुम उसको
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दिल दे बैठोगे। तुम्हारे भीतर कहीं ना कहीं किसी
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कोने में यह बात उमड़ेगी। काश मैं भी ऐसा हो जाऊं और तुमने
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सदा सी चाहा है कि मैं ऐसा हो जाऊं।
26:23
इसलिए संतों के आसपास जो भीड़ इकट्ठी हुई, वह सिधर थी।
26:29
राजनीतिक लोगों के आसपास जो भीड़ इकट्ठी हुई वो स्थिर नहीं थी।
26:33
अब आई जलसा, जुलूस किया और चले गए घर में लेकिन संतों के पास जो
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भीड़ आई वो भीड़ नहीं थी। वो मक्षु थे, वे तो उनके पास ही
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बैठ बैठने होगे रह गए। वो उन्हीं के होके रह गए, क्यों?
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क्योंकि उनमें कशिश थी भीतर की, वह उस एकांत के दल को छू चूके थे
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तो रात को तुम जहाँ जाते हो नींद में 2468 घंटे।
27:04
तो तुम कहाँ जाते हो तुम्हें कोई पता नहीं।
27:06
वैज्ञानिक तुम्हें बता नहीं सकेंगे, साइंटिस्ट तुम्हें बता
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नहीं सकेंगे। वो और और सा जवाब दे देंगे।
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घूमा फिरा कर सही नहीं जानते, लेकिन संत उसका जवाब जानता है।
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संत तो रोज़ जाता है। रोज़ भी कहना ठीक नहीं हर पल जाता
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है जब ज़रा गर्दन झुकाई देख ली दिल के आईने में थी तस्वीरें यार
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वह तल उसको एकांत कहते हैं। कम्यून मत बनाना।
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इसलिए वह बनेगा तरंगों से प्रभावित हो जाओगे उस पर मौन में
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न जा पाओगे जहाँ दिल के धड़कने से भी इबादत में खलल पड़ती है, उस पर
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मौन में जाने के लिए माहौल बड़ा शानदार चाहिए।
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पहले पहले और जब तुमने एक बार छू लिया बोतल।
28:17
फिर तो भरी भीड़ में भी तुम एकांत में हो, बात तो तुम्हारी है,
28:27
जिनको मैंने संबोधन करना है, मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता, फर्क पड़ेगा
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तुम्हें। तुम्हारी रिसेप्टिंग कैपेसिटी विल
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बी रिड्यूस्ड तुम्हारी ग्रहण करने की क्षमता कम हो जाएगी और उसी को
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मैंने बढ़ाना है। इसलिए मेरे पास सिर्फ एक ही फॉर्म
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होता है कारगर वो यही है। को एक कहानी सुनाई।
29:00
सीता का अपहरण हो गया। जाते हुए जेवरात फेंक जाती है।
29:05
वो हे वनवासियों, मेरे पति मुझे ढूंढ़ते हुए यहाँ से निकलेंगे,
29:13
तुम बता देना ये जेवर। शीतक विधेय कुमारी के तुम बता
29:29
दिया ना उन्हें उसे दिखा कोई भी नहीं।
29:35
लेकिन पुकार कर रही है मेरी हवाएं पुकारो युक्त हवाएं वनों में खो
29:46
जाएंगी और मेरे पति मुझे ढूंढ ही लेना, क्योंकि वह मेरी बारीक अंतः
29:52
की आवाज़ को सुनते हैं। अंतर्यामी तो रास्ते में कुछ गहने
30:01
मिले, लक्षण को दिखाया भैया देखना ये झुमका, ये हार, ये कर्ण फूल।
30:15
ये तुम्हारी भाभी के है। लक्ष्मण कहने लगे, भैया मैंने
30:24
माता के चरणों को सुबह स्पर्श रोज़ करता था।
30:28
मैंने माता के इन जेवरों को कभी देखा नहीं।
30:34
तुमने तो देखा होगा भैया तुम तो पति हो, उसके तो राम का जो जवाब
30:40
था उसको सुनकर तुम हैरान हो जाओगे।
30:52
राम ने कहा भैया जो स्त्री गहनों से ज्यादा सुन्दर हो उसके गहने
31:00
कहाँ दिखाई पड़ते हैं? गहनों की सुन्दरता सीता की
31:08
सौंदर्य में खो जाती है। इसलिए मुझे गहने कभी दिखाइए।
31:14
बात बिल्कुल वाजिब है। भीतर का लाभण्य बाहर के लाभण्य को
31:21
पछाड़ दिया करता है। संतो की आवाज भीतर का लाभण्य है।
31:29
आचारों की आवाज बाहर का मेकअप है, बस इतेसी ही बात समझ लेना एकांत
31:38
क्या है? एकांत उत्तर है जहाँ जाकर तुम्हें
31:42
बड़ा आनंद और रस आता है। जिसे मैं रहस्य कहता हूँ वो अगर
31:52
मानना हो तो इन बुद्धिवादियों का संघ छोड़ देना देखिये,
31:58
साइकोलॉजिस्ट के पास जाओ या आचारों के पास जाओ, एक ही बात है
32:04
वो भी शब्दों से ही आपको। सम्मोहित करेंगे दोनों ही लेकिन
32:15
संत आपको शब्दों से समूहित नहीं करेगा।
32:19
संत बोलेंगे शब्दों में और कई बार मौन भी रह जाएगा।
32:25
लेकिन इसके बोलने में जो आभा होगी, लावण्य होगा वही उनके मौन
32:31
में भी होगा। तुम उनके करीब बैठना चाहोगे, तुम
32:39
चाहोगे कि कुछ भी न बोले, लेकिन मैं सिर्फ चुप हो के इसके पास बैठ
32:44
जाऊं। यह कोई सोचना नहीं है जो जुबान से
32:58
मैं दे सकूँ। यह वो आनंद का रस है जो जलता है
33:09
और बिना बोले ही। आप तक पहुँच जाता है
33:25
सूरत कलारी। सुरक कलारी भय मतवा रही मदवा की
33:47
गई बिना बोले मन मस्त हुआ। फिर क्या बोले मन मस्त हुआ हाँ
34:04
फिर क्यों बोले बोले की जरूरत क्या है?
34:12
जो इतना रस में डूब गया, वह बोल पाएगा?
34:19
कहीं बोलने की कोई गुंजाइश बाकी रहती है।
34:24
जैसे ही बोलने के लिए संत उठता है वह चुम्बक उसे भीतर खींच लेता है।
34:31
इसलिए संत के बोलने में तुम थोड़ा सा द्वंदा पाओगे, जो समझदार हैं
34:40
वो देखेंगे। इनके बोलने में थोड़ा सा द्वंदा
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है। ऐसा लगता है जैसे कोई इन्हें खींच
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रहा है भीतर। बार बार तल बदलते हुए नजर आते
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हैं। बा मुश्किल अपने आप को संभालना
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है। संत तुम्हारे लिए है किसी न किसी
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तरह जैसे मरता हुआ आदमी अपना संदेश अपनी आखरी इच्छा तो मैं
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बताना चाहता हूँ। बिल्कुल वैसा ही संत को खींचती है
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वो ग्रैविटेशन फोर्स ऑफ आनंदा और वह अपनी करुणा के वासना के वशी
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करुणा एक वासना है। तुम्हें कुछ बता देना चाहता है।
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इन दोनों के भीतर द्वंद्व है और आखिर में संत हार जाता है,
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क्योंकि वह ग्रैविटेशन फोर्स इतनी सृजना में फैली हुई है, उतनी
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विराट विशाल है। वह आखिर से खींच ही लेती है पर वह
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चुप हो जाता है। वह बोल नहीं पाता, उसे ही एकांत
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कहते हैं। मानसरोवर केंद्र वो जबोत्तर जाता
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है तो ताल दलियों में मैं गोते नहीं लगाता।
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जीसको शुद्ध हीरा मिल जाता है। वो काँच के बंटे और पत्थर नहीं
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इकट्ठे करता। हीरोपयो गांठगठियायो हीरोपयो
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गांठगठियायो। बार बार को क्यों खोले?
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मन मस्त हुआ मन मस्त हुआ मन मस्त हुआ।
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मन मस्त हुआ मन मस्त हुआ मन मस्त हुआ मन मस्त हुआ फिर क्यों बोल
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इसे कहते हैं एकांत। बोलने का दिल नहीं करता और संत जब
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बोलता है बड़ी मुसीबत होती है, उसको मुश्किल से बोल पाता है उसके
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भीतर का अस्तित्व। उसे कहता है मत भूल बोलने की
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आवश्यकता क जिसे समझना है वो मौन से ही समझ जाएगा, लेकिन उसकी
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करुणा की वासना उसे बोलने पर बाध्य कर देती है।
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यही है एकांत, इसका सेवन करो। जीस दिन तुम्हें इसका रस लग गया
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लत लग गई यू विल बी एडिक्टेड फिर तुम इसे भाग न सकोगे फिर तुम्हारा
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मन बार बार करेगा नहीं जाने को। बार बार तुम उसके पास जाने की
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लालसा करोगे निगाहें मिलाने को जी।
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छः ता निगाहें मिलाने को जी छः ता।
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निगाहें मिलान को जी चाहता है, निगाहें मिलान को जी चाहता।
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आके न जान आके न जाने को जी चाहता है जी चाहता है।
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निगाहें मिला ने को जी चाहता। धन्यवाद।