Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / (آخر حلقة) 67 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

(آخر حلقة) 67 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا، حياكم
0:15
الله وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين.
0:22
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله
0:27
الأمين، وعلى آله وصحبه، من سار على دربه إلى يوم الدين، أما بعد
0:34
فنحن في ليلة الاربعاء ليله الحادي عشر.
0:38
من شهر جماده الاولى لسنه 43 و400 وألف من الهجره النبي الكريم صلى
0:46
الله عليه وسلم موافق ليلة الخامس عشر.
0:49
من شهر ديسمبر الإثنين 21 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
0:56
وما زلنا مع كتاب التوحيد. الذي بدأناه.
1:03
في تاريخ 5 من ذو الحجة لسنة إحدى و40 و400 بعد الألف، وها نحن في
1:10
هذه الليلة نختم. هذا الكتاب نسأل الله تبارك
1:16
وتعالى لا يحرمنا وإياكم الأجر. وهكذا تمر الأيام سريعه.
1:22
فالحمد لله الذي بنعمته تتم. الصالحات، وكان النبي صلى الله
1:28
عليه وسلم اذا راى او سمعه ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم
1:36
الصالحات، ونسال الله تبارك ان تتمم لنا الخير كله ايضا في اتمام
1:42
التفسير والفقه. ارجو ذلك.
1:48
نحن. اليوم، او الليله في اخر باب من
1:53
ابواب كتاب التوحيد الباب السادس وال60 من هذا الكتاب المبارك
1:58
للشيخ العلام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي.
2:03
المتوفى سنة ست وميتين، وألف من هجره النبي الكريم صلى الله عليه
2:09
وسلم، وهو كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.
2:14
نعم. بسم الله، والحمد لله، والصلاة
2:18
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه.
2:24
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه، ولوالدينا وللمسلمين أجمعين.
2:30
اللهم آمين. قال الإمام المجدد محمد بن عبد
2:36
الوهاب رحمه الله الباب السادس وال60 باب ما جاء في قول الله
2:44
تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما قدروا الله حق قدره
2:51
والأرض. جميعا قبضته يوم القيامة.
2:56
والسماوات مطويات. بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.
3:10
قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب ما جاء في قول الله
3:14
تعالى وما قدر الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامه
3:21
والسماوات. مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما
3:28
يشركون. ختم المؤلف رحمه الله تبارك
3:33
وتعالى هذا الكتاب بهذا الباب العظيم، حيث قدم له بهذه الايه
3:40
الكريمه، وما قدر الله حق قدره، اي ما عظم الله حق تعظيمه، حيث
3:49
أشركوا به. وعبدوا من دونه.
3:54
بعض المخلوقاته سبحانه وتعالى قوله والأرض جميعا قبضته.
4:02
يوم القيامة. الواو هنا تحتمل ان تكون.
4:07
حاليه. اي والحال.
4:10
ان الارض جميعا قبضته يوم القيامه.
4:13
كل الأرض. على عظمها، على ما نرى فيها من
4:19
جبال وأشجار وأنهار. و فيافي؟ وغير ذلك.
4:27
عظيمة الارض التي نراها. الله تبارك الارض قبضته.
4:33
يوم القيامه؟ لا شيء. بالنسبه لله تبارك والارض جميعا.
4:41
اي، بما فيها. بشرها.
4:45
انسها. جنها.
4:48
شجرها. حجرها.
4:50
جبالها. ثراها.
4:52
مائها. حيواناتها، طيورها، اسماكها.
4:58
بكل ما فيها، تصوروا هذه الارض العظيمه.
5:02
قبضته يوم القيامة. سبحانه وتعالى.
5:07
ثم ماذا؟ والسماوات؟ مطويات. بيمينه؟ يوم نطوي السماء، كطي
5:18
السجل للكتب. مطوية السماء، مطوية بيمينه.
5:26
سبحانه وتعالى، هذه السماوات باجرامها.
5:29
وأفلاكها وش. وشموسها؟ وما فيها من الخلق
5:34
العظيم. قال مطويات بيمينه.
5:40
سبحانه وتعالى. فبالله عليكم ماذا يقر في قلب
5:46
العبد؟ المؤمن بالله العالم به سبحانه وتعالى، عندما يعلم؟ ان
5:54
الامر كذلك. أن الأرض جميعا، بما فيها.
6:00
قبضته يوم القيامه. والسماوات، بما فيها مطويات.
6:07
بيميني؟ سبحانه وتعالى. لكن من الذي يدرك هذا؟ الذي يدرك
6:15
هذا؟ هم الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم انما يخشى الله من
6:21
عباده العلماء. الذي يعرف هذه الايه؟ ويعرف
6:28
معناها. يستحضر في داخله.
6:33
عظمة الله تبارك وتعالى. وان.
6:40
هذا العب. الذليل الحقير، كيف؟ جاز له ان
6:47
يقول انا ربكم الاعلى. كما قال فرعون.
6:52
أو ما علمت لكم من إله غيره؟ من أنت؟ من تكون؟ كيف تدعوا لنفسك مع
7:02
الله جل وعلا؟ ندا؟ والله سبحانه وتعالى الارض جميعا قبضته يوم
7:09
القيامه؟ والسماوات. مطويات بيمين، انت من تكون؟ حفرة
7:17
تلمك. من تكون؟ فيستحضر المسلم؟ عندما
7:25
يقرأ هذه الآية. يستحضر في مخيلته.
7:33
أسماء الله الحسنى. وصفاته العلا، وصفاته، وصفاته
7:39
العلا. عندما يتذكر.
7:44
أن الله هو القوي. أن الله والكبير أن الله والعظيم.
7:50
أن الله هو المتكبر، أن الله هو الجبار، أن الله هو العزيز.
7:56
يستحضر هذه الأسماء، ويستحضر أن الله بكل شيء محيط، وأن الله هو
8:02
الواسع سبحانه وتعالى، فعندما تتذكر صفات الله تبارك وتعالى
8:07
تنزلها على مثل هذه الايه. تعرف من هو الله؟ ولذا قال النبي
8:14
الكريم صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم.
8:20
وضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا. لو عرفتم من هو الله سبحانه
8:27
وتعالى بهذه العظمه بهذا الجبروت. بهذا الكبر سبحانه وتعالى بهذه
8:33
العظمه. جل وعلا.
8:36
لو عرفتم الله لاعطيتموه قدره. سبحانه وتعالى، واذا كلما كان
8:42
الانسان بالله اعلم. كان لله أتقى.
8:45
وأخشى سبحانه وتعالى. ولذا قال الله تبارك وتعالى ان في
8:52
خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي
8:57
الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا،
9:00
ويتفكرون في خلق السماوات والارض، ربنا ما خلقت هذا باطلا.
9:06
خلق السماوات والأرض، هذا كله. BT سبحانه وتعالى في قبضتي أو
9:12
مطويات بيمينه. الصماوات والارض.
9:17
لا شيء. بالنسبة لله تبارك وتعالى.
9:24
فال ضروري جدا، الإنسان بين فترة وأخرى.
9:29
يجلس مع نفسه. يتفكر في آلاء الله.
9:35
يتفكر في مخلوقات الله سبحانه وتعالى.
9:39
فيستحضر العظمة والجبروت والملك. والقوه لله جل وعلا.
9:46
ويستحضر ضعفه. وقلة حيلته.
9:51
وانه بحاجه الى الله تبارك. وتعالى.
9:57
فقلنا اذا تحتمل الواو ان تكون حاليه.
10:06
وما قدروا الله حق قدره. والحال.
10:11
أن الأرض. قبضته يوم القيامة، وأن السماوات
10:18
مطويات. بيمينه او تكون الواو استئنافيه؟
10:23
فكل معنى وما قدر الله حق قدره. انتهت الجمله.
10:27
جمله جديده. اعلم.
10:32
أن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسماوات.
10:37
مطويات بيمينه سبحانه وتعالى. اي نزهه؟ نزهه؟ الذي هو كذلك،
10:50
الذي السماوات مطويات بيمينه، الذي الارض جميعا، بما فيها في
10:55
قبضته يوم القيامه نزهه. مما يقول الجهله.
11:02
المبطلون. ان لله شريك.
11:07
وانه يعبد من ان الله شريكا انه يعبد من دون الله تبارك وتعالى
11:11
سبحانه وتعالى. عما يشركه، اي عما يقول هؤلاء،
11:17
هؤلاء المفترون على الله تبارك وتعالى من النقص والعيب، وذكرنا
11:23
اكثر من مره. ان التنزيه لله تبارك وتعالى من
11:28
مشابهته للمخلوق او من مشابهه المخلوق له.
11:32
يعني الغلو في المخلوق حتى ان يجعل الها مع الله او التنقص من
11:37
الله حتى يشبه بالمخلوقين، تعالى جل وعلا عما يقولون.
11:44
نعم. أحسن الله إليكم، قال المصنف رحمه
11:49
الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الأحباب إلى رسول
11:55
الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل
12:02
السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء
12:10
على إصبع. وثر على إصبع وسائر الخلق على
12:15
إصبع، فيقول أنا الملك، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم.
12:20
وسلم، حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر، ثم وما قدروا الله حق
12:28
قدره، والاوض جميعا قبضته يوم القيامة الاية.
12:34
وفي رواية لمسلم والجبال والشجر على اصبع، ثم يهزهن، فيقول انا
12:41
الملك، انا الله، وفي رواية للبخاوي.
12:47
يجعل السماوات على اصبع، والماء على اصبع، والثرى والماء والثرى
12:53
على إصبع وسائر. الخلق على إصبع.
12:58
ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا يطوي الله السماوات يوم
13:04
القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول أنا الملك، أين الجبارون؟
13:13
أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبعة، ثم يأخذهن بشماله، ثم
13:20
يقول أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ نعم.
13:30
في هذه الاحاديث. في حديث ابن مسعود رضي الله تبارك
13:35
وتعالى عنه، قال جاء حبر من الأحبار الى رسول الله صلى الله
13:39
عليه وسلم الحبر. ويقال له الحبر.
13:43
بفتح الحاء وكسرها. وهو العالم.
13:47
يقال له حبر، ويقال له حبر. والحبر اشهر.
13:53
وهو العالم. الحبر او الحبر هو العالم من
13:57
علماء اليهود، كما قال الله تبارك وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم
14:01
اربابا من دون الله. تقول.
14:06
جاء حبر او حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:11
فقال يا محمد، ما قال له يا رسول الله؟ لانه ما زال على يهوديته،
14:17
فلذلك لم يناديه بالرساله، وانما قال يا محمد.
14:21
ثم قال. ان نجد ان الله يجعل السماوات على
14:26
اصبع، والاراضين على اصبع اصبع. يقال اصبع.
14:33
ويقول إصبع، واصبع. وأصبع.
14:38
واصبع واصبع فيها عشر لغات، كما قال اهل العلم.
14:43
في ضم الهمزه وكسرها وفتحها. وكذلك الباء بضمها وكسرها وفتحها،
14:53
فالقصد ان قرات اصبع قراتها اصبع قراتها اصبع كلها قراءات صحيحه ان
15:00
شاء الله تعالى. يقول إنا نجد أن الله يجعل
15:03
السماوات على إصبع. لعظمته سبحانه وتعالى، السماوات
15:09
كلها على اصبعه جل وعلا، قال والاراضين على اصبع قال والشجر
15:16
على اصبع. والماء والثرى على اصبع، هكذا
15:22
رواه صحيح. هنا خطا في الروايه ذكر اثر على
15:27
اصبعه الماء على اصبع الروايه في الصحيحين الثره والماء على اصبع
15:32
كما سيذكرها بعد ذلك. هنا خطا من المؤلف لا توجد هذه
15:37
الروايه في البخاري ولا في مسلم اللي هي الثرى على اصبع والماء
15:41
على اصبع وانما اثر والماء على. إصبع.
15:46
قال وسائر الخلق على إصبع. فيقول.
15:51
أنا الملك. هذا الان كلام اليهودي.
15:57
يقول انا الملك. عندما يضع هذه الاشياء على اصبع
16:03
على اصابعه سبحانه وتعالى، ونثبت الاصابع لله تبارك وتعالى، ويقينا
16:09
ليست كصابعنا، ليس كمثله شيء. وهو السميع البسيط سبحانه وتعالى،
16:13
ولكن نثبتها لله كما أثبت له النبي صلى الله عليه وسلم.
16:19
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحك.
16:23
من كلامي اليهودي. قال عبد الله بن مسعود تصديقا له.
16:29
تصديقا له. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم.
16:35
فحتى بدت نواجذه. صلى الله عليه وسلم.
16:40
ضحك حتى بنت النوادي من الاثناء. يعني كانت سامته عريضه صلى الله
16:45
عليه وسلم فرحا. بماذا؟ بتصديق ما في التوراة لما
16:51
في القرآن. التوراه.
16:57
تصدقوا ما في القرآن وما قدروا، الله حق قدره، والارض جميعا قبضته
17:02
يوم القيامه، والسماوات مطويات بيمينه، يوم نط السماء، كطي السجل
17:08
للكتب كله تؤكد. وهذا الاصل في الكتب السماويه انه
17:13
يصدق بعضها بعضا. فلذلك ضحك النبي صلى الله عليه
17:18
وسلم فرحا. بان ما جاء في كتبهم يؤيد ما جاء
17:24
في القران الكريم او ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من رب
17:27
العالمين، وهو ليس بحاجه لذلك، ولكن لا شك ان هذا يسعد النبي صلى
17:33
الله عليه وسلم كما مر بنا. أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر،
17:40
ذكر له رجل؟ قاتل معه، وقتل كثيرا من الكفار، ما ترك شاده ولا فده،
17:47
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو هو من اهل النار.
17:51
فتبعه احد الصحابه حتى وجده قد قتل نفسه.
17:57
وفي روايه، انه. قيل له هنيئا لك، قاتلت في سبيل،
18:01
لقال انما قاتلت عن حساب قومي. فلما أخبر النبي بذلك فرح صلى
18:07
الله عليه وسلم كلامه صح. وما أوحي إليه حق.
18:13
فقاموا قال الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أني رسول
18:16
الله من قتل نفسه فهفي النار. فهذا الكلام من اليهودي اسعد
18:21
النبي صلى الله عليه وسلم انه وافق ما جاء به صلوات ربي وسلامه
18:26
عليه من عنده ربه، قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت
18:31
نواجذه تصديقا لقول الحبر، ثم قرا الايه وما قدر الله حق قدره،
18:39
والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات.
18:43
مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.
18:48
هنا. البعض انكر.
18:53
ان النبي صدقه، وقالوا انما ضحك النبي صلى الله عليه وسلم.
18:58
استغرابا من هؤلاء؟ كيف يقوم مثل هذا الكلام عن الله تبارك وتعالى؟
19:03
وان هذا كلام باطل؟ وهذا غير صحيح.
19:06
بدلالة. أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحك،
19:11
ولو كان هذا الشيء حرام او باطل، الذي قاله هذا اليهودي كان النبي
19:16
يغضب. صلى الله عليه وسلم، وينكر.
19:20
عليه كونه يضحك، حتى تبدو نواجده هذه على رضاه، ثم كذلك ابن مسعود.
19:27
هكذا فهم، وهو الذي حضر القصه. ومن هذا؟ قال اهل العلم تفسير
19:33
الصحابي مقدم. سؤال للقران او للسنه.
19:37
لانه حضر الواقعه. عاش الواقعة.
19:41
ومن من روى شيئا حضره، ليس كمن سمع.
19:48
لان احيانا دلاله الموقف. تبين الحكم.
19:53
واذكر انه. يعني نقل عن الإمام أحمد رحمه
19:59
الله تعالى انه قيل له. رجل؟ بات.
20:07
ليله في منى. يعني في ايام الحج.
20:09
وفوت ليله؟ الواجب ان يبيت الانسان في منى ليالي التشريق
20:15
ليلتين، هذا هو الواجب. هذا بات ليلى وترك اخرى.
20:22
يعني لا ادى الواجب كله، ولا ترك الواجب.
20:26
كله فعلا نصف الواجب. بات ليلة في منى.
20:32
فا. قيل الإمام أحمد.
20:36
عليه دم. يعني يجبر نقصه بدم لانه ترك
20:41
واجبا. قالوا عليه دم؟ قال دم.
20:46
ماذا تفهم؟ عندما يقول دم؟ عليه دم نعم، لكن الذي روى عنه يقول
20:55
وحرك يده يستكثر. هكا يقول then؟ يعني ليس ذنب عليه
21:01
دم. علي دائما يقول حرك يده كأنه يست،
21:05
فكان دم قوله دم، استفسار، استنكاري.
21:10
استفهام. استنكاري، يقول دم، نحن ما ترك
21:14
الواجب كله، فقيل له فماذا يفعل؟ قال يتصدق.
21:19
يتصدق بشيء، لكن ليس عليه دم. لكن لو أخذها الإنسان هكذا دم.
21:25
تقول عليه، لكن الذي حضر راى شيئا، انت ما رايته، وذلك ابن
21:29
مسعود راى في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الرضا.
21:34
من قول ذلك اليهودي، واذا قال تصديقا له.
21:38
هذا امر. ثم كذلك استدلال النبي بالايه صلى
21:43
الله عليه وسلم، يعني اذا كان الله كذلك فما قدر الله؟ حقق
21:49
إدريس سبحانه وتعالى، ولذلك الصحيح انه.
21:56
صدق النبي قول اليهودي، وبالتالي هذا يكون له.
22:02
حكم الرفع هذا مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم، وان النبي هو
22:05
الذي قال ذلك، صلوات ربي وسلامه عليه لعدم انكاره.
22:11
عليه، نعم. قال في روايه لمسلم والجبال
22:15
والشجره على اصبع، ثم يهزهن فيقول انا الملك، انا الله.
22:22
هذا تصديق لقول الله تبارك وتعالى يومهم بارزون لا يخفى على الله
22:26
منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار.
22:32
ويخطئ البعض عندما يقرا هذه الايه.
22:36
فيقول يوم وهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء، لمن الملك اليوم؟
22:41
ثم يقرء الملك اليوم لله الواحد، القهر خطا بالقراءه.
22:46
أوهمت الناس أن الله ذكر. لمن الملك مرتين؟ لمن؟ الملك
22:52
اليوم؟ ثم قال الملك اليوم لله الواحد، القهر.
22:55
ليست هكذا. الايه.
22:57
وإنما الآية لمن الملك اليوم لله الوحيد القهر، ليست مكرره، الملك
23:02
اليوم ليست مكرره في كتاب الله تبارك وتعالى، ولذلك لا ينبغي.
23:08
لقارئ القران ان يقراها بهذه الطريقه.
23:11
انكر بعض اهل العلم هذه الطريقه في القراءه.
23:15
لأنه يوهم الناس. انه الملك اليوم، مكرره في كتاب
23:22
الله تبارك وتعالى، وانما يقراها كما قراها النبي صلى الله عليه
23:26
وسلم لمن الملك اليوم لله الواحد. القهار.
23:31
وقد جاء. ان الله تبارك وتعالى ينادي في
23:37
ذلك اليوم. انا الملك، اين الملوك؟ اين
23:43
الجبارون؟ وجاء؟ في بعض الآثار عن بعض التابعين.
23:53
أن الله تبارك وتعالى ينادى يوم القيامة بعد أن يأمر.
23:58
بالنفخ في الصور. ينادي فيقول لمن الملك اليوم؟ فلا
24:05
يرد احد. الكل ميت.
24:10
ثم يعيد. لمن الملك اليوم؟ فلا يرد احد؟ ثم
24:15
يعيد. لمن الملك اليوم؟ فلا يرد احد؟
24:20
فيقول الله تبارك وتعالى لله الواحد القهر، يجيبوا نفسه سبحانه
24:27
وتعالى. فاذا عرف الانسان.
24:30
قدر الله. سبحانه وتعالى عظمه في قلبه اشد
24:36
التعظيم. نعم، قال في رواية لمسلم.
24:42
والجبال والشجر على اصبع، ثم يهزهن.
24:48
وهذا أيضا لبيان عظمته. سبحانه وتعالى، وقدرته وقوته جل،
24:55
وع انه يهز السماوات والارض، ولا شيء.
24:58
بالنسبة لله تبارك وتعالى وفي روايه للبخاري.
25:04
يجعل السماوات على إصبع، والماء، والثرى على إصبع، وسائر الخلق على
25:10
إصبع، كما قلنا قبل قليل، وهو الصحيح الروايات التي ذكر المؤلف
25:15
وهمي رحمه الله تبارك وتعالى. قال ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا
25:21
يطوي الله السماوات. يوم القيامه.
25:26
ثم ياخذهن بيده اليمنى. كما قال، والسماوات مطويات.
25:32
بيمينه سبحانه وتعالى، ثم يقول انا الملك.
25:38
اين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ هذا سؤال تحدي؟ وليس سؤال استفهام،
25:46
استفهام للتحدي وليس استفهام للعلم، ما يقول اين الجبارون
25:51
يدورهم؟ أو يقول اخرجوا؟ لا. لا تحدي أي لا يوجد.
25:56
جبارون، لا يوجد متكبرون، بل. جاء في الحديث أن المتكبرين
26:03
يحشرهم الله يوم القيامة، كأمثال الذر.
26:07
يعني كامثال النمل؟ هلاء الجبارون المتكبرون في الارض.
26:13
اللي شايفين نفسهم الذي يترفعون على الخلق.
26:17
الذين قال الله تبارك وتعالى عنهم.
26:21
الكبرياء. ازاري اردائي والعظمة ازاري.
26:27
من نازعني شيئا من ذلك، ادخلته النار.
26:30
هؤلاء المتكبرون؟ التي الذين يتعاظمون على الناس، الله يجعلهم
26:36
كأمثال للذر يوم القيامة، واذا كان الاستفهام للتحدي.
26:40
اين الجبارون؟ اين انتم يا من تدعون؟ انكم جبارون؟ يا من تتكبر
26:46
على الخلق. ولذلك.
26:50
التكبر والتجبر. نقش في الانسان.
26:56
إنسان متكبر. نقص فيه.
27:00
وجزاك الله تبارك وتعالى يقول ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق
27:04
الأرض. ولن تبلغ الجبال طولا، كل ذلك كان
27:08
سيئه عند ربك مكروها. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم.
27:13
المتكبرون يوم القيامه عند الله كمثال الذر يعني مذمومون.
27:18
لكنها بالنسبة لله صفة كمال. لانه يحق له ان يتكبر.
27:24
أهل للتكبر سبحانه وتعالى، لكن من كانت تقتله؟ شرقه.
27:31
وتؤذيه بقه؟ هل له الحق ان يتكبر؟ من كان؟ كما يقولون.
27:45
خلق. من نطفة مذره.
27:52
من نطفه، نذره. لطفا من يمنى؟ من مني يمنى؟ وهو
28:03
يحمل العذر في جسمه. كلنا نحمل العذر في اجسامنا.
28:11
وإذا مات ولم يدفن، صار جيفة قذره.
28:16
هذا يحق له أن يتكبر. ولذلك يقال للإنسان اعرف قدرك.
28:24
من انت؟ من تكون؟ من تكون؟ وأعرف قدر الله.
28:31
وإذا قال الله تبارك وما قدر الله حق قدره؟ ولو قدر الإنسان الله حق
28:38
قدره سبحانه وتعالى. لما عصى؟ لما عصى، لكن يغيب عنه.
28:45
هذا وقت المعصية. اشياء وتغلبه.
28:48
فينسى عظمة عظمة الله تبارك وتعالى، ينسى ذلك.
28:54
الذي يقدر الله حق قدره، لا يتحاكم الى غير الله من القوانين
28:59
الوضعيه وغيرها. من عرف الله حق قدره، لا يدعو غير
29:04
الله تبارك وتعالى، من عرف الله حق قدره، لا يخاف غير الله تبارك
29:10
وتعالى، من عرف الله حق قدره، وثق بالله تبارك وتعالى، واستعان به.
29:16
وتوكل عليه. لكن الذي نراه؟ أن كثيرا من
29:22
المسلمين اليوم، فضلا عن الكفار، ما عرف الله حق قدره.
29:28
فعبدوا غيره، وأطاعوا غيره، وعصوه، جهرة عيانا سبحانه وتعالى،
29:34
اذا ما عرفوا الله حق قدره ما عرفوا ان الله هو الجبار.
29:38
ان الله هو الكبير، انه المتكبر سبحانه وتعالى.
29:44
فا على المسلم حقيقه أن يتأمل هذا الأمر بين فترة وأخرى، والله
29:50
المستعان. قول هنا.
29:54
يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى.
29:59
ثم يقول انا الملك، اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الاراضي
30:05
السبعة. الارضون السبعة هنا جاءت في هذا
30:10
الحديث. وإلا في القرآن الكريم دائما
30:13
السماوات والأرض. سبع سماوات.
30:17
والارض ما يذكر الارض بعدد ابدا. وإنما جاءت في آية يفهم منها.
30:24
ان الاراضين سبع، وهو قول الله تبارك وتعالى الله الذي خلق سبع
30:28
سماوات. ومن الارض مثلهن.
30:33
يفهم منها ان الاراضين سبع، كما ان السماوات فقط، لكن لم تذكر في
30:39
القران ايه فيها. ان الاراضين سبع.
30:43
لكن الحديث هذا الحديث في الصحيحين.
30:45
في أن الأراضي سبع، وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من
30:50
ظلم شبرا من أرض طوقه يوم القيامة، من سبعة أراضيب.
30:54
إذا هي الأراضي سبع، ولكن في القران دائما يطلق جنس الارض ولا
31:00
تذكر اعدادها، بينما السماوات تذكر انها تعفي كثير.
31:05
من ايات القران الكريم. قال ثم يطوي الارضينا السبعة.
31:12
ثم يأخذهن بشماله. هنا اختلف اهل العلم في ذكر
31:19
الشمال. هل يقال لله يد شمال سبحانه
31:23
وتعالى؟ او لا يقال؟ جاب صحيح مسلم؟ ان النبي صلى الله عليه
31:30
وسلم قال كلتا يدي الرحمن يمين. كلتا يدي الرحمن يمين سبحانه
31:37
وتعالى. طيب.
31:39
هنا قال بشماله فذهب بعض اهل العلم.
31:46
الى ان هذه اللفظه لا تصح. لفظت بشمالهنها، لا تصح، وذلك ان
31:53
راوي هذا الحديث عمر بن حمزه. عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن
32:00
عبد الله بن عمر قالوا انه اخطا. في ذكر الشمال، لماذا؟ لانه توهم.
32:09
أنه طالما أخذ السماوات. بيمينه، اذا الارض بشماله، فيقول
32:15
رواه بالمعنى. رواه من فهمه بالمعنى، ولم يحفظ
32:19
الحديث حفظا جيدا خاصه وان عمر بن حمزه سيء الحفظ.
32:25
حفظه. ضعيف.
32:27
وخالفه غيره، إثنان. نافع.
32:32
إنسان بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن المقسم.
32:35
كلاهما لم يقولا شماله. من يذكر الشمال أبدا؟ فدل هذا على
32:42
وهمه. لسوء حفظه ومخالفه الثقات، او من
32:48
هم او منهما اوثق منه له، ثم حديث في مسلم كلت يدي الرحمن.
32:55
يمين، كل هذه تدل على ان هذه الزياده لا تثبت، وانما تبقى بيده
33:06
الاخرى، ولا يقال بشماله سبحانه وتعالى، ولو قال قال بشماله بناء
33:11
على هذه الروايه لا باس ان شاء الله تعالى، ولكن الذي يظهر العلم
33:14
عند الله تبارك وتعالى انه اخطا فيها عمر بن حمزه، فذكر الشمال.
33:21
والصحيح ان كلتا يدي الرحمن يمين، ولا يتوهم الانسان.
33:25
شلون كلت؟ ي الله غير سبحانه وتعالى.
33:28
لا تتامل في ذات الله. لا تتامل في ذات لن تصل الى شيء،
33:33
لان الله غيب وصفاته وصفاته. غيب سبحانه وتعالى.
33:36
فالانسان لا يتامل في هذا، ولكن يؤمن بما قال النبي صلى الله عليه
33:41
وسلم ومن أثبت الشمال لله تبارك وتعالى، قال عن حديث كلت يدي
33:46
الرحمن يمين. حتى لا يتوهم احد ان الشمال عند
33:51
الله اضعف من اليمين، كما هو الحال بالنسبه للناس.
33:56
أغلب الناس اليمين هي المعطية، هي المنفقه، هي القويه هي كذا.
34:01
والشمال تكون عندهم ضعيفه الا البعض الناس هم اقليه كم يمثلون
34:06
العسماويين. الاعسر 10% ولا اقل.
34:14
ألف وألف. وكله واحدة.
34:19
أي أكثر؟ اليمين اكثر؟ طيب فقالوا خشيه ان يفهم احدهم ان الشمال
34:30
اضعف من اليمين او فيها شيء من الضعف.
34:33
قال ترى كلت يدي الرحمن يمين يعني في العطاء في البذل.
34:38
ف فكنت قلتاهم ما يمين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا
34:41
تعلم شمال وما تنفق يمينه، لا ليس عن الله هذا عن الانسان، طيب، قال
34:48
رجل تصدق بصدقه فاخفاه حتى لا تعلم الشمال، وما انفقت يمينه،
34:51
فاليمين هي المنفقه دائما على كل حال، من اثبت الشمال لا يعاب
34:57
عليه، ومن اثبت ان كلت يدي الرحمن يمين ايضا، لا يعاب عليه، وهو
35:01
الاظهر، والعلم عند الله تبارك. وتعالى، نعم.
35:07
احسن الله اليكم. قال المصنف وحمه الله، وهو يعني
35:12
ابن عباس رضي الله عنهما، قال ما السماوات السبعة والأوضون السبعة
35:16
في كف رحماني إلا كخردلة في يد أحدكم.
35:21
وقال ابن جرير حدثني يونس، أنبأن ابن وهب، قال قال ابن زيد حدثني
35:29
أبي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسماوات السبعة في
35:35
الكوسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس.
35:40
قال وقال أبو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه
35:46
وسلم يقول ما الكرسي في العوش إلا كحلقة من حديد، ألقيت بين ظهري
35:53
فلات من الأرض، نعم. هذه الآثار.
35:58
او الاحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك لا يصح منها شيء.
36:03
فما جاء عن ابن عباس حتى المؤلف قال روي وروي عند اهل العلم
36:08
يستخدمون للتضعيف، لانه اذا كان الحديث صحيح، يقول روى.
36:14
وذكر وحكى وقال لكن إذا قالوا روي حكي ذكر.
36:20
يعني هيسمونها تمريض صيغة تمريض؟ يعني فيها اشارة الى ان هذا لا
36:24
يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو كذلك، فما جاء عن ابن عباس
36:29
انه قال مسماوات السبعة الارضون الس في كف الرحمن الا كخردة في يد
36:34
احدكم، الخردل اللي هي نوع من الخردل اللي هو حبوب حبوب تزرع من
36:40
صغيره جدا، مخلها الخردل زين، يقول شفت الخردل في احدكم، هكذا
36:46
السماوات عند الله تبارك وتعالى ولا شيء.
36:49
عند الله تبارك وتعالى، قال. وقال ابن جرير طبعا هذا فيه عمر
36:56
بن مالك. النكري، وهو ضعيف فلا يثبت، وقال
37:01
ابن جيرح حدثني يونس، قال انبانا ابن وهب، قال قال ابن زيد ابن زيد
37:06
هو عبد الرحمن بن زيد بن اسلم. وهو ضعيف، وفي الوقت ذاته يعني
37:11
حدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو زيد بن اسلم، لم
37:14
يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ليس صحابيا.
37:18
وصالح انه ليس بتابع بعد. عبد الرحمن زين بن اسلم، تابع
37:21
تابعي فالحديث منقطع منقطع عن النبي صلى الله عليه وسلم.
37:28
ولا يثبت عنه. قال وقال ابو ذر سمعت رسول الله
37:34
صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقت من
37:37
حديد، القيت بين ظهراني او بين ظهري فلات من الارض، هذا كذلك
37:42
ايضا من روايه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه، بس هنا عن ابي
37:46
ذر، وايضا ابوه لم يدرك ابا ذر، لم يدرك ابا ذر اللي هو عبد
37:51
الرحمن بن زيد بن اسلم، لم يدرك زيد بن اسلم، لم يدرك ابا ذر رضي
37:56
الله عنه. ف لا يصح ولا يثبت عن النبي صلى
38:00
الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم، قال المصنف رحمه
38:05
الله وعاني بن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء الدنيا والتي
38:11
تليها 500 عام، وبين كل سماء 500 عام، وبين السماء السابعة والكوسي
38:18
500 عام، وبين الكرسي والماء 500 عام، والعوش فوق الماء، والله فوق
38:26
العوش، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم.
38:30
أخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلامة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله.
38:37
وعواه بنحوه المسعودي عن عاصم، عن ابي والى، عن عب، عن ابي وائل، عن
38:42
عبد الله، قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى، قال وله طرق.
38:50
وعن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
38:54
عليه وسلم هل تدعون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم،
39:01
قال بينهما مسيرة 500 سنة، ومن كل ليس ماء الى سماء مسيرة 500 سنة.
39:08
وكثاف كل سماء مسيرة 500 سنة، وبين السماء السابعة والعوش بح
39:15
بين أسفله وأعلاه، كما بين السماء والأرض، والله تعالى فوق ذلك،
39:21
وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم.
39:26
أخرجه أبو داود وغيره. نعم.
39:30
هذا الحديثان حديث ابن مسعود. رضي الله او اثر ابن مسعود،
39:35
وحديث. عباس بن عبد المطلب، ام اثر ابن
39:38
مسعود؟ قال بين السماء الدنيا والتي تليه 500 عام، وبين كل سماء
39:44
وسماء 500 عام، وبين السماء السابعه والكرسي 500 عام، وبين
39:51
الكرسي والماء 500. عام، والعرش فوقه الكرسي.
39:56
والله فوق العرش سبحانه وتعالى. الكرسي كما قال الله تبارك وتا
40:01
وسع كرسيه السماوات والارض والكرسي، كما جاء عن ابن عباس رضي
40:07
الله عنه موضع القدمين للرب تبارك وتعالى.
40:11
و. هذا الاثر.
40:15
يعني إن شاء الله إنه حسن أسناده، حسن؟ وفيه عاصم ابن أبي نجود،
40:21
عاصم البهدلة، وهنا فائده. ذكرها بعض أهل العلم.
40:27
ذكر ابن معين وذكرها ابن علي، وذكرها يحيى بن سعيد القطان.
40:36
ابن رجب وغيرهم ذكروا. أن كل راو من الروا من رواة
40:44
الحديث كن راوي من رواة الحديث، اسمه عاصم، فيه ضعف.
40:50
من يمر عليك عاصم خلص فيه ضعف، يعني كل الرواة اللي اسمهم عاصم
40:56
لازم فيه ضعف اما ضعف يعني شديد واما ضعف خفيف، لكن ما في عاصم ما
41:03
في حتي كل عاصم يقولون كل عاصم ضعيف، يقول ابن معين كل عاصم
41:09
ضعيف، ويقول ما في الدنيا عاصم الا وفي، وهو ضعيف هكذا له الدرجه
41:14
هذه. طيب لكن الضعف يتفاوت، وهناك من
41:20
اهل العلم موثقه، بعض من اسمه عاصم كعاصم مبهدل وعاصم الاحول.
41:24
عاصم سليمان الاحول هناك من وثقه مطلقا، وكذلك عاصم بهدله اللي هو
41:30
عاصم بن ابي النجود الراوي المشهور، والقران الكريم، هناك من
41:33
يعني وثقه والاكثر على توثيقه، ولكن في حفظه شيء في حفظه شيئين
41:39
للسنه وليس للقران لانه اعتنى بالقران ولم يعتني كثيرا بالسنه،
41:44
كما اعتنى بالقران الكريم، فكانت تقع منه اخطاء في روايته للسنه،
41:49
اما القران فهو. ميه ميه كما يقال، فالمهم يقولون
41:54
كل عاصم لازم يكون في حفظه شيء والامام احمد.
41:57
لما قيل له ان ابن معين زميله ابن معين، قال لما قيله ابن معين يقول
42:04
كل عاصم فيه ضعف. قال عندنا عاصم بن سليمان يعني
42:09
ليس فيه ضعف. وكذلك وثق احمد عاصم بهدلة اللي
42:13
هو عاصم بن أبي النجود على كل حال، لكن الأكثر أن نعم ما في
42:18
عاصم إلا وفي ضعف في حفظه، شيء يقل أو يكثر، لكن ما في عاصم ثقه
42:23
ثبت ابدا. والله المستعان.
42:27
على كل حال، هذا الحديث من رؤية عاصف.
42:30
حديث ابن مسعود من ولاية عاصفة، لكن إن شاء الله حديثه حسن.
42:34
ا وبالتالي قال اهل العلم هذا الكلام لا يقال بالراي.
42:40
خاصة من أمثال بن مسعود رضي الله عنه، لا يعرف عنه انه كان ياخذ من
42:44
بني اسرائيل، فلذلك هذا الكلام لابن مسعود 100% سمعه من النبي
42:50
صلى الله عليه وسلم، ولذلك يقولون له حكم الرفع، لان هذا لا يقال
42:55
بالراي، قال لان هذا لا يقال بالراي، فله حكم الرفع، والله
43:01
اعلم. ولذلك قال الحافظ الذهبي وله طرق
43:06
يعني يقوي بعضها بعضا، هذا الذي يظهر العلم عند الله جل وعلا، اما
43:10
حديث العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل
43:14
تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم، قال بينه
43:18
ومسيره 500 سنه، وفي كل سماء الى سماء مسيره 500 سنه، وكث، وكثف كل
43:25
سماء مسيره 500 سنه، وبين السماء السابعه، والعشر بحر بين اسفل،
43:30
وعلى كما بين السماء والارض، هذا يؤيد كلام.
43:33
بن مسعود رضي الله تبارك وتعالى عنه، هو فيه ضعف أيضا، هذا، لكن
43:37
العبره او التركيز على كلام ابن مسعود رضي الله عنه الذي قلنا له
43:41
حكم. الرفع.
43:44
و. نبدا بالمسائل.
43:50
أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى تفسير قوله والأوض جميعا قبضته
43:56
يوم القيامة. الآية.
43:59
الثانية أن هذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه
44:04
لم ينكئوها، ولم يتأولوها. نعم، يعني بقي شيء من الحق عندهم،
44:10
نعم. الثالثة أن الحبل ما ذكرها للنبي
44:14
صلى الله عليه وسلم صدقه، ونزل القرآن بتقوي ذلك.
44:20
الرابعة وقوع الضحك الكثير من وسود الله صلى الله عليه وسلم عند
44:25
ذكر الحبوي هذا العلم العظيم. الدليل إنه بدتنا واجده، وهي
44:29
الأسنان الأمامية، هذه؟ نعم. الخامسة التصريح بذكر اليدين، وأن
44:34
السماوات في اليد اليمنى، والأوضين في الأخرى.
44:37
نعم. السادسة التصريح بتسميتها الشمال.
44:42
قلنا هذا فيه كلام لأهل العلم، هل تثبت الشمال لله تبارك و لا تثبت؟
44:47
فيه كلام؟ نعم. السابعة ذيك الجباوين والمتكبرين،
44:51
عند ذلك. الثامنة قوله كخردلة في كف أحدكم.
44:57
نعم، يعني الأرض أو السماوات والأرض عند الله في يد الله تبارك
45:01
وتعالى، كالخردلة في يديه، أحدكم يا عضايعه باليد، هذه كانت ضايعه
45:05
في يد الرحمن، لعظم الله وكبره سبحانه وتعالى، نعم.
45:10
التاسعه عظمه الكوسي بالنسبه الى السماوات.
45:14
نعم، لانه وسع الكرسي والسماوات والارض موضع القدمين وسع السماوات
45:19
والارض بما فيها نعم. العاشيه وعظمه العوش.
45:22
بالنسبه الى. سي.
45:24
نعم، والكرسي بالنسبة للحرش كحلقة في فله.
45:28
يعني الآن لو ألقيت حلقة في. فلا.
45:31
يعني الحلقه اللي هو مثل مبعد او كذا.
45:33
الحديده. هذه لو اقيتها في البر كم خذت
45:36
مساحه البر؟ ولا شيء هكذا الكرسي بالنسبة للعرش، نعم.
45:42
الحادية عشر أن العرش غير الكرسي. نعم.
45:45
العرش شيء، والكر الكرسي موضع القدمين، والعرف موضع الجلوس علي.
45:49
نعم. الثانية عشر كم بين كل سماء إلى
45:54
سماء. لو ذكرنا 500 عام، نعم.
45:57
الثالثة عشر كان بين السماء السابعة والكرسي.
46:01
كذلك؟ الرابعة عشر، كان بين الكوسي والماء.
46:06
كذلك، 500. الخامسة عشر أن العوش فوق الماء.
46:12
السادسة عشر أن الله فوق العرش، سبحان الله تعالى السابعة عشر،
46:18
كان بين السماء والأرض الثامنة عشرة، كثف كل سماء 500 سنة.
46:26
التاسعة عشر أن البحر الذي فوق السماوات بين أعلاه وأسفله.
46:32
مسيرة 500 سنة، والله سبحانه وتعالى أعلم، وصلى الله على محمد
46:39
وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الحمد لله الذي بنعمته تتم
46:44
الصالحات. وبهذا نكون قد أتممنا.
46:50
آ قراءته والتعليق على هذا الكتاب المبارك، كتاب.
46:57
التوحيد الذي يحق الله على العبيد، فرحم الله تبارك وتعالى
47:01
الامام محمد بن عبد الوهاب وجه له المثوبه واسال الله تبارك ان لا
47:05
يحرمني واياكم الاجر، وان يغفر لنا والمشايخ ولمن درسنا هذا
47:10
الكتاب وعلمنا اياه. واسال الله تبارك وتعالى ان يكون
47:15
ما علمناه من هذا الكتاب نبراس لنا في حياتنا، ولن نستفيد منه في
47:20
اعتقاداتنا واعمالنا. وأن نسعى إلى تعليم الناس ذلك.
47:30
رحم الله امرئا سمع مقالتي كما يقول النبي صلى الله عليه فوعاها،
47:35
فبلغها كما سمعها، فرب مبلغ اوعى من سامع، ويقول بلغوا عني ولو
47:42
ايه؟ فبلغوا ما سمعتم، وانشروه بين الناس، عسى الله تبارك ان
47:47
يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال، والله اعلى واعلم، وصلى الله وسلم
47:52
وبارك على نبينا محمد. قول السالفة بين الفترة والأخرى
47:58
تظهر لنا أجهزة جديدة للألعاب. مثل لعبة السوني بلايستيشن وغيرها
48:03
من الاجهزه. وللاسف ان هذه الالعاب منها ما
48:07
يكون فيها سب لله او سب للدين، وبعضها فيها انه يقاتل الاله.
48:15
ومنها ما يكون له تأثير على الحالة النفسية الناس، وقد يصل
48:19
الأمر إلى قتل النفس أو قتل الغير.
48:23
ويكون ذلك بالسيطره على الابناء بالتدرج حتى ينتحر او يقتل احدا.
48:31
حقيقة يعني. نصيحه هذه مني لأولياء الأمور.
48:37
أن يتقوا الله في أولادهم. هذه الألعاب.
48:42
احذروا ان انا ما رأيتها. يعني.
48:47
ما رأيت هذه الأشياء التي تذكر فيها.
48:50
لكن حدثني بعضهم. أنه في أجزاء أو نوع من هذه
48:56
الألعاب، أنه يقول لا تقاتل للإله.
49:01
فيأتي يقاتل الاله. ويقتله او يقتله الاله.
49:07
ثم قال له اضربه وما شابه ذلك من الامور، ويتحمس هذا وهذه اشياء.
49:16
يعني قد لا يدركها الآن، لكن تكون في عقله الباطن.
49:19
خاصة الطفل الصغير. ويتم التأثير على هؤلاء الأولاد،
49:23
وقد سمعنا وسمعتم يقينا. أن منهم من حاول الانتحار، بل
49:28
منهم من انتحر وقتل نفسه. من خلال هذه الألعاب، تتم السيطرة
49:32
عليهم. طيب في بعض الالعاب اظن اسمها
49:35
الحوت او شيء. صح؟ اي نعم ان يؤمر بقتل نفسه
49:41
فيذهب ويقتل نفسه او يقتل غيره. يعني انتبهوا لأولادكم، اتقوا
49:47
الله فيهم وانهم يعني امانة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
49:52
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيه ومن تضييع الامانه، ان الانسان لا
49:58
ينتبه الى اولاده ماذا يلعب خاصه الان؟ يعني الامور ليست كالسابق،
50:05
الان دخلت فيها التكنولوجيا بشكل عجيب جدا وصار فيها تاثيرات على
50:09
العقول وعلى. التصرفات، وعلى السلوك شيء غير
50:13
طبيعي ابدا، فعلى كل مسلم ان يعطي شيئا من وقته لاولاده لاولاده.
50:21
اعطي شيئا من وقتك لاولادك، انظر ماذا يشاهدون؟ بماذا يلعبون؟ من
50:27
يرافقون؟ حتى نعتني بهم. انا حقيقه.
50:31
يعني سمعت كلمه احزنتني جدا. يعني.
50:41
ابن. يقول لوالده.
50:46
يا يبه اي احسن عندك؟ حنا ولا الحيوانات؟ لبوا 24 ساعة بالجاخور
50:53
مع الغنم والبقر؟ الابل. طيب وما يدرون عياله؟ يقول له حنا
51:01
عيالك؟ ولا هذول عيالك الحيوانات؟ ماشي الإنسان يكون عنده يعني
51:06
اهتمام ترزق الله كذا، لكن ما يكون 24 ساعة بهالصبح بالدوام
51:13
والعصر ليل بهالجاخور هذا مع الحيوانات وكذا على بن يحب الابل،
51:19
يحب الغنم، يحب الطيور، يحب ما ادري، عاد يحبون الناس الخيل، شوف
51:25
كل واحد ش يحب وعيالك ما تحبهم. عندما يستشعر الاولاد.
51:31
أن أباهم مهتم. بهذه الاشياء اكثر من اهتمامه
51:35
بهم، او بعضهم، يجلس في الديوانيه يعني من العصر لليل بعضهم حتى
51:41
الصبح يروح الديوانيه بعضهم يطلع من الدوام عشان يروح الدوانيه.
51:47
وجلستها بالديوانية اكثر من جلستها مع عياله.
51:50
يعني والنساء كذلك خروجها مع صديقاتها أو اهتمامها بعملها، أو
51:56
السوق أو كذا أو كذا، أيضا إهمال للأولاد، مع أن هذا في الرجال
52:01
أكثر منه في النساء. لكن كلاهما خطا.
52:07
اهمال الاولاد، جريمه؟ ولن تترك. لن نترك، سنحاسب.
52:17
كلكم راع، وكلكم مسؤول. سنسأل كلنا.
52:23
عن اولادي، ضيعناهم او اعترينا بهم.
52:27
ما رح تمشي هكذا عند الله تبارك وتعالى.
52:30
لا. لا.
52:31
سنحاسب عند الله تبارك وتعالى، ما قصرنا في تربيه اولادنا او
52:36
العنايه بهم او الاهتمام بالزوجات.
52:40
وأعظم يشتكي يقول زوجتي وجدتها تخونني تخونني.
52:45
طيب لماذا تخونك 24 ساعة خارج البيت؟ واستغل ضعفها احد الذئاب
52:52
البشريه يسمعها كلاما طيبا كذا؟ راحت معاه.
52:58
اما ان تخرج معه بالزنا، واما ان تكتفي بارسال الصور واما
53:02
بالمحادثات واما، واما. على ماذا؟ عشان ربعي.
53:09
علشان نياجي. علشان سخلتين.
53:14
The. يعني هل.
53:16
هل يصلح هذا؟ وكذلك النساء تهمل زوجها وتهتم بصديقاتها وكذا وكذا،
53:23
ثم تقول خانني تزوج وحدة، او خانني وزنى بواحدة؟ خانك انت
53:29
السبب؟ فالله الله في بيوتكم. علينا جميعا نعتني ببيوتنا، وان
53:35
نهتم ببيوتنا ونعطيها حقها، واننا سنسائل يوم القيامه عند الله
53:42
تبارك وتعالى وهؤلاء الاولاد الذين جاءت السؤال عنهم.
53:47
للعبهم وانحرافهم، وكذا سيسال الاباء والامهات ان كانوا قد
53:52
قصروا. في هذا الجانب، والله المستعان.
53:58
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول ما المقصود في قول النبي صلى
54:03
الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها؟ في توزيع الأرزاق، هل بعد
54:09
الفجر أو بعد الشروق؟ الظاهر البكور يعني بعد الشروق؟ والله
54:13
العالم. إنه بعد الشروق، الناس تذهب إلى.
54:18
اعمالها. هذه هي البكر.
54:21
الله اعلم. يقول اشتريت من موقع أجنبي.
54:26
وحدث خطا، فلم يخصموا قيمه. الجهاز.
54:28
تواصلت معهم واجاوب انهم سيأخذون المبلغ.
54:30
ولم يحصل الى الان. حاولت ولم يقتطعوا شيئا الى الان
54:36
منذ سنه. ماذا افعل بين فتره وفتره؟ ارسل
54:40
لهم رساله لكم عندي مبلغ. كيف اوصله لكم.
54:44
لا تنسى هذا. يقول تظهر لي مقاطع في اليوتيوب
54:50
عنوانها هذا المقطع رساله من الله لك.
54:55
لا يصلح هذا. تقول رسالة من الله لك، وإنما
54:59
تقول الله تبارك وتعالى يأمر عباده بكذا عباده بكذا، الإنسان
55:04
يعني لما يسمعها رساله من الله لك يعني كانه له من دون الناس.
55:09
أو كذا، بعضهم ياخذها يعني وحي يوحى إليه أو ما شابه ذلك، لا
55:15
ينبغي استخدام هذه العباره. والله اعلم.
55:18
لدي مزرعه، ويوجد ارتداد امام المزرعه هل يحق لي استخدامه؟
55:23
والزراعه في حسب القانون؟ إلى القانون يسمح بهذا ما في.
55:27
بس إن شاء الله تعالى. نتمنى بيانات اهمية العلماء.
55:36
العلماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مورثه الانبياء، ان
55:41
الانبياء لم يورثوا درهما، ولا دينار، وانما ورثه العلم، فمن اخذ
55:45
واخذ بحظ وافر. والله لا يقبض العلم من صدور
55:51
العلماء، ولكن يقبضه بموت العلماء.
55:54
الله اكبر. ما ينتزع العلم انتزاعا.
55:57
سبحانه وتعالى، وإنا بموت العلماء.
56:00
فإذا مات العلماء ذهب بعض العلم، وهكذا، حتى يصبح الناس جهالا
56:06
والعياذ بالله. نسأل الله تبارك أن يحفظ هذه
56:10
الأمة بعلمائها. وذكر أن الشيخ صالح الحيدان حفظه
56:14
الله تبارك أنه الآن يعني في العناية إن شاء الله تبارك أن
56:17
يشفيه ويعافي ويرفع عنه عن كل مسلم.
56:21
نلاحظ الامينه الاخيره. ارتفاع؟ أسعار تذاكر دخول حفلات
56:26
الغناء تصل إلى خ إلى 5000 دينار بين محاضرات الدين.
56:34
في الكويت بكثره، ونجد عدم الاهتمام، نسال الله هدايا ولهم
56:37
نعم. نسال الله الهدايه لنا ولهم
56:40
يعتبون نحط فلوس حق الدروس. ما ادري شنو الرساله؟ الله
56:45
يهديهم. الله يهديهم ويغفر لهم.
56:48
نعم، انصحوا، انصحوا الناس. يعني هم وقعوا في محظورين؟ حضور
56:55
هذه الحفلات والاسراف؟ وببذل المال في غيبه محله.
57:02
درهم في غير محله، إسراف وتبذير. فكيف 5000 دينار أو ما شابه ذلك؟
57:08
الله المستعان. حكم النظر إلى الأعلى أثناء
57:11
الصلاة. النظر اثناء الصلاه يعني جاء في
57:19
الحديث انه ينظر الى محل سجوده. وهذا عليه اكثر اهل العلم ان
57:25
الانسان في صلاته ينظر الى محلي. سجوده، وذهب الامام مالك الى انه
57:30
ينظر. أمامه.
57:33
يعني القبله امامه. خاصه اذا كان عند الكعبه.
57:38
يعني ينظر الى الكعبه. وقالوا ان الله تبارك وتعالى يقول
57:42
قد نرى تقلب وجهك في السماء. انه هذه الايه نزلت في الصلاه.
57:48
وكان النبي ينظر. إلى الأمام، انظر إلى القبلة.
57:52
فالأمر فيه سعر. أن ينظر إلى محل السجون، أو ينظر
57:56
أمامه، خاصة إذا لم يكن شيء يشغله، يشغله.
57:59
فلا مانع ينظر ااا، أمحى الزجال ينظر أمامه، أما إذا كان شيء
58:03
يشغله في سجوده مثلا، خاصة الزل، أحيانا، السجاد يكون فيه مثلا
58:09
تشجيرات، وما شابه ذلك، وألوان متداخلة، وكذا لو نظر سينشغل بها،
58:15
والأمام الجدار أبيض، ما في شيء، ننظر أمامه ما في مانع.
58:20
أو العكس. إذا نظر أمامه وجد يعني أشياء
58:24
تشغي تشغله أمامه. فالنظر إلى محل السجون هي لا بأس،
58:29
والنبي قد صلى يوما في بيت عائشة، وكانت أمامه الستارة، فامر بنزعه،
58:34
قال شغلتني عن الصواب. ف كان ينظر.
58:37
إليها صلى الله عليه وسلم، فالقصد إن نظر محل السجود، أو نظر أمام
58:42
فعلا، أما النظر إلى السماء فلا يجوز، خاصة اذا كان بعد الركوع،
58:48
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام الرفع اوصارهم الى
58:52
السماء، او ليخطفن الله ابصارهم. فلا يجوز الانسان ينظر الى السماء
58:57
في اثناء الصلاه. يقول هل يصح حديث ان الرجل يدرك
59:06
بحسنه خلقه درجه قائم لي صائم النهار؟ نعم حسنه الالبان رحمه
59:10
الله تبارك وتعالى بتصححه. يقول هل يسمح عثمان الخميس بضعهات
59:21
او مؤثرات صوتيه في مقاطع واناشيد؟ لاني مصمم مشهور في
59:25
مقاطع الاسلاميه؟ لا مقاطعي؟ انا ما اسمع كيف مقاطع غيري كيفك.
59:30
بس انا ما اسمح لا ما احب هذا ابدا.
59:33
هلها طبيعيه؟ ما الفرق بين ملك اليمين والمتعه؟ ملك اليمين نص
59:44
عليها الله في كتابه العزيز سبحانه وتعالى؟ والذين هما لي
59:48
فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم، فانهم غير
59:53
ملومين، فمن ابتغى وراء ذاك؟ اولئك هم العادون، والله تبارك
59:57
يقول لا يحل لك النساء من بعد، ولا ان تبدل بهن من ازواج.
1:00:03
ثم قال وما ملكت يمينك، فملك اليمين الحلال بالاجماع.
1:00:10
والنبي كان عنده ملك يمين. وهي ماريه ام ابراهيم؟ عليه
1:00:15
السلام ابن النبي صلى الله عليه وسلم، أما المتعة فهي محرمة.
1:00:20
وهي تخالف قول الله تبارك والذين هم لفروجهم حافظون.
1:00:25
إنه قال إلا على أزواج أو ما ملكت أيمان، والعن والمتعة، لا هذه ولا
1:00:28
هذه. فهي محرم بالإجماع، فلا تقاس
1:00:32
المتعه المحرمه بملك اليمين المباح ابدا.
1:00:38
ما حكم استبدال ربع الراتب من التأمينات؟ إذا كان أثناء العمل؟
1:00:44
فهذا لا يجوز، قطعا ياخذون الربا مباشره؟ أما إذا كان بعد من العمل
1:00:50
يعني إيه التقاعد؟ وبعد ربع راتبه أو أقل أو أكثر؟ هذه يعني فيها
1:01:00
كلام فيها ك. والنفس تميل الى المنع، هناك من
1:01:03
اباحها. وانا اميل الى المنع انه لا يجوز،
1:01:06
والعلم عند الله تبارك وتعالى. فتاه تقول لا اريد الجنه.
1:01:11
فهل كفرت؟ يعني؟ لعله قالت في لحظة غضب أو شيء أو كذا؟ يعني كيف
1:01:21
ما تريد الجنه؟ يعني؟ كرم ما ما يقوله مسلم عاقل يعني الله
1:01:25
العظيم. الله المستعان.
1:01:28
ما هو الويل؟ قيل الويل واد في جهنم اسمه ويل، وقيل الويل الدعوه
1:01:35
على الانسان بالثبور. يا ويله.
1:01:38
أي خسارته يا ضياعه، وما شابه ذلك من الأمور.
1:01:42
دخل الوقت شيخ. طيب نقف هنا والله أعلم، وصلى
1:01:45
الله وسلم على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
1:01:50
بفضلك.