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Líbranos de nuestros enemigos | BckFr5 · Philonous Podcast

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  Speaker 2: El introito o la antífona de entrada de la misa
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  Speaker 2: de hoy, segundo domingo de cuaresma, tiene cuatro partes. Están
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  Speaker 2: escogidas del Salmo 24. Nuevamente la centralidad de los Salmos en
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  Speaker 2: la liturgia para ayudarnos a conectar con lo que Dios
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  Speaker 2: quiere de nosotros en este tiempo de cuaresma. La primera
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  Speaker 2: parte es una súplica. Le pedimos a Dios que se
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  Speaker 2: acuerde de su piedad y de su misericordia. Recuerda, Señor,
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  Speaker 2: que tu piedad y tu misericordia son eternas.¿ Por qué
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  Speaker 2: misericordia y piedad? La piedad es el sentimiento por el
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  Speaker 2: cual una persona conecta con el sufrimiento y el padecimiento
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  Speaker 2: de otra persona. La misericordia, en cambio, no solo es piedad,
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  Speaker 2: tiene piedad, tiene compasión, sino que tiende a acoger a
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  Speaker 2: la otra persona en su miseria y levantarla. Pues bien,
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  Speaker 2: sabemos que Dios no tiene sentimientos. Dios no puede tener
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  Speaker 2: un sentimiento. porque el sentimiento va y viene y Dios
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  Speaker 2: es desde siempre. Pero a Dios más que nadie le
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  Speaker 2: corresponden a estos dos adjetivos, porque Dios conecta con tu miseria,
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  Speaker 2: conecta con tu dolor y lo conoce más que nadie,
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  Speaker 2: mejor incluso que ti mismo. Y además a Dios como
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  Speaker 2: a ningún otro le conviene y tiene poder para darte
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  Speaker 2: el bien que te salva de esa penuria, de esa miseria.
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  Speaker 2: En segundo lugar, le pedimos a Dios en esta súplica
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  Speaker 2: que nos libre de nuestros enemigos, que nunca triunfen sobre
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  Speaker 2: nosotros nuestros enemigos. Podemos hablar de tres tipos de enemigos.
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  Speaker 2: Dos a los cuales se refiere directamente esta súplica. Y uno, digamos,
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  Speaker 2: que tendemos a clasificarlos como enemigos, pero que en sentido
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  Speaker 2: estricto no son tales. En primer lugar, tenemos los enemigos
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  Speaker 2: que identificamos con aquellas personas que nos hacen mal, aunque
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  Speaker 2: sea para nuestro bien. Como, por ejemplo, un padre puede
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  Speaker 2: hacer mal a un hijo cuando le impide hacer cierta
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  Speaker 2: cosa y el hijo lo percibe como algo malo, como
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  Speaker 2: algo en contra de su bien. Y por eso considera
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  Speaker 2: al padre como su enemigo. Claramente no es en sentido
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  Speaker 2: estricto un enemigo el hecho de que la otra persona
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  Speaker 2: nos está haciendo mal, nos está privando del bien que
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  Speaker 2: nosotros queremos... cuando en verdad lo hace para nuestro bien,
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  Speaker 2: para otro bien mayor. En segundo lugar, tenemos a los
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  Speaker 2: clásicos enemigos de los que la Escritura nos advierte. El demonio,
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  Speaker 2: el mundo y la carne. Estos son los enemigos en
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  Speaker 2: sentido estricto. Cuando pedimos al Señor que nos libre de
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  Speaker 2: nuestros enemigos, que no triunfen sobre nosotros, son estos tres.
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  Speaker 2: El demonio, el ángel caído y todos aquellos ángeles que
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  Speaker 2: le siguen. El mundo, es decir, todos aquellos que siguen
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  Speaker 2: los proyectos del demonio y de sus ángeles. Y la carne,
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  Speaker 2: es decir, nuestra naturaleza caída por el pecado original. Y
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  Speaker 2: de aquí entendemos que el tercer tipo de enemigos está
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  Speaker 2: conectado a este segundo. Son todas aquellas personas que se
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  Speaker 2: adhieren al proyecto de los enemigos de Dios. a un
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  Speaker 2: proyecto contrario a Dios. Son enemigos sólo en cuanto contrarios
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  Speaker 2: al plan de Dios, pero no de una manera tan
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  Speaker 2: fija como el demonio, por ejemplo, puesto que siempre, a
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  Speaker 2: pesar de la maldad de sus intenciones, pueden convertirse. Pero bueno,
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  Speaker 2: le pedimos al Señor que no triunfen los proyectos de
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  Speaker 2: aquellos que van en contra del plan de Dios, el
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  Speaker 2: plan de justicia y plan de verdad y el plan
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  Speaker 2: de paz. Pero no le pedimos a Dios que nos
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  Speaker 2: libre simplemente de nuestros enemigos y que no puedan triunfar
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  Speaker 2: sobre nosotros, sino también le decimos, sálvanos, Dios de Israel,
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  Speaker 2: de todas nuestras angustias. La palabra angustia ya nos hace
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  Speaker 2: ver de qué estamos hablando. La angustia es ese sentimiento,
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  Speaker 2: ese estado en el cual nos sentimos sin aire, sin
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  Speaker 2: poder respirar. aplastados por los problemas. Las angustias son aquellos
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  Speaker 2: problemas que nos dan este estado. Y es un sinvivir,
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  Speaker 2: no se puede vivir así por mucho tiempo, explotamos. Pues
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  Speaker 2: todo aquello que nos da angustia, le pedimos a Dios,
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  Speaker 2: Dios de Israel, es decir, el Dios que ya ha
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  Speaker 2: salvado al pueblo de Israel de aquellas cosas que lo oprimían,
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  Speaker 2: de la esclavitud del faraón, de todos los enemigos, pues
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  Speaker 2: nosotros también nos unimos a esa súplica, a ese Dios
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  Speaker 2: de Israel que ya ha librado de todas las angustias
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  Speaker 2: a su pueblo. Y nosotros, que somos su pueblo, tenemos
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  Speaker 2: la certeza de que no tardará en socorrernos. Por último,
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  Speaker 2: tenemos el versículo que hace referencia a las primeras palabras
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  Speaker 2: del Salmo 24. A ti, Señor, he levantado mi alma. Dios mío,
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  Speaker 2: en ti confío. No seré puesto en vergüenza. Este versículo
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  Speaker 2: nos hace ver nuestro estado. Si nosotros hemos puesto a
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  Speaker 2: Dios toda nuestra vida, hemos confiado a Dios toda nuestra vida,
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  Speaker 2: tenemos la seguridad de que no seremos confundidos, de que
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  Speaker 2: no quedaremos desorientados sin saber qué hacer. A fin de cuentas,
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  Speaker 2: la frustración viene de ese estado, de ese momento en
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  Speaker 2: el cual no sabemos para dónde ir. Pues el Señor
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  Speaker 2: es fiel y si nosotros somos fieles, si nosotros ponemos
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  Speaker 2: en sus manos nuestra vida, nunca seremos confundidos, nunca tendremos
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  Speaker 2: la situación de avergonzarnos por nuestra debilidad.
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  Speaker 3: Reminiscere miseration tuarum. Domine et misericordie Tue, que a seculos
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  Speaker 3: sunt neumquam. Dominentur nobis, inimici nostri, libera nos, Deus Israel.
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  Speaker 3: ex omnibus angustis nostris. A te domine levavi animam meam, Dios,
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  Speaker 3: meus in te confido, non erubescam. Gloria, Patria et Filio,
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  Speaker 3: Espiritui Sancto, sic ut erat in principio, et nunc et semper,
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  Speaker 3: et in saecula saeculorum. Amén. Reminiscere miserationum tuarum. Domine et
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  Speaker 3: misericordie Tue, que a seculos sunt neumquam. Dominentur nobis, inimici nostri,
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  Speaker 3: libera nos Deus Israel. ex omnibus angustis nostris.