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12 Mar 25 - गंगा मैं हूँ और गंदा नाला भी मैं हूँ! बाबा आप खुद Multidimensional हो, कभी कुछ कहते हो और कभी कुछ! · Baba ji Vijay Vats

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अडवोकेट रिपुदमन बाबा जी, तुम खुद ही मल्टीडाइमेंशनल हो।
0:29
मल्टीडाइमेंशनल होने की निंदा करते हो, तुलसीदास को नीचा दिखाने
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की कोशिश करते हो और तुलसीदास के ही दोनों का इस्तेमाल करते हो?
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एक तरफ कहते हो कि जर्रे जर्रे में परमात्मा है प्रणाम भी करते
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हो सिया राम मैं सब जग जानी करम प्रणाम जोर जुगपानी।
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और दूसरी तरफ संतो की घोर बेइज्जती भी करते हो।
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ऐसा कौन सा शब्द होगा जो आपने हमारे परम पूज्य संतो के लिए
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इस्तेमाल न किया? हो?
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सच पूछो तो निंदा ही निंदा, निंदा ही निंदा सुनकर हमने आपका चैनल
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छोड़ दिया था, लेकिन क्या करें, बाहर भी तो कुछ नहीं मिलता।
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फिर से आना पड़ा। हमारी इस शंका का समाधान कर
2:04
दीजिए, आपकी बड़ी मेहरबानी होगी। आप कहते हैं सब वो ही है।
2:15
तो फिर संतों की निंदा क्यों करते हो?
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जीस तुलसी को गलत कहते हो, उस तुलसी के दोनों का इस्तेमाल क्यों
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करते हो? रिपु दमन।
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बहुत सुंदर शब्द है, लाजवाब प्रश्न है, पूछने चाहिए था इसलिए
2:45
पहली बात तुझे की मैं आपको ब्लॉक नहीं करूँगा क्योंकि ऐसे सुंदर
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प्रश्नों को पूछने वालों को। ये तो मेरी जरूरत है बात को
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समझना, असत्य को असत्य कहना और सत्य को सत्य कहना अपराध नहीं
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होता। सत्य को शक्ति कहना जीस दिन अपराध
3:33
हो जाएगा, उस दिन प्रलय आ जाएगा और तुम्हारे डिक्टेटर यही काम
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करते हैं। फिर मैं मल्टीडायमेंशन हूँ आपके
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सबूतों के आधार पे लेकिन झूठा तो नहीं हूँ तुम्हारे मीडिया की तरह
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छुपता तो नहीं कोई बात? तुम्हारा मीडिया तो ऐसा कि गाँधी
4:12
जी को गली निकालता और सारी बातें झपता गाँधी जी ने अपना कोई पाप
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नहीं छिपाया, सत्य के प्रमुख में उन्होंने सब कुछ बता दिया।
4:30
सरे राह। वो जवान लड़कियों के साथ कंधों पे
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सहारा दे के चलते है। तुम कह सकते हो कि लड़कों के
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कंधों का भी सहारा ले सकते थे, बिल्कुल यह सिर्फ तुम्हारी
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मानसिकता को दर्शाती है। और उसमें कुछ भी नहीं आया जिसके
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लिए लड़के और लड़की का भेद मिट गया हो या फिर किसी का सहारा ले
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छुपाना पाप है। आपका ये प्रश्न छुपाने योग्य था।
5:13
मीडिया के हिसाब से मीडिया छुपा लेता है।
5:15
उस प्रश्न को छुपा दो यही पाप है और ये पाप करने वाले।
5:28
मेरी बात को ध्यान से सुनना ज्यादा देर तक रहेगा नहीं, आग की
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चिंगारी अगर फैलने दी जाए तो वह बवंडर बन जाती है।
5:45
तुम्हें पता नहीं ये चिंगारी जो दबा दोगे ये भीतर भीतर सुलग के?
5:51
एक बवंतर का रूप ले लेगी तुम्हें तब पता चलेगा जब खाक हो जाएगा
5:57
तुम्हारा महल बड़ी से बड़ी पापों की श्रेणी में छुपाना आता है।
6:13
ऐसा मूर्ख नहीं थे जिन्होंने कहा मान लेना प्रकट कर देना, कन्फेशन
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ऑफ़ एरर्स मान लेना जो तुमने पाप किया है, छुपाना मत छुपाओगे तो
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ब्लास्ट होगा, छुपाने से चीजें बढ़ती हैं।
6:31
दोष भरती हैं, प्रकट करने से दोष समाप्त हो जाते हैं अब आइए प्रसंग
6:44
पे आइए मल्टीडायमेंशनल आपकी बुद्धि के हिसाब से बिल्कुल ठीक
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है। मैं ये भी कहता हूँ कि सब कुछ
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परमात्मा है, फिर ये निंदा परमात्मा क्यों नहीं?
7:07
निंदा भी परमात्मा है। मैं इन संतों को भी प्रणाम करता
7:13
हूँ जो झूठ बोलते हैं झूठ भी मैं हूँ तुम्हारी समझ पड़ेगी आगे चलो
7:28
सत्य भी मैं हूँ झूठ भी मैं हूँ। जब कण कण मैं हूँ तो झूठ कहाँ
7:37
जाएगा? गंदा नाला भी मैं हूँ, पुष्प
7:41
वाटिका भी मैं हूँ खेत खलिहान भी मैं हूँ।
7:52
जहरीला सर्प भी मैं हूँ अमृत भी मैं हूँ विश्व भी मैं हूँ मेरे से
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बाहर कुछ। एक शब्द कर ये भी आता है हुक्म
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परमात्मा को कहते है हुक्म को हुक्म भी कह देते है हुक्म अंदर
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सब को बाहर हुक्म न कोय हो परमात्मा सब के भीतर।
8:30
और सब परमात्मा के भीतर समाया हुआ है।
8:34
ईशा मास में दम सर्वमम, जेत्त, केच जगत या आम जगत सब उसके भीतर
8:41
हैं। गंदा नाला भी वही है, फूलों की
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सेज भी वही है। फूलों से खिले हुए उद्यान भी वो
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ही है उसके सिवा कुछ भी है दूषित है तो मैं हूँ बाहर है, तो मैं
9:01
हूँ फिज़ा है, तो मैं हूँ फिज़ा है, तो मैं हूँ।
9:10
मेरे से बाहर कुछ नहीं आइए हम भगवान कृष्ण की तरफ चले क्योंकि
9:33
इन्होंने बहुत लम्बा जोड़ा प्रश्न किया है।
9:37
बीच बीच में से शब्दों को उठाता रहूंगा और उसका स्पष्टीकरण देता
9:44
रहूंगा। लेकिन भगवान कृष्ण के इन शब्दों
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को तुम्हारे तथा कथित विद्वान बिल्कुल ही नहीं समझ पाए।
10:03
बड़े से बड़ा विद्वान भी इसको नहीं समझ पाया।
10:05
हार गया वो उसने अपने ही तरीके का अर्थ कर लिया।
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कृष्ण कहते हैं, अक्षरों में मैं इंकार हूँ।
10:31
महर्षियो में विगो शब्दों में एक अपरणव ओंकार मैं हूँ यज्ञों में
10:49
मैं जप यज्ञ हूँ। स्थिर रहने वालों में मैं हिमालय
11:03
हूँ, भगवान कृष्ण के इन शब्दों को अक्सर लोग सूख जाते हैं, बड़े
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कठिन शब्द हैं। क्योंकि सीधा सा प्रश्न बुद्धि
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उठाती है अगर वृक्षों में पीपल तुम हो तो क्या होगा, नीम का क्या
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होगा? तुलसी का क्या होगा बबूल का?
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शी शंका? इन सभी वृक्षों को लाखों लाखों
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तरह की प्रजातियां हैं वृक्षों की और अगर वृक्षों, पीपल भगवान हैं
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तो बाकी। समझिये।
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बात को यहीं चूक खा जाते हो तुम अब इसको ऐसे उदाहरण से लीजिए आप
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जैसे कहें कि जीवंतता में योणियों में मानव योणि मैं श्रेष्ठ हूँ।
12:24
मैं हूँ, मैं का मतलब श्रेष्ठ हूँ और वैसे तो जीवन तथा पत्थरा में
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भी होती है, लेकिन नेगलिजबल होती है नगण्य होती है तो मैं पता भी
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नहीं चलता लेकिन भूल मत जाना। चेतनता पत्थर में भी होती है, तभी
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तो प्रकट हो जाती है, धन्ना को प्रकट हुई, पत्थर में प्रकट हुई,
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वृक्षों में भी है चेतनता। और सभी पदार्थों में सबसे ज्यादा
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चेतनता पानी में है, ये चेतनता की मात्राएं पदार्थों में सम नहीं है
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कम ज्यादा है। सबसे ज्यादा चेतन है पंडित, लेकिन
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तत्व तो पांच पदार्थ तो पांच है, अग्नि है, आकाश है, वायु है, जल
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है। पृथ्वी है, लेकिन पानी में चेतनता
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सबसे ज्यादा होती है आज हमारे पास।
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सिंबल्स बच गए हैं। सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स
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प्रतीकात्मक किचन आपने देखा होगा मूवीज़ देखते हुए आप फिल्मों में
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जब कोई ऋषि शराब देते थे। तो जल को साक्षी कर लेते थे कारण?
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क्योंकि जल में सबसे ज्यादा मेमोरी है जल उस श्राप के तिरंगों
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को शोषित कर लेता है। और वह व्यक्ति जो प्रकोप की भावना
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से बोलता है जल के भीतर अवशोषित हो जाती हैं।
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ऋषि फेंकता है उस व्यक्ति के ऊपर। और।
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मेमॅरि है जल में मेमॅरि सारी की सारी उसके में चली जाती है, फिट
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हो जाती है, ऐसे करता है श्राप काम।
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आज नहीं, कल विज्ञान खोज लेगा। थोड़ी थोड़ी संभावनाओं प्रकट होनी
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शुरू हुई, लेकिन आज नहीं कल परिपूर्ण रूप से विज्ञान खोज
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लेगा। कि पानी में चेतनता बहुत ज्यादा
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है। यही कारण है कि इस धरती का 70% जल
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है और यही कारण है मानव का शरीर इतना ज्यादा चेतन संवेदनशील होने
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का यही कारण है। के इसमें 70-75 प्रतिशत तक जल
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होता है। जल की मात्रा जाने ज्यादा होने का
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मतलब चैतन्य का ज्यादा होना है। स्थिरता में मैं हिमालय पहाड़ तो
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और भी हैं, सुमेरु है और बड़ी श्रृंखला में हैं।
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लेकिन हिमालय ही क्यों? बाकी क्या हुआ जी दूसरी स्टेप
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बताते हैं तो बाकी जो है उनको नेगेलेक्ट नहीं करते हैं।
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यह समझ लेना श्रेष्ठ सत्ता को बता रहे हैं।
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लेकिन बाकियों में भी मैं हूँ, बाकी भी मैं हूँ और जर्रे जर्रे
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में क्योंकि वही समाया हुआ है इसलिए बाकियों में भी मैं हूँ।
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कहने का ढंग है, समझ नहीं पाए। अब आज समझ लीजिए तो हमारी सब
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गुथियाँ खुल जाएंगी। अक्षरों में ओंकार एकाक्षर,
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प्रणब। देखिए अभी नमहाशय ने क्वेश्चन
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पूछा है मुझे गालियां भी बहुत निकालनी हैं, कोई रास्ता ही नहीं
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छोड़ा ही नहीं। माँ, बहन, बेटी सब बराबर करती है।
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बड़े क्रोध से प्रश्न पूछा गया होगा अरे भाई इतना क्यों जलेगा?
18:10
थोड़ा शांत हो लेते, फिर पूछ लेते, लेकिन मजबूरी है।
18:16
क्योंकि शांति तुम्हारे स्वभाव में अगर होती तो ऐसे प्रश्न नहीं
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नाखड़े होते, शांति तो अचीवमेंट है।
18:28
ओम शांति, शांति तक तो पहुंचना होता है।
18:35
वह जहाँ ओंकार का नाम हो रहा है, वहाँ शांति है।
18:39
उसके अलावा कुछ भी नहीं कहीं भी नहीं।
18:46
तुम उच्चारण करोगे ओम शांति का शांति नहीं आएगी।
18:51
इन ओम शांति कहने वालों के घरों में जितना उपद्रव मैंने देखा उतना
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गृहस्थों के घरों में उपद्रव होता ही है।
19:05
जितनी जितनी कठिन परिस्थितियों में से ये लोग मुझे गुजरते दिखे।
19:13
जितनी दुविधा में इन्होंने जीवन जिया, ओम शांति कहने वालों में
19:20
उतना कठिन जीवन कांपता हुआ जीवन मैंने किसी का भी नहीं देखा।
19:28
शायद इसलिए ओम शांति का प्रचार शुरू किया पानी तो वहीं छिड़केगा
19:34
न जहाँ आग लगी हो तो ओम शांति कहने से वो लगी हुई आग शांत हो
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जाती है। अगर क्रोधित होता है तो हम उसे
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क्या कहते हैं? रिलक्स रिलक्स रिलक्स ये जलते हुए
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लोग हैं जिनको शब्दों का सहारा काफी है।
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इसलिए ओम शांति का उच्चारण करना इनके लिए जरूरी है और इनको जच भी
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जाता है। जचना चाहिए भी क्योंकि ये इनकी
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दवाई है। हाँ, बिल्कुल मैं कहता हूँ जरे
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जरे में मैं हूँ। और मेरे हुक्म के बिना पत्ता नहीं
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हिलता और तुम्हारे अहंकार को चोट लगती होगी, क्योंकि तुमने नकली
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मैं खड़े कर लिए हैं अस्तित्व के मैं के अतिरिक्त जो भी मैं को
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खड़ा करेगा। वह नकली होगा और वह दुख देगा।
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नकली चीज़ हमेशा दुख देती है, उसमें से सुगंध नहीं होती तो पूछा
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गंदा नाला भी मैं हूँ, बिलकुल मैं हूँ मतलब मूत्र भी मैं हूँ बिलकुल
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मैं हूँ। तो फिर गंदे नाले में जा के स्नाम
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कर लिया करो, विष भी मैं हूँ अमृत भी मैं हूँ फिर विष पी लिया करो
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यही समझा रहे हैं कृष्ण। हूँ तो लेकिन ये स्नान करने योग्य
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नहीं है। गंधनाला बस यही बताना चाहते थे
21:48
तुमने गालियां निकालीं। रेपो धवन स्वीकार करता है।
21:53
मुझे बड़ी भद्दी भद्दी गालियां निकाल मैं कहता हूँ शब्दों में
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मैं उंकार हूँ और तुम्हारी गालियां भी मैं हूँ।
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लेकिन मैंने क्यों नहीं कहा? रिपु दमन की गालियाँ भी मैं हूँ,
22:14
हूँ तो हूँ, लेकिन श्रेष्ठ क्या हूँ?
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श्रेष्ठ हुंकार, गालियाँ भी मैं हूँ निश्चित लेकिन अक्षरों में
22:32
श्रेष्ठ क्या हूँ? शब्दों में श्रेष्ठ क्या हूँ?
22:36
प्रणब ओंकार यह मत समझना कि अगर तुमने गालियाँ निकाल दी, मुझे तो
22:46
वह मैं नहीं हूँ नहीं नहीं हूँ वो भी माँ ऍम।
22:56
कृष्ण यही बात समझाना चाहते हैं, जड़ भी मैं हूँ चेतन भी मैं हूँ
23:05
और इनके बीच का सब मैं हूँ। मुझे प्रश्न आया था कुछ दिन पहले
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कि भगवान कृष्ण ने सर्वोच्च को। और नेमन को अपना स्वरूप बताया तो
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मध्य को क्यों निषेध कर दिया? नहीं निषेध ने किया।
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जब दो छोर पकड़ लिए जाते हैं तो सारा धागा पकड़ लिया गया।
23:31
यह समझ लो। जब उत्तर दक्षिण दोनों छोर पकड़
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लिए पूर्व पश्चिम दोनों छोर पकड़ लिए तो धागे का मध्य भाग तो बीच
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में आ गया। सारे का सारा ग्रहण हो गया।
23:49
नेपाल से प्रसन्न आई। और इतनी बात तो समझा आ जानी चाहिए
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थी लेकिन नहीं आती। कृष्ण के शब्द बड़े गहरे हैं,
24:01
उनके लिए गहरे हैं, जो समझ से समझना चाहते हैं उनके लिए गहरे
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नहीं। जो अस्तित्व में चले जाते हैं,
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उनके लिए तो सुलझे सुलझाएं। इसलिए मैं कहता हूँ कृष्ण के तल
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पर ही कृष्ण के शब्दों को बोला जाता है, बोला जा सकता है, समझा
24:24
जाता है और समझा जा सकता है। अब रिषित और भी बहुत हैं, अत्री
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हैं, पाराशर हैं, भारद्वाज हैं, ऋषि कोई कम नहीं है, लेकिन भृगु
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ही क्यों हैं? श्रेष्ठ ऐसा कुछ कह के दसवें
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अध्याय के ये सारा भरा पड़ा है ऐसा कुछ कह के कृष्ण ये कहना
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चाहते हैं कि सृष्टि में तो मैं हूँ।
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लेकिन जड़ता को नकार मत देना, वो भी मैं हूँ सिर्फ चेतनता को अपना
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मत लेना, वो भी मैं हूँ और इन दोनों के बीच की परिस्थिति भी मैं
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हूँ। जड़ से चेतन तक की सारी ग्रोथ मैं
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हूँ समेत जाइएगा धीरे धीरे आपको समझा जाएगा
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गंदा नाला मैं हूँ, गंगा भी मैं हूँ।
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लेकिन हम गंदे नाले में कभी सनान नहीं करते हैं।
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गंगा में स्नान करते हैं और वो भी संगम में।
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और ऐसे मुहूर्तों पे स्नान करते हैं जो कभी कभार आते हैं, फिर
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मारे जाना कभी कोई अफसोस नहीं होता, मर जाएंगे कोई?
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बात नहीं भावना है। गंगा जी का तट हो, यमुना का वंशी
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वट हो, मेरा सावरा निकट हो। जब प्राण तन से निकले, इतना तो
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करना स्वामी। तो अगर धीरेन्द्र शास्त्री कहते
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हैं जो वहाँ मर गए वो मोक्ष को चले गए।
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वो अपने ढंग से बोलते हैं लेकिन सच पूछें तो कुछ लोगों की ये बात
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गंभीर। वो तो अक्सीडेंट का शिकार हुए गलत
27:40
हुआ, वो तो भगदड़ में व्यवस्था ठीक नहीं थी हो जाता है, इतने
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करोड़ों की भीड़ हो हो जाता है। सिर्फ मात्र दोषी उन लोगों को
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नहीं करार दिया जाना चाहिए। जो की व्यवस्था नहीं कर सके।
28:00
अब सब जगह आके योगी थोड़े ही संभालेंगे, उनके लोग ही तो
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संभालेंगे और किसी का भी राज़ हो वो खुद तो वहाँ जाता नहीं, वो तो
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सिर्फ मैं नहीं जी करता है। और कहीं कहीं मनेजमेंट में कोई
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चुक रह जाती है, रह सकती है। बहुत बार ऐसे इंसिडेंट हुए हैं
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जिन्हें हम अक्सीडेंट कह सकते हैं।
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बहुत बार लोग मारे गए हैं। हजारों हजारों कुंभ में ऐसा नहीं
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है कि प्रथम बार हुआ है। लेकिन ये बात गलत है।
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जो एक्सीडेंट में मर जाए वह मोक्ष को चला गया।
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नहीं मोक्ष को वह जाएगा जिसकी भावना हो।
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श्री गंगा जी का तट हो यमुना। आका वन सी वट हो, मेरा सावरा निकट
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हो जब प्राण तन से निकले। इतना तो करना स्वामी।
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भगदड़ में मर जाना, अक्सीडेंट में मर जाना और स्वेच्छा से मर जाना
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वो तो भावना पूरी हुई। बड़ी प्यारी भावना है, खुद को
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न्योछावर कर देने की भावना, इससे सुंदर भावना नहीं हो सकती।
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मलमूत्र भी मैं हूँ फिर तो हाँ, हाँ बिलकुल मलमूत्र भी मैं हूँ तो
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उसका लक्षण कर लेना चाहिए। बिलकुल मैं करता भी हूँ।
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चौंकरा मत जीसको तुम अवतार के रूप में पूजते हो वराह अवतार मैं वह
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अवतार धारण करके मल का भक्षण भी करता।
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हूँ। मल मूत्र भी मैं हूँ मराज जी
30:15
देसाई बनकर मूत्र का अपान भी मैं ही करता हूँ और सो सारे जिंदा भी
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रहता। हूँ।
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जो कि वेदों में मान ने प्रार्थना की है।
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मैं 100 वर्ष तक जी हूँ। दसवें अध्याय के छब्बीसवें श्लोक
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में वान कृष्ण ने कहा कि मैं वृक्षों में पीपल हूँ।
30:54
आप अपनी बुद्धि से सोचोगे तो ऐसे ही फल निकलेंगे इसलिए मैं रोज़
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कहता हूँ बुद्धि को छोड़ दो ये गीता।
31:03
है ये? भगवान का गाया हुआ गीत है।
31:10
इसको तुम क्या गाओगे क्या समझोगे, इसे उसका एक कण भी तो नहीं समझ
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पाते और बनाने की बात तो बिल्कुल ही छोड़ दो, लेकिन तुम इस बुद्धि
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से सोचने की फिराक में हो और तुम्हारी?
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यह भावना कभी सम्पूर्ण नहीं होगी। बुद्धि से कभी वह समझा आएगा नहीं,
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कितनी भी चेष्टा कर लूँ। दशम अध्याय के छब्बीसवें श्लोक
31:51
में मैं वृक्षों में पीपल। चलो कह देते हैं यज्ञों में जब
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जग्य हूँ, फिर आप जब का क्यों निरादर करते हो?
32:11
नहीं करता मैं तो निरादर मल का भी नहीं करता भाई मैं पुत्र का भी
32:23
नहीं करता मराज जी दसाई पीते हैं। और मलकावक्षण भी मैं करता हूँ
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बरहा अवतार बनकर मलवक्षण करता हूँ, वो मैं ही तो हूँ और कौन?
32:40
और अगर पीपल मैं हूँ तो वो भी मैं हूँ।
32:44
गंगा मैं हूँ तो गंदा नाला भी मैं हूँ अमृत मैं हूँ तो विष भी मैं
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हूँ लेकिन ये बात ध्यान में रखना फिर अगर गंदे नाले में स्नान
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करोगे तो दूषित है वो। नहाने के योग्य हूँ हूँ मैं विष
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पीओगे तो जिंदा नहीं रहोगे लेकिन हूँ मैं अगर जिंदा नहीं रहना
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चाहते जो लोग वो विस्वाण करते हैं।
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सभी की व्यवस्था का इंतजाम किया हुआ है।
33:24
मैंने तो नहीं जीना चाहते मरो जहर पैदा कर दिया था मेरे लिए और यह
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सभी कुछ समुद्र मंत्र में तुमने कहानी में पढ़ा होगा।
33:37
विष भी निकला, अमृत भी निकला। भगवान धन्वंतरि आखिर में अमृत कलश
33:43
ले के आए। ये सब सिंबल हैं।
33:51
इनको समझलो किसी चीज़ से मैं इंकार नहीं करता।
34:00
मैं सब हूँ और इन दोनों के मध्य जो है वो भी मैं हूँ जड़ता में
34:06
अव्वल पत्थर भी मैं हूँ चेतना में अव्वल मानव भी मैं हूँ।
34:15
और इन दोनों के बीच में जो रह गया वो सब मैं हूँ, मेरे अतिरिक्त भला
34:22
है क्या कुछ नहीं तुम निकाल लिया निकाली रिपुदमन, वो भी मैं हूँ
34:31
लेकिन उनमें श्रेष्ठ अक्षरों में श्रेष्ठ प्रणब मैं हूँ।
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ओंकार मैं हूँ गालिब है मैं हूँ, तुमने गालियां निकाली, आत्मसात कर
34:45
लिया। बुध को लोग गालियां निकाल देते
34:48
हैं, बुध आत्मसात कर लेते हैं, बुध पर लोग थूक जाते हैं।
34:54
थूक बुरा थोड़ी होता है, थूक भी मैं हूँ बुध उसको पूछ लेते हैं
35:09
राक्षस भी मैं हूँ देवता भी मैं हूँ आप यहाँ समझ लेना बात।
35:18
जो मुख्य बात कृष्ण। बताना चाहते हैं अब उसकी जड़ में
35:22
आ जाऊं ये तो मैंने समझा दिया। आप समझ गए होंगे।
35:27
कि गंदा नाला भी मैं। गंगा भी में लेकिन गंदे नाले में
35:31
स्नान करोगे। तो सब दूषित हो जाएगा।
35:35
एक वक्त ऐसा था जब शुरू शुरू में संबोधि को प्राप्त हुआ तो तुम
35:40
जिसे हमारे शहर में सूअर बड़े फिरा करते थे, पहले बहुत होते थे,
35:46
अब नहीं बता क्या मैं बाहर नहीं निकला?
35:53
तो मैं जब घर से। बाहर जाने लगा तो एक सूअर रास्ते
35:56
में दिख गया। लेकिन सब वह ही।
36:00
वह प्रेम ही प्रेम नज़र आता है। तो नाले बड़े होते।
36:08
थे तब की। बात है अब तो वो।
36:11
नाले ढकती है गए। उस नाले में से बैठा।
36:16
हुआ सुअर बाहर आया गंदगी में लिपटा तिपटा।
36:21
और मैंने जाकर उसे गले से लगा लिया।
36:27
कुछ लोग उसे पकड़ने आए थे जो उसके मालिक थे जिन्होंने वो पाला था।
36:33
उन्होंने जब मेरी जो हरकत। देखी तो मुश्किल मेरे को वहाँ से
36:37
ही छुड़वाया। घर छोड़ के आये नहलाया तो लाया।
36:47
ये सिर्फ कहने की बातें। नहीं हैं।
36:51
और संत मुझे कहने। लगे आप परमहंस हो गए।
36:58
तो सुअर को गले लगाया। श्वेत वस्त्र तब भी पहनता था आज
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भी पहनता हूँ वही कुर्ता फजमा। कौन कहता है के सुवर?
37:15
में मैं नहीं हूँ कौन कहता है के मलमूत्र में मैं नहीं हूँ।
37:20
सब में मैं हूँ। और वरहा अवतार का जिक्र करके
37:24
सनातन ने बड़ा अपकार किया है। इसलिए सनातन।
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सर्वश्रेष्ठ है। सनातन मल को।
37:40
भी भक्षण करने वाला वराह को भी अवतार मानता है।
37:46
अवजार की तरह पूजता। है।
37:53
उसने ही अपने दांतों। से वराह नहीं हुई।
37:58
पृथ्वी को उवारा। वहाँ से अवतार कहलाया ये कहानियों
38:03
हैं। इनमें फंस मत जाना।
38:06
ये सिंबल्स हैं, जैसे एच टू वो पानी नहीं होता।
38:12
पानी का सिंपल जरूर। होता है ऐसी ये कहानियों इनके
38:17
भीतर कुछ तथ्य छपे हुए हैं। लेकिन एच टू ओह ब्लैक बोर्ड पे
38:22
लिखा हुआ पानी नहीं, प्यास नहीं बुझाएगा आपको सारा दसम अध्याय
38:34
ग्यारहवें अध्याय में तो। अर्जुन कहने लगा आपकी सभी बातें
38:39
मैं समझ गया और यहाँ बड़ी भेद समझाया भगवान ने।
38:46
भगवान आपको ये। समझाना चाहते हैं।
38:51
डायरेक्टली? इनडाइरेक्टली।
38:55
कि जिसे तुम भेद की। तरह देखते हो वो?
38:58
भेद नहीं है। वो मेरा ही स्वरूप है।
39:02
अब आइए बात पर जहाँ भी कहाँ आपको भेद दिखता है वो मैं हूँ और उसको
39:12
स्वीकार करना। ये एक अनूठे।
39:18
प्रकार का आध्यात्मिक प्रयोग है। लेकिन भेद को आप स्वीकार।
39:26
नहीं कर पाते इसलिए दुखी हूँ। और कृष्ण तुम्हें यही?
39:33
समझाते हैं, संत। भी तुम्हें यही।
39:36
समझाते हैं। कि भेदों को एक्सेप्ट।
39:39
कर लो। अब उनके कहने की तकनीक और है।
39:44
आप नहीं समझ पाते कृष्ण की तकनीक और।
39:50
नानक की तकनीक और। कबीर की ओर तकनीकों का फर्क है।
39:56
बात उसी की कर रहे। महिमा उसी की गाल।
40:03
कृष्ण कहते हैं। भेद वेदों में मैं छिपा हुआ हूँ
40:07
कैसे? जैसे आप मान पाकर।
40:10
खुश हो जाते हो। अपमान कोई कर?
40:14
जाये तो दुखी हो जाते हो। लेकिन कृष्ण कहते हैं।
40:18
मान अपमान इनके वेद को समाप्त कर दो क्योंकि ये दो छोर हैं एक ही
40:26
धागे के। जब एक धागे का छोर पकड़ लिया तो
40:31
धीरे धीरे खिसकते खिसकते आप दूसरे छोर पर पहुँच जाओगे।
40:36
सिक्के के दो पहलू। हैं।
40:43
इन दोनों को स्वीकार कर। लो दोनों में मैं हूँ।
40:51
लेकिन आप। वेद को शिकार नहीं कर पाते, आप
40:55
सुख को स्वीकार करते हो, दुख को स्वीकार नहीं करते कुम्ती भगवान
41:00
से दुख मांगती है, बस यही सीखाना चाहती है आपको।
41:06
कि आप तो सुख मांगते। हो?
41:11
मैंने दुख। मांगा और जो दुख मांगेगा उसने दुख
41:16
स्वीकार पहले से ही कर लिया। तभी तो।
41:20
मांगेगा, अन्यथा मांगेगा क्यों? आप तो भागोगे।
41:26
जीवन मृत्यु। मृत्यु भी मैं हूँ मृत्यु को
41:30
स्वीकार कर रहा हूँ। आप जीवन को स्वीकार करते हो, आप
41:34
किस तरह जीना चाहते हो? किसी तरह घिसट पिसट के?
41:39
जीना चाहते हो? चिपके हुए लोग हैं।
41:47
जीवन से इतना चिपट। गए हो, मृत्यु से बह खाते हो।
41:52
भगवान कहते हैं दोनों। ही मैं हूँ।
41:59
तो काल बनकर। मैं भक्षण कर रहा हूँ अर्जुन डर
42:03
जाता है देख कर काँपता है भगवान। हटा ले अपनी व्राट को।
42:14
मुझे बड़ा भय लग रहा। है ये तेरा व्राट मृत्यु के मुँह
42:20
में जाते हुए यह सब महारथी। देख अर्जुन काल।
42:27
भी मैं हूँ। और काल से तो डर।
42:30
लगता है सदा ही मृत्यु से डर लगता है।
42:33
आज भी मृत्यु से ही तो डरता है जो कंप रहा है।
42:41
और बात को मोड़। देता है, भटकाता है।
42:47
मेरे प्यारे हैं। मेरे।
42:50
भाई हैं, मेरे गुरु हैं। मेरे पिता में हैं।
42:56
बुर्की बुर्की देखे पाला। लेकिन ये?
43:02
बात को सत्य को मोड़ देने की बात है।
43:06
ध्यान। भटकाने की।
43:07
बात है, कृष्ण जैसे लोगों का ध्यान भटकाया नहीं जा सकता।
43:14
कैसे भटकाओ गया आप? हमारे ध्यान को हमारा ध्यान स्थित
43:22
है स्थित हिमालय की तरह स्थित। आप हमारे ध्यान को नहीं।
43:31
भटका सकते हैं कितनी? ही चेष्टा कर रहे।
43:34
हो लेकिन दोगले वन से यहाँ भी नहीं जाती।
43:43
इनकी राजनीति? जी कहते हैं, हे भगवान कबता है
43:52
मृत्यु? से।
43:55
ये मारने गए। महारथी हैं, इनसे सीखा हूँ।
44:00
और देवव्रत जैसा। विषम प्रथम जैसा धनु और धारी।
44:04
भीष्म प्रतिज्ञा को लेने। वाला संकल्पवान मेरे सामने दुश्मन
44:09
बन के खड़ा है सब जानता है, लेकिन अर्जुन मौत से भयभीत है रिश्तों
44:16
से भयभीत नहीं है ध्यान रखना प्रकट करता है कि मैं रिश्तों से
44:21
भयभीत हूँ। जी मेरे दादा।
44:27
इसने मुझे टुकड़ी। टुकड़ी दे के।
44:31
पाला यह मेरा गुरु, इसने मुझे धनुर्पद्या सकाई कैसे मार दूं
44:36
उनको अरे जब तेरे को मारने के लिए खड़े हैं।
44:42
तो तू इनको क्यों नहीं मार? सकता।
44:44
तब तक होते हैं रिश्ते। जब तक रिश्ते निभाने।
44:49
वाला सामने रिश्ते निभाना चाहता हूँ।
44:53
जब रिश्ते निभाने वाला। सामने वाला रिश्ते नहीं निभा रहा
44:57
तो फिर काहे रिश्ता रह गया? रिश्ता तो न रहा।
45:03
आज तेरे को मारने के लिए वे खड़े हैं और अर्जुन भली भांति जानता
45:07
है। अर्जुन बात को मोल्ड करना चाहता
45:10
है, अर्जुन दिशा दे देता है, ध्यान को भटकाने की चेष्टा करता
45:15
है। ध्यान भटकता नहीं।
45:23
कृष्ण का ध्यान कभी भटकाया जा सकता है।
45:28
बुर्के बुर्के देखे। पहला कहते हैं सब जानता हूँ मैं।
45:32
शस्त्र विद्या सीखा। जानता हूँ मैं ये मेरे भाई हैं सब
45:36
जानता हूँ मैं। और प्रभु मैं कब रहा?
45:42
हूँ। बिल्कुल ठीक लेकिन जब विराट।
45:50
दिखता है। कंपनी फिर भी लगता है।
45:57
मैं प्राणों को। भरने वाला शिव हूँ।
46:02
मृत्यु से डर गया। इतना व्याख्यान आग निकल रही है।
46:11
बसवी भूत हो रहे हैं। निकल रहा है सब।
46:15
यही स्वरूप है उसका। कभी अमावस्या की?
46:22
रात को। आँखों को ऊपर आसमान।
46:26
की तरफ उठा के देखना। आपको जीतने तारे।
46:31
और गैलेक्सीज़ नजर आएंगी नजर नजर से परहे तो बहुत कुछ है।
46:37
वो तो आपकी हर्बल भी नहीं देख पाती।
46:39
जेम्स वेब भी नहीं देख पाती। उसके आगे भी बहुत है।
46:46
देख हेना कितने तारीख गिनने। नहीं जाती आपसे?
46:54
इतनी सर्जना है। उसकी तुम्हारी बातों में कैसे आ
46:57
जाएगा? तुम समझते हो?
47:02
क्या हम उसे बेवकूफ बना लेंगे नहीं बना सकते भाई?
47:07
बस एक ही रास्ता। है।
47:12
बिछ जाओ उसके चरणों। में समर्पित हो जाओ उस विराट के
47:17
चरणों में लेकिन। विराट तुम्हें?
47:20
अभी विराट की तरह नजर नहीं आया। तुम्हारा भी कोई किशोर नहीं है।
47:25
जीस दिन तुम्हें विराट विराट की तरह नजर आएगा जैसे अर्जुन को आज आ
47:31
गया। पुरोधमामचम सिद्धि पार्थ बृहस्पतम
47:44
सेनानी नाम सकंध। सरसा?
47:52
पस्वा सागरः। मैं पुरोधों में।
48:04
पुरोहितों में बृहस्पति हूँ। तू श्रेष्ठ रूप।
48:11
को देख। श्रेष्ठ बनने की।
48:17
चेष्टा कर। बड़े से बड़े।
48:23
मोटिवेशनल स्पीकर कृष्ण। कृष्ण?
48:27
कहती हैं तू? श्रेष्ठतम को देख हूँ तो निक्कृतम
48:32
में। वो भी मैं हूँ और।
48:34
मध्य भी में हूँ। लेकिन तू देख।
48:38
श्रेष्ठतम को? जीवन में हूँ।
48:43
हूँ तो मृत्यु भी मैं। लेकिन तुम?
48:49
जी बड़ी सुंदर बात है। यह मोटिवेशन है आपको।
48:58
हूँ तो मैं मृत्यु हुई हूँ तो मैं जीवन भी।
49:04
और हूँ तो में मध्य कर, लेकिन तू श्रेष्ठतम को देख तू जी क्योंकि
49:12
जिएगा। तो जीने से तुझे।
49:16
तेरा गंतव्य मिलेगा बिरोहितों में बृहस्पति मैं हूँ।
49:25
और सेनापतियों में? सकंध, कार्तिक, मैं हूँ।
49:31
ये श्रेष्ठतम की? इशानी है।
49:34
कृष्ण कहते हैं, तू श्रेष्ठतम की तरह जी?
49:40
ध्यान से समझना। ये धीरे धीरे एक एक।
49:45
शब्द। आपको आगे आगे ले।
49:48
जा रहा हूँ। चूक मत जाना।
49:53
चूकोगे तो गैप बन जाएगा। सेनानियों में मैं।
49:58
सकंध हूँ कार्तिक्य हूँ। पुरोहितों में, मैं बृहस्पति हूँ।
50:08
जो सभी को। विद्या देते हैं और जलाशयों में
50:14
जहाँ पानी का जमावड़ा होता है मैं।
50:18
सागर हूँ। कृष्ण कहते हैं, तू?
50:25
जी श्रेष्ठतम की तरह जी हूँ तो निक्कृतम भी मैं?
50:36
जड़ भी मैं। लेकिन तुम जी।
50:40
श्रेष्ठतम की तरह अब यह समझने वाली बात है।
50:46
जड़ भी। मैं हूँ, लेकिन कृष्ण तुम्हें
50:51
समझाते हैं कि तुम जड़ता से निकल आए हो।
50:54
कभी पत्थर थे? आज पत्थर नहीं।
51:00
हुआ तू पत्थर होने की चेष्टा मत कर।
51:08
तू मृत्यु को मत अपना, तू जीवन की तरफ झांक।
51:15
क्योंकि मैं जीवन। हूँ।
51:20
क्या कहा मैंने? मैं जीवन हूँ अक्ले देओ अशोश्यो
51:29
अक्काट्यों। नैनम चिदंती।
51:32
शस्त्रणी नैनम भाती बाबा का होन है चैनम के लिए जनता पुनः शशति
51:39
मारो ता इस तरह जी तुम और डर भी मत क्योंकि मृत्यु भी मैं हूँ।
51:56
तू हरियाली है, लेकिन? सूख जाएगा।
51:59
इससे डर मत तू जीवन है, लेकिन मर जाएगा, इससे डर मत।
52:08
तू जलाशय है समुद्र? है, लेकिन सूख जाएगा इससे डर मत।
52:15
समझने की चेष्टा कहते। हैं ना?
52:20
तू हिमालय है? गहन ऊचाइयों पे ठहरा हुआ, लेकिन
52:25
खाई बन गया डर मत। तू डर मत।
52:31
और अर्जुन डर रहा है। और उसकी मनोदशा को।
52:36
वहाँ पर है कसम। अर्जुन कहते हैं उठा ले पान धान।
52:44
अपना ये विराट मुझसे सहन नहीं होता, जीवन तो बहुत सुन्दर लगाव
52:51
से। लेकिन जैसे ही शिव?
52:55
का विकराल रूप देखता है, भक्षण करते हैं सब उसके मुख में जाते
53:01
हैं। भीष्म भी बड़े बड़े योद्धा बड़ा
53:05
यहाँ कौन है? ऊंचे से ऊंचा।
53:13
ऊंचे से ऊंचा कोई भी नहीं बस एक ही है, वो ही एक जीसको बाबा कहते
53:22
ए कंकार। और कोई?
53:30
लेकिन जब वो मृत्यु का दर्शन करता हो, भक्षण।
53:34
करते हुए देखता। है काल बनकर भगवान को।
53:39
प्रेतांत कर रहे हैं। सारा ये देख ये भी मैं हूँ देखो
53:44
तुम्हारे योद्धा कैसे मैंने वक्त कर लिया।
53:50
बहुत डर जाता है हाथ जोड़ लेता है थर।
53:54
थर कांप रहा है। बिलकुल वैसे ही जैसे पहला कांपा
53:57
था, पहले अज्ञान में कांपा था, अब ध्यान रखना ये।
54:03
बड़ी विरोधी बातें। लगेंगी।
54:05
पहले अज्ञान से काँपा था, अब ज्ञान का तूफान देकर काँप रहा है।
54:16
पहले अज्ञानी। था जानता नहीं था, डरपोक था भगवान
54:22
से प्रार्थना की कार्यपन्य दोषोपह स्वभाव।
54:26
प्रिशामितम धर्मसमुड़ से कहा जश्न ऐसा अनिश्चित रोहितन में शिष्य से
54:34
अहम शादी मानतोम पर पनमा। मैं कायर हूँ, कायरता के वशीभूत।
54:43
हुआ मैं डरा हुआ हूँ। मृत्यु से डरता हूँ।
54:49
इस विकट परिस्थिति में जब शंखनाद हो चुका है, दोनों तरफ की सेनाएं
54:56
मरने मारने को उतारू कुरुक्षेत्र के मैदान में है।
55:00
मुझे डर लग रहा है। प्रभु?
55:03
मैं भयभीत हूँ, मैं कायर हूँ। पहली दफ़े अर्जुन जो महाबली था
55:12
बलिष्ठ भुजाओं वाला योद्धा था। पहली बार कन्फेस करता है कर्पण्य
55:18
दोषो पह स्वभाव? मैं कायर हूँ मैं और जहाँ भगवान
55:27
ये भी। कहते हैं।
55:30
कि अगर कायर हो तो? कायरता की तरह स्वीकार करो, खुद
55:33
को की मैं कायर हूँ। जीस चीज़ से मुक्त।
55:38
होना है उसको स्वीकार करना सीख लो।
55:43
यह मंत्र। को लिख लेना स्वीकार भाव बाबा
55:48
नानक ने भी से कहा उससे मुक्त हो जाओगे, मृत्यु से मुक्त होना है,
55:56
मृत्यु को स्वीकार कर लो। नुकसान से।
56:04
डर लगता है नुकसान को स्वीकार करो।
56:08
ये मंत्र को आजमा। के देखना ये मूल मंत्र है।
56:13
इस मंत्र को। आजमा के देखना अपना के देखना।
56:18
आपका मन डरता है? इरादे बांधता हूँ।
56:23
सोचता हूँ तोड़ देता हूँ, कहीं ऐसा न हो जाए कहीं ऐसा न हो जाए
56:29
ये मन के भटकन तुम्हें कहीं का नहीं छोड़ेंगे।
56:35
मन डरता है कहीं नुकसान? न पड़ जाए।
56:39
बाबा? आप राय दो क्या करें कृष्ण कहते
56:44
हैं स्वीकार कर लो। मृत्यु का दर्शन।
56:51
करवातें हैं और कहते हैं इसे स्वीकार कर ले जैसे ही स्वीकार
56:57
करेगा पायेगा कि उससे मुक्त हो गया।
57:01
तुम भी सीखो। इससे कुछ मंत्र?
57:06
यह श्लोक बड़ा कीमती। है।
57:11
ये प्रश्न बड़ा कीमती? पूछा।
57:15
अडवोकेट ट्रिपू दमन। ने।
57:21
बड़ा सुन्दर सवाल है, स्वीकार करो, स्वीकार करने से तुम उससे
57:28
मुक्त हो जाओगे। तुम काम से लड़ते हो।
57:35
क्रोध से लड़ते। हो, लोभ से लड़ते हो, मुँह से
57:39
लड़ते हो अंकार से लड़ते हो इसलिए लड़ाई में तुम्हारी उर्जा समाप्त
57:43
हो जाती है। तुम कभी मुक्त नहीं हो पाते।
57:46
दुश्मन से लड़ोगे तो कभी? मुक्त हो पाओगे दुश्मन बनी है।
57:52
दुश्मन एक बाली की। तरह है।
57:54
ये विकार एक बाली की तरह है। अगर इनके सामने लड़ने जाओगे तो
58:00
आधा बल आपका इसमें चला जायेगा। इन शब्दों।
58:04
को आप बड़े प्यार से अंतः में उतार लेना।
58:12
विकार षट। विकार।
58:17
बाली की तरह हैं। अगर उनसे लड़ोगे सामने जाओगे तो
58:21
आधा बल। बेकारों में चला।
58:24
जाएगा और तुम हार जाओगे। इसलिए भगवान एक।
58:30
सबक सिखाती हैं तुम्हें। कि अगर विकारों को मारना है तो
58:37
पीछे से मारो। छुप के मारते हैं बाली इसमें बड़ा
58:43
राज़ है, लोग कहते हैं पाप किया। नहीं पाप किया विकार ऐसे ही मरते
58:49
हैं। विकार के सामने जाओगे तो विकारों
58:55
का आधा तुम्हारा बाल विकार खींच लेंगे और तुम अशक्त हो जाओगे।
59:04
कैसे अब? उदाहरण दे दूँ, तो समझा।
59:08
जाएगा। मैं सीधा सीधा।
59:14
विकार को लूँगा उलटा पुलटा नहीं चला करता हूँ तुम्हें।
59:18
काम का विकार आया सुंदर पुरुष सुंदर।
59:23
स्त्री पर मोहित हो गया। तुमने उसका रूप।
59:26
सामने लाना शुरू कर दिया। तुमने उसके अंग प्रत्यंग।
59:32
सामने लाना ही शुरू कर दिए। बाली के सामने आओगे तो आपका आधा
59:40
क्या करो, पीठ पे आ जाओ। जगह बदल लो।
59:47
तुम तो भड़काते हो। तुम तो बी ऐफ़ चला लेते हो तो
59:51
उससे भड़केगा। बिल्कुल बाली के सामने।
59:55
आ गए। तुम्हारा बल गया अब।
59:59
तुम नहीं जीत पाओगे इसको। तो इसको मारने के।
1:00:04
लिए बाली बेकार हैं। भगवान तरीका।
1:00:08
सिखाते हैं पीठ के पीछे से मारो, इसको जगह बदलो सामने लड़ो मत,
1:00:16
इसके पीठ से रह जाओ, जाने बेकरों को देखो देखो और मात्र देखते ही
1:00:26
रह जाओ। साक्षी और।
1:00:29
साक्षी मैं ही बने रहूं हैलो मत अपनी जगह से सामने मत आओ, सामने
1:00:37
आओगे तो फिर वो ही होगा बी ऐफ़ चलाने जैसा भावनाएँ भड़केंगे
1:00:41
तुम्हारे। भड़केंगे तो तुम्हारे।
1:00:45
अंग भी उतेजे तो होंगे? फिर जो होगा वो होता।
1:00:50
है रोज़। नहीं बिकारों को जीतने।
1:00:58
का एक बड़ा सुंदर तरीका राम ने बताया और राम ने ऐसे ही जीता।
1:01:06
देखिए 14 वर्ष। वनवास में सीता के साथ रहे।
1:01:14
लक्ष्मण भी रहे। और राम भी रहे और बुद्ध अपने
1:01:18
सन्यासियों से घरे रहते हैं हर वक्त।
1:01:22
और मरे 80 साल तक। 29 वर्ष में महल छोड़ दिया, 35
1:01:29
वर्ष में पहुँच गए और 35 से ले के 80 इतने वर्ष तक परम ब्रह्मचारी
1:01:37
का पालन। किया कैसे हुआ?
1:01:40
ये बाली के सामने नहीं आया वो। बालिका दृष्टा बने रहे।
1:01:45
दृष्टा यही तुम्हें सिखाया उन्होंने।
1:01:50
देखो स्वास्थ्य। आती देखो स्वास्थ्य जाती देखो।
1:01:53
ये सिर्फ स्वास्थ्य के लिए नहीं था, यह तो सिर्फ एक अभ्यास करना
1:01:58
था यह तो सिर्फ एक तुम्हारे। भीतर संस्कार भरना था कि किसी तरह
1:02:06
तुम स्वास्थों के साक्षी करने के अभ्यस्त हो जाओ और संस्कार पैदा
1:02:11
हो जाए। साक्षीत तो का तो फिर तुम विचारों
1:02:15
के भी साक्षी हो सकोगे और यही तुम्हें तंग करते हैं।
1:02:19
मन का भटका भी तुम्हें तंग करता है।
1:02:21
मन के तुम साक्षी होगे तो मन मौन हो जाएगा और मौन?
1:02:28
उतार देता है तुम्हें। उस पर मौन में ये है सीधा सा
1:02:32
फॉर्मूला लक्षणों से देखो। और आनंद को यकीन।
1:02:42
नहीं आता। आनंद कहता है नहीं भाई मैं तेरे
1:02:44
साथ रहूँगा, देखो भिक्षुक तो तेरा बन जाऊंगा, शिष्य तेरा बन जाऊंगा,
1:02:49
भाई तो बड़ा हूँ। तो बड़े भाई तो समझदार।
1:02:53
होते हैं। तुम्हें पता ही है चाहे बुद्धू ही
1:02:56
क्यों ना हो, अक्सर होते तो बुद्धू ही हैं।
1:03:01
लेकिन समझदार बनने। के बस ख्याल होते हैं, बड़ा हूँ 2
1:03:07
साल बड़े होने से कोई बुद्धिमान थोड़ी हो जाता है।
1:03:10
मैंने 9090 साल के लोग पागलखानों में बंद देखे हैं।
1:03:18
तो आनंद कहता मैं। आपसे दीक्षा दूंगा।
1:03:20
शक हो गया। बुद्ध कहते हैं कोई।
1:03:24
आपत्ति नहीं 24 घंटे आपके साथ रहूँगा।
1:03:28
बुद्ध कहते कोई आपत्ति नहीं। मरते दम।
1:03:36
आनंद को विश्वास तो बहुत पहले हो गया था।
1:03:40
1020 साल में हो। गया।
1:03:44
आगे का समय। तो बड़े समर्पण में गुजरा आनंद का
1:03:50
और आखिर वक्त में तो परम समर्पित हो गए।
1:03:54
बुद्ध के बाद मरने। के बाद पहुंचने वाले पहले व्यक्ति
1:03:58
थे वो महावीर के मरने के बाद पहुंचने वाले व्यक्ति पहले गौतम।
1:04:08
और बुद्ध की मृत्यु? के बाद पहुंचने वाले पहले व्यक्ति
1:04:11
आनंद। तो तरीका बताते हैं तो।
1:04:24
श्रेष्ठ की तरह देखो। हूँ तो मृत्यु भी में।
1:04:30
हूँ तो जहर भी में इसका अर्थ ये नहीं कि जहर को पी लो।
1:04:35
लेकिन अमृत भी तो मैं? हूँ।
1:04:40
एक इशारा कर रहे हैं। कृष्ण तो मैं अदृश्य रूप से के
1:04:46
अमृत भी मैं हूँ इसलिए अमृत में क्यों नहीं उतर जाते?
1:04:52
क्यों वासनाओं का जहर? रोज़ पीते हो?
1:04:57
क्यों क्रोध काम लोग मोह अंकार भै इन वासनाओं का रोज़ जहर पीते हो
1:05:02
तुम रोज़ मरते हो तुम बुरी मौत मरते हो तुम?
1:05:09
और शरीर तो देखो। मरेगा जन्म भी बालकपन भी।
1:05:16
जवानी भी प्रौढ़ भी और वृद्ध अवस्था भी।
1:05:21
उसके बाद मौत हुई इसर्रिर की अवस्थाएं लेकिन मरो तो ऐसे मरो सब
1:05:31
पा के मरो, निर्भीक हो के मरो। परम साहसी हो जाओ।
1:05:39
तो मरने के वक्त साक्षी हो जाओ, यही थी बोर्दों की प्रक्रिया।
1:05:45
जो तिब्बती लोग लामा। लोग आज भी करते हैं।
1:05:50
जो कमजोर होते हैं फिर? बाहर से।
1:05:53
उन्हें इंस्पिरेशन करते हैं कि तुम नहीं हो ये जो मर रहा है तुम
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नहीं हो और जो पहुँच गए हैं वो तो आराम से मर ही जाते हैं।
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उनको इंस्पिरेशन की कोई जरूरत ही नहीं होती।
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पुरोहितों में मैं। बृहस्पति हूँ सेनानियों में मैं
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कार्तिकेय हूँ और जलाशयों में हाँ वो।
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जलाशय तो। तालाब भी होता है, जलाशय तो नदी
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भी होती है लेकिन देखिए नदी को नहीं कहा उन्होंने।
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गंगा नदी को। भगवान कृष्ण ने नहीं कहा के मैं
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हूँ। भगवान कहते के समुद्र।
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में हूँ, जलाशयों में समुद्र में हूँ।
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कहना क्या चाहते हैं? भगवान।
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कहना चाहती हैं कि। मैं शुद्र भी हूँ, विराट भी हूँ।
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क्यों शूद्र की तरफ घसीट जाते हो, विराट में क्यों नहीं उतर जाते?
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विराट भी तो मैं ही। हूँ।
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क्यों मन भक्षण करते? हो?
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सुंदर सुपाच्य भोजन। भी तो मैं हूँ।
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सिर्फ जीना ही तो होता। है।
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खाने के लिए थोड़ा जीना होता है, जीने के लिए खाना होता है।
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मुझे लोग पूछ लेते हैं। पापा, 12 वर्ष हद हो।
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गई नमक नहीं। खाया।
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इसका राज़। मैंने कहा मैं जीने के लिए खाता
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हूँ। खाने के लिए नहीं।
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जीता हूँ। बस।
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जिससे जीवन चल। जाए हृदय धड़क जाए।
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लंग्स? काम करें स्वास्थ को खींचने का,
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फेंकने का। शरीर के भीतरी बाहरी।
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अंग। सुचारु रूप से गति करते रहे।
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बस इतना और मैंने कहीं नहीं जाना। यहाँ जाना है नित्य कर्म स्नान
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वगैरह और कुछ नहीं ना मैंने पूजा करनी ना प्रार्थना करनी मैं अपनी
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शक्ति कहीं खराब ही नहीं करता। इन फालतू के आडम्बरों।
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में ना पूजा करता हूँ। मैं प्रार्थना करता हूँ मैं भक्ति
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करता हूँ, कुछ नहीं करता हूँ, मैं करने की आवश्यकता भी क्या है?
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यही तुम्हें सीखाता हूँ मौज करता हूँ।
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अपने अस्तित्व में उतर जाता हूँ और मस्त हो जाता हूँ तुम भी हो
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जाओ। हो जाओ ऐसा मत करो।
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बहुत बोल लिया। अब तो वक्त देखिए वृद्ध हो गया
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हूँ बोलते। बोलते थक भी।
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गया। अभी कर ही एक व्यक्ति का आया पशु
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बाबा। आपने सब कुछ।
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तो कर लिया। हमारी दृष्टि में आप।
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भगवान हो। लेकिन फिर भी साधना क्यों?
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कर रहे हो मौन? यही यंत्र थक?
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जाता है। भाई बोलता बोलता?
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पांच वर्ष हो गए बोलते को अब थकावट महसूस करता है।
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ये मौन से जैसे। रात को सोने से।
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फ्रेशनेस आती है। वैसे मौन से सभी अंग जो थक गए
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हैं, ये फुर्स से थोड़ी सी एनर्जी ग्रहीत कर लेंगे।
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इसलिए मून हो गया हूँ। अब बोलने का तो वैसे कोई अर्थ
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पहले भी नहीं था अब। भी नहीं है लेकिन ये यंत्र थक।
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गया है। तो इस यंत्र को भोजन।
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भी देना पड़ता है। इस यंत्र को।
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भोजन के साथ विश्राम भी देना पड़ता है नींद।
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और इस यंत्र को। मौन भी देना पड़ता है इसको।
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बरकरार रखने। के लिए।
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अगर मैं मौन हूँ। बाहर का कोई व्यक्ति तंग नहीं
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करता, बातें नहीं करता क्योंकि मुझे पता है आप कैसी बातें करते
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हो, मुझे सब पता है तुम्हारे प्रश्न दो कौड़ी के प्रश्न हैं
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कोई भी हो। और मैं इन प्रश्नों के।
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उत्तर देता देता थक जाता हूँ थक गया हूँ थोड़ी देर विश्राम कर रहा
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हूँ, बस इसी कारण से मैं मौन में उतरा हूँ और मुझे कोई सजा थोड़ी
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हुई है मैं जब चाहे बोल सकता हूँ बोलता ही हूँ।
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प्रवचन नहीं करता हूँ जब। मन में आए तो मौन?
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रह जाता हूँ। प्रवचन भी नहीं करूँगा।
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उस दिन। तो हमारे चैनल।
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कंट्रोलर रोहित हैं, अर्पित हैं। ये आपको पुरानी वीडियो।
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सुन्दर ढंग से पेश कर देंगे। बहुत सी वीडियो है।
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कृष्ण भगवान। ये कहते हैं कि हूँ तो मैं
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निकृष्ट भी, लेकिन तुम सर्वश्रेष्ठ की तरफ जाओ हूँ तो
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मैं जहर भी। लेकिन तुम अमृत की।
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तलाश करो, मैं अमृत हूँ। हूँ तुम्हें दुख हुई, लेकिन तुम
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सुख की तलाश करो। तुम आनंद की तलाश।
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करो तुम्हारे ही भीतर बैठा हुआ मैं सर्व व्यापी भीतर चलो अंतर
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यात्रा करो। वहाँ तक पहुँचो मगन हो जाओगे मगन।
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होना जो सीख। लेता है उसको जीवन का स्वाद आने
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लगता है। पर वो कहीं नहीं जाना।
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चाहता ना मक्का, ना तीरथ। फिर उसके भीतर ही।
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मक्का है, उसके भीतर ही तीर्थ है। एक व्यक्ति ने।
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बना के राम मंदिर। भीतर के भगवान।
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के बनाए मंदिर का उड़ाया है मजाक ये मजाक है।
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उनकी राजनीति है। भगवान का मंदिर जो भगवान ने बनाया
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वो तुम्हारे भीतर है। बाहर का मंदिर ईंट, पत्थर, गारा
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से बना सरिया से बना। भीतर का मंत्र भगवान।
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ने बनाया आदमी उसे बना भी नहीं सकता।
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तो अपने भीतर उतरो, यही कृष्ण कहते हैं।
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निकृष्ट भी मैं उत्कृष्ट भी मैं तुम मरना क्यों चाहते हो।
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उस अमृत के स्वाद। को क्यों नहीं पीना चाहते?
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जब वो हो तुम फिर भी मरो, ये विडम्बना है।
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तुम भीतर उतर जाओ। उस अमृत तत्व तक।
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और फिर देखो जीने का। मन करेगा कि नहीं करेगा जीवन एक
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आनंद हो जाएगा, जीवन एक मस्ती हो जाएगा।
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सुरत? भाई मतवारी।
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सुरत? भयी मदवा पी गई।
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बिना। बोले।
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मदवा। की गई।
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बेना? बोरा मन मस्त हुआ फिर क्या बोले?
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मन। मस्त हुआ फिर क्या बोले मस्त हुआ
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फिर क्या बोले, मन मस्त हुआ, फिर क्या बोले?
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मन मस्त हुआ फिर क्या बोले मदवापी गई बिन तोल बिन तोल मन मस्त हुआ।
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फिर क्या बोले मन मस्त हुआ फिर क्या बोले?
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सूरत। करारी भाई मतवार।
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मदवा। पी।
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गई। बिन।
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तोलै मदवा पी गई बिना बोले मन मस्त हुआ फिर क्या?
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बोले। मस्त हुआ फिर क्यों बोले?
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धन्यवाद।