Latest / Baba ji Vijay Vats / 30 Mar 25 - अनहद नाद कैसे सुनें? शब्द और सुरति का मेल।Consciousness Level कैसे बढ़े? ठहराव ही कुंजी है!

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30 Mar 25 - अनहद नाद कैसे सुनें? शब्द और सुरति का मेल।Consciousness Level कैसे बढ़े? ठहराव ही कुंजी है! · Baba ji Vijay Vats

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  आवाज प्रणाम थ्री वीक्स पहले मेरे हस्बैंड के कहने पर मैंने।
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  सद गुरु का शांभवी इनिशिएशन अटेंड किया था।
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  क्या मुझे यह क्रिया करनी चाहिए? मैं नाद सुनते समय।
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  अपना ध्यान कहाँ केंद्रित करूँ? ये प्रश्न बहुत लोगों का प्रश्न।
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  बेचारे साधक यह समझते हैं कि संत किसी का भी मार्ग बता देता है।
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  गलत है। ये बात यहाँ रास्ते अलग अलग हैं,
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  यद्यपि मंजले गए। कृष्ण कहेंगे मेरे शरण में आ जाओ,
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  सर्वधर्माणपत्रजमामी का शरण वृक्ष मैं ही कर दूंगा सब कुछ।
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  अहम् तम सर्व पापे घ मोक्ष स्वामी महा सूत्र और बुद्ध कहेंगे मेरी
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  क्षण में न हो अप दीपो भवा खुद अपना रास्ता तलाशो।
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  अपने दीमक दीपक क्षमा करना स्वयं बन ये बिलकुल विरोधी रास्ते है।
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  कृष्ण कहते हैं, मेरी शरण में आजा।
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  बुध कहते मेरी शरण में ना अपने दीपक का स्वयं बनो, ये विरोधी
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  रास्ते हैं अब किसकी बात मानोगे? पूछा है बेटी ने?
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  तीन सप्ताह पहले मैंने शंभवी क्रिया अटेंड की थी।
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  अपने पति के कहने पर क्या मुझे ये क्रिया करनी चाहिए?
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  अब थोड़ा सा आज इस बात को भी मैं साफ कर दूँ, अब ध्यान से सुनना
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  मेरी बात को मेरे पास बहुत सी भवन आ जाती है।
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  बाबा जी शब्द और सुरती का मिलान कैसे होगा?
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  मैंने कहा तुमने मुझसे दीक्षा ली नहीं बाबा मैं तो राधास्वामी से
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  दीक्षा हूँ। तो मैंने कहा पुत्रे राधा साहब से
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  पूछो जिसका काम उसी को सजाये और करे तो ठेंगा बजा, मैं ना बता
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  सकूँ। बहुत से लोगों के मेरे पास पश्चिम
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  आ जाते हैं जो किसी अन्य अन्य गुरुओं से दीक्षित होते हैं और
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  मुझे जो करना चाहिए मैं वही करता हूँ।
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  देखिए अपने गुरु के पास से। क्योंकि मेरा रास्ता उससे थोड़ा
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  अलग भी हो सकता है। विरोधी भी हो सकता है 90 के कोण
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  पे भी हो सकता है और 45 और 30 के कोण पे भी हो सकता है।
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  और यहाँ तो रास्ता ऐसा है ये रास्ते हैं प्यार के चलना ज़रा
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  सबल करें। थोड़ा सा भी एंगल गलत हो गया तो
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  आप कहीं और पहुँच जाओगे। पूछा है बेटी ने और उसका पूछना
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  बिल्कुल इसी तरह है जैसे दो नाव बराबर चल रही है और एक नाव में
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  बैठा हुआ यात्री मुझे कहे के ये बराबर चल रही है।
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  मैं इसके ऊपर एक पांव रख लूँ, तो मैं क्या कहूंगा भाई दो नौकाओं
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  में पांव रखोगे तो डूबोगे पता नहीं ये कहाँ मुड़ मुड़ जाए।
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  मेरी गस्ती का मुझे तो पता है ये कहाँ जाएगी लेकिन बराबर जो कस्ती
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  चल रही है उसका मुझे पता है ये कहाँ मूड़ मूड़ जाएगी इसलिए मैं
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  इसके बारे में कुछ नहीं कह सकता। या तो फिर तुम ये कर सकते हो कि
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  अभी तो बराबर है। उसी कस्तियों में छलांग लगा दो,
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  लेकिन रहो एक अगस्ती में दो कस्तियों पर सवार।
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  यात्री डुबा ही करते हैं। अब इसका बात का जवाब तो आपको मिल
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  गया होगा। मैं तीन सप्ताह पहले अपने पति के
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  कहने पर सतगुरु की सांभवी। इनिशिएशन में गई थी मुझे वहाँ कुछ
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  महसूस नहीं हुआ। पीपल वर क्राइंग बट आई हैड नो
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  रिस्पांस। मुझे कुछ नहीं हुआ।
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  आई अटेंडेड वन ऑफ दी एक्सटेंसिव प्रोग्राम कंडक्टेड बाय ईशा
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  फाउंडेशन सदगुरु मेड एस। डू डिफ्रैंट टाइप्स ऑफ मेडिटेशन
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  ड्युरिंग दैट देर वर सम पीपल हू वर स्क्रीमिंग एंड क्राइंग लौडली
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  आई डिड नॉट फील। एनी ऑफ दिस टफ व्हाय कौलडंट आई
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  फील एनिथिंग इज़ कथोडस ए लाइफ लॉन्ग प्रोसेसर।
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  तुम्हें कुछ क्यों नहीं हुआ? पुत्री यह मैं कुछ नहीं कह सकता
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  मैं क्या जानूं शंभवी क्रिया के बारे में मैं नहीं जानता।
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  जो जानता है वो ही बता सकता है। हाँ मैं इतना जरूर जानता हूँ।
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  अब ये बात सभी साधक ध्यान से सुन ले।
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  अगर कोई भी क्रिया करते हुए तुम्हारा मन ठहर गया है।
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  दौड़ता नहीं आनंद में है खुमारी, फिर तुम लिप्त हो गए, खुशी महसूस
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  हो रही है, बस फिर तुम्हें अपनी मज्जत मिल कर।
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  वो मंदिर हो, गुरुद्वारा हो, चर्च हो या मस्जिद हो कोई भी गुरु हो,
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  कोई भी स्थान हो मतलब है तुम्हारी।
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  इन्नर एक्सटेंसिस एंटायर एक्सटेंसिस अगर तुमने वो पा ली तो
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  फिर गुरु का महत्त्व खत्म हो जाता है और मैं तुम्हें रोज़ कहता हूँ।
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  अगर तुम्हें वो मिल जाए जिसे आनंद कहते हैं, ठहराव कहते हैं, तो तुम
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  मेरे भी पांव मत पकड़े रहना। लोगों के और बहुत से लोग हुए हैं।
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  जीस नाव से पार होते हैं उस नाव को पकड़ लेते हैं अब धन्यवाद कैसे
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  करूँ तुमने तो पहुंचा दिया यहाँ तक छलांग नहीं लगाते किनारे पर।
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  उसी कश्ती पर खड़े रहते हैं, बस ऐसा मत करना कहीं भी तुमको कहीं
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  भी अनेक धर्म है या करीब 300 धर्म है।
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  और संख्या इससे ज्यादा भी हो सकती है।
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  बड़े तरीके हैं विज्ञान भैरव तंत्र में भी 112 तरीके हैं।
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  मैं ये नहीं कहता कि आप सबको आजमाइए लेकिन अगर तुम्हें जच गया
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  है। तुम्हारा मन ठहर गया और तुम्हें
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  फ़ौरन पता लगेगा तुम ये जो मुझे पूछ रही हो कि मुझे करना चाहिए या
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  नहीं करना चाहिए, यही बता रहा है कि तुम्हें आनंद नहीं है।
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  अगर तुम्हें आनंद आता तो बिटिया तुम मुझे पूछती नहीं फिर तुम दूर
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  दराज निकल जाती, मुझे पता ही नहीं तुम कौन हो?
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  मैं तुम्हें आवाज़ भी न लगाता हूँ कि मेरे से दीक्षित हो, लौट आओ
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  नहीं, वह गुरु सुधा होता है जो शिष्य को जाने न दे कहीं और गुरु
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  आपको स्वतंत्रता देता है। जहाँ तुम्हें आनंद मिले वहाँ जाओ
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  जहाँ तुम्हारा मन ठहर जाए वहाँ जाओ लेकिन वहाँ जाओ जहाँ मन ठहर
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  जाए उघड़ बुघड़ ना करे, मन दौड़े ना?
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  परम शांति में आ जाओ, वो चाहे कोई भी स्थान हो या कोई भी गुरु, इससे
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  कोई फर्क नहीं पड़ता। सभी स्थान अल्लाह के हैं सभी
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  दरगाहें। परमात्मा की ये मंदिर मस्जिद,
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  गुरुद्वारा, चर्च, पागल मनुष्य की देन है।
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  ये धर्म धर्म नहीं, संप्रदाय हैं जैसी प्राप्ति होती है।
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  हिंदू, मुसलमान, सिख, साईं, पारसी येहुद्दीन ये पार्टीज़ हैं, सबने
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  अपना अपना झंडा उठा रखा है, लेकिन बस मेरी एक बात याद रखा।
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  जहाँ तुम्हें आनंद आया है, वहीं बैठ जाना और बेटी मैं क्या कहता
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  हूँ तुम बैठ ही जाओगी, मुझे कहने का कोई अर्थ भी नहीं लगता।
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  क्योंकि जहाँ तुम यहाँ आनंद आ गया, फिर मुझे थोड़ा कहना पड़ेगा
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  कि यहाँ आनंद आ गया तो यहाँ बैठ जाओ, तुम बैठे ही जाओगे, किसी से
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  पूछना नहीं पड़ेगा दुनिया ला तुम्हें कह।
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  लेकिन तुम कहो कि तुम चुप रहो, मुझसे पूछा मुझे ये क्रिया करनी
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  चाहिए, मुझसे मत पूछो बेटा अगर तुम्हें ये क्रिया करके मन ठहर
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  जाता है, आनंद आता है। तो बाकी सभी छोड़ दो दो नावों में
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  फ़ोन मत रखना एक रास्ता पहुंचा देता है।
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  दो रास्तों पे मत चलें, एक रास्ता ही काफी होता है।
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  और अगर तुम बहुत गहरे में जाओगी तो मैं आखिरी बात बोल दूँ कोई
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  रास्ता ही नहीं होता। वहाँ जाने के लिए
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  तुम खुद ही खुद यू यू अरे सेल्फ फॉर एंटायर एक्ससेस कोई रास्ता
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  नहीं मात्र ठहरना होता है। इसलिए मैंने तुम्हें कहा जहाँ तहर
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  जाओ जैसे तहर जाओ जीस तरीके से तहर जाओ जीस स्थान पे ठहर जाओ ये
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  मत देखना कि चर्च है, गुरुद्वारा है, मश्चित है या मंदिर है या
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  सुनसान इलाका है। ये जंगल है या पहाड़ है या हिमालय
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  की कंधराएं हैं और मुझे पूछना भी नहीं पड़ेगा आज तक उठा कौन है
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  जीसको जहाँ आनंद आ गया ये बता दो, तुम खुद से ही नहीं उठोगे।
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  किसी को पूछने की यहाँ कोई आवश्यकता नहीं थी जहाँ जाकर
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  तुम्हें पूछना पड़े कि मुझे ये क्रिया करनी चाहिए, समझो आनंद
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  नहीं आया। बस वहाँ से चुपचाप कस के जाना, वो
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  चाहे मेरा धाम हो, चाहे किसी का धाम हो, उससे कोई फर्क नहीं
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  पड़ता। अभी मुझे पांच 4 दिन पहले एक
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  मैसेज आया, बाबा आपने अंगूठा रखा। मुझे कोई महसूस नहीं हुआ।
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  मैंने कबूतरिक दो ही बातें या तो जड़ व्यक्ति होता है क्योंकि
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  मैंने मैंने अंगूठा लगा के तुम्हें विशुद्धि चक्कर पे पहुंचा
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  देना है मेरा और कोई दूसरा काम है।
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  तुम जहाँ भी हो जीस भी चक्कर पे हो मोलाधार पे हो स्वादिष्ट स्थान
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  पे अना हक पे या जीस पे हो मैंने अंगूठा लगाके तुम्हें विशुद्धि पे
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  पहुंचा देना है। वी शुद्धि से आगे मैं जानता हूँ
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  यू विल हॅव टु डू नथ्थिंग वह करेगा जो करेगा जहाँ सब प्रयास
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  समाप्त हो जाते हैं। वहाँ पहुंचा दूंगा मैं तुम्हें और
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  फिर कहूंगा अब कुछ मत करो और यह मैं जिम्मा लेता हूँ आई ऍम ए
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  रेस्पोंसिबल फॉर दट, आई स्टेम्प ऑन इट।
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  लेकिन दो ही कारणों से तुम्हें महसूस नहीं होता।
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  एक कारण है कि तुम जड़ हो, पत्थर को भी नहीं पता चलेगा तुम इतने
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  बहुजेल हो, मान्यताओं से इतने भरे पड़े हो।
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  तुम्हें पता ही नहीं लगता पत्थर के ऊपर जैसे मैं अंगूठा लगा दूँ,
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  वह थोड़ा वह शुद्धी में पहुँच जाएगा क्योंकि बहुत उजड़ है और
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  दूसरा। दूसरा यू आर ऑलरेडी ऑन द विशुद्ध
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  चक्र तुम पहले से ही विशुद्ध चक्र पर हो तो फिर तुम्हें कुछ महसूस
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  नहीं होगा। ये दो ही कारण हो सकते हैं तीसरा
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  कोई कारण? अगर तुम पहले से ही भी शुद्धि पे
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  हो, तुमने इतनी यात्रा कर ली है कि तुम शुद्धि तक पहुंचने में
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  कामयाब हो गई हो तो फिर तुम्हें पता नहीं लगेगा क्योंकि जहाँ हो
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  वहीं। ना ऊपर जाओगे ना नीचे आओगे बहुत
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  से लोग यहाँ कपने लग जाते हैं बहुत से लोग यहाँ शीतल हो जाते
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  हैं बहुत से लोग मूर्ति वध हो जाते हैं पत्थर पीता।
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  अलग अलग संभावनाओं हैं। प्रत्येक व्यक्ति की सबको यकसा
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  नहीं हुआ करता क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति उसी स्थान पर नहीं है।
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  उसी कान्शस्नस लेवल पे नहीं है जहाँ एक है।
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  सब के कॉन्शसनेस लेवल डिफरेंट हैं, इसलिए सभी को अलग अलग अनुभव
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  होते हैं। इससे घबराना मत, फल को तो ये हो
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  गया, मुझे होगा नहीं, तुम्हारा लेवल अलग है।
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  तुम तुम्हारे लेवल से संतुष्ट रहना, बहुत से सवाल पूछे हैं अनाथ
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  को कैसे सुनें वहाँ ध्यान को एकाग्र करके सुनें।
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  यह कैसे सुनें? इतनी लंबी वीडियो मैंने पुणे 2
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  घंटे की बोली और उसके बाद भी बहुत सी वीडियो बोली।
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  लेकिन आज फिर वो ही प्रश्न खड़ा है।
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  इसका अर्थ या तो मैं समझा नहीं पाया, मैंने उपयुक्त शब्दों का
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  इस्तेमाल नहीं किया या या आपने? गहरे फलों पे वो बात उतारी नहीं
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  है या आपके अनुभव में वो बात आती और ये बहुत लोगों का प्रश्न है।
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  मैं आपको समझा दूँ अब गौर से। अनाहत नाक जब शुरू हो जाए, ये
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  कहाँ से आता है? तुम्हें बताना उसका उदगम स्रोत है
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  तुम्हारी कुंडली के आसपास मूलाधार के करीब।
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  और यह सुनाई आपको लगेगा कानों से पड़ता है लेकिन यह सुनाई पड़ता है
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  सहस्रार सहस्रार पर गूंजती हुई यह चेतना की आवाज।
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  तुम्हें सुनाई पड़ती है क्योंकि श्रवण का यंत्र कान है, आँखों में
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  सुनाई नहीं पड़ता, आँखों में दिखाई पड़ता है, नाक में सुनाई
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  नहीं पड़ता, नाक में सुंघा जाता है।
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  दिमाग से समझ नहीं आता क्योंकि समझने की चीज़ नहीं है ये हो रहा
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  है जहाँ पर हो उदगम स्रोत तुम्हारी कुंडली के आसपास तुम्हें
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  महसूस होता है कानो के आसपास। लेकिन कान सिर्फ इसको सुन रही
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  हूँ, यह गूंज रहा है ससुराल में और तुमने इसे कैसे सुनना है?
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  अब ये अच्छी तरह से समझो, मैं इसका मस्त हूँ।
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  ये हो रहा है इसको होने दो। आप अच्छी तरह से समझले ना मैं आज
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  इसकी सारी परतें खोल दूंगा। यह गूंज रहा है इसको गूंजने दो।
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  देखो आप रात को खेतों खलिहानों में जाते हो, एकांत में जाते हो।
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  आपको यह सन्नाटे की आवाज सुनाई पड़ती है।
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  क्या तुम्हें सुननी पड़ती है? क्या तुम्हें ज़ोर लगाना पड़ता है
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  इसे सुनने के लिए? कानो पर दबाव देना पड़ता है।
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  मस्तिष्क पे दबाव देना पड़ता है नहीं, यह स्वतः ही सुनाई पड़ता
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  है। इट्स साउंड ऑफ साइलेंस सन्नाटे की
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  आवाज़ है। यहाँ कोई आवाज़ नहीं होती।
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  वहाँ ये आवाज़ होती है तुम ब्लैक होल पर चले जाओ, जब भी जाओगे तो
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  पाओगे, वहाँ भी यही आवाज़ गूंज रहे है।
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  ये अस्तित्व की आवाज़ है साइलेंस अस्तित्व को कहते हैं एंड इट इस
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  आउट ऑफ़ साइलेंस, जहाँ भी जाओगे। वहाँ इसको प्रवॉक है, हर जगह गूंज
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  रही है और कोई भी स्थान नहीं जहाँ ये गूंजती न हो और बाबा ने इसी
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  स्थान की तरफ अग्रसर किया है। आपको आगाह किया है इंगित किया है।
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  जेता कित्ता तेता नाम? जितना पसारा है उसके भीतर ये गूंज
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  रहा नाम कहते हैं इसको इसको जपना नहीं होता, इसको सुनना होता है।
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  और तुम महसूस करोगे कितना आनंद है सो जैसे झरता हुआ रस आनंद का एक
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  स्रोत बिखेर रहा है अपनी सुगंध को और तुम ठहर जाओगे।
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  तो इसको सुनने की चेष्टा मत करना। मैंने पहला शब्द ही बोला है तुमने
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  लिखा बिटिया कि मैंने फिर सुनी वीडियो, बस कहीं फर्क रह क्या?
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  क्या मैंने कहा कि तुमने सुना बात बनी ना इसको कैसे सुन इसको होने
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  दे होने दे और सुनने का प्रयास यू अरे टु डू नथ्थिंग?
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  ओनली टू स्टॉप सिर्फ ठहर जाना है तुमने ठहर जाना है, इसको होने
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  देना है उस अवस्था में जो होगा वो देख लो क्या होगा?
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  फिर वो दो महत्वपूर्ण चीज़ इसको होने देना है जैसे रात के सन्नाटे
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  को तुम होने देते हो। रोक भी नहीं सकते इस बात को ध्यान
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  में रखना अगर तुम अनंतनाथ को रोकने की चिष्टा करोगे यह रुकेगा
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  नहीं। बिकॉज़ इट्स गॉड्स वॉइस यह आवाजाए
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  खलक है, यह आवाजाए खलक है, यह नकारा खुजा है।
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  ये नगाड़ा है पर सारे अस्तित्व में गूंज रहा है और तुम तो कभी गए
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  नहीं कहीं, लेकिन इस धरती पे तो घूमे हो?
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  तो तुम कहीं भी चले जाना जहाँ थोड़ा सा सन्नाटा हुआ, वहाँ ये
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  बजना शुरू हो जाएगा। फिर बता दूँ बहुत लोगों ने ये
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  प्रश्न पूछा है। इतनी वीडियो बोलने के बाद भी आज
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  ये प्रश्न वहीं अटका हुआ है। जीस नाट्य की आवाज, ये जंगल की
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  आवाज या जो भी आवाज तुम्हें सुनाई पड़ रही है वो बंसरी की हो बंसरी
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  से कृष्ण ने ये समझाने की चेष्टा की क्योंकि उन्हें बंसरी की आवाज
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  सुनाई पड़ रही थी। प्रत्येक व्यक्ति को ये अलग अलग
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  आवाज़ें सुनाई पड़ सकती हैं। डोर मृदंग, बंसरी बहनी सन्नाटा
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  झिंकुर बहुत तरह की आवाज़ें। लेकिन मुझे ये क्यों है?
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  वो क्यों नहीं इस बात को मत पढ़ना, इसको बदलने की चेष्ठा मत
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  करना। मुझे वंशरी क्यों नहीं सुनाई
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  पड़ी? भेणी क्यों नहीं सुनाई पड़ी
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  शंखनाद क्यों नहीं हुआ? ना बदलने की कोशिश करना, ना हटाने
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  की कोशिश करना, ना बढ़ाने की कोशिश करना, इसके रस को पीना यह
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  सुनाई पड़े। तुम ठहर जाना, तुम ठहर जाना अनंथ
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  नाद गूँजता रहेगा बस इन दोनों क्रियाएं को होने देना तुम्हारा
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  ठहराव और अनंत नाद को गूँजना दोनों को स्वतः ही होने देना।
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  फिर जो स्थिति होगी उसको तुम समझ लो क्या हो तुम ठहर जाओगे ये
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  सुनाई पड़ेगा ये क्योंकि गूंज रहा है कभी बंद नहीं होता तुम सो जाते
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  हो या नहीं सोते? तुम्हारे सोने के उपरांत भी यह
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  गूंजता रहता है। तुम बेहोश हो जाती हो, जो व्यक्ति
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  बेहोश हो गया उसको बाहर के चिल्लाते हुए लोग सुनते हैं, नहीं
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  सुनते, वह बेहोश है। जब बाहर होश हो जाएगा तो उसे
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  सुनाई ही पड़ेगा। बस यही होता है तुम रात को सो
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  जाते हो ये चलता रहता है, ये नहीं बंद होता है और सुबह जब जगती हो
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  तो पाते हो ये चल रहा है क्या हुआ?
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  तुम ही सो गए हैं, ये बंद नहीं हुआ, कैसे सुने इसका मैंने तीन
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  चार बार जवाब दे दिया। शून्य की चेष्ठा नहीं करना, इसको
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  होने देना, रोकने की चेष्ठा नहीं करना रुकेगा भी नहीं, सुनोगे तो
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  व्यवधान पड़ेगा। दोनों ही तरीकों में व्यवधान है।
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  तुम शून्य की चेष्टा करोगे तो भी व्यवधान है।
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  और तुम हटाने की चेष्टा करोगे तो भी व्यवधान है तुम इसको तो होने
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  देना और तुम ठहर जाना। यू अरे नॉट टु डू एनीथिंग ओनली टु
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  स्टॉप सिर्फ ठहर जाना है। अब देखो फिर क्या होगा, फिर ये
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  सुनाई पड़ेगा, सिर्फ सुनाई पड़ेगा, तुम्हें सुनना नहीं
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  पड़ेगा जैसे रात के सन्नाटे किए हो।
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  ऐसे ही ये भी सुनाई पड़ेगा अगर कहीं धुन बदली तो बदल जाए।
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  तुम्हारा क्या लेती है, वो भी तुम्हें सुनाई पड़ेगी बिन ना में
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  ना ही कोठों। कोई स्थान ऐसा नहीं है जहाँ ये
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  गुंजार नहीं हो रहा और मैं क्या कहूँ इन मूर्खों को ये ओम का
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  गुंजार ये गुंजार नहीं करता। यह तुम सही स्थान पे पहुँच गई हो
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  परमात्मा की अगाध कृपा है तुम्हारे जिसके भी शुरू हो गया
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  नाथ वह धन्य भाग्य हुआ क्यों? नाद का सुनना इस बात का सूचक है?
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  कि तुम विशुधि पे पहुँच गए और विशुधि पे पहुँच के तुम्हें ये
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  नाक सुना ही पड़ता है विशुधि से आगे।
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  उस 1000 पंखड़ियों तक पहुंचने में यू आर ढूंढने से तुम्हें कुछ नहीं
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  करना होता, इसलिए मैं कहता हूँ ध्यान में कुछ न करो, कुछ करोगे
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  तो चुकोगे फिर तुम ही भला? गले में डालोगे?
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  तुम्हारा कुछ भी करना व्यवधान पैदा करेगा।
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  ठहरे हो ठहरे रहो और जब तुम ठहर जाओगे।
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  तुम धीरे धीरे अपने भीतर खिसकोगे धीरे धीरे तुम्हारा लेवल तुम्हारा
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  तलब बदलता जाएगा। रोज़ रोज़ गिरोगे उस गहरे कोण।
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  जहाँ से ये आवाज कलक आ रही है ये बागें इलाही आ रही हैं।
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  इसको एक धागा। ये बन जाएगा तुम बनाना मत, यह है
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  सिर्फ तुम्हें सूचना देने के लिए है कि यह आवाज़ तुम्हारे भीतर हो
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  रही है तुम पैदा नहीं कर सकते। तुम असमर्थ हो, इसको पैदा करने
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  में लाचार हो, इसको पैदा करने में श्रेष्टा मत करना क्यों पैदा नहीं
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  हुआ? इसके लिए प्रयास मत करना, अफसोस
• 35:27
  मत करना नहीं हुआ तो नहीं हुआ। जब शुरू हो जाए तो फिर तुमने कुछ
• 35:35
  नहीं करना ये सुनाई पड़ेगा और तुम सुनते रहें।
• 35:41
  ये है प्रोसेसर यानी कि सारी प्रोसेसर में।
• 35:52
  यू अरे नॉट टू इन्वॉल्व योरसेल्फ, तुमने कुछ नहीं करना, तुमने मात्र
• 36:01
  ठहरे रहना है और ठहरते ठहरते, ठहरते तुम इतने सुरूर में हो
• 36:07
  जाओगे। वह भीतर से जो चुम्बक के पास से
• 36:12
  यह आवाज़ आ रही उसकी तरफ खिसकोगे। धीरे धीरे और खिसकते खिसकते 1 दिन
• 36:23
  आएगा। जब तुम उस स्थान पे जहाँ से यह
• 36:28
  आवाज़ उठ रही है, उसी में विलीन हो जाऊंगा।
• 36:36
  बड़े सन्तों ने इशारे किया, बोले शाह ने कहा मस्जिद को नो जोड़ा
• 36:44
  डरा ये जीभ डर गया मस्जिद के पास, मस्जिद दीवारों से, वैन से
• 36:53
  तुम्हारी बंदिशों से जीरा घबरा जाता है, मस्जिद कोरों जोड़ा डरया
• 37:02
  जा ठाकुर दे डेरे बढ़िया। ये ठाकुर का डेरा है।
• 37:09
  कहने के अल्फाज़ ही किसी धर्म से संबंधित मत कर लेना, इसको मस्जिद
• 37:19
  कोनो जोड़ा डरिया जा ठाकुर दे डेरे बढ़िया जीतते वैद्य।
• 37:24
  9000 इश्क दी नमियो नमी बहा रोज़ नए नए होते जाओगे तुम रोज़ ये तल
• 37:34
  बदले कहाँ? आज जहाँ हो कुछ दिन बाद वहाँ नहीं
• 37:43
  होगे। रास्ता लम्बा है क्योंकि तुम इतनी
• 37:48
  दूर निकल आए हो स्वयं से तुम मैं खुद भी नहीं मान रहा।
• 37:54
  तुम इतने दूर निकल गए कि यह आवाज़ तुम्हारे अस्तित्व से आ रही हो,
• 38:00
  तुम्हें पता नहीं चल रहा देखो तुम कितनी दूर हो।
• 38:05
  तुम भीड़ बेखो कर और फिर खुद को ढूंढ रहे हो?
• 38:20
  ये जो बेचैनी का आलम है, तुम्हारे भीतर ये आलम क्या है?
• 38:27
  खुद को ढूंढने की व्यवस्था है। तुम खुद ही गुमशुदा हो, खुद की ही
• 38:37
  तलाश है, तुम्हें खुद को ही तलाशना है और खुद में ही आसीन हो
• 38:45
  जाना है। स्थितीप्रज्ञ हो जाओ अर्जुन।
• 38:50
  अपनी प्रज्ञा में अपनी प्रज्ञा में स्थित हो जाओ।
• 38:55
  कृष्ण कहते हैं अपने पास लौट आओ अभी तुम दूसरों के पास हो, पदार्थ
• 39:03
  में हो, गद्दी में हो। धन में हो, मान सम्मान में हो,
• 39:08
  किताबों में हो, शास्त्रों में हो शब्दों में हो अल्फाजों में हो,
• 39:13
  क्रियाएं में हो अभी तुम दूसरे स्थानों पे हो तुम अपने आप में
• 39:18
  नहीं हो तो कृष्ण कहते हैं सबको छोड़ के सर्वधर्मणा प्रत्यक्ष।
• 39:29
  तू स्थिति प्रज्ञा हो जा अपनी प्रज्ञा में स्थित हो जा वह जो एक
• 39:33
  है संतों ने कहने की बड़ी चेष्टा की अलग अलग हिसाब से कहने की
• 39:38
  चेष्टा की एक कोमकार वह ओंकार। एक है वहाँ जब जाओगे, इस धन को
• 39:49
  गूंजता हुआ पांव, दूर दराज दूर तलक तुम्हें सुनती है ये आवाज़
• 39:56
  लेकिन इसका ओरिजिनल प्वाइंट उदगम सतल तुम्हारे भीतर है तुम हो।
• 40:05
  तुम्हारे भीतर से आ रही है ये आवाज तुम इसके उद्गम सफल हो अगर
• 40:13
  कोई कहे की ये करना पड़ेगा वो करना पड़ेगा तो देखिये जब बात
• 40:18
  नहीं है, मैं तुम्हें स्पष्ट बता दूँ।
• 40:24
  अपने तक पहुंचने के लिए कुछ नहीं करना होता।
• 40:30
  तुम खुद ही हो जहाँ जाना भटक गए हो जैसे सो जाते हो।
• 40:43
  सुबह वापस लौटते हो, सपना आता है सपने में न जाने क्या कुछ दिख
• 40:48
  जाता है बस वो ही तुम सपने में हो और क्या कुछ देख रहे हो ये
• 40:57
  तुम्हें पता होगा। ये सपना टूटे, तुम जाग जाओ, सत्य
• 41:11
  का दर्शन हो, आँखें खोलें कहने की बातें कि चर्म चक्षरों की बात
• 41:21
  नहीं, मैं कर रहा हूँ। की आँखें खोली दिव्य चक्छु बलजाना
• 41:28
  वो दिव्य चक्छु जो कृष्ण ने को दिए थे श्याम बाबा को वो दिव्य
• 41:36
  चक्छु जो कृष्ण ने अर्जुन कर दिए थे।
• 41:42
  और उसके साक्षी हुए संजन उसके साक्षी हुए।
• 41:48
  वेद व्यास दूर से बैठे दिख रहे हैं।
• 41:51
  क्योंकि जन्म जक्षो के लिए क्या दुरी और क्या नहीं दिखी उसके लिए
• 42:01
  कभी दूर नहीं। उसके लिए कोई पास नहीं है।
• 42:04
  इसलिए उपनिषद में कहा वह दूर से दूर है और पास से पास है।
• 42:14
  अल फज़ू से तुम समझोगे क्या विरोधी शब्दों का सहारा लेना
• 42:19
  पड़ता है समझाने के लिए? तो कैसे सुनें इसको तुम्हें तरीका
• 42:35
  बताया है तुम ठहर जाओ, इसको होने दो यह आवाज गूंजेगी, गूंजे नहीं
• 42:45
  दो कोई व्यवधान ना खड़ा करो। कोई ओब्स्टेकल खड़ी ना करो और तुम
• 42:56
  भी ठहर जाओ जब ये दोनों अपने अपने स्थान पे ठहर गए, तुम भी ठहर गए
• 43:11
  और ये आवाज तो है ही। ये तो ठहर ही हुई है।
• 43:16
  यही शब्द और सुरती का मेल है। ये धागा मिल जाता है।
• 43:23
  यह शब्द गूंज रहा है अनंत और तुम्हारी सुरती ठहर गई।
• 43:31
  बस शब्द और सवती का मिलान हो गया। एक धागे ने दोनों इकट्ठे कर दिया।
• 43:39
  यह सूत्र सूत्र धागे को कहते हैं। इसको ऐसे सुनना है इसको सुनने का
• 43:59
  बहुत से संतो ने अपने अपने ढंग से व्याख्यान किया है।
• 44:30
  ऐसे ऐसे ध्रुव पहलादू जब हर जैसे ध्रुव पहलादू।
• 44:48
  जब यो हर जैस राम मंजपोजि। ध्रुव, प्रहलाद जप्योहार जैसे।
• 45:15
  ऐसे ही ध्रुव नहीं जपा ऐसे प्रहलाद नहीं जपा।
• 45:19
  ऐसे ही तुम्हे झपना पड़ेगा। अब शब्दों में ये चीज़ आती नहीं।
• 45:25
  अनुभवों को शब्दों में विख्यात किया नहीं जा सकता।
• 45:32
  अनुभव तो छोटे छोटे अनुभव तो तुम विख्यात नहीं कर सकते।
• 45:36
  ज़रा बताओ तो तुम्हें दर्द हो रहा है।
• 45:39
  पेट में तुम्हें डॉक्टर बाजित हो जाए।
• 45:43
  इंजेक्शन फिर दूंगा, इस दर्द को निकाल के बाहर दिखाओ ये रहा दर्द
• 45:49
  तो निकाल पाओगे, दिखा पाओगे नहीं तुम खुशी से बावरे हुए जा रहे हो
• 45:59
  और कोई कहे के वाकये ही तुम्हें खुशी हुई।
• 46:02
  उस खुशी को निकाल के दिखाओ मुझे कहाँ है वो खुशी, मैं तो फिर
• 46:07
  मानूंगा तुम छोटे छोटे अनुभवों को भी अल्फाज़ में डाल नहीं सकते।
• 46:14
  दिखा नहीं सकते अनुभवों को दिखाया नहीं जाता उसे लोग कह देते हैं
• 46:18
  परमात्मा को दिखाओ अगर तुमने देखा तो।
• 46:24
  पवन को क्या जो हफ्ते मस्ती को कभी दिखाया जाता है शराब दिख जाती
• 46:35
  है शराब के भीतर जब मस्ती होती है वो दिख जाती है बताओ?
• 46:45
  शराब के भीतर की मस्ती कोई देख सकता है क्या नहीं दिखेगा?
• 46:52
  जैसे दर्द नहीं दिखता जैसे खुशी नहीं देखती जैसे दुख नहीं दिखता।
• 47:00
  जैसे शोक नहीं दिखता जैसे धैर्य नहीं दिखता लेकिन इसका मतलब ये
• 47:10
  नहीं कि अगर तुम अपना दर्द दिखा नहीं सकते तो दर्द है नहीं।
• 47:21
  मार्क इसी बात का तर्क करता है अरे दिखता नहीं है, नहीं तो दर्द
• 47:27
  भी दिखता नहीं भाई दर्द भी महसूस होता है, वो है नहीं, खुशी भी
• 47:33
  नहीं दिखती। गमी भी नहीं दिखती, शोक भी नहीं
• 47:36
  दिखता। संतप भी नहीं दिखता।
• 47:41
  बहुत से अनुभव हैं जो देखते ही नहीं अनुभव कोई भी नहीं दिखता।
• 47:46
  अनुभव का एक्सप्रेशन तो देखा जा सकता है।
• 47:55
  संत की आवाज़ मुझे कशिश है उससे अगर तुम्हें नहीं पता लगा कि ये
• 48:01
  कहीं चल गया है। संत के जीने का लक्षण अगर तुम्हें
• 48:06
  नहीं बताते तो फिर तुम और कोई ढंग नहीं है देखने का उनकी चाल, उनकी
• 48:17
  ढाल, उनकी बोलनी, उनका जीने का ढंग।
• 48:22
  उनकी सारी व्यवस्था जीवन शैली अगर इससे तुम ना पहचान पाए तो फिर कोई
• 48:30
  तरीका नहीं। फिर मार्क्स की तरह कहना होगा
• 48:35
  परमात्मा नहीं या नीच से किधर कहना होगा।
• 48:42
  गॉड स्टे था, लेकिन मर गया। बड़े मज़े की बात है, तुम तर्क की
• 49:01
  व्याख्या बड़ी सुंदर देते हैं। परमात्मा के नशे को अफीम का नशा
• 49:06
  बता देते हैं। धर्म असीम का नशा है, है तो नशा
• 49:17
  तो है, बड़ा गहरा नशा है और नशा ऐसा ना दिन उतरे ना राहत उतरे।
• 49:27
  जिन्हें नशे जहान दे उतर जान प्रभात तुम्हारी, मयखानों की
• 49:33
  शराब, सुबह उतर जाती है नाम खुमारी, नान कचड़ी रहे दिन रात
• 49:41
  उसकी खुमारी, नाम की खुमारी, ऐसी खुमारी, वह ना दिन उतरे ना।
• 49:50
  वह चढ़ी ही रहती है, वह दिखाई भी नहीं जाती।
• 49:58
  तुम्हारे पास आँखें हों और इतनी सूक्षम आँखें हों और दिव्य दृष्टि
• 50:05
  हो। तो फिर तुम्हें दिखाई पड़ेगा,
• 50:13
  दिखाया नहीं जा सकता। परमात्मा मजबूरी है, अगर वो
• 50:18
  दिखाया नहीं जा सकता तो इसका मतलब यह नहीं कि वो होता नहीं।
• 50:23
  मैं तुम्हें पहले का दर्द कहाँ? फिर तुम दर्द को भी कहते हो नहीं
• 50:32
  हो अगर इसी मार्क्स के में था नहीं तब क्या करें?
• 50:41
  मैं उसके ऐसे चोट की भरता? वो चिल्लाता मैं कहता क्या हुआ,
• 50:49
  दर्द हुआ दिखाओ तो वो वही शब्द बोलता जो मैंने बोले नहीं दिखाया
• 50:56
  जाता, बस फिर तुम जब छोटे से अनुभव को दिखा नहीं सकते।
• 51:03
  छूटकी के दर्द को नहीं दिखा सकते तो इस विराट के होने को मैं कैसे
• 51:09
  दिखा सकता हूँ? सूत्र नहीं दिखा सकता तो विराट
• 51:16
  कैसे दिखा सकते हो नहीं दिखा सकता, बस विराट के एक्सप्रेशन बता
• 51:21
  देते हैं। के विराट है, दर्द का एक्सप्रेशन
• 51:27
  दिखा देता है। तुम्हारे माथे के सिलवटे पड़
• 51:30
  जाएंगे तुम दर्द से कराह उठोगे तुम्हारी आह की आवाज़ बता दे, अभी
• 51:39
  कुछ कुछ दुख रहा है। बच्चा रोयेगा बस रोने से ही माँ
• 51:45
  समझ जाएगी। यह तो भूखा है या फिर कुछ दुख रहा
• 51:52
  है? एक्सप्रेशन ढंग तो है, लेकिन तुम
• 52:00
  समझने वाले भी तो बोलो। तो मार्कस की बातों में मत आ
• 52:07
  जाना। मार्कस खुद बेचारे हैं, सभी
• 52:14
  नास्तिक बेचारे हैं, उसको इनकार करते हैं।
• 52:19
  जीसको बताया नहीं जा सकता। वह पर अनुभव है और यहाँ तो छोटे
• 52:24
  छोटे अनुभव भी नहीं पता जाता तो कैसे सुनें?
• 52:31
  मैंने विस्तार से बताया, आज फिर भी समझना है तो फिर पूछ लेना।
• 52:39
  क्योंकि ये तुम्हारी ज़िन्दगी का एक मुख्य सूत्र है।
• 52:43
  इस सम्मुख्य सूत्र को मैं चूकना नहीं चाहता और मैं चाहता हूँ
• 52:51
  तुम्हारे शुरू हो गया तो तुम बड़े भाग्यशाली हो, तुम भी ना चूक
• 52:56
  जाना। यह परमात्मा तुम्हें आवाज़ दे रहा
• 52:59
  है, यह इस बात का सूचक है कि तुम योग्य होए, उस तक पहुंचे तो अपनी
• 53:10
  योग्यता को और बढ़ाना, योग्यता को बढ़ाना तुम ठहर जाना मात्र।
• 53:16
  योग्यता अपने आप पड़ती रहती है, जैसे लोग पूछ लेते हैं, कॉन्शसनेस
• 53:25
  लेवल को कैसे बढ़ाया जाए कॉन्शस, आज बता दूँ, आज सुन लो कॉन्शसनेस
• 53:34
  लेवल को। ठहर के बढ़ाया जा सकता है।
• 53:39
  जितना ठहर जाओगे, डीप ठहर जाओगे, डीप वेस्ट ठहर जाओगे, उतना ही
• 53:46
  कॉन्शसनेस लेबर बढ़ता जाएगा। बस ये एक सूत्र है बड़ा अजीब सा
• 53:52
  सूत्र है, हाँ इसके लिए कुछ नहीं करना पड़ता।
• 53:59
  तुम्हारा ठहराव तुम्हारी कान्शस्नस लेवल को बढ़ाएगा और कोई
• 54:06
  ढंग नहीं और कोई तरीका नहीं। तुम मात्र ठहर जाओ।
• 54:12
  ठहरने से कान्शस्नस लेवल बढ़ेगा। और तुम इतने हो जाओगे तुम
• 54:17
  सुपरकॉन्शियसनेस में हो जाओगे, तुम परम चेतना में चले जाओगे,
• 54:28
  बूंद समुद्र में समा जाएगी। बूंद समुद्र का ही हिस्सा है।
• 54:39
  कहीं गलत हो गई, अलग हो गई। अब जो भीतर से आवाज़ आती है के आ
• 54:47
  जाओ तो तुम्हें पुकार रहा है वो आनंद तुम्हें पुकार रहा है।
• 54:55
  वहाँ जाओ, ऑसम के नी उदास लम्हों में कौन बुला रहा, कौन पुकार रहा?
• 55:12
  ये क्या है? मुझे कौन बुलाता है आप वास्ते के
• 55:17
  कौन बुलाता है? ये कौन है जो पास से गुजर जाता
• 55:23
  है, ये कौन है जो रोला जाता है? तुम्हें पता भी नहीं चलता ये मस्त
• 55:37
  मस्त सी हवाएं, ये गुलशन में भीनी भीनी सी सुगंध की फिजाएं तुम्हें
• 55:48
  कुछ एहसास कराती हूँ ये तुम्हें अपने पास बुलाती हूँ।
• 55:55
  तुम जाओ, इसके पास वह तुम्हें बुलाता है तुम्हें कुछ याद आएगा
• 56:08
  उसके करीब किसको ज़रा उसके करीब जाओ।
• 56:17
  अपने भीतरों से। शामज आंसू वहती।
• 56:33
  आ गई। शाम जब आंसू।
• 56:40
  वहती आ गई हर तरफ। गम की।
• 56:50
  उदासी छा गई। दीप यादों के जलाकर रो दिए।
• 57:07
  आपके पहलों में आकर रो रही दास्ताने?
• 57:24
  रो होती है। आपके पहलू में आकर रो दी ज़िन्दगी
• 57:37
  ने कर दिया जब भी। उदास ज़िन्दगी ने कर दिया जब भी
• 57:53
  उदास आ गए घबरा के हम। मंजिल के पास सर झुकाया, सर
• 58:09
  झुकाकर रो दिए आपके पहलू में। आकर रौदी गम जुदाई का सहा जाता
• 58:32
  नहीं गम जुदाई का स। जाता नहीं आपके बिन अब रहा जाता न
• 58:54
  प्यार में प्यार में। क्या क्या जमाकर रो दिए प्यार में
• 59:10
  क्या क्या जमाकर रो दिए आपके? पहलू में आकर रौ दी दास्ताने हम
• 59:31
  सुनाकर रोए आपके। पहलुओं में आकर रोडिया आप के पहलू
• 59:50
  में आकर रोडिया गमजदाई का सहा जाता नहीं।
• 1:00:03
  आपके बिन अब रहा जा रहा है यह दर्द की जुदाई गमें जुदाई में अब
• 1:00:11
  नहीं से प्यार में। क्या क्या गंवा कर रो दिया है?
• 1:00:21
  सब कुछ कमा दिया खाप हो गया और ध्यान रखना गंवा कर ही पाया जाता
• 1:00:28
  है। तुम चलते हो कुछ पाने के लिए पता
• 1:00:35
  तब चलता है जब। बिना बिना आनंद आना शुरू होता है
• 1:00:41
  फिर तुम अटक जाते हो फिर तुम देखते हो कुछ गवाया क्या आनंद को
• 1:00:53
  पाने की लालसा। लेकिन देखते हो कि कुछ गवा के यह
• 1:00:57
  आनंद पड़ा है तो तुम फँस जाते हो, लेकिन यह आनंद का जादू इतना गहरा
• 1:01:06
  है कि तुम्हें अपनी तरफ खींच लेता है, इसको छोड़ने का दिल नहीं
• 1:01:11
  करता। उस आलम में आकर स्थान पर आकर तुम
• 1:01:17
  अपने आपको गंवा देते हो सारे का सारा जैसे परवाना शमा में खाक हो
• 1:01:25
  जाता है राख हो जाता है बस में भूत हो जाता है चलो ओके शुरू में।
• 1:01:35
  चलोगे? इस नियत से चलोगे कुछ मिलेगा और
• 1:01:41
  जैसे जैसे तुम बेहतर जाओगे तुम थोड़ा थोड़ा गवाओगे और थोड़ा
• 1:01:49
  थोड़ा पाओगे थोड़ा थोड़ा गवाओगे वो।
• 1:01:53
  जो दुखड़े थे, जो गम था, जो आग थी, जो चेतना थी, जो चिंता थी,
• 1:01:59
  तनाव था, वो गवा दो और थोड़ा थोड़ा पाओगे और मीठा मीठा टपकता
• 1:02:08
  हुआ बीना बीना रस। आनंद का वो स्रोत बिखेरेगा
• 1:02:13
  तुम्हारे पास और तुम लाचार हो जाओगे, न तुम वापस मुड़ सकोगे आगे
• 1:02:22
  जाने का जीरा करेगा क्योंकि यह दर्द बड़ा मीठा है।
• 1:02:29
  यह दर्द बड़ा प्यारा है। इस दर्द को सहने का जी करता है इस
• 1:02:38
  प्यार में लूट जाने को जी करता है तेरी महफिल में किस्मत आजमाकर हम
• 1:02:46
  भी देखेंगे। घड़ी भर को तेरे नदी का कर हम भी
• 1:02:53
  देखेंगे, हम लूट कर देखेंगे, हम भी खुद ही को लुटा कर देखेंगे और
• 1:03:10
  अगर तुमने खुद ही को लुटा दिया। तो तुम जो पाओगे, उसको छोड़कर भी
• 1:03:18
  नहीं पाओगे। गमजुदाई का सहा जाता नहीं आपके
• 1:03:28
  बिन अब रहा जाता नहीं जो तुम पालोगे।
• 1:03:31
  उसके बिना नहीं रह पाओगे, लेकिन वो पुरानी यादें और माशूका वश्क
• 1:03:44
  जब बहे थे वो कभी कभी याद आएँगे तो लेकिन ये है जो प्यार मिला है।
• 1:03:53
  यह लाजवाब निराला इससे पहले कभी नहीं पाया।
• 1:04:02
  आपके बिन अब रहा जाता नहीं, जब ऐसी दशा जाए तो फिर गवाने को दिल
• 1:04:09
  करेगा प्यार में क्या क्या गंवा कर?
• 1:04:13
  ओके मिटा दें अपनी हस्ती को अगर कुछ मर्दबा चाहे के दाना खाक में
• 1:04:21
  मिलकर गुरुकुलजार होता है श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:04:32
  हरे मुराय हे नाथू नारायण यन वासुदेव।
• 1:04:52
  श्री कृष्ण, गोविन्द हरि, मोरारी हेनाथ, नारायण वासुदेव।
• 1:05:17
  मात स्वामी सखा हमार पितुमात स्वामी सखा हमार।
• 1:05:32
  हे नाथ नारायण वासुदेव? जय कृष्ण।
• 1:05:43
  गोविन्द हरे मुरारी हे नाथ नारायण?
• 1:05:51
  वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
• 1:06:05
  पितुमात स्वामी सखा हमार। हे नाथ नारायण वासुदेव?
• 1:06:17
  श्रीकृष्ण? गोविंद पनन्या सिम तोमा।
• 1:06:30
  परपार्शित। ते?
• 1:06:34
  शम नित्याग योग से मम वहाँ। श्री कृष्ण।
• 1:06:52
  गोविन्द हरे मरारे हे नाथू नारायण वासुदेव।
• 1:07:04
  श्रीकृष्ण? गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण
• 1:07:14
  यन वासु देओ। हे प्रभा तेरे व्रत तो को असंख्य
• 1:07:36
  कोण धन्यवाद?