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Jesus Movement: Batalha de Som: Heavy Metal e o Caos Sagrado · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a um na mesa com o el, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê Jesus
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movement, o Avivamento hippie. E bom para nossa imersão de
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hoje. Eu queria propor um cenário
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mental para quem está nos ouvindo.
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Imagina que a 1985, as luzes de uma arena lotada simplesmente se
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apagam? O ar fica denso, sabe muito gelo
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seco. Uhum o palco todo escuro.
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Isso e de repente, um feedback de guitarra altíssimo, daqueles
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que fazem o peito vibrar, rasga o ar, o palco explode num mar de
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luzes estroboscópicas. Tem os músicos vestindo couro
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preto, Correntes, aquelas roupas listradas de amarelo e preto, e
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eles começam a tocar numa altura insana.
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A bateria soa tipo como artilharia pesada mesmo.
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O vocalista solta um grito agudo.
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E aí ele começa a cantar sobre a majestade da Trindade e a
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salvação da humanidade. Nossa, é um choque total.
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Pois é, hoje a nossa missão neste dossiê é entrar nesse
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capítulo que é fascinante e muito barulhento, que chamamos
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de Batalha de som heavy metal e o cal sagrado.
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A gente vai usar o artigo do pesquisador shon David Young
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sobre a música apocalíptica e a influência cristã
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contracultural. E o nosso objetivo é investigar
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essa guinada, o momento exato em que o pessoal deixou de lado os
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violões acústicos das praias e pegou guitarras super
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distorcidas. É o que transformou o próprio
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caos musical numa verdadeira ferramenta de subversão
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espiritual, né? E bom, esse é um contraste
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visual e sonoro absoluto quando a gente estuda as raízes do
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Jesus movement lá no final dos anos 60, início dos 70.
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A estética era quase um bucólica, digamos assim.
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Violão pé na Areia. Exato.
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Sentados na praia da Califórnia, aquela Vibe de paz e amor muito
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suave, eles pegaram a contracultura hippie e adaptaram
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para uma teologia cristã. Só que quando a gente chega nos
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anos 80, o tecido social é outro, aquele frescor acústico
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não tinha mais o mesmo impacto para a nova geração.
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Perdeu a força? Perdeu a atração?
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Completamente. A gente entra numa era de guerra
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cultural intensa, o auge da guerra fria.
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O campo de Batalha mudou e, por consequência, exigiu um Arsenal
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estético muito mais tipo agressivo.
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Certo, vamos desempacotar isso porque, sendo bem sincero, dá um
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nó na cabeça. Por que consertar o que não
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estava quebrado? O fogo acústico tinha trazido
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milhares de jovens para o movimento, porque de repente
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essa mudança para o barulho, sabe?
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Não era mais seguro manter a fórmula?
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Ah, essa é a grande questão sociológica aqui.
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Não dava pra manter a fórmula, porque, na verdade, o sistema ao
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redor mudou. Pra entender isso, a gente
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precisa olhar pra um conceito que o sociólogo JR Howard traz
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nas pesquisas, que é ACCM separacional.
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CCM seria? A música cristã contemporânea.
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Isso a música cristã contemporânea.
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Ela nasceu dessa revolução lá dos anos 70, só que cresceu
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muito, virou uma indústria gigante e acabou se
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institucionalizando. E aí, nos anos 80, ela começou a
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se fechar numa bolha, num gueto cultural totalmente próprio.
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Então ela parou de conversar com o mundo lá fora.
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Totalmente. É como se a indústria musical
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cristã construísse um fosso gigante ao redor do seu castelo.
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E puxasse a ponte elevadista, sabe?
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Criaram um ambiente estéril, seguro, focado só em quem já
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estava dentro, que eram as famílias conservadoras.
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Eles queriam evitar, de todo modo, a sujeira e a complexidade
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da cultura secular real uhum. Entendi uma arte que foca em se
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separar do que eles consideram o mundo mau.
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Exatamente por isso o ccm separacional.
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O problema é que, fazendo isso, a arte perde a relevância
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crítica. Fica desprovida de força
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estética, fica previsível e morna.
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Mas olha só, eu vou ser o advogado do mercado aqui.
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Essa indústria não estava apenas dando o que o público queria,
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tipo música segura para tocar o carro sem palavrão.
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Se a bolha funcionava comercialmente, como o heavy
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metal vai se encaixar nisso? O metal é a música mais
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invasiva? Para os jovens dos anos 80, o
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cristianismo tinha que ser sal e luz, e não apenas um clube
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fechado. Eles não queriam ficar atrás das
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muralhas. Eles decidiram criar um ariete
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sonoro para derrubar esses portões pelo lado de fora.
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Caramba, e o ariete foi o metal? Foi o metal.
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E isso nos leva a outro conceito fundamental que precisamos
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definir, que a socióloga dena Einstein aborda.
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O conceito de elementos dionisíacos no heavy metal.
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Dionísio, o Deus grego. Isso mesmo, o Deus do vinho, do
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êxtase, daquela perda de controle, da catarse coletiva.
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O metal secular tem essa energia bruta.
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É o furor rítmico, o caos, o tal do sexo, drogas e rock in roll.
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Sim, é uma frequência sonora que serve para desestabilizar.
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Mas aí que está a minha dúvida, como é que você pega a música da
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perda de controle, o caos absoluto, e usa isso como
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veículo para a santidade? O que é fascinante aqui é que as
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bandas pioneiras do heavy metal cristão como striper,
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especialmente com o álbum soldiers under commond lá de 85
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e o blood perceberam uma coisa genial.
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O fervor espiritual e adoração também tem a ver com um tipo de
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êxtase, de entrega total a algo maior.
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Ah, entendi, uma catarse, mas voltada para Deus.
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Exato. Eles absorveram o peso, a alta
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voltagem. Eles se apropriaram dos
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elementos dionisíacos para combater a hegemonia da
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sociedade burguesa e daquela csi m morna.
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Só que eles não usavam isso para o niilismo.
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Eles substituíam a mensagem pela urgência da salvação, é uma.
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Tática de infiltração parece muito a estratégia do cavalo de
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Troia, né? Porque essas bandas, elas se
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pareciam exatamente com o perigo secular, a jaqueta de couro, o
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cabelo eriçado, o volume da guitarra.
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Eles entravam nos clubes noturnos, tipo na cena de Los
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Angeles, e o público não percebia que era uma banda
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cristã até o vocalista abrir a boca.
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Sim, e eles se recusavam a ficar na bolha.
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Eles iam direto pro território inimigo, visualmente idênticos,
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aquilo que os jovens já consumiam.
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Certo, mas aqui é onde a coisa fica realmente interessante.
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Para mim, a estética era um cavalo de Troia.
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Beleza, mas é a estratégia de combate real.
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A hora que o soldado sai do cavalo, o que acontece no palco?
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Bom, a conexão acontecia através de uma retórica muito
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específica. O pesquisador Jason bewens, no
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material de origem, define isso através da semiótica, como a
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retórica do caos. O heavy metal por si só sempre
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lidou com cenários extremos, fim do mundo, monstros, a luz contra
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as trevas, uma visão de mundo muito binária.
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Bem contra o mal absoluto. E as bandas cristãs
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ressignificaram esse palco caótico.
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Porque, convenhamos, a teologia evangélica, especialmente a
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escatologia o livro do apocalipse.
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Nossa, o apocalipse é literalmente o melhor roteiro
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possível para um disco de heavy metal.
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Tem dragão, tem cavaleiros do fim do mundo, fogo caindo do
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céu, Batalha cósmica, não dá para cantar sobre o armagedom
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tocando um violãozinho de nylon. O tema pede esse barulho, pede o
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apocalíptico. É perfeito, né?
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E até bandas do mainstream, da música cristão da época
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começaram a usar essa retórica de Batalha.
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O Petra, por exemplo, não era metal extremo, mas lançou o
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álbum desmins War usando toda uma estética camuflada e
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militar. O discurso mudou.
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Deixou de ser cinta, paz e virou.
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Estamos em guerra. Isso eles proclamavam a
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soberania de Cristo, usando os mesmos solos estridentes e temas
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grandiosos que o metal secular usava para exaltar o ocultismo.
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Tá, mas aí a gente chega no ponto que eu acho mais
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conflituoso disso tudo. E eu proponho um questionamento
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aqui para quem acompanha a gente, imagina a cabeça de um
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adolescente num show desses? O som é agressivo?
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A atitude é toda punk, toda antissistema, de revolta
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juvenil. Só que a letra está dizendo,
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obedeça a seus pais, não faça sexo antes do casamento, vá para
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a igreja. É um paradoxo enorme, é um.
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Paradoxo como que esse jovem se sentia rebelde se no fundo ele
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estava cantando sobre seguir regras rígidas?
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Essa é a grande sacada genial que a historiadora illen loure
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traz no texto. Ela cunhou o termo rebeldia da
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obediência. Se conectarmos isso ao cenário
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maior daquela época no final do século 20, o mundo secular pós
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anos 60 já tinha mudado o status quo.
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Como assim? Quebrar regras Morais já não
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era. Ser rebelde, transgredir, usar
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drogas recreativas, ter uma vida libertina.
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Tudo isso foi absorvido pela sociedade de consumo.
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O pecado, digamos assim, virou a norma.
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Era o padrão. Caramba, faz todo sentido se o
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padrão da sociedade não ter regra moral nenhuma, se o
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secularismo é um normal? Então a verdadeira contracultura
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assume uma nova face. A verdadeira rebeldia passa a
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ser a obediência Extrema e a santidade.
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Esses jovens usaram a rebeldia do metal, que historicamente
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ataca a autoridade, mas para subverter a cultura secular
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Moderna. A revolta deles era se entregar
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de forma absoluta à autoridade bíblica.
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É um ataque em 2 frentes. Eles chocavam a igreja
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tradicional com o barulho e as roupas rasgadas e chocavam o
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mundo secular com a mensagem de pureza e obediência.
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Provaram que dava para ser radicalmente antissistema, sem
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negociar a ortodoxia. Sem ceder em nada na teologia.
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A santidade virou a atitude mais punk que alguém podia ter.
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Fantástico e tem um exemplo prático disso nas nossas Fontes,
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né? Sim, a comunidade giza people
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USA ou JPUSAO artigo menciona eles bastante, especialmente com
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a riso roction Band, que o pessoal chamava de hasband.
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Eles viviam essa rebeldia da obediência na prática de um
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jeito muito cru. Eu li sobre eles e fiquei
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impressionado. Não era só uma banda, era uma
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comuna no meio de Chicago. Uma comunidade intencional, eles
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abrigavam moradores de rua, lutavam por justiça social de
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forma superativa na cidade, denunciavam o racismo e a
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ganância corporativa no meio de um som calcado em blues e hard
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rock pesadíssimo. E, ainda assim, conservadores na
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teologia. Estritamente ortodoxos, o som
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aspero deles refletia a aspereza das ruas de Chicago.
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Não era marketing da indústria cristã engessada, era a vida
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real. Então, o que tudo isso significa
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para nós? Tentando sintetizar essa Batalha
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de som, eu acho que o que fica claro é que o choque entre
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teologia e estética pode, sim, gerar expressões muito
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autênticas e poderosas. A criatividade da igreja tem que
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continuar desafiando o nosso conforto, sabe?
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O evangelho tem esse poder irrevogável de pegar qualquer
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expressão humana. Por mais caótica ou ruidosa que
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pareça e redimir isso, usar isso para apontar a humanidade caída
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de volta para o criador. Concordo plenamente e bom, pra
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não deixar o nosso público acomodado, isso levanta uma
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questão importante, sabe? Se nos anos 80 e 90, ali no
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festival cornerstone, o verdadeiro ato de rebeldia era
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usar o heavy metal para pregar o fim do mundo e a ortodoxia num
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cenário que era moralmente frouxo?
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Certo. Qual a estética da rebeldia, da
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obediência, no nosso século atual, numa era de hiper
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pluralismo, onde a justiça social é pauta comum de grandes
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corporações? Qual seria o novo heavy metal
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capaz de chocar a cultura contemporânea?
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Sem perder a essência do evangelho, onde está o choque
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hoje? Uau, olha, essa é uma provocação
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para deixar todo mundo fritando os neurônios nos próximos dias,
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é a pergunta de 1000000 de dólares.
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Fica o desafio de olhar para as novas expressões e não julgar
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logo de cara pela embalagem barulhenta, né?
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Muito bom. Que jornada foi essa de hoje?
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Obrigado a todos que mergulharam com a gente até o próximo
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episódio do nosso dossiê.