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Jesus Não Cabe na Esquerda nem na Direita | Questão de Princípios · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el, o espaço para quem busca
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profundidade e fidelidade à palavra, sem ceder as pressões
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do nosso tempo. Este é mais um episódio da série
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questão de princípios e hoje colocamos sobre a mesa uma
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verdade fundamental para todo o cristão que deseja alinhar a
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mente a Deus. Jesus não cabe na esquerda nem
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na direita, em uma época onde a polarização e a militância
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partidária tentam cooptar a figura de Cristo.
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Precisamos lembrar que ele não é um ponto médio entre ideologias
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humanas, mas o senhor soberano, diante de quem todas elas
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precisam ser examinadas. A palavra de Deus não é um
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puxadinho de partidos. Ela é a régua máxima e
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inegociável, sem torcida, sem paizinhos ideológicos e com
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rigor histórico e exegético. Puxe uma cadeira e venha para a
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mesa. Bom, depois de uma introdução
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dessas, a mesa já está mais do que posta.
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Pois é, e hoje gente, tem uma Montanha de documentos
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interessantes aqui. Com certeza.
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Temos artigos de teologia, análises históricas detalhadas
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do primeiro século, transcrições de debates e até recortes de
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notícias bem recentes, tudo isso para fazer a nossa exploração
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aprofundada de hoje. E o meu objetivo aqui é bem
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direto, sabe? Vamos desempacotar isso porque a
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humanidade parece ter uma insistência quase crônica em
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transformar Cristo num Mascote de campanha política.
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Uhum é uma constatação fascinante e, honestamente,
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muito preocupante. Muito.
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O que os historiadores e os teólogos, nas nossas Fontes,
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apontam de forma unânime, que o nosso posicionamento central
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hoje precisa ser claro? Projetar rótulos modernos sobre
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a pessoa de Jesus a chamar ele de esquerda ou direita constitui
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um erro muito específico. Que seria o tal do anacronismo
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conceitual que os textos citam, né?
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Exatamente, é um termo acadêmico chique para algo bem simples.
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Na verdade, é você pegar uma ideia do nosso tempo e jogá la
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no passado, num contexto onde ela não faz o menor sentido.
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Tipo tentar rodar um software moderno num ábaco antigo.
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Simplesmente não computa. É uma ótima analogia, porque,
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olha, os conceitos de esquerda e direita nasceram apenas lá na
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revolução francesa. Em 1789.
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Exato, e surgiram pura e simplesmente por causa do lado
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em que os parlamentares sentavam na assembleia nacional.
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Nossa, é muito arbitrário, né? Totalmente.
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Então, aplicar essa régua parlamentar francesa ao Império
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Romano de 2000 anos atrás é uma distorção imensa.
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Cristo não se alinha a nenhum espectro político terreno.
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Ele é, segundo os teólogos que analisamos, a norma
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transcendental. A régua Suprema, digamos assim.
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Isso, autoridade que julga as ideologia sobre a luz das
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escrituras e não o contrário. Tá?
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Mas para a gente não cair nesse erro de reconstruir Jesus a
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nossa própria imagem, Eu Acredito que a gente precisa
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primeiro olhar para o cenário político real em que ele
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caminhou. É o ponto de partida essencial.
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Porque assim, lendo os artigos, fica claro que a tentação é
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constante. A leitura progressista, por
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exemplo, vai olhar para Cristo e focar só na crítica social, na
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denúncia das riquezas. Isolando essa parte.
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Exato. E a leitura conservadora vai
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olhar para ele e destacar apenas a moralidade individual,
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varrendo a questão da justiça estrutural para debaixo do
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tapete. O que também é uma leitura
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mutilada. Pois é, mas a Palestina do
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primeiro século não era um ambiente de debate pacífico,
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tipo um fórum de ideias modernas.
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Longe disso. Ajudé do primeiro século vivia
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sob domínio esmagador do Império Romano.
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Não havia esquerda ou direita, havia o poder opressor de Roma,
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uma carga brutal de impostos e facções locais lutando para
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sobreviver. Então vamos detalhar esses
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grupos, porque as Fontes trazem 4 movimentos principais daquela
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época. Quem estava no topo dessa
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pirâmide local? A elite local era formada pelo
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Sá dos seus a. Aristocracia do templo.
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Exatamente eles. Na prática, eles eram os
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colaboracionistas. Eles entendiam que o poder
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militar de Roma era gigantesco e imbatível.
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Então, qual era a estratégia? Acordos diretos com o Império.
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A velha tática de se aliar ao mais forte.
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O pacto era mais ou menos assim, nós, os Sá dos seus.
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Mantemos o povo sob controle, mantemos o templo funcionando e
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garantimos que os impostos cheguem a Roma.
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E em troca? Em troca, os romanos deixavam
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eles manterem os privilégios, o status e a Riqueza.
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Eles operavam a economia do templo.
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Eram praticamente o banco central da época.
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Ou seja, a turma do vamos manter as coisas do jeito que estão,
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não balancem o barco e isso com certeza gerava um ódio tremendo
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no povo que estava passando fome.
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E aí surge o segundo grupo, né, pra canalizar essa raiva.
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Isso aí entre os fariseus, eles eram muito mais populares,
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descentralizados nas sinagogas. O pessoal focado na tradição.
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Exato. A lógica política deles era
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baseada na pureza e no legalismo.
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Eles olhavam para a dominação de Roma e diagnosticavam o
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seguinte, Deus permitiu que fôssemos conquistados porque
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abandonamos a lei. Então a solução política era uma
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revolução moral? Perfeito.
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Eles acreditavam que, se todo mundo cumprisse as regras de
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pureza, lavasse as mãos da forma certa e guardasse o sábado
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perfeitamente, Deus interviria e expulsaria os romanos.
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Mas sem pegar em armas. Sem pegar em armas, a guerra
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deles era na obediência estrita. Só que nem todo mundo tinha
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paciência para esperar Deus agir lavando as mãos, né?
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Tinham aqueles que queriam resolver o problema da bota
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romana no pescoço de forma mais direta.
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Com toda certeza, e esses eram. Os Zelotes.
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Os revolucionários armados? Isso O Mecanismo do movimento.
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Zelote era revolucionário e violento para eles pagarem
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imposto a César não era só ruim economicamente, era uma traição
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a Deus. A Liberdade tinha que ser
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conquistada com derramamento de sangue.
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Eles faziam até emboscadas e assassinatos, segundo os
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registros históricos. Sim, táticas de guerrilha.
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Eles atacavam romanos e também os estados seus que colaboravam
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com Roma. E ainda tem um quarto grupo que
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as nossas Fontes mencionam, o pessoal que simplesmente cansou
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de tudo isso. Dos excênios, a postura deles
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era o isolacionismo. Eles olharam para a corrupção
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dos estados seu, de a violência dos Zelotes e disseram tchau.
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Exato, eles achavam que o templo estava irremediavelmente podre,
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então eles iam para o deserto, montavam comunidades fechadas,
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como as cavernas de com rã, e ficavam lá isolados.
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Esperando o fim do mundo. É muito louco perceber como
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essas dinâmicas são parecidas com o que a gente vê hoje em
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dia, né? A natureza humana não muda.
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Verdade, mas o que eu acho mais incrível na nossa pesquisa é que
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Jesus caminhou no meio dessa panela de pressão e não se
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filiou a ninguém. Ele rejeitou a violência dos
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Zelotes e rejeitou o colaboracionismo do estados
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seus. Ele recusou completamente o
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papel de Messias político que muitos esperavam.
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O que me lembra daquele episódio clássico citado nas Fontes?
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A questão dos impostos. Daia César o que é de César?
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Ah, esse momento é brilhante, é a separação clara entre o estado
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e Deus. Eles tentaram colocar ele numa
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armadilha mortal ali, porque o fato de Jesus recusar todos os
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partidos da época. Não o transformou numa ameaça
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para todos eles simultaneamente? Absolutamente.
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Ao não se alinhar, ele expôs a limitação de todos.
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E essa armadilha da moeda é o melhor exemplo.
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Se ele dissesse não, paguem o imposto, os romanos o matariam
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como um rebelde zelote. Mas se ele dissesse, paguem com
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Alegria. O povo o rejeitaria como um
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sadoceu. Vendido, ele.
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Pede a moeda e pergunta, de quem é a imagem ali é de César, então
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dê a César. O estado tem direito ao imposto
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para manter as ruas, a ordem? Mas a imagem de Deus está
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carimbada no ser humano. Exato, então a alma, a lealdade
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Suprema. Isso o estado não pode exigir.
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Bom, se Cristo rejeitou tão claramente as facções do tempo
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dele. Por que diabos as facções de
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hoje brigam tanto para colocar ele na própria chapa?
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É uma excelente pergunta e a resposta das nossas Fontes
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teológicas vai fundo nisso, as ideologias modernas operam na
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prática como religiões substitutas.
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Como assim religiões substitutas?
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Tem um autor muito referenciado nos nossos textos, o David
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coices, que explica isso maravilhosamente bem?
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Ele diz que a ideologia é uma forma de idolatria.
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Idolatria nossa é uma palavra forte para se usar na política.
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É forte, mas é precisa. O Mecanismo é o seguinte, as
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ideologias pegam um aspecto finito, algo bom da criação de
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Deus e absolutizam isso, transformam aquilo num Deus que
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vai salvar a humanidade. Entendi dá alguns exemplos disso
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baseado no texto dele. Claro, o liberalismo, por
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exemplo, idolatra o indivíduo e a Liberdade pessoal.
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O marxismo absolutiza a igualdade de classes sociais.
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O conservadorismo idolatra a tradição.
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Perfeito. E o estatismo idolatra a nação
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ou o governo. Cada um pega uma parte e a
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transforma no todo a. Cabeça e gritar para todo mundo,
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afirmando que aquilo ali é a imagem inteira.
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Exatamente, e ao fazer isso, essas ideologias criam o que os
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teólogos chamam de uma falsa soterologia.
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Falsa salvação? Isso uma salvação política?
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Elas localizam o mal do mundo em estruturas externas, Ah, o
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problema é a propriedade privada ou Ah, o problema é a falta de
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Liberdade econômica? Em vez de localizar o mal onde
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ele realmente está, que é no coração humano corrompido pelo
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pecado, uhum. A bíblia ensina que o problema
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central é interno. Claro que estruturas injustas
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devem ser combatidas, mas elas não são a raiz do mal.
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O. Que me lembra a frase clara de
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Jesus, o meu Reino não é deste mundo.
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Não é um programa estatal. Exato.
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Mas aí eu preciso fazer um papel de Advogado do Diabo aqui,
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fazendo um pequeno pushback. Pode mandar?
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Não é natural que as pessoas busquem nessas ideologias
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soluções estruturais reais para dores reais, como a pobreza e a
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desigualdade Extrema? Digo, não podemos só cruzar os
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braços, né? De forma alguma a fé cristã não
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é alienação, e aí que as nossas Fontes introduzem um contraste
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muito rico. Mencionando modelos como a
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teologia da missão integral. Defendida pelo teólogo René
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Padilha, certo? Ele mesmo, a teologia da missão
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integral busca a atuação holística da igreja na
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sociedade, o famoso lema o evangelho todo para o homem
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todo. O que faz todo o sentido
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alimentar quem tem fome, lutar por justiça.
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Sim, a fé tem implicações sociais, a grande diferença é
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que a igreja faz isso. Sem transformar o evangelho
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numero álibi para projetos de poder partidário, a igreja atua,
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mas sabe que a salvação definitiva não virá de um
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Palácio de governo. Tá, e se as ideologias são
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parciais e idolátricas, como a gente viu onde Jesus realmente
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se posiciona? Porque assim, dizer que ele não
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é de esquerda nem de direita não significa que ele é de centro,
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né? De jeito nenhum.
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O centro ainda é uma posição terrena, cheio de concessões
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pragmáticas. A resposta das Fontes é clara,
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Cristo está acima. O referencial supremo.
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Exato. E sabe onde a gente descobre se
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realmente entendeu isso? Onde?
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No teste do discipulado. O verdadeiro teste acontece
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quando os ensinos de Jesus confrontam as nossas próprias
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bandeiras. Políticas é o.
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Espelho das escrituras, ele desafia A esquerda, por exemplo,
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expondo a futilidade do materialismo e exigindo
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arrependimento moral profundo. A mudança de estrutura, sem
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mudança de coração, não gera o Reino de Deus uhum.
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E como ele desafia A direita? Ele desafia A direita de forma
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contundente ao condenar a ganância sem freios e,
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principalmente, a indiferença cruel aos mais vulneráveis.
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É só ler Mateus 25, que, aliás, é super citado nas Fontes.
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O critério do julgamento lá é como tratamos os famintos, os
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sedentos, os desabrigados. E não que lado da assembleia a
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gente sentou? Perfeito o cuidado prático com o
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vulnerável é inegociável para Cristo.
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É tão atual que a gente vê esse debate acontecendo nas manchetes
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hoje, trazendo um exemplo que estava nas nossas Fontes de
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forma estritamente neutra e jornalística, só para a gente
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ver o tamanho desse embate na sociedade.
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Sim, os registros recentes. Isso tem aquela fala recente do
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presidente Lula afirmando que, nas palavras dele, ninguém foi
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mais de esquerda que Jesus. Focando na questão do cuidado
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aos pobres. Hum e logo em seguida teve
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resposta de vários líderes. Exato, como a resposta do
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reverendo Jader Medeiros, pontuando que Cristo não
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pertencia a nenhum espectro político terreno e que o seu
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Reino não é deste mundo. A gente não tá aqui para tomar
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partido de quem ganhou o debate, mas para observar que o nome de
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Jesus continua sendo disputado a tapa no meio político.
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É o maior capital moral do universo.
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Todo mundo quer dizer que Jesus votaria no seu candidato, mas
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como vimos, ele está acima julgando todos eles.
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Então olha, baseada nisso, eu quero te fazer uma pergunta bem
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prática, se Cristo é esse referencial supremo que julga
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todas as pautas, isso significa que na hora de votar ou apoiar
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uma política, o cristão deveria sentir sempre um certo
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desconforto, independentemente do partido que escolha.
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Olha, se conectarmos isso um Panorama maior do que as
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escrituras ensinam. A resposta é SIM, 1 profundo e
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saudável desconforto. Interessante.
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A soberania de Cristo serve justamente para libertar a nossa
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consciência do que os teólogos chamam de vassalagem partidária.
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Vassalagem no sentido de virar servo de um partido.
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Exato, não é Jesus quem precisa de um lugar no nosso espectro
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político somos nós que devemos submeter as nossas convicções,
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os nossos votos e as nossas escolhas a autoridade
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inegociável da palavra dele. A igreja tem que falar mais de
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outro lugar, né? Uhum, a igreja tem o dever moral
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de contribuir para o debate público e lutar por justiça, mas
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ela faz isso como uma voz profética de fora para dentro,
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não como um anexo do estado. Qualquer aparelhamento político
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da fé acaba sendo um retrocesso gigantesco.
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É o Fim da voz profética, quando a igreja veste a camisa do
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partido, ela não pode mais denunciar os erros daquele
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partido em nome de Deus. Então, para tentar amarrar tudo
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que a gente viu hoje. O que tudo isso significa na
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prática de quem está nos escutando?
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Significa que, em vez de tentarmos vestir Jesus com a
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camiseta do nosso partido, a gente deveria estar verificando
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se as nossas próprias camisetas estão alinhadas com o que ele
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ensinou. Exatamente.
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A régua é ele, não as nossas cartilhas.
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Isso me leva a uma reflexão final que o nosso material de
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base provoca de uma forma muito instigante.
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Mas eu queria dar um passo além para que nos escuta.
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Agora pense no seguinte, se Jesus andasse pelas ruas das
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nossas cidades hoje, entrasse nos nossos parlamentos e nas
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nossas igrejas, qual das nossas certezas políticas mais
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intocáveis? Ele viraria de cabeça para
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baixo, assim como virou as mesas dos cambistas do templo?
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Fica a reflexão. Nossa, a conclusão é límpida e
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libertadora. A bíblia não está à esquerda, A
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bíblia não está à direita e a bíblia não está no meio.
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A bíblia está acima. O crente é vocacionado a atuar
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no mundo, com responsabilidade, ética e cidadania, mas mantendo
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o coração imune a salvadores temporais.
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Partidos, governos e ideologias passam.
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Cristo e as escrituras sagradas permanecem inegociáveis.
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Falar de princípios não é militância política.
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Este foi o questão de princípios no na mesa com o el puxa uma
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cadeira e até o próximo episódio.