Latest / Baba ji Vijay Vats / 6/5/26 - विरह की आग और आनंद का सागर: क्यों दशरथ की मृत्यु साधारण शोक नहीं, बल्कि 'संबोधि' थी?

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6/5/26 - विरह की आग और आनंद का सागर: क्यों दशरथ की मृत्यु साधारण शोक नहीं, बल्कि 'संबोधि' थी? · Baba ji Vijay Vats

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  पुष्पुंजली प्रयागराज बाबाजीपुरम आप कहते हैं कि परमात्मा की लीला,
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  उसकी पथ कथा। उसकी सारी फ़िल्म उसने खुद ही
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  लिखी है। वह अपनी ही बनाई हुई सर्जना से
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  ऐसा ही खेलना चाहता है। बाबा आपने आज तक?
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  प्रसिद्ध गाथाओं में सबसे मार्मिक पठकथा कौन सी सोनी मानी कृपया
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  हमें बताइए। मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरक्ष
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  मैथिलीशरणगुथ की एक रचना हाय अबला नारी।
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  तेरी यही कहानी आंचल में है दूध और आँखों में पन प्रकृति की वो
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  निष्ठुर पटकटी मुझे मेरे। गहरे अंतःस्थल तक भावुक कर जाती।
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  रोला जाती यह लीला उसने क्या लिखी गजब कर दिया।
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  किसने सुना, मंत्रमुग्ध हो गया जो उसने लिख दिया पटकथा वैसे ही
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  फ़ल्माई जाए। संत के कहने का कुल मत वेतन होता
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  है जो वह करता है ठीक करता है, भले के लिए करता है मतलब यह पटकथा
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  उसने लिखी। अपनी ही लीला से वह खेलता है
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  जीसको उसकी लीला से ऐतराज होता है, वह दुखी होता है।
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  जीसको उसकी लीला से सहमति होती है, वह प्रसन्न रहता है तो
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  तुम्हारे हाथ में यही कुछ है। उसकी लिखी हुई पटकथा से तुम नाराज
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  हो, शिकायत करते हो? और उसकी लिखी हुई पटकथा को बदलना
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  चाहते हो तो फिर तुम अज्ञान अगर उसकी लिखी हुई पटकथा को तुम पूर्ण
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  हृदय से स्वीकार कर लेते हो तो तुम ज्ञानी।
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  प्रकृति को वह निष्ठुर पटकथा मेरे अंतस।
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  को चीर जाती है एक राजा के। राज़ दुलार बन बन फिरते, मार मार
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  इक राजा के। राजदुलार बन बन फिरते मारे माँ,
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  होनी हो कर रहे करम गति। तरइना का हो के टा
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  जन जन के दुःख हर नेवार जन जन के। हे दुःख हरने बाल कष्ट उठाते हैं
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  जन जन के प्रियराम। लखन सिया बन हो जाते हैं।
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  हो वेदना दे रे लेख किसी। समझ न आते हैं, समझ न आते हैं।
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  ऐसी प्रकृति की निष्ठुर पटकथा। भक्त के हृदय को विदेह कर जाती है
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  और संत के हृदय को अष्वपूरित कर जाती है।
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  नृत्य संयम हो जाता है। सबसे सुन्दर पटकथों में से
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  परमात्मा की सृष्टि में मुझे यह पटकथा सबसे सुंदर लगी।
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  राजा का बेटा राजा की बेटी को ब्याह के ले गया।
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  एक राजा एक स्त्री से प्यार ज्यादा करता है।
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  इस पटकथा में मानव के चरित्र की दुर्बलताएं भी बताई गई।
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  राजा को। किसी स्त्री से स्नेह विशेष नहीं
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  होना चाहिए, लेकिन समझदार सबसे कौशल्या से सुंदर सबसे।
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  के के में त्याग का मादा बिछा 353 धर्मपत्नियां थीं।
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  दशक तीन ऑथेंटिक। और 350 दासी, लेकिन वह स्नेह करता
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  था तो सबसे ज्यादा स्नेह करता था। और प्रकृति की निष्ठुर गाथा देखी
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  है माँ अपने बच्चे को ज्यादा प्रसन्न देखना चाहती है स्वभाव।
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  इसलिए टीके ने राजतिलक बर्दाश्त नहीं किया।
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  राम का वह अपने पुत्र को राज़ गद्दी पर शिक्षित होना चाहती थी।
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  उसका कारण यह नहीं कि पुत्र राजा हो जाए।
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  तुम भ्रांति में हो जाता। उसका कारण अहंकार था।
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  कैतिक मैं महारानी कहला हूँ, असल में बहुत ही चीजें तुम समझ नहीं
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  पाती। उनका ओरिजिनेटेड प्वाइंट कोई और
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  होता है? तुम समझ को छोड़ लेते मंत्रा ने
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  केकई के उस अहंकार को जगाया कि कौशल्या महारानी क्यों बने, तुम
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  क्यों नहीं राजा की चहेती हो? राजा के लिए बलिदान किया है
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  तुम्हें? और दो वर्ग भी तो है तुम्हारे पास
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  मूल व्यक्ति को गलत बाते जच्ची जाया करती है और प्रकृति यहाँ
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  अपना निष्ठुर खेल खेलना शुरू कर देती है।
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  राम भवन गवन करते हैं, सीता संग जाती है
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  और यहाँ से राम की तपस्या शुरू होती है उससे पहले राम।
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  साधारण राजा के पुत्र हैं। अब से शुरू होती है राम की वह
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  गाथा जो राम को पुरुष उत्तम बनाते है, मर्यादा पुरुषोत्तम बनाते है।
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  सीता को ऐसे विशेषणों से युक्त करके के इतिहास में कोई नारी सीता
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  जैसे कष्ट सहन नहीं कर सके। अपनी नारी सुलभ विश्वास के का
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  नारी विश्वास कर सकती वह एक। भगवा वस्त्र धाई राक्षस के शिकंजे
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  में फंस गए। ध्यान रखें यहाँ पग पग पर।
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  राक्ष शून्य बग्वा वस्त्र पहन। लिया।
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  होशियार यार, जाने ये रास्ता। यहाँ ज़रा न इधर चुकी तो माल
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  दोस्तों सीता ने तो एक बार अपनी परीक्षा दी थी, लेकिन मैं हैरान
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  हुआ करता हूँ। लेकिन सीता को तो सिर्फ एक ही
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  फिकर था, सीता ने तो अपना सतित्व बचाना था और कुछ नहीं वह वो बचा
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  गई। कितने वात राम के राम के दिमाग के
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  ऊपर कितने पहरे छ कितने जंजा वात आए।
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  और उसे सबकी सुननी पड़ी इस क्रूर नीती निष्ठुर नीती ने तिल तिल पर
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  राम की परीक्षा की। जैसे ही राम को बुलाया गया, केके
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  को पवन में बैठे केके ने वरदान मांगे।
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  दशरथ गच खाकर कर पड़े। अगर वो केके से।
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  प्रेम करते थे तो राम से बहुत ज्यादा।
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  प्रबंध थे। राम लखन सिया बन गए देखत दशरथ ने।
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  भारत ने जो हसमन्त की, तड़पती छोड़े, छ।
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  जाते हुए देखते हैं ना अपने प्राण, राम दशरथ के प्राण और
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  देखते देखते ना दिन में ना रात में।
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  अगरे लारा पशु बनकर नैनो से प्रस्फुटित होती है सुमंत की वाट
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  ज्योति ने सुमंत को समझाया था, देखो इन्हें समझा बजा के किसी तरह
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  लिया ना? ये मान जाएंगे कोमल चित अति दीन
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  दयाला कोमल चित अति दीन दयाला। कारण बिन रघु नाथ के पाल एको में
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  जपिश। बाप की नजरों में बच्चा बहुत दशरथ
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  ने भी यही सोचा। के भोला बच्चा समझाने से समझाक तू
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  किसी तरह से भी लेके आ गया। मुझे विश्वास है कि राम आजाक चित
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  कोमल है उसका। जब मेरी दीनता की व्याख्या करोगे
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  तो राम का हृदय पिघल जाएगा और भावना के साथ वर्षी भूत हुए।
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  प्रेम के वश में राम वापस आ जाएंगे।
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  तू चौकना मत समंत ये सभी तीन मेरे प्राण हैं, इनको छोड़ के मत आ
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  जाना। बाटन जोह सुमंत की मूँद लिए हैं
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  लेकिन। बात जोते जोते हैं?
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  राम नहीं हैं। रोते रोते तड़पते तड़पते हरम हेरा
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  दशरथ प्राणविहीन हो गए बड़े तर्क। यह एक ही वे शिक्षा देती है।
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  मोह सबसे बड़ी अर्चन है मनुष्य के जीवन की सबसे बड़ी अर्चन अगर कोई
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  है मुकाम, क्रोध, लोह अंक। मोह।
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  है। अगर मोह को निकाल दिया जाए तो
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  ज़िन्दगी निराश हो जाती है। यही मोह है जो ज़िन्दगी को
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  रहस्यमय बनाता है और यही मोह है। जिसके कारण व्यक्ति उछड़ जाता है।
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  यही दशरथ ने देखा था। मेरा पुत्र बड़ा होगा, मैं उसे
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  राज्य दरबार में आसीन करूँगा। राज़ तिलक करूँगा।
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  लेकिन सब अरमा उजड़ गए। बचपन के सपने अरमानों।
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  की शाम घरे उजड़ गए बचपन के सपने। अरमानों के शाम ढले यहाँ जले दशरथ
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  का हीरा। वहाँ ये ऐसे के प्राण चले राम
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  क्या गए? दशरथ प्राणविहीन हो गए।
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  यह है मात्र पंचभौतिक तत्व का पुतला पंचभौतिक तत्व का पुतला
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  रहते शून्य अवस्था में अचेत अवस्था में गिर गए।
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  वह। इस प्रेम को तुम प्रेम करते हो,
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  वह प्रेम नहीं मोह जब मोह को तोड़ना इतना मुश्किल हो जाता है
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  कि मोह टूटे से टूटता है। तो तुम्हारे पास एक ही रास्ता
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  रहता है अभी से ठीक से समझ लेना उछड़ गए बचपन के सपने अरमानों के।
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  सांभल कहीं जले चले बारात किसी की।
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  कहीं किसी का प्यार जल कहते कोई न करे यहाँ प्यार कह दो कोई न।
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  करे यहाँ प्यार इसमें खुशियां हैं कम बेशुमारू हैं, गम एक हँसी और
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  हैं आंसू। हर्जा कह दो, कोई न करे यहाँ
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  प्यार, हमने तो सोचा। के फूल खिले चुन चुन के देखा तो
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  कांटे मिले यह अनोखा जहाँ हरदम तो खा यहाँ।
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  इस वीराने में कैसी बाहर कह दो कोई ना करे यहाँ प्यार।
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  इसमें खुशियां हैं कम बेशुमारू हैं, गम एक हँसी और हैं आंसू 1000
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  कह दो कोई ना करे। यहाँ प्यार प्रीत पतंगा दिए से
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  करी, उसके हीलों में वो जल जल मरे।
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  प्रीत पतंगा दिये से करे, उसके हीलों में वो जल जल मरे मुश्किल।
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  राहें यहाँ अश्कुर आंही यहाँ इस में चैन ना नहीं ना करा कह दो कोई
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  ना। करें यहाँ प्यार इसमें खुशियां
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  हैं कम बेशुमाल हैं गाँव एक हँसी और हैं आंसू।
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  हर जा दो कोई ना करे यहाँ प्यार। बाबा जी पण आग देह को जलाते।
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  लेकिन किसी से सच्चा प्रेम हो जाए और बिरहा हो जाए तो बिरह के पल पल
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  पल प्राण उसकी आस में जलता है। किसी गली में मोड़ते वक्त कहीं
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  आते जाते बस ऐसा लगता है कि बस अब एक बार दिख जाए।
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  पूरे जीवन का केंद्र बिंदु ही वही हो जाता है।
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  जिसके इर्द गिर्द दुनिया घूमने लगती है।
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  इसके बाद दुनिया में उसके सिवा और कुछ भी अच्छा नहीं लगता है।
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  बाबा जी क्या प्रबुद्ध था। इस बिरहा को समाप्त करवाती है।
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  आपने बताया था बाबा जीके 1975 में शिव भगवान से आपने प्रेमिका को
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  मांगा था क्या? प्रबुद्धता के बाद या बिरहा
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  संपूर्णतः समाप्त हो गया। बाबा जी, आपके गाये हुए संगीत में
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  मुझे आज भी आनंद के साथ साथ बिरह की अग्नि का आभास क्यों होता है?
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  श्री यश गोरा। यही समझाने जला था काश दशरथ उस
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  सतल पर पहुँच जाते जीस सतल पर प्रबुद्ध हो जाता है जीस सतल पर
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  राम। राम ने जो कष्ट उठाये उसकी गाथा
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  अगर इस पंच भौतिक तत्व के हिसाब से देखी जाएगी तो तुम अपने आंसुओं
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  को रोक नहीं पाओगे। और अगर राम की यह गाथा उसके अंत
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  है, स्रोत से देखी जाएगी जहाँ मात्र वो साक्षी है और घटनाएं
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  मात्र गठित हो रही हैं। आकाश में बादलों की तरह आती हैं,
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  ठहरती हैं, चली जाती हैं तो फिर तुम कृष्ण का मर्म भी समझ जाओगे।
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  राम के चरित्र में दोनों चीजें समाहित।
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  मोह की दृष्टि से देखोगे तुम तो तुम्हें दशरथ का विवाह नजर आएगा
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  वह तड़पता हुआ जीरा, वह तड़पता हुआ जीरा किस तरह एक बार?
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  सुमंत इन्हें वापस ले आओ, मेरे प्राण राम में बसते।
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  राम राम करने वालों, काश तुमने दशरथ की तरह राम राम किया होता
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  राम के वापस न आने का कारण? जीस तरह से तड़प तड़प के दर्शक
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  प्राण विहीन हो जाते हैं। काश तुम वैसे राम राम के होते
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  पूरे प्राण तुमने झोंक दिए होते और पूरे प्राण तुम्हें तुम्हारे
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  राम के दर्शन के लिए आत्र हो जाते।
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  तो दशरथ भी प्रभुत्व हो के मृत्य, यह तुम्हें शायद किसी ने बताया
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  नहीं होगा। दशरथ का राम राम जबना जीस अधार
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  शिला से आता है। वो आधार शीला तुम्हारे पास नहीं,
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  तुम मातृ खुपडिया से राम राम झपते हो और तुम्हारी खुपडिया गंडती है,
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  लेकिन ज़रा पूछो राम के हताश। दशरथ के हृदय से पूछो ये कितनी
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  माला जपली तो क्या दशरथ बता पाएंगे नहीं दशरथ का राम राम
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  जपना। जाप नहीं रेपुटेशन हृदय की आग में
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  बिरहा की आग में जलती हुई वह याद है, वह स्मरण है जीसको संतों ने
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  कहा कि स्मरण करना रेमेम्बेर यूरसेल्फ़।
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  लेकिन आज हमने हर चीज़ को दिखावा बना दिया है, जो उस सत्य को
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  दिखावे में परिवर्तित कर देगा। वह मात्र अभिनेता होगा।
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  अभिनेत्री होगी बिरहा की आग जो दशरथ को जला गई।
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  वह बिरा की आग तुम्हें नहीं चलाते इसलिए तुम में रूपांतरण नहीं
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  होता, इसलिए तुम बचे रहते हो और वर्ण ज्यादा बलि होकर बचे जाते
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  हो। तुम्हारा अहंकार राम राम करने से
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  बड़ता है। दशरथ अहंकार शून्य अवस्था में
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  प्राण विहीन हो जाते हैं। उनकी चेतना शरीर को छोड़ देती है।
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  उनका देही गल जाता है इस बिरहा में।
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  प्रीत के दुख हो नगर डंडोरा। रीत नकरियों को जीस से विवाह की
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  आग में जलता हुआ राम का पिता दशरथ।
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  उसका देह ही गल जाता है। यह एक बड़ी सुंदर हमारे ऋषियों ने
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  वेटुलिवरेट बनाया था। हमने उसको नकल में डाल लिया।
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  अगर इस तरह कोई मरेगा तो वह राम में हो जायेगा।
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  लेकिन कौन मरता है इस तरह तुम्हारा अहंकार तो राम राम करने
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  के बाद? राधे राधे करने के बाद और ज्यादा
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  बढ़ जाता है और तुम मन को समझा लेते हो के राधे राधे करते डूबे
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  हैं मोक्ष मिल गया हो गया तुम गलती में ये और ज्यादा दुख में।
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  गर्व को कृण करें क्योंकि इन्होंने मूलता करते करते प्राण
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  त्याग। यह दुनिया में आज जो संकट है दुख
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  का दर्द का। वो बिरहा का नहीं बिरहा का दर्द
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  अलग होता है जो मीरा को होता है और रेपुटेशन में तुम्हारा अहंकार
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  पड़ता है। तुम कहोगे मैं कोई माँ मूली
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  व्यक्ति नहीं मैंने एक अरब राधे राधे किया है अभी तो ऐसे मूर्ख इस
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  धरती पे विराजमान हैं जो कहते हैं आठ गोठ जप कर।
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  साक्षात हो अधिष्ठात्री देवी और शिव तत्व तुम्हारे सामने खड़े हो
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  जाएंगे। आखिर हमने देखी है जन्नत की
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  हकीकत। लिखनी दिल के बहलाने को गालिब ये
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  ख्याल अच्छा है अरे इसको भी आज खोल दूँ बाबा जी आपके गाये हुए
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  संगीत में? मुझे आज भी आनंद के साथ साथ बिरहा
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  की अग्नि का आवाज क्यों होता है जो बिरहा में आनंद आए?
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  वो अंतः के मूल स्वरूप से उठा होगा और जीस बिरहा में दुख हो, वह
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  बुद्धि से उठा मीरा का और दशक का बिरहा।
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  उदगम स्रोत से आता है जहाँ वो प्रेम का सागर बहता है जिसकी
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  अनवरत रंगों से उठा हुआ वो एवपोरटीओन प्रेम बनकर बरसता है।
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  इसलिए मेरा गाती तो है, नानक भी गाते हैं।
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  और। कबीर भी सोनीत कलारी भली मतवारी
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  मतवारी हो जाती है सो मदवापी गई। बिन तोले जन्म जन्मो के प्यासे जब
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  तुम उस व्यासी सूरत को लिए उसके पास जाते हो, जो प्रेम का समुद्र
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  है, खजाना तो तुम वहाँ हाथबड़ाके पड़ते हो।
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  माँ तुम्हारा मन करता है कि अगस्त की तरह सारा समुद्र ही गटक जाऊं,
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  इसलिए तुम खूब पीते हो, खूब पीते हो और इतनी पीते हो कि फिर तुम
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  पीते, पीते उसी में उतर जाते हो। अठखेलियां करने लगते हो उस आनंद
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  के समुद्र में लेकिन फिर जब तुम्हें बाहर आना पड़ता है तो तुम
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  उस तल से जहाँ अग्नि नहीं पहुँच सकते।
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  नैननम छद्म ती शस्त्र प्राणी नैननम दाहती पाल का न चैनम के लिए
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  धनत्यापों न उस मूल तत्व से ऊपर उठते हो और कलेक्टिव अनकॉन्शस में
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  प्रवेश कर जाते हो। तुम वहाँ तुम्हें आस पास की
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  तिरंगें प्रभावित करती हैं और उन तरंगों में दुख है उन तरंगों में
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  बेहरह वो तरंगें तुम्हें अपनी लपेट में ले लेती हैं।
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  ध्यान रखना किसी संत का शरीर भी राजस्थान के गहराती लोगों से बच
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  नहीं सकता। शरीर तो अपना धर्म निभायेगा ही,
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  आत्मा अपना धर्म निभायेगा, शरीर अपना धर्म निभायेगा।
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  तुम ये मत सोचना ये प्रहलाद जो जलते नहीं, यह तो गार्थने हैं,
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  सिम्बोलिक अब्रीविएशन हैं, इनको समझने की आवश्यकता है, सत्य इनके
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  भीतर रस की तरह छिपा हुआ है, कोई उद्घाटित करने वाला होना चाहिए।
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  जब तुम उस तल से ऊपर उठोगे, जीस तल पर चिंता की आग नहीं पहुंचती
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  चिता की आग ही नहीं पहुंचती। फिर पहुंचती हैं कोलेक्टिव
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  अनकॉन्शियस मेंड में तुम्हारे प्रवेश करते ही मैं तुम्हें पहले
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  भी बताया यह सारा अस्तित्व ब्रमंड।
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  गुथः हुआ है। आपस में कड़ियों की तरह ज़ंजीरों
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  की तरह इंटरमींगड जब तुम उस क्षेत्र में प्रवेश किए तो सारे
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  संसार से आती हुई तरंगें तुम्हें घेरती हैं।
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  और वह तुम्हें व्यक्षित कर जाते हैं, इसलिए मैंने कहा मांसाहारी
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  छोड़ दो, पाप करना छोड़ दो। संत तुम्हें सदा कहते हैं यह मूल
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  है दुःख का पुण्य करो। लुटाओ दान करो बे शर्त लूटो बे
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  शर्त लुटाओ अपने खजाने और संत यही करता है।
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  संत अध्यापक जो 3040 मिनट के प्रवचन का आपस्य महाव्या ले संत
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  कोई कथावाचक भी नहीं होता, जो अपनी फीस पहले तय करते।
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  संत तो बांटता है, संत लुटता है क्योंकि वो इतना भर गया है, उसकी
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  गागर इतनी भर गई है? छल के बिना वो हल्की होगी नहीं।
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  उसे झलकना नहीं पड़ता। वह छल के जाया करती है।
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  क्योंकि और स्थान नहीं गले तक पूरी भर गई है।
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  एक बूंद भी समाने को वाकई इतना भी स्थान नहीं।
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  इतना भी स्पेस में। फिर क्या घटित होता है?
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  फिर वो छलकती है, क्योंकि गगन मंडल से तो निरंतर हर घड़ी, हर पल
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  वह संत का शरीर चाहे सोया चाहे जगा।
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  वह झलकता ही रहता है इसलिए रात को वह बांटता है।
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  बांटने वाला उपकरण सो जाता है इसलिए सारी रात वह पीता है उस रस
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  को। और सुबह सुबह उसकी वाणी में जोरस
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  होता है वो तुम साफ साफ महसूस करोगे।
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  उसकी वाणी में जो प्यार होगा वह तुम सुबह सुबह महसूस करोगे।
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  एक दर्द भी होगा। एक बिरहा की आग की झलक भी तुम्हें
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  मिलेंगे वह सब वह है जैसे तुम मेरे पास आते हो आसानी तरंगें
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  तुम्हें मिलती हैं यहाँ, लेकिन तुम लेके आते हो बाजार से लासानी
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  तरंगें। और मैं तुम्हें बाहर थोड़ी देर
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  बैठा देता हूँ क्योंकि अगर तुम वैसे ही चले आए तो लासानी और
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  आसानी दोनों मिल जाएंगे। तुम्हें वो आनंद नहीं आएगा
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  तुम्हें पता नहीं चलेगा। थोड़ी देर बाहर बैठकर तुम स्नान
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  कर लेते हो। वो जो लासानी तरंगे तुम अपने साथ
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  धूल के रूप में लेके आए थे, वो इपोरेट हो जाती हैं, उठ जाती हैं
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  वातावरण में और तुम शुद्ध स्नान किए व्यक्ति की तरह हो जाते हो।
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  क्योंकि वो बाहरी थी, वो तुम्हारी अपनी नहीं थी, बाजार में थी इसलिए
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  मैं बाजार में निकलता नहीं, यह कोई तप नहीं है मेरा मैं उस रस को
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  और पीना ही चाहता हूँ। इतना पीना चाहता हूँ कि मैं जितना
• 46:22
  ज्यादा हो सके तुम्हें बांटो। यह बांटने की यह भी एक बात सुना
• 46:32
  है। पाटन की वासना भी एक वासना है।
• 46:46
  इस को ऋषियों ने नाम दिया करुणा का तो बुद्ध के पास एक वासना रह
• 46:52
  जाती है। करुणा।
• 46:55
  करुणाबतारम संसार सारु भुज केन्द्रकारम सदा वसंतम
• 47:00
  हृदयरविनदेव पवम्भवानी सैतंग नमा यह करना भी एक वास है।
• 47:10
  बांटने की इच्छा थी। और यह जगी तुम्हारे दुखड़ों से जो
• 47:19
  भी आया दुख और दर्द की आग से लपटे हुआ है और संत जब देखता है
• 47:27
  तुम्हें लहू लोहान हुए संसार की। चाकुओं ने तुम्हें गोद डाला संसार
• 47:37
  की इच्छाओं ने वासनाओं ने तुम्हें भेद डाला, तुम्हारा ज़रा ज़रा
• 47:43
  जख्मी है तो तुम्हारी जख्म देकर संत।
• 47:51
  व्याकुल हो जाता है। उसके तल पर कहा गया संत हृदय
• 48:00
  नवनीत समाना संत का हृदय माखन की तरह होता है।
• 48:12
  वह देखता है तुम जगह जगह से गुदे हुए लहू लोहान हो।
• 48:17
  तुम्हें चैन कैसे आता होगा? वह चौबीसों घंटे उस चैन में डूबा
• 48:26
  हुआ आनंद का रस्पान करता हुआ व्यक्ति।
• 48:29
  ज़रा सोचिए कि तुम्हारी इस व्यथा को देखकर उसके दिल पर क्या
• 48:34
  बिगड़ती होगी? तुम्हारे गांव को देखकर संत हृदय
• 48:50
  तड़प जाता है। तड़पे हैं सदा।
• 48:59
  तड़पे है सदा अपनी कसम, आपकी खातिर तड़पे है सदा अपनी कसम।
• 49:17
  आपकी खातिर ये जान भी जाएगी सनम, आपकी खातिर ये जान भी।
• 49:35
  जायेगी। सना आपकी खात क्या क्या ना सहे?
• 49:48
  संत को बोलना पड़ता है, संत को झलकना पड़ता है।
• 49:53
  क्या करे? और कोई चारा नहीं बचता।
• 49:58
  तुम प्यासे हो और संत के पास अकूत सम्पदा है, फिर भी अगर तुम प्यास
• 50:07
  मटाने की जगह खोपड़ी की संकेय मटाते रहो।
• 50:15
  फिर शांत करें तो क्या करें? मैं तुम्हें रोज़ कहता हूँ, प्यास
• 50:27
  को मिटाने की प्रश्न करो, तुम प्रश्न करते हो शंका को मिटाने
• 50:36
  का। और शंका को मिटाना और प्यास को
• 50:41
  मिटाना यह बिल्कुल भी बढ़िया बात है।
• 50:48
  आपको कोई विश्व में नहीं होना चाहिए।
• 50:50
  अगर मैं आपके अंगूठा लगा दूँ तो जब आप अंगूठे पे ही स्वर उठाना
• 50:57
  शुरू फिर ये प्रश्न नहीं है ये शंका और शंका जहाँ आई वहाँ तुम
• 51:05
  शिष्यत्व के योग नहीं रहे, वहाँ तुमने शिष्यत्व की कैपेबिलिटी खो
• 51:12
  दी, फिर मैं समझ गया। फिर मैं तुम्हारे ब्लॉक करूँगा,
• 51:19
  ये करूँगा तुम जाओ अभी तुम योग्य नहीं हुए आ जाना जब तुम्हें प्यास
• 51:26
  जग मैं फालतू हूँ जब तक तुम्हें मैं समझा सकता हूँ।
• 51:38
  यह पंचभौतिक तत्व का पुत्र उपकरण बोलने के योग्य है।
• 51:45
  बोलेंगे जब यह नहीं बोलेंगे तो फिर मेरी तस्वीर बोलेंगे, मैं उस
• 51:53
  समय प्रतिष्ठित हो जाऊंगा। वह बूंद उसमें समाहित हो जाएगी
• 52:00
  क्योंकि परमात्मा जिसमें उतरनी है बूंद वह समुद्र जिसमें यह बूंद
• 52:06
  उतरेगी। लाइबरेट होकर वह सब जगह मौजूद है
• 52:11
  ही इस ओमनी प्रेसिडेंट। फिर तुम वहाँ करो ना मैं बोल तो
• 52:22
  ना पाऊंगा क्योंकि माटी की पुतली कभी बोलते नहीं लेकिन सुन जरूर
• 52:28
  पाऊंगा। विकास एम प्रेसेंट ऑफ दी बैग एम
• 52:32
  ओमनी प्रेसेंट तो तुम्हारी व्यथा को सुन सकूंगा।
• 52:38
  बहुत अच्छा अच्छा मैं इसीलिए कहता हूँ इसीलिए ओशो कहते कहते मर गए
• 52:46
  मेरे प्रस्थान के बाद जीवित गुरु को तलाश लेना, लेकिन तुम अंधे हो
• 52:50
  के बह रहे हो क्या तुमने? जीवंत गुरु को तलाश नहीं हम उसके
• 53:03
  भाई के पास चले गए। शैलेंद्र जो पहुंचे इसीलिए कि वह
• 53:12
  उसका डीएनए। डीएनए का मतलब पहुंचे जाना नहीं
• 53:18
  होता। डीएनए तो गुरु नानक देव का भी था,
• 53:23
  लेकिन उन्होंने गद्दी अंगद देव को दी।
• 53:28
  यह मसला डीएनए का तो नहीं है यह मसला?
• 53:34
  खुद को जानने का है और खुद के विस्तार को जानने का है।
• 53:42
  उसने जो वह विराट का तल छू दिया होगा, वह किसी हजूर को नहीं
• 53:48
  पकड़ेगा, इधर उधर से वह उसे बुलाएगा।
• 53:53
  प्रेम पूर्व वहाँ बिठायेगा अब आज के बाद यह दायित्व तुम संभालो,
• 54:03
  मेरा यह उपकरण थक गया है अब नहीं बोला जाता और खुद करतारपुर में।
• 54:14
  प्राण त्याग देंगे जिसने समुद्र को पी लिया अगस्त की तरह वह सदा
• 54:28
  ही बांटता रहता है क्योंकि घड़े चुक जाया करते हैं, समुद्र कभी
• 54:34
  चुका नहीं करते। सदा ही बिखरता रहेगा, एवपोरट होता
• 54:42
  रहेगा यह युगों युगों तक युग आएँगे, बदलेंगे बीतेंगे फिर आएँगे
• 54:50
  बदलेंगे बीतेंगे लेकिन यह एवपोरटीओन जारी रहेगा।
• 54:56
  क्योंकि इसने समुद्र पी लिया। इस चेतना ने समुद्र पी लिया।
• 55:01
  यह जो चेतना का एक अंश चला था, पाथर के योनी से यह परिपूर्ण हो
• 55:12
  गया 100% और बूंद समान ही समुद्र में बूंद मर्ज हो गई समुद्र में
• 55:21
  और समुद्र ही हो गई ध्यान रखना शब्दों से तुम नहीं समझ पाओगे मैं
• 55:28
  जानता हूँ। लेकिन फिर भी इसे मान लेना
• 55:34
  क्योंकि यह सत्य है। सत्य को मान लेने का कोई हर्ज
• 55:39
  नहीं होता, बशर्ते के वह काजी लफ़ाजी दिखावे बाजी का न हो।
• 55:50
  सत्य से प्रकट हुआ हो, उसे मानने का कोई हर्ज नहीं है।
• 55:56
  बस यही शिष्यत्व होता है और मैं रोज़ देखता हूँ तुम शंका समाधान
• 56:03
  के लिए आते हो, तुम प्यास बजाने के लिए आते कहाँ हो?
• 56:17
  यह भी शंका ही है तुम्हारी तुम जब भीतर जाओगे तो देखोगे बाबा जी
• 56:23
  मेरे पर शक्ति बात करते हो, तुम गलत हो जो कहते हो कि मैं प्यास।
• 56:33
  मैं जब देखता हूँ तुम्हारे भीतर तो मैं तत क्षण जान लेता हूँ, यह
• 56:40
  व्यास नहीं है, यह शंख का समाधान और जीसको शक हो गया उसे नहीं
• 56:47
  मिलेगा कभी फिर मैं अगर कह दूँ कि तुम तो गए तो गए।
• 56:53
  क्योंकि श्रद्धा, विश्वास, रूपणों या ब्यान बिना न कुछ अगर श्रद्धा
• 56:59
  गयी तो सब कुछ गया। अगर शंका आई तो सब कुछ लूट गया।
• 57:12
  श्रद्धा आई तो फिर तुम्हारा अहंकार गया, शंका आई तो फिर
• 57:20
  तुम्हारा सत्य गया, एक तो जाएगा ही, अब तुमने क्या कहना है?
• 57:30
  ये देखो क्या तुम वास्तव में फिर से हो ज़रा एकांत कमरे में बैठ
• 57:38
  जाना, आँखें मूँद लेना मैंने कर ही कहा भीतर बैठ के देख रहा हूँ
• 57:45
  क्या प्यास लगी है, बिल्कुल पता चलेगा।
• 57:48
  क्या तुम्हें भूख का पता नहीं लगता क्या तुम्हें प्यास का पता
• 57:52
  नहीं लगता? तो यह भी पता लगेगा कोई तत्व
• 57:56
  तुमसे अभी खोए खोए हैं अभी कुछ लूट रहा है तुम्हारा अभी कुछ तुम
• 58:02
  रिक्त हो थोड़े से किसी को चूक रहे हो अभी।
• 58:07
  और वो चूक क्या रहे हो, तुम्हारी बुद्धि उसे खोज नहीं सकती क्योंकि
• 58:11
  वह जो तुम चुक रहे हो वह बुद्धि के पास बुद्धि कैसे जानेगी?
• 58:17
  तुम क्या चूक रहे हो, यह तो कोई संत बता आपने बायोग्राफी में
• 58:25
  बताया था? 1975 में से भगवान से आपने
• 58:29
  प्रेमिका को मांगा था, मांगा था क्या?
• 58:34
  प्रबुद्धता की बात वह भी रहा संपूर्णतः समाप्त हो गया वह
• 58:42
  प्रबुद्धता ही क्या? जो तुम्हारे सभी ब्रह्मों को मिटा
• 58:47
  न दे सभी वीकरों को लीन ला ले सभी विषयों को सब्जेक्ट्स को नृत्य
• 58:56
  नबूद न कर दे वह प्रबुद्धता ही क्या?
• 59:02
  वह रूस नहीं ही गया, जो अंधेरे को गायब न कर दे।
• 59:07
  मोह एक अंधेरा एक शब्द मैंने थोड़ी देर पहले बोला, तुम्हारा
• 59:18
  प्रेम प्रेम नहीं? तुम्हारा प्रेम मोह है, दशरथ का
• 59:26
  प्रेम मोह नहीं, दशरथ का प्रेम उसकी अंतःस्थल के उस हिस्से से
• 59:37
  आया है। जीसको कृष्ण कहते हैं, सतिप्रज्ञ
• 59:46
  वहाँ से बरहा की उठती है आग मीरा की तरह और वह आग सब भस्म कर देती
• 59:54
  है, अकेले मोह को नहीं समस्त विचारों को।
• 1:00:01
  समस्त वासनाओं को समस्त विषयों को सब चाहतें खत्म हो जाती हैं,
• 1:00:16
  इसलिए? राम राम सब कोई कहे दहश्रत कहे न
• 1:00:21
  होए एक बार दहश्रत कहे सो कोटि यज्ञ फल होए राम राम कहने से एक
• 1:00:36
  यज्ञ का फल मिलेगा। कहानी दोहा कहर दोहा भी कहानी की
• 1:00:43
  तरह होता है बस पद्य और गद्दी का फर्क होता है राम राम सब कोई कह
• 1:00:53
  दशरथ कहे न कुछ। एक बार दशरथ कहें, सो कोटि यज्ञ
• 1:00:59
  पर होय बस तुम यज्ञ की आहुति में, जैसे आहुत हो गए, दशरथ कहने से
• 1:01:07
  ऐसे तुम आहूत हो जाते हो। दशरथ स्वयं भी आहूत हो गए।
• 1:01:13
  अगर बिरहा की अग्नि इतनी। तीक्षण जग गई तो वह बीरा की अग्नि
• 1:01:18
  नहीं प्यास हो गई काश तुम ये प्यास जग जाए यह प्यास ही तो जगती
• 1:01:27
  नहीं, शंका जगती है। तुम कभी अपने अंत स्थल में एकांत
• 1:01:34
  कमरे में बैठकर सोचना क्या तुमने जो आज तक प्रश्न पूछे वह शंका
• 1:01:42
  समाधान से आए या बिरहा की याद से आए तो तुम्हें जोबाब मिल जाएगा?
• 1:01:49
  मुझे पूछने की आवश्यकता नहीं पड़ेगी।
• 1:01:54
  इसलिए मैं जवाब देता हूँ, इसलिए के कभी कोई एक कभी कोई एक सच में
• 1:02:03
  प्यासा आ जाएगा और उस सच में प्यासे व्यक्ति के लिए मेरे पास
• 1:02:10
  पानी है। बस शर्ते के मैं उसके ऊपर
• 1:02:16
  शक्तिपात करूँ और वह चलाए ना नरेंद्र की तरह विवेकानंद की तरह
• 1:02:25
  स्वामी जी मेरे माँ बाप भी हैं, मैं तो गया।
• 1:02:31
  बस यहीं परीक्षा होती है कच्च पकाई ओथेपाई नान के गया जहाँ पे
• 1:02:44
  वहाँ परीक्षा होती है जब गुरु तुम्हारे सर के उपरांत रखेगा और
• 1:02:48
  तुम कहोगे ओह मैं गया। मैं आढ़त की दुकान करता था, वह
• 1:02:57
  मेरे साथ बैठने वाला मेरा पार्ट में मुझे कहने लगा शाम को प्रवचन
• 1:03:03
  करता था। दो तीन आदमी और होते।
• 1:03:06
  थे। कि मेरे ऊपर शक्ति पाठ करो, मैंने
• 1:03:14
  कहा ठीक मैंने शक्ति पाठ किया, लेकिन जब मृत्यु करीब आती है तब
• 1:03:22
  तुम्हारी छटपटाट देखने की होती है।
• 1:03:29
  मृत्यु का प्रथम दर्शन तुम्हारे परखच्चे उड़ा देता है तुम्हें खंड
• 1:03:38
  खंड कर देता है, बिखंड कर देता है, स्केटर कर देता है तो वह उठा
• 1:03:44
  बागा शटर की तरफ शटर बनता। उसने जल्दी से शटर खोला उठाया और
• 1:03:54
  भाग्य मैं पुकारना ही रहता। अगर ऐसी ही शंका है तुम्हारी तो
• 1:04:04
  फिर कोई फायदा नहीं। फिर शंख का समाधान नहीं कर रही,
• 1:04:09
  यह भी अच्छा है। मेरी वाणी के साथ जो लिपटतेबड़ के
• 1:04:14
  एक बूंद आया करती है रस की वह भी धीरे धीरे तुम्हारे घड़े के अंदर
• 1:04:19
  जुड़ती जाएगी और 1 दिन सच में प्यास जग जाएगी।
• 1:04:27
  पीने के बाद पता चलता है कि कुछ रस ऐसा भी है जो संसार की
• 1:04:35
  मध्याभान से अतिरिक्त और भी मध्याभान होती है संसार की।
• 1:04:41
  बेहोशी के अतिरिक्त कोई मदहोशी नाम की चीज़ भी होती है।
• 1:04:47
  बिना किये तुम्हें क्या पता लेतेगा इसलिए मैं तुम्हें कहता
• 1:04:53
  हूँ, शराब को छोड़ने का नाटक मत करना।
• 1:05:01
  शराब तो एक कीमियां हैं, ज़रा थोड़ा सा स्वाद चख लेना, पता चल
• 1:05:08
  जाएगा कि क्या होता है फिर जब तुम वह असली नशा चखोगे तो समझ आएगा के
• 1:05:19
  मद्दभूषी। और बेहोशी में फर्क क्या होता है?
• 1:05:26
  यह वो शराब है जिसका नशा न दिन, न रात, न जगते, न सोते फिर सारी
• 1:05:38
  उम्र तक। वह चढ़ा ही रहेगा नाम खुमारी नाम
• 1:05:42
  का चड़ी रहे दिन रात यह एक लक्षण सा क्या तुम जो नाम लेते हो वह
• 1:05:49
  खुमारी तुम्हारी मृत्यु तक बनी रहती है?
• 1:05:52
  सच में तो खुमार पैदा ही नहीं होता और बाबा ने तो लक्षण बताया
• 1:05:58
  था। अगर वो सच में तुमने नाम पी लिया
• 1:06:02
  अमृत का तो वह सुरूर ऐसा है ना दिन ना रात ना सोते ना जगते, ना
• 1:06:09
  उठते बैठते ना चलते फिरते ना खाते पीते।
• 1:06:13
  न कोई क्रियाक्रम करते वह कम नहीं होगा जैसे अन्नथ ना तुम्हारी भितर
• 1:06:18
  गूंजे तुम बंद करना चाहो तो कभी हो पायेगा यह कुदरत ने एक उदाहरण
• 1:06:29
  बना दी। तुम लाख की चेष्टा कर दो, लेकिन
• 1:06:36
  वह बंद नहीं होगा। तुम्हारे बंद करने से इश्क पे
• 1:06:48
  ज़ोर नहीं ये वो आरती शहर गाले जो लगाए न लगे और बौछाये न बने।
• 1:07:02
  यह आनंद ना तुम्हारे जगाने से जग तक और जब जग जाएगा तो तुम्हारे
• 1:07:10
  भजाने से बुझता है ध्यान रखना यह इश्क की तरह।
• 1:07:20
  इश्क पे जो मेरे पास डॉक्टर लोग आ जाते हैं बाबा यह तो रोग है मैंने
• 1:07:25
  कहा बिलकुल इश्क भी तो रोग है नहीं नहीं बाबा हम तो वैसे
• 1:07:31
  शारीरिक रोग हैं, यहीं तो तुम गलती कर गए पत्र।
• 1:07:35
  शारीरिक रोग है तो उसको ठीक करके दिखाओ।
• 1:07:40
  मेरे पास डॉक्टर आ जाते हैं। नहीं रुकता ये मैंने का रोके का
• 1:07:47
  बिज़नेस किया ये वो आतिश है ग़ालिब।
• 1:07:55
  जो लगाई न लगे और बजाय न बने तुम्हें शुरू किया था।
• 1:08:03
  बहुत से रोग ऐसे हैं जिसे विज्ञान समझी नहीं पाए, जिसे अध्यात्म
• 1:08:09
  समझता है। अध्यात्म तो कुछ भी ऐसा नहीं जो
• 1:08:13
  नहीं समझता। उसमें से एक आनंद नाक भी है, इश्क
• 1:08:21
  पे ज़ोर नहीं ये वो आती से है गार्ब जो लगाए न लगे और बजाए न
• 1:08:28
  बने तो पूछा इस से? क्या वह बिरहा का ताक खत्म हो
• 1:08:42
  गया? वो प्रबुद्धता है क्या?
• 1:08:52
  वो अमृत ही क्या जो विष के प्रभाव को समाप्त न करते?
• 1:09:02
  वह जो खिंचाव होता है प्रेमजी से तुम उपाधि देते हो, वह मोह और मोह
• 1:09:11
  एक विकास अगर इस मोह का ठीक प्रयोग किया जाए।
• 1:09:20
  और मोह को प्रेम में बदल लिया जाए बिरहा की आग से युक्त कर दिया जाए
• 1:09:30
  तो फिर वो संबोधि में परिवर्तित हो जाता है, फिर वो तुम्हें आमूल
• 1:09:35
  चूल परिवर्तित कर देता है। ट्रांसपेरेंसी हो जाती है।
• 1:09:39
  ट्रांसफॉर्मेशन हो जाती है। एस।
• 1:09:48
  तू तुम प्रेम को नहीं बुला सकोगे। एस तू तुम प्रेमी प्रेमिका के
• 1:09:57
  दर्शन करने को हर पल। वो तो शुक्र हो गया रौ के उसकी
• 1:10:06
  याद। देख जो पखेरु होते पिंजरे में मैं
• 1:10:20
  रख लेता। दिन जो पखेरु होते पिंजरे में मैं
• 1:10:32
  रख लेता पालता उनको जतन से। मोती के दाने दे सीने से रहत लगा
• 1:10:56
  याद न जा। बीते दिनों की जा के ना आए जो दिल
• 1:11:13
  दिल क्यों भुलाए, उन्हें दिल क्यों भुला?
• 1:11:24
  याद न जा। काश तुम विचारों को ठीक से भोग लो
• 1:11:34
  क्योंकि इन विचारों में भी उस परमात्मा की तस्वीर नजर आती है।
• 1:11:41
  यहीं से यात्रा शुरू करो। मोह में छिपा है प्रेम उस
• 1:11:48
  परमात्मा काम में छुपा है वह परमपिता परमात्मा।
• 1:11:59
  तुम्हें उसे देखने का ढंग नहीं आया, सभी का नहीं आया।
• 1:12:04
  बेकारों से नफरत मत करना, यह परमात्मा तक जाने की सीढ़ियों
• 1:12:10
  इनका उपयोग कर लो सीढ़ियों की तरह।
• 1:12:14
  तस्वीर उनकी छुपाक। रख दूँ जहाँ जी जा तस्वीर उनकी
• 1:12:29
  छुपाक रख दूँ जहाँ जी जाए। मन में बसी वो ओर मन में बसी वो
• 1:12:47
  ओर लेकिन मची ना मिटा। कहने को हैं वो परा याद न जा बीते
• 1:13:12
  दिनों की जा के न। आए जो दिल दिल क्यों भुलाए उन्हें
• 1:13:29
  दिल क्यों भुला? उसे बुलवाने का दिल तो नहीं करता।
• 1:13:41
  लेकिन जब ये रोग बन जाता है तो तुम उस यात्रा पर निकल जाना जो
• 1:13:50
  वासनो के पास, लेकिन वासन हमारा फर्स्ट स्टेप बनेगा।
• 1:13:56
  वासना को भोगकर प्रयासित मत करना, यह प्रयासित में तुम शक्ति को
• 1:14:03
  व्यय करो, वासना को चख लेना और वासना से पार हो जाना।
• 1:14:13
  जैसे हम कड़वे नीम को चख लेते हैं, को नीम को चख लेते हैं और
• 1:14:19
  निष्कर्ष निकालते हैं। यही कहा स्टमक जीवन दुख है पहले
• 1:14:30
  यह तो जानो। नीम कड़वा है, यह तो जानो अगर तुम
• 1:14:38
  सीधे सीधे निकल गए हिमालय की कंदराव तो फिर तुमने संसार की
• 1:14:47
  कड़वाहट को जाना कैसे? संसार की कड़वाहट तुम्हें खींचती
• 1:14:56
  रहेंगी। ज़रा सी आदत होती है तो दिल।
• 1:15:06
  सोचता है जब तुम देखोगे किसी राजा को नकली नकली मुस्कान लगों पे
• 1:15:17
  लाये हुए तो तुम्हारे ह्रदय में शंका आएगी, कहीं मैंने गलती तो
• 1:15:21
  नहीं करती? ज़रा सी आदत होती है तो दिल सोचता
• 1:15:35
  है कहीं वो तो नहीं। कहीं ये वो तो नहीं जिसे मैं खोज
• 1:15:45
  रहा हूँ? कहीं संसार में पीछे छूट तो नहीं
• 1:15:49
  गया? लेकिन अगर भोंगा होगा तो तुम में
• 1:15:53
  ये प्रश्न नहीं आएगा, कहीं ये वो तो नहीं?
• 1:16:02
  कहीं ये वो तो नहीं कहीं ये वो तो नहीं कहीं ये वो तो नहीं?
• 1:16:17
  इसलिए संसार को भोग लेना। यही अष्टावक्र ने कहा, भोगने से
• 1:16:22
  दुख मिलेगा, दुख से वैराग्य और वैराग्य से मौमुक्ष और मौमुक्ष से
• 1:16:28
  तो मुक्त हो जाओगे लेकिन जिसने भोगा ही नहीं संसार की तीर्थता
• 1:16:37
  चखी ही नहीं नीम की कड़वाहट जिसने।
• 1:16:41
  वह इस कड़वाहट से बाद उस मिठास को कैसे जान पाएगा?
• 1:16:48
  पग पग में तुम्हें ऐसा लगेगा कहीं ऐसा तुम्हें जीसको मैं छोड़कर आ
• 1:16:57
  गया। उसमें ही सुख था और तुम्हें पता
• 1:17:08
  नहीं संसार दूर से बड़ा लुभावना है।
• 1:17:12
  ऑल दैट ग्लिटर्स आर नॉट कॉल्ड बड़ी महक बरसाता है।
• 1:17:18
  बड़ी चमक दमक है इसमें। इसीलिए तो राजनीतिक देखाबा करते
• 1:17:23
  हैं। इसीलिए तो ये शायद इश्यू का जोड़े
• 1:17:28
  बाहर जब निकलते हैं भीतर से जूते पटांग हो के आते हैं और चोट लग गई
• 1:17:35
  तो फिर पाउडर लगा लेते हैं सुंदर नजर आने के लिए।
• 1:17:40
  दिखावेबाजी में मत पढ़ना ऑथेंटिसिटी में प्रमाणिकता में
• 1:17:46
  जीना तो तुम 1 दिन पहुँच जाओगे अगर तुम कच्चे कच्चे संसार को
• 1:18:01
  छोड़ दिए प्रेमानंद की तरह तो राधे राधे ही जपओ करो।
• 1:18:10
  तुमने इसकी सत्यता को जांचा बरखा नहीं तो कच्चे कच्चे खिलाड़ी
• 1:18:17
  कच्चे कच्चे आगे भगत पैदा करेंगे, जो डूब भी जाएंगे।
• 1:18:24
  और तुम भ्रम फैलाओगे क्या? तीर्थ पे मरे मोक्ष मिल गया तो
• 1:18:30
  चलो तुम्हें भी मोक्ष दिला दो ये जानते हैं कि मोक्ष, मोक्ष कुछ
• 1:18:41
  नहीं मिलता, इसलिए खुद नहीं मरे। यही तो विडंबना है पंडितों की
• 1:18:53
  तुम्हें कहेंगे आफा क्या बात यमुना माता में डूबे हो?
• 1:19:06
  ज़िन्दगी रह गई, दर्द बन के दर्द दिल में छुपा।
• 1:19:27
  के छुपाए आजू चार तो आंसू भराई मुदतें।
• 1:19:44
  हो गई, मुस्कुराए आंसू भरा। सोचो इन बाबाओं के मुख को देखो
• 1:20:04
  इनसे पूछो कि तुम पिछली बार सच में कब मुस्कुराए थे?
• 1:20:11
  इन्हें वो वेला सिर्फ बचपन का याद आएगा।
• 1:20:16
  अब जो मुस्कुराहट आई जया किशोरी के चेहरे पर।
• 1:20:21
  वो झूठ बोलकर जो पैसा कमाया वो सुविधा से आई शांति से नहीं आई।
• 1:20:29
  सुविधा और शांति में बड़ा फर्क है।
• 1:20:33
  यह लावण्य और आराम की खुशी है लेकिन यह रहस्य का रस नहीं है।
• 1:20:40
  बागेश्वर से पूछो पिछली दफ़े तुमका मुस्कराये थे बड़े से बड़े
• 1:20:46
  राजनीतिज्ञ को पूछो पहली बात तो वो सिर्फ वैसे ही हँसते हैं जो
• 1:20:53
  बात मेलोने की समझ नहीं आती तो फिर कुछ रिएक्शन तो करना ही होता
• 1:21:00
  है। दिखावे बाजी तो फिर हंस पड़ती मैं
• 1:21:04
  लोग नहीं भी हंसती समझ उसे भी कुछ नहीं आया के मोदी क्यों हँसा वो
• 1:21:13
  भी कुछ बोलती है जाने क्या तुने कहीं?
• 1:21:20
  जाने क्या मैंने सुन बात कुछ बनी गई जाने क्या तुने कही जाने क्या
• 1:21:33
  मैंने सुनी। बात कुछ बनी गई जाने क्या तुने
• 1:21:42
  कही बढ़िया तरीका है इन सभी उपदेशकों से पूछो सर लोगों से
• 1:21:52
  पूछो। कि सच में तुम कब मुस्कुराए थे?
• 1:21:59
  वो खिलखिलाहट जो बच्चों के भीतर से आती है, उस तरह सच में तुम कब
• 1:22:10
  मुस्कुराए थे, मुखौटा लगाए वे ना। और शायद बचपन के लम्हों के सिवा
• 1:22:17
  तुम्हें कोई घना न सके। 55 के लम्हे ही तुम्हें ऑथेंटिक
• 1:22:28
  खिलखिला हटते थे, क्योंकि तुम इनोसेंट कहते हो।
• 1:22:35
  इसलिए ईसा ने कहा ओनली दे विल एंटर इन मैं गार्ड्स किंगडम विल
• 1:22:41
  बी इनोसेंट जस्ट लाइक ए चार्म तुमने पूछा पुत्र?
• 1:22:55
  क्या वह जो बाबा जी से 75 में तुमने अपनी प्रेमिका मांगी थी?
• 1:23:02
  वह मोह था, वह मेरे लिए स्टेप का काम कर गया।
• 1:23:07
  ये बाबा जी ने पोड़ियाँ नहीं ना? 38 जब जी साथ यह पहली पोड़ी का
• 1:23:13
  काम कर गया। फिर मैं बढ़ता ही गया, बढ़ता ही
• 1:23:24
  चला गया, बढ़ता ही चला गया और 1 दिन ना जाने का।
• 1:23:32
  कोई उमंग न थी, कोई तरंग न थी, शांत मौन सिर्फ चल रहा था और चल
• 1:23:43
  रहा था और उस परम मौन की अवस्था में वो घटित हुआ।
• 1:23:50
  बूंद के ऊपर समुद्र बरस गया और सारी आग खाक बसं भी न बच्ची।
• 1:24:09
  उस वक्त तुम परम प्रसन्नता को प्राप्त होते हो जब तुम्हारे
• 1:24:15
  अहंकार की राख भी न बचे, तुम पूर्णतया नृत्य नामुद हो जाओगे,
• 1:24:25
  यहीं जाना है यहीं है मंजल तुम्हारी।
• 1:24:30
  अगर कोई तुमसे पढ़ा लिखा व्यक्ति जो आईएस की कुर्सी को ठोकर मार
• 1:24:35
  दे, वो कहे के एनलाइटनमेंट नहीं होता तो मत मानना फिर तो तुम्हारा
• 1:24:44
  दिमाग उलझ जाएगा फिर तो मार किस कहेगा भगवान नहीं फिर बात क्यों
• 1:24:48
  करनी? फिर तो तुम पाप करने पर उधारू हो
• 1:24:52
  जाओगे, क्योंकि चार बाग कहते हैं ऋणम कृत्वा गिरितम विवेक भस्वा
• 1:25:00
  भूत से देहा से पुनर आगमनम कुतह ठगी मार लो, चोरी कर लो, मुकर
• 1:25:07
  जाओ। और ठगी मारकर चोरी करके उसको ही
• 1:25:11
  फिर अदालत में ले जाओ। पश्चिम भूत से रहस्य पुनर्गमनम
• 1:25:16
  कुतह बस एक ही जीवन होता है, लोग ऐसे भी लाभ उठा लेते हैं।
• 1:25:26
  फिर लेने वाला देने वाला कोई आता ही नहीं।
• 1:25:28
  जब दोनों ही भस्म हो गए, बिल्कुल भस्म हो गए, हमने देखे, कर्जदार
• 1:25:37
  भी भस्म हो गए। लटक कर्ज देने वाला भी भस्म हो
• 1:25:42
  गया दंडप के बिलों पर। खून की रोगियों करते करते मैंने
• 1:25:47
  देख कौन बचा गोसी बचा जो स्वेत खोज तो यहाँ बड़ा उल्टा पुटता है।
• 1:26:14
  अध्यात्म बड़ा उल्टा पुटता है। अध्यात्म में तुम्हें भोग से शुरू
• 1:26:22
  होता है और तुम्हारा संसार भोग भोगों को भोगते हुए भोगों को
• 1:26:32
  प्रताड़ित भी करता है। वहीं समाज जो भोगता है रोज़ बंद
• 1:26:40
  दरवाजे में एकांत कमरे में बंद करके सुहागरात बनती है, उसी काम
• 1:26:47
  का निंदा होता है। वहरह रोहि तुम रोज़ करते हो क्या
• 1:26:54
  माजरा है? समाज ईमानदार नहीं, समाज बेईमान
• 1:27:00
  है। वो वक्त चले गए।
• 1:27:01
  ऋषि वेला के जब कोई बच्चा नहीं होता था तो रतीसर की घर वाली
• 1:27:08
  बारिया कहती थी चलो अंगिरा ऋषि के पास चलते हैं, वहाँ से भी रेदान
• 1:27:13
  लेके आते हैं। और बगीरत क्षमा करना रथीसर के 100
• 1:27:19
  पुत्र होते हैं। ये क्या है?
• 1:27:26
  मत घबराना इन समाज के बनाए हुए प्रबंधक से मनेजमेंट से ये गलत।
• 1:27:35
  ये इंसान की बनाई हुए कपड़े हँसियाते है और ये पूरा नहीं है।
• 1:27:42
  अगर नियम ही मान्य है तो संत से पूछना नियम जीने का नियम क्या है?
• 1:27:49
  संत कहे का पहला ब्रह्मचर्य शक्ति को बचाओ।
• 1:27:56
  फिर अपने जीवन के निर्वहन हेतु काम करो।
• 1:28:02
  जीवन को बचाने के लिए इस धरा पर बच्चे पैदा करो, लेकिन आरएसएस को
• 1:28:09
  देने के लिए नहीं। तुम्हारे बड़ा पी का साहस किस
• 1:28:17
  ज़िन्दगी में गम्भीर मैं बनूंगी पिया?
• 1:28:32
  जीवन के सफर में तुझको साथी की जरूरत होगी साथी की।
• 1:28:48
  जरूरत हो दिया। कैसे जलेगा अकेले बाती की जरूरत
• 1:29:04
  होगी। बाती की जरूरत हो में बनूँगी पिया
• 1:29:19
  तेरे पथ का दिया दिया पथ पे जलाने।
• 1:29:25
  दे साथी ना समझ कोई बात नहीं मुझे साथ तो आने दे जीस पथ पे चला।
• 1:29:45
  जिससे तुम्हारी आसानी तरंगें मिल जाएं, जिसके पास बैठने से सुकून
• 1:29:50
  मिले। लिव इन में रह लेना सामाजिक
• 1:29:54
  बंधनों को मत मानना। समाज मूर्ख है, क्योंकि समाज
• 1:29:59
  अज्ञान है और झुंड सदा ही मूर्ख होता है।
• 1:30:04
  कम्यून सदा ही मूर्ख होता है। कम्यून कभी भी उस परम तत्व तक एक
• 1:30:09
  यक् सा नहीं पहुँच पाएगा। मरना होता है अकेले कैवल्य में
• 1:30:20
  जाता है। व्यक्ति।
• 1:30:23
  इसलिए महावीर ने उस परम दशा को कैवर्य की अवस्था कहा और भीड़ में
• 1:30:32
  कभी व्यक्ति के अवेल को प्राप्त नहीं होती, भीड़ तो तुम्हें बाहर
• 1:30:39
  से शोर मचाकर जगाती रहेंगी। वो द्वालत करती रहेंगी, किसी का
• 1:30:52
  साथ ले लेना, बच्चे पैदा कर लेकिन किसी मूर्ख संस्था को देने के लिए
• 1:30:59
  नहीं, तुम्हें भी जरूरत पड़ेगी। जिंदगी में गम भी मिलते हैं हो
• 1:31:14
  समझौता गमों से कर लो चाहे गंभीर है, कोई बात नहीं, दूसरे का गम ही
• 1:31:24
  होता है। दूसरा तुम्हारी कॉन्सेंट्रेशन को
• 1:31:28
  भंग करता है, लेकिन यहाँ समझौता करना होगा क्योंकि कल बुढ़ापा भी
• 1:31:34
  आएगा। यह जो आचार्य लोग बोल रहे हैं,
• 1:31:39
  इनकी प्रेमिकाएं यह सहारा है इन्हें थामने की।
• 1:31:46
  तुम्हें बच्चों का सहारन है तो अपने बुढ़ापे की लाठी अवश्य पैदा
• 1:31:52
  करे, लेकिन किसी संस्था को पागल संस्था को दान देने के लिए नहीं
• 1:32:00
  ये मूड है। यह उसे राजनीति करवाएंगे, उसे
• 1:32:05
  कत्लोग गारित कराएंगे, उसका लघु बिखेरेंगे।
• 1:32:08
  पूर्व क्षेत्र की तरह धरती लाल करवा देंगे।
• 1:32:13
  इनके पीछे मत रखना। मैं तुम्हें स्वतंत्र जीवन जीने
• 1:32:19
  की दशा बताता हूँ। तुम अपना सोचो पहले स्वार्थी हो
• 1:32:25
  जाओ प्रार्थी तो जब तुम होगे, जब तुम इकट्ठा करके तली फूल बन जाए,
• 1:32:33
  फिर सुगंध को लुटाओगे क्योंकि सुगंध तो तुमने बहुत पी ली।
• 1:32:38
  कनी का जब बंद मुँह था, तब वो पी तो ही रही थी, फिर जब तृप्त हो गई
• 1:32:46
  तो उसने मुख खोल लिया, कलियों ने घूँघट खोल ली, कलियों ने घूँघट
• 1:32:58
  खोल। हर फूल पे भौरा दो क्या?
• 1:33:08
  प्यार। का मौसम, गुलजार का मौसम।
• 1:33:17
  कलिओने घूँघट खोल हर फूल पे भंवराणों तो फिर संत की तरह लूट
• 1:33:30
  आओ, स्वार्थी से प्रार्थी बनने की कला तुम्हे सीखनी होगी।
• 1:33:39
  जिसने इकट्ठा ही नहीं किया, कमाया ही नहीं, वह बांटी गाकर खाओ, पहले
• 1:33:47
  स्वार्थी बनो, इकट्ठा करो, इकट्ठा करके बांटने के योग्य हो जाओ।
• 1:33:53
  और जैसे कधी अपना मुख खोल के फूल की बंकड़ियाँ खिल जाती हैं और
• 1:33:58
  भंवरी दौड़ते हैं, फिर साधक तुम्हारे आसपास आए तुम्हारी सुगंध
• 1:34:04
  को चखेंगे, उनके नासा पुट सुगंध से लबालब हो जाएंगे।
• 1:34:08
  उनका रोवां रोवां तृप्त हो जाएगा। तुम्हारी बात सुनकर तुम्हारी
• 1:34:12
  सुगंध को चखकर भिखारों को स्टेप की तरह प्रयोग करो।
• 1:34:22
  भिखारों को हीन भावना से मत देखो ये ऊर्जा के परिवर्तित रूप हैं।
• 1:34:30
  कोई भी विकार निंदा योग्य नहीं है।
• 1:34:33
  परमात्मा की इस सृष्टि में निंदनीय कुछ भी नहीं मात्र आलोचना
• 1:34:45
  नहीं है। गलत रास्ते तो हैं, सही रास्ते भी
• 1:34:48
  तो हैं। सही रास्ता चुन लो सही गुरु के
• 1:34:59
  करी पर बैठो गुरु की हवाओं को चख गुरु की शीतल मंद मंद मुस्कान।
• 1:35:08
  को देखो, पियो उसकी सुगंध को तुम्हारा रुआ रुआ निहार हो जाए और
• 1:35:17
  उसके बाद जब तुम तृप्त हो जाओ तो फिर बंट तो जाएगा ही, बांटने की
• 1:35:24
  जिक्र मत करो। वह तो कली का मुख खुल जाता है खुद
• 1:35:28
  बखुद जब कली भर जाती है भीतर से सुगंध से फिर उसे मुख खोलना नहीं
• 1:35:34
  पड़ता, फिर तो खुल ही जाया करता है।
• 1:35:36
  पंखुड़ियां सह शराब की तरह खुल ही जाया करते हैं।
• 1:35:49
  जब तुम वहाँ पहुंचोगे वे सतल की बात संत करते हैं जहाँ जाकर तुम
• 1:35:55
  कहते हो अहम ब्रह्मस्व अभी तो तुम्हें उस बात का पता है इसलिए
• 1:36:03
  याद कराते हैं स्टबक इसलिए याद कराती हैं उपनिषद।
• 1:36:08
  वेद तत्वों में स्वेत के तुम ही हो किसी गैर को नहीं खोजना है।
• 1:36:19
  पदार्थ गैर और पदार्थ में रश्ने। श को खोजना है उसका लक्षण है रस
• 1:36:32
  तर्क नहीं जो तुम्हें तर्क सखाएं वहाँ से वाचन जो तुम्हें रस से
• 1:36:42
  पिलाई वहाँ बैठ जाओ, बैठ ही जाओगे।
• 1:36:47
  क्योंकि रस मजेदार है इतना और ज़रा सीधे देसाती और ज़रा सा कैसे
• 1:37:00
  रहूँ चुपके मैंने? ओह छवि तक है वह कवि वो ज़रा सी
• 1:37:11
  दे दे साकी और ज़रा सी।