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Jesus Movement: Tons do Demônio: A Maquinaria Gospel foi Ligada · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza, e este é o dossiê Jesus movement, o
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Avivamento hippie. Isso aí.
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E para mergulhar nesse dossiê incrível, hoje eu estou aqui
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pronto para analisar as Fontes desse capítulo fenomenal que é o
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som da fé. Do carro de som à indústria
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gospel. Exatamente aqui é sua
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apresentadora de sempre, com a visão de quem ama e vive a
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igreja. E hoje o nosso foco, examinar
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com o crivo histórico e cultural bem rigoroso, como rolou essa
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audaciosa revolução musical, né? Com certeza, aquela revolução
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que tipo arrancou as guitarras das mãos da contracultura e
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transformou num instrumento de adoração.
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E rompeu Fronteiras até desembarcar aqui no Brasil.
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Mas antes da gente pular de cabeça nessa história, acho
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super importante a gente alinhar 2 termos teológicos que aparecem
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o tempo todo no material fonte pra quem tá ouvindo não se
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perder, sabe? Excelente ideia, qual é o
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primeiro? É a sigla CCM, que significa
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música cristã contemporânea. Em resumo, as Fontes definem
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ACCM como aquele gênero musical estruturado ali na segunda
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metade do século 20, que pega os ritmos, os sintetizadores.
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E a linguagem da música pop secular e usa isso para
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comunicar fé. Uhum é a base da indústria
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gospel Moderna, praticamente. Isso e o segundo termo é o
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hibridismo cultural, que é um conceito maravilhoso,
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basicamente é o processo onde elementos de culturas diferentes
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se cruzam e criam uma coisa nova, uma expressão.
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Nova. É pegar a essência intacta do
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evangelho e plantar um solo idiomático e rítmico totalmente
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diferente, né? Perfeito?
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É exatamente isso. Então, com esses conceitos na
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mesa, a gente já pode entrar no cenário da época porque, olha, a
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maioria das pessoas que a gente conhece pensa que o Jesus
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movimente foi impulsionado por aqueles grandes sermões de
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pastores tradicionais. Pois é, mas quando a gente
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analisa o cenário real dos anos 60 e 70?
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A história é bem outra. Quem construiu o alicerce dessa
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igreja contemporânea não foi um discurso refinado.
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Foram acordes de guitarra altamente distorcidos.
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É uma loucura pensar nisso. A gente costuma olhar para a
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música na igreja hoje, como? Sei lá, um aquecimento para o
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momento da pregação. Exato, como uma trilha sonora de
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fundo. Mas para aquela Juventude
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Americana da época, que estava super desiludida com a guerra do
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Vietnã, envolvida com drogas, a música foi verdadeiro motor.
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O que atraiu milhares de jovens não foi debate teológico.
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Foi uma estética sonora que batia de frente com tudo que era
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considerado sagrado. E para quem está ouvindo
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entender o tamanho desse terremoto?
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A gente precisa desenhar como eram as igrejas antes dos
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hippies chegarem. Nossa devia ser um ambiente
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super engessado. Muito.
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A estética era rígida. Domingo era dia de terno e
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gravata, mulheres com os melhores vestidos, tapete
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vermelho e um silêncio absoluto. E o som principal era o órgão de
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tubos. Que imponência, né?
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Demais e teologicamente. As Fontes apontam que o órgão
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não era só um instrumento musical.
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Ele representava ordem, controle, irreverência.
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E aí, de 1 hora para outra, as portas abrem e entra uma
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multidão de jovens descalços. Cabelo no ombro, cheirando a
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incenso, roupa rasgada. E arrastando guitarra, baixo
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elétrico e bateria para dentro do santuário.
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O choque cultural foi violento. A liderança tradicional
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simplesmente olhou para aquilo e viu uma ameaça direta à
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santidade da igreja. Não foi nada pacífico.
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A fonte detalha uma verdadeira guerra cultural interna.
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Críticos da época, tipo Bob Larson, começaram uma cruzada
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contra essa música. O Bob Larson pegava pesado, né?
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Muito. Ele argumentava que o rock não
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era só uma questão de gosto. Ele dizia que a batida era uma
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força sensual, fisicamente estimulante e ligada a rituais
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pagãos. Ele literalmente rotulava os
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acordes de rock, como os tons do demônio os.
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Tons do demônio. Caramba, mas me explica uma
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coisa com base na teologia da época, porque tanto pavor de uma
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simples batida de bateria é? Que a teologia deles era muito
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moldada pelo iluminismo, ou seja, a fé era um exercício
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quase 100% intelectual, a mente era o sagrado e o corpo era a
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carne perigosa. Ah, entendi.
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Então, a bateria e o ritmo do rock apelavam pro corpo faziam o
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jovem querer balançar, dançar. E qualquer movimento físico
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intenso parecia uma perda de controle para o pecado.
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E é aqui que fica realmente interessante, porque esses
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jovens convertidos, os chamados Jesus freaks, eles não recuam,
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eles não escrevem livros de teologia para rebater.
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Eles respondem com arte. E a gente tem que falar do
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Larry, norma. O grande pioneiro, né?
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O padrinho do rock cristão, sim. Ele olhou para toda essa parede
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de conservadorismo. E soltou a famosa frase que
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virou música, porque o diabo deveria ter toda a boa música.
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Essa sacada foi genial. O argumento dele, que as Fontes
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destacam bem, desconstruiu a liderança conservadora.
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De um jeito simples, ele dizia que o diabo não cria nada.
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O mal não é dono de nenhuma nota musical.
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Deus criou a música e o inimigo sequestrou, é isso?
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Exatamente o papel daquele jovem cristão era resgatar guitarra e
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devolver para o criador. O Norman subia no palco com
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calça boca de sino, tocava rock pesado, mas com o dedo indicador
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apontado para cima. Aquele gesto do one way, né?
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Um caminho só apontando que a Glória IA pro alto, não pro
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artista. Esse gesto marcou o Jesus
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movimento visualmente. Marcou demais.
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E o Marco Zero dessa virada toda acontece no lançamento do álbum
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the ever lasting leven Jesus music concert.
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Em 1971. E detalhe, financiado por uma
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igreja, a kelver chaple do Chuck Smith, é como se eles tivessem
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criado um cavalo de Troia sonoro, saca?
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Como assim um cavalo de Troia? Tipo, por fora, era uma banda de
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rock, parecia uma estrutura profana e barulhenta do mundo,
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mas por dentro eles tinham escondido uma mensagem de
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salvação e a liderança tradicional deixou esse cavalo
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entrar. Excelente analogia.
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E o pastor Chuck Smith deixou entrar porque ele percebeu uma
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coisa vital, a igreja estava perdendo uma geração inteira.
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A geração que buscava experiências transcendentes nas
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drogas, né? Isso a tese acadêmica que
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analisamos chama isso de mudança da teologia intelectual do
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iluminismo para uma teologia fenomenológica e experiencial.
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O jovem precisava sentir a fé fisicamente.
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Experimentar o Divino no corpo, vibrando com o baixo e a
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bateria. Certo?
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Vamos empacotar isso para entrar no nosso segundo segmento.
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A Batalha estética estava ganha dentro daquelas igrejas
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pioneiras, mas o som orgânico, aquelas rodas de violão na praia
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de corona del mar, tinha um limite geográfico.
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E aí a paixão encontra o capitalismo.
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É, é inevitável, né? Para sair da Areia da praia e ir
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para o mundo, você precisa de infraestrutura.
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Precisa de logística de mercado? E aí é aí que nasce o selo
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maranata music, também em 71, pelo mesmo Chuck Smith.
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O que era só a oferta voluntária que eles chamavam de love of
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aprens nas ruas vira a semente de uma das maiores indústrias da
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música ACCM. E as Fontes trazem uma análise
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sociológica fascinante sobre isso.
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Tem um paradoxo bizarro aí. Tem uma ironia gigante?
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Pensa bem, essa galera hippie fugia do sistema corporativo,
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não é? Eles odiavam o consumismo
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americano, iam morar em comunas, rejeitavam o lucro.
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Como é que eles acabam criando um mercado de consumo bilionário
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só para crentes? Pois é, as Fontes citam até
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estudos do Simon frief para explicar isso de forma neutra.
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A questão é que, para uma mensagem se espalhar em massa na
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modernidade, ela tem que adotar os mecanismos da mídia de massa.
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Não tem jeito. E isso significa estúdio,
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marketing, distribuição. Exato.
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O som acústico de garagem precisava virar um produto de
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prateleira. Houve uma transição dolorosa do
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que eles chamam de valor de uso, que é o louvor gratuito para o
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valor de troca, ou seja, o disco vendido.
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Deve ter dado uma briga interna feia.
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Muita briga. As Fontes mencionam a
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resistência de músicos como o kef green.
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Ele era totalmente contra bilheterias pagas.
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Ele achava que transformar o Jesus movement em indústria era
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mercantilizar o evangelho. Mas independentemente dessa
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resistência do kef green, a máquina já tava rodando a 1000
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por hora. E aí a gente chega no nosso
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terceiro ponto, a travessia continental.
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Essa máquina musical e cultural não IA ficar presa na
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Califórnia. E ela desembarcou no Brasil.
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E desembarcou com força, mas não foi um pulo direto.
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As Fontes históricas mostram que organizações missionárias norte
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Americanas como a palavra da vida, jovens da verdade e a
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Mocidade para Cristo fizeram essa ponte.
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Desde os anos 50 eles já traziam aqueles acampamentos de jovens
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informais, né? Isso a roda de violão na
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fogueira, a informalidade começaram a traduzir os corinhos
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do folk americano pro português. Mas aí acontece o hibridismo
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cultural na prática. Porque a missão Vencedores Por
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Cristo sob a liderança do Jaime Camp, eles não quiseram só
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traduzir o folk enlatado, eles fundiram o disas movimento com o
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nosso DNA. Sim, eles revolucionaram.
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É maravilhoso. Eles colocaram a Harmonia
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complexa da bossa nova e o ritmo do Baião dentro da música Sacra.
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Foi uma audácia, eles tiraram o violão lá de trás, onde ele
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ficava escondidinho, e botaram na linha de frente, liderando o
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louvor do brasileiro. O evangelho continuou o mesmo,
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mas agora com o nosso ritmo. E foi isso que preparou o
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terreno para explosão e evolução da identidade gospel Moderna no
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Brasil. Pega, por exemplo, a década de
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80, a banda rebanhão. Nosso rebanhão com janeles
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chocou todo mundo. Chocou as Fontes relatam eles
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tocando rock pesado com guitarra e baixo com eslep em eventos
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abertos, tipo na Quinta da Boa Vista, eles romperam de vez com
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aquela inódia clássica europeia. Nos anos 90, igrejas como a
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Renascer em Cristo abraçaram de tudo, rap, funk, rock, samba.
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O termo gospel engoliu a cultura brasileira.
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Sim, a música não era mais só o acompanhamento para o pastor
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andar até o púlpito. Ela se tornou o principal
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veículo da experiência religiosa.
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Ela traduziu a alma do Avivamento para o brasileiro.
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Fazendo um apanhado de tudo que a gente cobriu hoje.
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Começamos com a resistência aos tons do demônio, passamos pelas
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praias californianas, vimos o choque contra o sistema virar
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uma indústria ccm trilionária e, por fim, o desembarque desse DNA
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no nosso hibridismo cultural, misturando com Baião e rap.
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E a grande conclusão que o material fonte nos dá é uma
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lição pastoral e teológica profunda, a teologia rígida
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falhou em dialogar com aquela Juventude machucada da época.
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Deus precisou usar a música, a arte dos jovens, para destrancar
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corações que o institucionalismo não alcançava.
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A criatividade como reflexo do criador.
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Exatamente feita primariamente para o resgate.
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Lindo. E isso me leva a provocação
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final para quem tá ouvindo uma pulga na orelha, daquelas bem
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grandes, se o Jesus moviment revolucionou a igreja adotando o
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rock e o pop? Que eram exatamente os ritmos
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que os líderes chamavam de mundanos e demoníacos.
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Qual é o som rejeitado hoje que a igreja estará cantando nos
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cultos daqui a 50 anos? É uma pergunta que dá muito pano
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para Manga, viu? Dá mesmo.
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Muito obrigada pela companhia incrível de quem ficou com a
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gente em mais essa investigação profunda.
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Foi demais desbravar esses documentos.
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Obrigado também foi um mergulho fascinante.
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Até o nosso próximo dossiê pessoal, tchau, tchau.