Latest / Ausgeglaubt: ein RefLab-Podcast / Wir kochen dir ein Sechsgänge-Menu!

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Wir kochen dir ein Sechsgänge-Menu! · Ausgeglaubt: ein RefLab-Podcast

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Die Arbeit des Kritikers ist in vieler Hinsicht eine Leichte.
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Wir riskieren sehr wenig und erfreuen uns dennoch einer Überlegenheit gegenüber jenen,
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die ihr Werk und sich selbst unserem Urteil überantworten.
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Am dankbarsten sind negative Kritiken, dass sie amüsant zu schreiben und auch zu lesen sind.
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Aber wir Kritiker müssen uns der bitteren Wahrheit stellen,
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dass im Großen und Ganzen betrachtet, das gewöhnliche Durchschnittsprodukt wohl immer noch bedeutungsvoller ist,
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als unsere Kritik, die es als solches bezeichnet.
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Der Podcast über das, was wir nicht mehr glauben und das, was uns wichtig bleibt.
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Hallo zusammen, hallo Manu. Ich denke mal, ihr habt dieses wunderschöne Zitat vielleicht gar nicht erkannt.
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Es ist ein Zitat aus Ratatouille, dem großartigen Film Ratatouille
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und stammt vom Kritiker vom Restaurantkritiker Anton Ego.
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Ja.
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Es ist eine der Lieblingsfilme oder Geschichten auch unserer Kinder gewesen.
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Das ist auch wirklich ein Fest dieser Film, ein Film für die ganze Familie.
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Wer ihr nicht kennt, ein Animationsfilm, ich glaube aus dem Hause Pixar oder Disney oder beides gehört ja zusammen.
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Egal, auf jeden Fall eine ganz spannende und putzige Geschichte von einem Küchen-Gehilfen,
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der mit Hilfe von Ratten kochen lernt und dann eigentlich so auf der Klimax des Films
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eben diesem berüchtigten Restaurantkritiker einer ganz verknöcherten Schalen,
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verbitterten, harten, kalten Person eben diesen Teller mit Ratatouille auftischt.
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Das ist eine der Schlusssprähnen.
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Das passiert eine Offenbarung. Sobald die Geschmacksknospen in seiner Zunge dieses Ratatouille schmecken,
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wird er zurückgebiemten, seine Kindheit findet sich in der Küche und am Tisch seiner Mutter wieder.
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Der Stift, mit dem er seine Kritik schreiben will, fällt ihm aus der Hand
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und das Einzige, was er noch halten kann, ist diese Gabel und in seinem Gesicht ist seliges Staunen ergriffen sein.
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Warum erzählen wir das überhaupt? Wir sind hier nicht bei Popcorn Culture.
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Es ist der Versuch mit einem guten Bild auch mal etwas selbstkritisch zu werden,
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als ausgeglaubt und als das, was wir hier gemacht haben.
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Wir haben ja immer gesagt, wir sind der Podcast, der über das sprechen will,
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was wir nicht mehr glauben und das, was uns wichtig bleibt.
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Damit waren wir nicht selten in der Rolle des Kritikers. Das kann man ja mal so zugeben.
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Ja, wir haben ja mehrere Staffeln gemacht, zum Beispiel zu bekannten christlichen Buchbestsellern
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oder zu den Top 10 der Sachbuchbestsellerliste und so weiter.
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Und haben da immer einen kritisch, meistens einen kritisch wohlwollenden Blick auf diese Titel geworfen.
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Und für diese Staffel, also jetzt nach den vier Folgen-Freihheitsprojekt-quasi,
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setzen wir heute an zu einer neuen Staffel von ausgeglaubten.
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Für diese Staffel haben wir eben so paradigmatisch diese Begebenheit aus dem Ratatouille-Film
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an den Anfang gestellt, dieses Offenbarungserlebnis des Restaurantkritikers,
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wo man so wunderbar inszeniert ist, auch wie er die Rolle wechselt vom Kritiker
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und ihm fällt der Stift aus der Hand und er wird zu einem Teilhabe eines Geschehens,
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er wird zum Teil einer Geschichte, er hat plötzlich sein Leben vor Augen
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und plötzlich irgendwo wird ihm dieses Ratatouille zur Offenbarung.
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Und das ist so die Denkfigur, die wir mitführen wollen in die folgenden Podcast-Folgen.
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Ja, und vielleicht müssen wir mal sagen, was wir eigentlich vorhaben.
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Genau, was haben wir denn vor, Stefan?
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Also es geht um nicht weniger als um die Darstellung des christlichen Glaubens.
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Das ist ja schon mal ganz schön viel. Keine Angst.
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Wir überschätzen uns nicht so sehr, dass wir denken, Manu und Stefan erklären euch
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nicht nur die Welt, sondern auch den ganzen christlichen Glauben,
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sondern wir wollen uns dabei an dem orientieren, was uns vorgegeben ist.
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Das heißt auch, wir werden nicht die Köche sein, die das Ratatouille kochen für euch.
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Wir sind auch natürlich als Podcast nicht das Ratatouille selbst.
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Aber was wir versuchen zu sein, ist vielleicht so etwas wie dieser sympathische Kellner im Film "Ratatouille".
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Und wir hoffen, dass wir euch da was servieren können, was in der Küche zubereitet worden ist.
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Die Küche, das wäre vielleicht die Kirche, das wäre die Kirchengeschichte,
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das wäre die Tradition, in der wir stehen und zu der wir selbst gehören.
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Das bedeutet also, Manu und ich wollen versuchen,
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als Teil der Kirche, in der Tradition, in der wir stehen,
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die wesentlichen Dinge des Glaubens, der uns darin trägt und verbindet
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und herausfordert, einmal darzustellen, so in der Gesamtheit, die wir überblicken
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und die wir auf dem Schirm haben.
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Ja, ja, und eben unsere Rolle ist, kann man beschreiben,
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als diejenige des Servier-Jungen, der aber selbst, könnte man sagen, von dem Ratatouille gekostet hat.
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Also wir sind nicht nur irgendwie neutrale Übermittler einer Botschaft der Kirche,
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sondern wir möchten über ganz wesentliche Grundeinsichten des Christienglaubens sprechen,
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die uns auch selbst etwas bedeuten, die sich uns auch selbst irgendwo erschlossen haben,
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die uns auch selbst bewegen oder im Beschlag nehmen.
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Wir sind beteiligt an dieser Glaubensgeschichte,
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aber wir haben das nicht einfach selbst ausgeköchelt,
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sondern empfangen quasi das auch aus der langen Geschichte,
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Glaubensgeschichte der Kirche und wollen so ein bisschen einführen
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oder hinführen zu diesen christlichen Grundüberzeugungen.
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Ja, das heißt auch, dass was wir tun, tun wir jetzt nicht aus einer Außenperspektive,
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einfach als Beobachter, sondern tatsächlich wie ein Kellner,
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der sich durchaus loyal und verbunden fühlt mit der Küche
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und der hofft, dass das Produkt, das wir da auftischen,
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die Mahlzeit, die wir servieren, werden auch schmeckt.
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Und da ist das jetzt nicht etwas komplett anderes,
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was wir tun als das, was wir sonst manchmal am Podcast gemacht haben,
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aber vielleicht ist es mal eine super Gelegenheit,
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einen Überblick zu gewinnen.
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Wie hängen denn alle diese einzelnen Teile christlicher Glaubensaussagen eigentlich überhaupt zusammen?
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Ja. Und wir haben Glück, oder? Wir stehen quasi auf den Schultern von Riesen,
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oder man könnte auch sagen, wir haben Rückenwind aus 2.000 Jahren
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Kirchengeschichte und Theologiegeschichte und können uns da orientieren
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an dem, was schon gedacht wurde, auch was die Struktur selbst angeht.
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Ja. Die verschiedenen Strukturen, wie man den christlichen Glauben darstellen kann,
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verschiedene Titel, Untertitel etc.
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Insgesamt haben sich dann doch so Darstellungsformen durchgesetzt,
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die die wesentlichen Themen des Glaubens versuchen abzuhandeln
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und genau das werden wir auch tun.
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Ja. Also das Ziel war jetzt nicht besondere Originalität,
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so quasi ein völlig frischer, neuer Zugang zum christlichen Glauben
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aus einem noch nie eingenommenen Blickwinkel,
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sondern wir versuchen natürlich, die verschiedenen Themen darzustellen,
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auch im Kontext unserer Zeit und auch Anschlussmöglichkeiten zu finden
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für Menschen, wo wird das einsichtig,
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wo könnte das einleuchten, wo könnte das auch resonieren,
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mitfragen und sehnsüchten oder Antworten die Menschen heute finden.
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Aber wir orientieren uns an sechs großen Themen oder Stationen der klassischen,
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man könnte sagen der klassischen christlichen Dogmatik.
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Dogmatik ist jetzt ein ganz schlimmer Begriff für viele,
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vielleicht müssen wir kurz etwas sagen zu Dogmatik.
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Ja, Dogmatik hat natürlich einen ganz, ganz schlechten Ruf,
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das ist einer der Begriffe so ein bisschen wie Mission
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oder so, die irgendwie in Ungnade gefallen sind in unserer Zeit,
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teilweise ja auch zurecht, weil sie sich mit problematischen Entwicklungen
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in der Kirche verbinden, wenn man heute sagt, einer ist irgendwie
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als ein ganz dogmatischer Typ, ist das selten als Kompliment gemeint.
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Man hat das Gefühl Dogmatik, das sind irgendwelche Paragrafenreiter,
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das sind Leute zu...
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Das ist oberlehrerhaft, das Autoritäre, das was weiß, was wahr ist
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und sagen kann, was nicht dazu geht.
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Genau, die Urteils freudigen, die den Stab über allen brechen,
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die nicht ganz dem eigenen Glaubensverständnis entsprechen
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und so, das ist nicht die Idee, wenn wir von Dogmatik sprechen,
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sondern nicht die Idee, die wir jetzt vor Augen haben.
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Und Dogmatik ist eigentlich ein sehr demütiges Bescheidenesunternehmen,
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weil es ja nicht darum geht in der Dogmatik,
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dass man den christlichen Glauben verteidigt
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oder dass man sagen kann, warum etwas wahr ist
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oder warum etwas stimmt, sondern man sammelt zunächst mal das,
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was in einer bestimmten Kirche, zu einer bestimmten Zeit geglaubt wird,
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was da eigentlich die Lehre ist, also die Mainstream-Lehre ist.
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Und das stellt man dar.
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Man stellt es nicht dar und so sagen,
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Schau mal, das ist Sakrasang, das müsst ihr quasi schlucken,
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sonst seid ihr keine Christen und Christinnen
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und gehört nicht dazu.
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Man stellt es dar, damit man es diskutieren,
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damit man es kritisieren, aber auch damit man daraus lernen kann.
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Exakt. Also Dogmatik ist eigentlich ein Gespräch oder eine Gesprächseinladung,
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das sieht man schon alleine daran,
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dass natürlich keine zwei christlichen Dogmatiken
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miteinander völlig übereinstimmen,
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sondern da bezieht man sich auf die Tradition,
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man bezieht sich auf Augustinus, auf Thomas von Aquin,
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auf bekannte Figuren der Theologiegeschichte,
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grenzt sich von ihnen ab, sagt ja,
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das hat man damals so verstanden
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auf dem Hintergrund der philosophischen Weichenstellungen der Zeit
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und der Versuch unternommen,
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heute kann man das so nicht mehr denken,
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heute muss man das anders stricken
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und da wird eigentlich eine Geschichte, ein Gespräch fortgesetzt
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über diese Kernthemen
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und der Versuch unternommen,
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den christlichen Glauben in einer aktuellen Zeit
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irgendwo plausibel darzustellen und abzubilden.
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Und mindestens verständlich darzustellen und abzubilden,
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ist vielleicht noch ein Beispiel oder ein Bild
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und dann müssen wir dann auch mal
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zu den Themen kommen, die uns beschäftigen.
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Ja, vielleicht noch ein Bild.
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Ich glaube, Dogmatik wird oft überschätzt
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und zwar so, dass man denkt, es geht hier quasi
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um die reine wahre Lehre, die jetzt dargestellt wird
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und wenn diese Lehre richtig und gut dargestellt wird,
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dann können die vernünftigen und einsichtigen Menschen
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gar nicht anders als sich zum Glauben bekehren,
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quasi unteil der Kirche werden.
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Das wäre eben nicht Dogmatik.
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Dogmatik ist eigentlich eine menschliche Antwort darauf,
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dass man merkt, oh, ich selbst habe Glauben,
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ich selbst bin gläubig
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und ich bin das in einer Gemeinschaft mit anderen, die auch glauben
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und das verlangt irgendwie danach, mindestens für viele Menschen,
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dass sie das Ganze auch denkrisch einholen
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und fragen, wie passt das denn eigentlich zusammen?
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Wie ist es denn?
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Wie kann ich mir das vorstellen?
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Welche Bilder helfen mir zu erklären,
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was ich in mir selbst als Glaube finde
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und was mich Dinge für wahrhalten lässt?
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Aufgrund dessen, ich Dinge für verlässlich halte.
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Es gibt andere Menschen, die drücken das anders aus.
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Die machen zum Beispiel Musik.
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Es gibt andere Menschen, die finden einen anderen
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künstlerischen Ausdruck.
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Es gibt Menschen, die machen das vielleicht stärker im Gebet.
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Das sind alles Formen, die man nicht gegeneinander ausspielen sollte.
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Nur ist es nicht so, dass die Dogmatik quasi das Primat
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über all diese Formen hat.
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Es ist nichts anderes als menschliches Denken über das,
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was man denkt, was göttliche Wirklichkeit in unserem Leben tun könnte.
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Ja, und ich finde, das ist ein wichtiger Hinweis,
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dass Dogmatik eigentlich, Dogmatik steht nicht am Anfang,
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sondern der Glaube von Menschen, die Glaubensgeschichte,
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die Glaubensgemeinschaft steht am Anfang
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und die denkt, die Menschen, die Glaubenden denken über ihren Glauben nach
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und versuchen sich und dann natürlich schon auch anderen
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vielleicht Rechenschaft abzugeben, dass das jetzt nicht komplett
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unvernünftig oder verstandeswidrig oder widersprüchlich ist,
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was sie hier glauben.
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Aber es ist nicht so, dass die Dogmatik am Anfang steht
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und dann glauben die Leute, weil das in der Dogmatik steht,
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sondern die am Anfang glauben Menschen
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und dann denken sie über ihren Glauben nach
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und man muss auch sagen, die erste, also Dogmatik
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hat sich ja nicht einfach quasi am grünen Tisch entwickelt,
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dass ein paar Theologen oder Priester so viel Zeit an der Hand hatten
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und dachten, ja, ich schreibe jetzt mal ein dickes Buch,
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sondern dass Dogmatik ist ja auch ein dickes Buch,
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Ergebnis oder auch Ausdruck eines ständigen Ringens mit diesen Themen und auch eines
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Ringens einer Auseinandersetzung mit Fragen um Geltung und Wahrheit, da das schon in der
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Früh im Kirche, da hat man wirklich mit harten Bandagen auch gekämpft um die Frage, ja wie ist
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das jetzt mit Jesus Christus? In welchem Verhältnis steht denn Jesus zu Gott selber und wie ist das
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mit dem Schöpfer und wie ist das mit, keine Ahnung, mit anderen Göttern und so weiter,
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wie ist das mit der Ewigkeit? Da wurde ganz viel, das ist Ergebnis dann großer Auseinandersetzungen
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und wiederum ein Beitrag zu aktuellen Auseinandersetzungen. Ja und es sind sehr, sehr oft ganz
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existenzielle Fragen, die dahinter stehen. Ja und wir müssen aufpassen, dass wenn wir versuchen,
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in einer Dogmatik darzustellen, was Christischer Glaube ist, dass wir diesen Ursprung, diese
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Wurzel, die Kraft hat, nicht aus den Augen verlieren. Es geht nicht drum, vom Hundertsten ins
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Tausendste zu kommen und alles irgendwie abzubilden, sondern es geht drum, die wirklich wichtigen
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Fragen und die Sprachbilder, die Metaphern, die Ideen, die dazu in der Kirche gewachsen sind,
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zu zeigen. Manu, wir haben gesagt, wir machen nichts Wahnsinnig Originelles. Wir halten uns
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an einem ganz klassischen Aufbau, den wir beschreiten werden und natürlich fangen wir an mit Gott.
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Ja, warum nicht, oder? Ja, ein ganz großes Wort, ein ganz großer Begriff, aber ein Begriff,
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der sofort nach anderen Begriffen und Orten schreit, die wir abschreiten müssen. Also,
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nachdem wir über Gott sprechen, kommt der Mensch. Der Mensch, ja. Der Mensch als jetzt nicht einfach
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als Gegenstand irgendwie naturwissenschaftlicher Untersuchung oder evolutionsbiologischer
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Entwicklungen und so weiter, sondern der Mensch als aus theologischer Perspektive. Der Mensch,
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als Gottes Ebenbild, der Mensch als Empfänger der Zuwendung Gottes, auch der Mensch als derjenige,
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der glaubt und über Gott nachdenkt natürlich. Ganz genau. Wir können auch da keine Außenperspektive
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einnehmen, sondern wir sind, wir denken, als Menschen über den Menschen nach und über Gott
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nach und über einen ganz besonderen Menschen im dritten Thema dann. Ja, nämlich über Jesus
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Christus. Und Jesus Christus ist aber nicht einfach ein Mensch, eine Person, eine Figur oder
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ein Prophet, sondern Jesus Christus ist quasi die Scharnierstelle, um die sich alles dreht,
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wenn wir über den christlichen Glauben nachdenken. Also, es ist nicht einfach jemand, der von
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da bis da gelebt hat und das und das gesagt hat, sondern indem wir eben nicht einfach sagen,
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Jesus von Nazareth, sondern sagen Jesus Christus, meinen wir mehr als nur ein Menschen, eine Figur,
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ein Propheten. Wir meinen etwas, dass die Kraft hat, uns den Gottesbegriff, den Menschenbegriff,
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den Weltbegriff etc. all das zu erschließen, eine Perspektive zu geben darauf. Ja, genau, genau.
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In quasi durch Jesus Christus wird uns überhaupt die Wirklichkeit Gottes und des Glaubens und
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letztlich auch die Wirklichkeit dieser Welt erst aufgeschlossen nach christlicher Überzeugung.
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Also, das ist Dreh- und Angelpunkt. Dann reden wir als viertes Thema über den Geist. Jetzt haben
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wir auch die Trinität zusammen, also Gott der Vater, der Schöpfer, Jesus Christus, der Sohn und
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dann der heilige Geist, nicht der Poltergeist oder sonst irgendwie, sondern der heilige Geist als
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derjenige, der in den Glaubenden wohnt und durch sie wirkt und eigentlich auch die
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Entwicklung. Und jetzt sind wir dann schon beim nächsten Thema, der Kirche. Ja, klar, versichert.
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Also, es ist quasi die Kraft, die in der Geschichte wirkt, die Kirche bildet und Kirche
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verändert und Kirche transformiert und deswegen genau der nächste Begriff dann die Kirche. Und
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am Schluss machen wir noch mal Fenster ganz weit auf und blicken raus gegen den Himmel. Wir haben
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das Himmel genannt, man könnte auch sagen die letzten Dinge, wie auch immer man es beschreiben will.
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Es geht quasi um das, was einerseits noch nicht da ist und auf uns zukommt, aber als das, was auf
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uns zukommt, schon alles in ein ganz anderes Licht rückt, als es sonst wäre ohne Himmel, ohne Zukunft,
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ohne das Reich Gottes, das angebrochen ist. Ja, und man muss sagen jetzt bei diesen sechs Themen,
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wir haben das schon gemerkt in der Diskussion darüber, womit wir jetzt genau anfangen und wie
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wir das genau ordnen. Eigentlich kann man nur mit allen gleichzeitig anfangen. Also, eigentlich
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stehen wir vor dem Problem, dass jede Person hat, die irgendwie eben eine Dogmatik schreiben oder
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den Glaubenssystematisch darstellen oder abschreiten will, die Glaubensinhalte. Man müsste eigentlich,
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man muss nacheinander sagen, was man eigentlich gleichzeitig sagen müsste und man könnte einen
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Case machen, fast für jedes dieses Thema, dass es an den Anfang stehen müsste. Also, man könnte
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sagen, ja, Jesus Christus, wie so kommt das als drittes? Man müsste damit anfangen, hier entscheidet
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sich doch alles, dass ich dort auch... Also wer Gott ist, wissen wir ja nur. Genau, wissen wir nur
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durch die Selbstoffenbarung in Jesus Christus. Man könnte sagen, ja, aber man muss doch beim
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Menschen anfangen, wir sind ja diejenigen, die überglauben, nachdenken, wir sind diejenigen,
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die glauben, da muss es doch beginnen. Man könnte aber natürlich dann auch sagen, ja,
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also vielleicht gar keine gute Idee beim Menschen anzufangen, weil der könnte ja genau das,
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was Gott für ihn ist, ganz sicher nicht verstehen ohne den Heiligen Geist. Also brauchen wir zunächst
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einen Heiligen Geist, damit wir überhaupt verstehen können, wer Jesus Christus für uns ist
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und wer Gott ist und dann erst wissen wir, was der Mensch ist. Genau, genau. Und natürlich könnte
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man auch sagen, nein, man muss natürlich bei der Kirche beginnen, weil wir ja nicht im Luftklären
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Raum über Glaube reden, sondern weil wir ja auf den Schultern früher Generationen und in einer
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Geschichte, in einer Glaubensgeschichte mit vielen hundert Jahren von glaubenden Menschen in der
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Kirchengeschichte stehen und wie wir haben den Glauben empfangen, quasi aus als Teil der Kirche
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und von der Kirche und wir bekennen ihn und bezeugen ihn als Teil der Kirche, eigentlich müsste
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Kirchermann beginnen. Also man könnte den Case für jedes Thema machen. Aber natürlich kann es auch
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für den Himmel öffnen, oder? Und sagen, ja, also dass wir überhaupt diese Frage in uns drin haben
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und diese Ahnung, dass das, was jetzt ist, nicht alles ist und uns mit diesen ganzen Fragen beschäftigen
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müssen, also dass diese Sehnsucht da ist, das ist ja genau das, was vom Himmel her auf uns zukommt
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und uns zeigt, dass das hier nicht alles ist. Also wir könnten überall anfangen, wir könnten auch
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ganz ganz anders strukturieren und sagen, müssten wir nicht viel mehr von menschlichen Fragen
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ausgehen. Also was kann ich wissen, was soll ich tun, was darf ich hoffen, was ist der Mensch,
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diese großen Fragen. Wir haben uns dazu entschieden, nicht pädagogisch zu sein, das ist vielleicht
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ganz entscheidend. Also wir versuchen hier nicht etwas zu vermitteln, in dem Sinne, dass wir sagen,
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ja, wir haben hier eine große Wahrheit und jetzt brechen wir das in Stücke, dass wir es den Kindern
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verfüttern können. Das ist gar nicht die Haltung dieses Podcasts, sondern wir versuchen wirklich
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darzustellen in der Hoffnung, dass diejenigen, die das hören, selbst Wege und Bilder finden,
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das mit ihrem Glauben, mit ihrem Leben, mit ihren Fragen in Verbindungen zu bringen.
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Ja, ja. Und lasst mich doch noch mal die Brücke schlagen zur Metapher, die wir eingangs gebracht
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haben, also zu diesem Ratatouille. Es ist eben nicht unsere Absicht, den Glauben von einer Außenperspektive
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zu beschreiben. Wir haben uns nicht vorgenommen, jetzt einfach im Rückblick auf Kirchen und Theologiegeschichte,
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den kleinsten gemeinsamen Nenner christlicher Glaubensinhalte abzubilden oder jetzt die ultimative
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Präsentation und Systematik des christlichen Glaubens zu präsentieren, die eigentlich allen
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Hörerinnen und Hörern zwingende Argumente liefert, diesen Glauben auch zu teilen, sondern wir führen
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unsere Gespräche und leiten durch diese Staffel aus, auch aus einer Innenperspektive oder aus einer
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in dem Sinne aus einer betroffenen Perspektive als Menschen, die sich selber als Glaubende
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wieder erkennen und wiederfinden, die auch über in diesen Diskussionen, auch über ihren eigenen
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Glauben nachdenken und die quasi als Leute, die das Ratatouille bereits probiert haben,
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vielleicht anderen dieses Ratatouille servieren, ohne diesen Offenbarungsmoment, dass der Restaurant
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Kritiker auch hat, dass das darüber verfügen wir nicht, wir können das nicht, das können wir
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nicht einfach multiplizieren, wir können das Ratatouille quasi servieren, abgeschmeckt nach
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im Kontext unserer Zeit und die Hörerinnen und Hörer können sich das reinziehen und vielleicht
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gibt es ja solche Momente, wo dann Menschen sich beim Hören des Podcasts in irgendwie in dieser
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Glaubensgeschichte wiederfinden oder ihnen irgendwo die Augen aufgehen oder sie irgendwie
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staunen über etwas oder sich ihnen etwas plötzlich als stimmig und bedeutsam erschließt. Wer weiß?
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Ja, also das was wir tun können ist, dass wir sagen, in diesem Restaurant reformierte Kirche und
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ihr Glaube servieren wir das Best of aus einer 2000-jährigen Geschichte, dass wir kennen,
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dass uns bekannt ist und wir servieren das in sechs Gängen und wir sind ein sehr höflicher
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Kellner, das bedeutet wir servieren schon das woran wir selbst glauben und womit wir uns auch
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identifizieren können, aber wenn ihr dann sagt ja, weil es doch Bullshit, das schmeckt überhaupt nicht,
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dann werden wir nicht sagen doch doch, du hast es nur nicht verstanden, sondern wir werden sagen,
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gut, das melden wir an die Küche drinnen. Das ist dann handschade. Das ist nicht so, dass wir glauben,
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wir müssten diese einzelnen Gänge verteidigen oder irgendwie so was. Wir servieren euch,
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was wir kennengelernt haben und da hätten wir wirklich Freude dran, wenn ihr uns auch zurückmelden
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könnt, ob das geschmeckt hat, ob das irgendwie genießbar war oder ob man das anders machen müsste.
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Man und ich wissen noch nicht, was dann schlussendlich irgendwie daraus werden soll. Wir haben
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einfach beide gemerkt, wir haben Lust jetzt mal wirklich was zu machen, wo wir über den Glauben,
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indem wir stehen, im Großen und Ganzen nachdenken wollen, auch mal Rechenschaft ablegen wollen,
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wie das zusammenhängt, kann gut sein, dass daraus irgendwann ein kleines Büchlein, Workshop,
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ein Kurs oder irgendwas gibt und wir werden sehr, sehr dankbar, wenn wir dazu das Feedback von
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euch und die wirklich auch Kritikpunkte und Dinge, die wir besser machen, müssen einbauen können.
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Ja, danke für den Hinweis auch darauf, dass was wir bis jetzt gesagt haben, das klingt vielleicht
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so einfach schon so wunderbar vorgekocht und abgeschmeckt, aber in Tat und Wahrheit haben
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wir einfach die ganz grobe Marschrichtung abgesteckt und lassen uns auch hier auf ein
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gewisses Abenteuer, auf ein Experiment ein und schauen, wo uns das hinführt und wir wären sehr
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froh, wenn ihr auch irgendwie aktiv verteilt dieses Experiment sein könnt, wenn ihr einen Teller auch
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einmal zurück in die Küche geben könnt mit Rückmeldungen und Anmerkungen und wir daraus auch
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lernen können. Es wäre ganz toll, wir freuen uns immer über Feedback und Rückmeldungen. In
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dieser Staffel ist es uns besonders wichtig, also beteiligt euch doch an diesen Gesprächen,
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an dieser Diskussion, an diesen Themen, dann wird das eine kommunikative, dialogische Geschichte,
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die vielleicht dann auch eben sogar noch über diese Staffel hinaus trägt. Das wäre schön.
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Ja, ich glaube, wir verabschieden uns für heute und nächste Woche starten wir so richtig in das
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Thema Gott mit der ersten Folge dazu. Haben wir jetzt gar noch nicht gesagt, glaube ich,
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dass wir eigentlich Doppelfolgen zumindest mal angedacht haben. Wir müssen mal schauen,
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ob die Küche damit nachfällt. Ja, genau. Ich hoffe jetzt, dass es passiert uns nicht dasselbe
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wie mit dem Freiheitsthema, dass aus jedem Thema nachher vier Folgen werden. Aber wie gesagt,
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das Ganze ist noch nicht fertig ausgekocht. Aber angedacht sind mal eigentlich 6 mal 2 Folgen.
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Das heißt, bis Weihnachten habt ihr es überstanden? Ich habe es noch gar nicht ausgerechnet.
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Gute Zeit euch und hoffentlich bis nächste Woche und wir freuen uns, wenn wir dann was von euch
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zu hören oder zu lesen kriegen. Tschüss!
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Brefflab.
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Brefflab.
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[Musik]
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SWR 2019