Latest / Fiti Oameni / Apologetica - Ghițǎ Mocan

Transcript

Apologetica - Ghițǎ Mocan · Fiti Oameni

0:00
Deschidem pentru seara aceasta sfintele scripturi la întâi
0:03
petru, capitolul 3, citim de la versetul 15 până la versetul 17.
0:12
Îmi cer iertare pentru glasul meu, am avut și glas mai bun și
0:16
o să mai am. Dar nu e contagios.
0:23
Și oricum nu se ia prin microfon.
0:27
Întâi Petru, capitolul 3, versetul 15.
0:31
Continuăm să vorbim despre ceea ce numim origini apostolice, iar
0:36
în seara aceasta cum veți vedea din text vorbim despre
0:39
apologetică sau apărarea credinței să ascultăm.
0:47
Fiți totdeauna gata să răspundeți oricui vă cere
0:50
socoteală de nădejdea care este în voi, dar cu blândețe și
0:55
teamă. Având un cuget curat.
0:59
Pentru ca cei ce bârfesc purtarea voastră bună în Hristos
1:04
să rămână de rușine tocmai în lucrurile în care vă vorbesc de
1:08
rău. Căci este mai bine dacă așa este
1:12
voia lui Dumnezeu, să suferiți că faceți binele?
1:17
Decât pentru că faceți. Râul amin.
1:22
Să ne așezăm. Apologetica este în cel mai
1:33
profund sens. O chestiune de dragoste
1:37
dragostea pentru adevăr și dragostea pentru cei care sunt
1:43
în eroare, spunea Lewis. Apologetica nu este doar o
1:49
apărare a creștinismului, ci și un act de clarificare de a arăta
1:55
cum orice alt sistem de gândire eșuează în fața realității.
2:02
Chesterton. Dumnezeu ne-a lăsat destule
2:07
dovezi ca să credem, dar nu atât de multe încât să nu mai fie
2:12
nevoie de credință. Blaise Pascal.
2:17
Creștinismul nu cere o credință, oarbă.
2:20
Dimpotrivă, există suficiente motive și argumente pentru a
2:25
crede William Klein Craig. Creștinismul nu trebuie apărat
2:32
doar prin cuvinte. Ci și prin.
2:36
Trăire. Tertulian.
2:40
Am deschis dragii mei cu acest calup de citate scurte, dar
2:45
esențiale, care deja ne introducând tema noastră din
2:49
această seară, anume tema apologeticii a apărării
2:53
credinței. Are credința creștină sau a avut
2:58
cândva nevoie de a fi apărată? Nu e Dumnezeu suficient de mare
3:04
ca să se apere. Singur.
3:07
Nu e numele lui suficient de evident prezența lui, lucrarea
3:13
lui miracolul numit Dumnezeu, nu e suficient de evident.
3:17
Mai are nevoie de cuvinte. Atunci, cum să interpretăm
3:23
declarația de viață a Apostolului Pavel din ultima sa
3:26
scrisoare II TIMOTEI, unde spune, m-am luptat lupta cea
3:31
bună? Mi-am isprăvit alergarea am
3:35
păzit. Credința.
3:38
Cum să interpretăm acele texte din noul testament?
3:41
La câteva vom face referire de îndată care aduc înaintea
3:45
noastră această nevoie, această aproape obligație de a apăra
3:50
credința pe care deja o profesăm care deja este în noi.
3:55
Este credința ca un copil care are nevoie de protecție.
4:00
Poate fi credința creștină atunci și acum înțeleasă greșit.
4:06
Pot fi creștinii în toată bunătatea inimii lor în toată
4:10
puritatea trăirii lor pot fi ei judecați pe nedrept.
4:16
Poți să faci binele și să fii acuzat că ai făcut răul.
4:22
Iată întrebări pe care le ridicăm în această seară și la
4:27
care încercăm să răspundem ce înseamnă apologetica sau
4:32
apărarea credinței înseamnă 2 lucruri pe de o parte, a combate
4:38
acuzațiile. Adică ori de câte ori se ridică
4:42
acuzații împotriva creștinilor împotriva bisericii oricare ar
4:47
fi confesiunea ei. Noi suntem datori să ieșim cu
4:51
declarații cu precizări, cu reglementări.
4:54
Suntem datori să ne formulăm crezul, astfel încât să arătăm
4:58
că acele acele acuzații sunt nefondate.
5:01
Noi plecăm de la premiza că sunt nefondate, că nu stau în
5:05
picioare, că nu sunt conforme cu realitatea și că, de fapt
5:08
lucrurile pentru care suntem acuzați.
5:11
Ca și biserică, nu-i așa, ca și mișcare creștină sunt lucruri
5:15
false, sunt rostite de obicei în adversitate.
5:19
Sunt rostite cu patimă cu rea-voință.
5:22
Acesta este primul palier al apologeticii.
5:26
Ea apără sau dacă vreți combate acuzațiile pentru aceasta, ne
5:32
trebuie curaj pentru aceasta ne trebuie cuvinte potrivite,
5:35
oameni potriviți, mijloace potrivite o atitudine corectă,
5:40
cum spune Apostolul Petru. Să o facem cu blândețe și cu
5:44
teamă și cu un cuget. Curat.
5:48
Al 2-lea PALIER al apologeticii strâns legat de primul este, a
5:54
explicat viața de credință. Deci nu doar a combate
5:58
acuzațiile apologetica. Nu este sau nu ar trebui să fie
6:03
doar reacționară? Adică reacționăm când e cazul ca
6:07
un pompier care merge în misiune când e foc.
6:11
Ci apologetica se pare că are și această subtilitate.
6:15
Care ține cumva nu de reacție, ci mai degrabă de o acțiune
6:19
constantă, continuă elaborată de a explica viața de credință.
6:25
Sigur că am putea să ne întrebăm cu un oarecare zâmbet.
6:29
Nu e suficient că ne rugăm postim citim venim.
6:33
Slujim mai trebuie să explicăm cuiva asta, dar mai trebuie și
6:38
trebuie să o facem. Ne întrebați, nu prea, dar când
6:41
suntem întrebați să o facem. Trebuie să vorbim despre asta în
6:46
continuu de dimineața până seara nu trebuie.
6:50
Trebuie să vorbim oriunde despre ceea ce trăim.
6:53
Nu este aceasta o laudă de sine. Nu este sau n-ar trebui să fie,
6:59
dar ori de câte ori trebuie să dăm socoteală de bunele noastre
7:02
practici, de trăirea noastră? De de ce nu facem cutare, lucru
7:06
nu sau de ce facem un alt lucru? De ce ceva este important pentru
7:10
noi și altceva nu este important ori de câte ori trebuie să facem
7:15
aceasta față de semenii noștri ar fi bine să o facem și să
7:18
explicăm credință. Și dumneavoastră, ca și mine ați
7:23
fost surprinși, poate uneori când cineva care a intrat în
7:27
contact cu altcineva din mediul nostru sau a fost la o slujbă de
7:31
biserică aici poate la o înmormântare la o căsătorie la
7:35
un eveniment. După ce s-a terminat slujba
7:38
aceea sau după ce a avut o discuție cu cineva dintre noi,
7:42
reacția lui sincer a fost cam așa, v-am judecat greșit.
7:47
Am avut o grămadă de prejudecăți asupra voastră, dar acum îmi dau
7:51
seama că sunteți oameni normal, aveți și ceva în cap, aveți ceva
7:54
în inimă? În concluzie, aveți ceva?
7:58
Evident că nu le avem pe toate, dar avem.
8:00
Ceva. Ba chiar dacă mă gândesc bine,
8:04
aveți multe lucruri pe care noi nu le avem, spun ei.
8:09
O rudenie de a mea din familia mea lărgită, participând la o
8:12
slujbă de biserică într-una din bisericile noastre la un
8:15
eveniment de familie. La sfârșit mi-a făcut multe
8:19
aprecieri legate de noi de Comunitate.
8:22
Vă dau doar pe cea mai interesantă.
8:26
Și, nu în ultimul rând, a zis el.
8:30
Apreciez că ați pus scaune de putem sta pe scaune?
8:34
Comod să ascultăm să ne conectăm.
8:38
Să nu ne doară picioarele. Avea o vârstă.
8:43
Dar nu m-am gândit la asta. Apreciem că aveți scaun.
8:48
Apreciez că aveți scaune, am putut să stau atent.
8:51
Am putut să mă conectez la tot ce ați spus voi acum.
8:58
E nevoie să combatem acuzațiile OE nevoie.
9:02
Dar să explicăm, e nevoie. Când explicăm să nu spunem mai
9:06
mult decât trăim, să nu fim demagogi, să nu fim farisei, să
9:10
nu ne lăudăm să nu credem că numai noi trăim experiențe cu
9:13
Dumnezeu, dar cu smerenie să o facem.
9:17
Așadar, pornind de la aceste 2 paliere, apologetica este pe de
9:21
o parte, formatoare de credință și, pe de altă parte,
9:25
susținătoare de credință. Sunt oameni pentru care
9:29
argumentele în favoarea existenței lui Dumnezeu au fost
9:33
primul pas al lor spre credință. Da, nu ne convertim în baza unor
9:37
argumente. Dar poate fi un punct de
9:39
plecare. Sunt alți oameni care au ajuns
9:43
în comunitățile noastre și s-au integrat într-un mod frumos și
9:46
definitiv pentru că cineva dintre noi a avut cuvintele
9:51
potrivite la momentul potrivit și a vorbit despre credința pe
9:55
care o profesează. Vom reveni la acest detaliu un
9:58
pic mai personal. Cuvântul apologia sau a
10:02
polologhia, de unde avem noi cuvântul apologetică apare în
10:07
noul testament, de obicei într-o chestiune sau într-un context
10:11
legal, când cineva își ia apărarea sau i se ia apărarea,
10:16
uitați-vă împreună cu mine la câteva texte în fapte.
10:19
Capitolul 22, versetul unu. În timp ce Pavel era hărțuit în
10:25
niște procese cam cam ilegale. La un moment dat ia cuvântul și
10:31
zice. Fraților și părinților ascultați
10:36
acum cuvântul meu de apărare față de voi și acolo este apolog
10:41
ia. Ascultați apărarea mea.
10:45
Adică pot să-mi iau apărarea. Ai face bine să-ți iei.
10:49
S-ar putea ca noi să nu îți luăm apărarea din diferite motive.
10:53
Că fiecare se cam apără pe. Pe el dar cu blândețe teamă și
10:58
cu un cuget. Curat.
11:02
A nu trebuie să lăsăm pe cineva să vină peste noi.
11:05
Să ne calce în picioare în numele unei smerenii din acelea
11:09
creștine, pocăiești nu, nu trebuie trebuie cu demnitate, cu
11:13
smerenie, cuvinte frumoase fără patimă.
11:15
Da, cu toate acestea, să spunem. Totuși, ce nu e adevărat?
11:22
Ii CORINTENI 7 cu 11. Tocmai întristarea aceasta a
11:27
voastră zice apostolul după voia lui Dumnezeu, ce frământare a
11:33
trezit în voi și ce cuvinte de. Ce cuvinte de dezvinovățire e
11:41
vorba de prima epistolă a Apostolului Pavel, care i-a
11:44
întristat mult că a fost o epistolă caustică.
11:46
După cum bine știți, în care Pavel cu subiect și predicat
11:50
reglează niște probleme pastorale din corint.
11:53
Ei bine, se pare că s-a produs o mare întristare și unii au avut
11:57
cuvinte de dezvinovățire și probabil cuvintele au fost cam
12:01
așa, da, da, da, frate pavele, da între noi s-a întâmplat
12:05
păcatul acela, da, dar trebuie să știi că nu toți.
12:09
Am făcut păcatul acela. Majoritatea nu le-am făcut ceea
12:12
ce sunt cuvinte de. Dezvinovățire da ai aflat de la
12:17
ai cloei că între noi sunt certuri, dar trebuie să știi și
12:20
asta. Lasă-ne să spunem Totuși
12:22
adevărul, nu așa să-l articulăm să-l spunem cu nuanțe, să știi
12:26
că nu toți ne-am sfădit aici suntem câțiva care nu ne-am
12:29
certat slavă Domnului. Că nici eu nu cred că în corint
12:33
s-au certat toți. Poate niciodată în biserică nu
12:37
se ceartă toți numai câțiva, numai că ăia câțiva îi pot
12:40
tulbura pe. Toți.
12:43
Filipeni capitolul întâi versetul 7 și 16.
12:49
Atât în lanțurile mele. Cât și în apărarea și întărirea
12:54
Evangheliei. Voi sunteți părtași aceluiași
12:58
har interesant. Pavel se afla în detenție și
13:02
spune în apărarea și întărirea Evangheliei, ceea ce această
13:06
apărare și întărire arată că apologetica are un rol și în
13:11
propovăduirea Evangheliei și că într-un fel, vestirea
13:15
Evangheliei are o conotație și apologetică de apărare.
13:19
Așadar, a Evangheliei a cuvântului unic.
13:22
Al lui Dumnezeu. Ii Timotei capitolul 4, versetul
13:26
16, Aducându și aminte de o împrejurare dramatică din viața
13:31
lui. Apostolul, îi scrie lui Timotei.
13:35
La întâiul meu cuvânt de apărare, nimeni n-a fost lângă
13:39
mine ci toți. M-au părăsit.
13:43
La întâiul meu cuvânt de. Apărare, dar textul probabil cel
13:48
mai clasic și pe care aș vrea să-l rețineți este cel cu care
13:52
am deschis întâi pentru capitolul 3, versetul 15, fiți
13:57
sau fiți întotdeauna gata să răspundeți oricui vă cere
14:00
socoteală de nădejdea care este în voi cu blândețe și teamă cu
14:05
cuget curat, pentru ca cei care bârfesc purtarea voastră bună în
14:09
Hristos să rămână de rușine tocmai în lucrurile în care vă
14:14
vorbesc de rău. Vă întreb retoric, nu-i așa că
14:18
și astăzi creștinismul este mult, mult acuzat mult pus sub
14:23
acuzare? Nu-i așa că se arată cu degetul
14:28
spre biserică în Europa și nu numai, uneori pe drept, în
14:33
sensul că se arată spre. Căderile din biserică nu în
14:38
oricare biserică în oricare confesiune.
14:41
Și toate acestea fac de o acuzație mai mare și la ora
14:44
actuală. Presa media în general, spațiul
14:48
virtual este foarte sensibil, nu neapărat în sensul bun al
14:51
cuvântului. Și foarte ușor reacționează
14:54
foarte ușor, gonflează, nu foarte ușor, manipulează
14:57
informația în defavoarea credinței creștine.
15:01
Cum era în timpul apostolilor și cum era după aceea, în secolul
15:05
II și în secolul III. Aș vrea să răspundem la
15:08
întrebarea. De ce erau acuzați creștinii în
15:12
primele veacuri? În vremea noastră cam vedem, dar
15:16
atunci de ce erau acuzați? Oare erau între ei oameni de
15:20
nimic, oameni care trăiau în imoralitate, deși mergeau la
15:24
biserică, nu prea erau. Oare se ascundeau printre ei
15:28
prea mulți lupi îmbrăcați în haine de.
15:31
Oaie nu prea selecția era dură, pentru că dacă erai creștin era
15:37
în pericol de moarte. Martirajul era un fapt curent,
15:41
iar cine și-a asumat credința și se boteza el era gata, nu să
15:45
trăiască cu Hristos, ce era gata să moară cu Hristos?
15:50
Diferența dintre cei care ne botezăm azi, cei care se botezau
15:54
atunci. Este că aceia se botezau într-un
15:57
moarte într-un martiraj. Și era doar un amănunt că unii
16:02
scăpau, dar unii nu scăpau. Poate am mai spus, poate nu e
16:06
bine. Să știți că s-a ajuns chiar
16:07
într-o extremă cu martirajul și unii din primele secole avem
16:11
deja câteva mărturii. Chiar se duceau înadins pe
16:15
martira și căutau contexte ca să fie martiri.
16:21
Cel mai cunoscut caz este cazul lui Origen, pe care am să-l
16:24
menționez. Care pe la 17 ani la 70 de ani
16:29
nu poți avea multă minte. Creierul se dezvoltă definitiv
16:32
la 25 de ani. Deci un pic de răbdare cu
16:35
producii. Un pic mai mult.
16:41
El la 17 ani, pentru că tatăl lui a fost martir și pentru că
16:45
au o cultură a martirajului. Și pentru că dacă nu ajunge la
16:48
martiraj înseamnă că n-ai trăit. Era ca o validare, că ești ce
16:52
trebuie. I-a spus mamei lui că va merge
16:56
într-o zonă unde deja începuse prigoana va merge acolo și va
17:00
intra în bătaia. Armelor.
17:04
Și va deveni martir și mama lui l-a rugat ca pe Dumnezeu nu te
17:08
duc copile să nu o judecați pe mama.
17:12
Fapt mama era mintea lucidă. Era maturul din casă.
17:15
Singurul rămas mama spune, nu te duc copile, stai cuminte acasă
17:18
și el n-a ascultat și s-a îmbrăcat să se ducă.
17:21
Și în fine după aceea s-a dezbrăcat ca să nu sufere pe
17:24
mama. A fost ceva de genul asta, cum
17:26
se întâmplă în familie și când el un pic n-a fost atent, el
17:29
povestește asta, mama, ce credeți că a făcut?
17:34
I-a ascuns hainele. Pe atunci, omul nu avea decât un
17:37
singur rând de haine. Și ascuns hainele și așa a
17:42
devenit el martir, povestește mai târziu, cu o ușoară ironie.
17:46
A fost cât pe ce să fie, dar na nu l-a lăsat mama corect.
17:51
Era încă minor. Martirajului pentru majori
17:55
pentru cine pricepe despre ce e acolo și își asumă.
17:59
Încerc prin asta să vă spun dragii mei că.
18:03
Primele via curi Vream ia cur de prigoană însângerate.
18:07
Au fost diac uri pure probabil. Creștinismul de atunci nu-l mai
18:11
putem replica niciodată în istorie.
18:12
Știți de ce zic nu-l mai putem pentru că nu am vrea pentru că
18:15
nu mai suntem sub presiunea aceea.
18:18
Atunci toți erau sfinți pentru că.
18:21
Pentru că cum altfel ai fi acceptat să mori, nu?
18:25
Atunci credința, trăirea cu Dumnezeu avea un nivel maxim
18:30
pentru că tu totdeauna erai gata de plecare.
18:32
Erai gata de martiraj. Sigur că e cu atât mai
18:38
interesantă întrebarea bine Frate ghiță și ce aveau cei din
18:42
jur să reproșeze la acești oameni gata să plătească cu
18:46
propria viață? Oare care erau acuzațiile care
18:50
se aduceau erau mai multe, însă specialiștii spun că ar trebui
18:53
să ne rezumăm la 3 mari acuzații.
18:57
Le pun într-o ordine oarecare, ordinea nu e importantă.
19:01
Creștinismul era acuzat în primele veacuri de ateism.
19:06
Ați auzit bine de ateism? Voi spuneau unii dintre critici
19:12
sunteți atei. Oare de ce îi numeau atei și de
19:17
obicei acuzația aceasta să știți că venea din partea păgână, să
19:20
zicem așa a imperiului partea oarecum educată din imperiu.
19:26
De ce îi acuzau pe creștini? De ateism sau acuz pe un creștin
19:31
că e ateu. De ce oare?
19:35
Pentru că nu se închinau creștinii cui.
19:39
Zeilor căror zei, indiferent, nu contează.
19:43
În lumea politeistă antichității nu contează cărui zeu te
19:48
închini, totul este să știm și noi despre zeul acela, adică să
19:52
știm că de multă vreme oamenii se închină celui zeu.
19:56
Să aduci argumente în favoarea lui, să nu îți inventezi un zeu
20:01
era permis să te închini oricărui zeu.
20:04
Cu condiția să nu-l inventezi, asta nu ți se dădea voie.
20:08
Nu puteai să vii cu o noutate în materie de zei de mitologie și
20:12
să spui acesta e zeul meu pentru că ți se spunea, ești un ateu
20:16
fugi de credința cea adevărată. Ei creștinii renunțaseră la
20:22
politeism și urmând cumva acest filon iudaic al monoteismului al
20:27
lui Iahve da mergeau spre monoteism și credeau într-un
20:33
singur Dumnezeu. Sigur că apare și o întrebare de
20:35
subtilitate. Și aici și evreii i-au acuzat pe
20:38
creștini. De aceeași acuzație.
20:41
Bine, dar cum să-i acuze că se că se închină unui zeu
20:44
necunoscut, câtă vreme sau nou, câtă vreme i se închină lui
20:48
iahve, iar ea iahve Dumnezeul evreilor, iar ei se închină tot
20:52
dumnezeului evreilor care nu l-au inventat creștinii și deja
20:55
era de mii de ani monoteismul iudaic.
20:59
Aici să știți că evreii ne-au făcut figură.
21:03
Și ei ne-au acuzat de un fel de furt din ăsta intelectual că am
21:08
luat dumnezeul lor într-un fel, l-am luat.
21:11
Pentru că l-am considerat al tuturor.
21:14
Yeah, e doar al evreilor. Și ei duceau spre această
21:21
acuzație cu multă finețe. Cu multă diplomație.
21:27
Nu acel Dumnezeu iahve nu veniți să ni-l spuneți chiar al vostru
21:31
că era evreilor. Știm și noi știm și noi nu-i al
21:35
vostru. Al vostru al creștinilor.
21:41
Era cineva cu totul nou. Care nu demult, trăise și
21:45
murise. Prin răstignire.
21:49
Și după crezul creștin înviase a 3-a zi după.
21:53
Scripturi și după un alt număr de zile, s-a înălțat la ceruri.
21:59
Iar el este Isus cristos, fiul lui Dumnezeu.
22:03
Ei bine, Hristos era ceva inacceptabil pentru că nu îl
22:08
știm. Înțelegeți ce zic nu îl știm?
22:12
Pentru că iudeea era ceva atât de izolat și de marginal din
22:16
punct de vedere politic, demografic, social, imperial.
22:19
Spuneți cum vreți? Era ceva marginal pentru noi?
22:21
E mare că a fost cristos acolo. Pentru ei era ceva mic și
22:26
neînsemnat. Numai betleemul era nesemnat
22:29
Ierusalim era nesemnat. Tot ce era acolo era neînsemnat.
22:33
O acuzație puternică vine din partea lor pe Fondul acesta de
22:37
ateism. Sunteți atei pentru că nu
22:40
credeți cum credem noi? O altă acuzație, la fel de
22:45
puternică, era acuzația de imoralitate imoralitate.
22:51
Asta trebuie să recunoașteți că și asta e prea de tot.
22:54
Vă spuneam că cei care se converteau sfârșeau cu felul
22:57
păgân de viețuire și nu mai trăiau în păcate trupești pe
23:00
care sexuale nu mai trăiau în beții, nu mai trăiau în
23:03
minciună, nu mai trăiau în furtișaguri, nu mai trăiau în
23:07
nimic din tot ceea ce ne spune. Apostolul Pavel și culmea,
23:11
acești oameni sunt acuzați de imoralitate și încă de forme de
23:16
imoralitate teribile. Doar le menționez, pentru că e
23:20
aproape jenant să ne apucăm să le explicăm.
23:24
Una dintre acuzațiile de imoralitate era de fapt, o
23:28
acuzație de canibalism. Canibalism.
23:34
De unde li se trăgea creștinilor?
23:36
Asta va poate că intuiți de unde?
23:39
Că în fiecare duminică nu o dată pe lună.
23:43
Se împărtășeau. Și foloseau foarte mult verbe
23:47
scrise. De altfel, în noul testament pe
23:49
care și noi le folosim. Și spune că mâncăm trupul lui
23:53
Hristos și bem, ce? Sângele.
23:58
Sigur că astăzi, în vremuri moderne.
24:02
Ar trebui să fii cu totul dezaxat, să te gândești că noi
24:05
pe aici ne mâncăm unii pe alții. Deci ar trebui să fii un pic
24:09
dezaxat în antichitate, nu trebuia să fii dezaxat.
24:12
Trebuia să fie doar un om normal al timpului tău.
24:15
Antichitate o perioadă foarte sălbatică.
24:19
Iar unele dintre religiile necreștine.
24:23
Aduceau, jertfe umane. La vremea aceea aduceau jertfe
24:27
umane animale, dar chiar umane. Unde era poliția, ne întrebăm
24:32
noi. M-a sunat nimeni la 112 cum n-ar
24:36
fi sunat, dar n-avea de pc? Să sune.
24:43
Istoria cunoscută a lumii mai mult sălbatică decât civilizată.
24:49
Mai mult sălbatic. În contextul acela, dragii mei
24:53
se vorbește în fiecare duminică și încă să accentuez și încă să
24:56
spui că te duci acolo ca să mănânci trupul.
24:59
Ca să BEI sângele consumul de sânge, nu vreau să intru în
25:02
detalii. Consumul ritualic de sânge.
25:05
EO poveste întreagă. Specialiștii au scris teze pe
25:08
așa ceva. Deci nu canibalism în formă
25:12
grobian, ci în formă ritualică. Știai că?
25:18
Iar creștinii erau acuzați de asta din cauza aceasta dragii
25:21
mei, când s-au făcut primele forme liturgice scrise când s-au
25:25
formulat primele liturghii în secolul IV, una dintre într-una
25:29
dintre ele cea mai populară la un moment dat se spune așa, în
25:33
rugăciune, într-o rugăciune zice și nu voi spune Dușmanului,
25:38
Taina ta doamne. Dacă veți avea curiozitatea să
25:42
citiți textele, le găsiți pe internet.
25:47
La un moment dat spune nu voi, spune Dușmanului.
25:51
Nu voi spune celui care nu înțelege celor care își bate.
25:54
Joc. Taina ta doamne.
25:57
Adică taina prefacerii în trupul și sângele tău, că doar nu e tub
26:02
și sânge, dar nu mâncăm carne și nu bem sânge uman.
26:07
Dar nu ne-am pierdut mințile. O altă acuzație, tot în zona de
26:12
imoralitate, este acuzația de incest sau de păcat sexual
26:16
grosolan. Asa li s-a tras lor de la
26:20
limbajul prea familiar pe care îl foloseau.
26:23
Anume că ei deja s-au numit după modelul evreiesc, dar acolo era
26:26
o chestie etnică. Ei deja se numeau frate și.
26:32
Frate și. Soră.
26:34
Suntem frați. Și cum observăm și la apostolul
26:39
Pavel în câteva scrisori? Aveau.
26:44
Această sintagmă pe care se pare că o foloseau des.
26:48
Ne despărțim cu o sărutare sfântă.
26:52
Dar vedeți că adăugau la sărutarea, aceea că e cum?
26:56
Ce sfântă e inocentă, poate e doar simbolică.
27:00
Sigur că e mai bine să fie simbolică, sfântă și simbolic.
27:04
Poate nu era chiar simbolică. Poate exista o formă de
27:07
apropiere pe care noi astăzi nu ne mai permitem nici măcar de la
27:10
bărbat la bărbat. Știți din ce motive, nu?
27:16
Deci noi chiar trebuie să adăugăm și simbolic.
27:19
Cu atenție cu atingerile și cu apropierile atenți.
27:23
Atenție. Dar în vremea aceea, înțelegeți
27:27
vremea aceea sălbatică, cum vă spuneam.
27:30
Necivilizată, mult necivilizată în spațiul acela și în dragostea
27:35
lor. În iubirea lor unii față de
27:37
alții, da, se îmbrățișau, da se întâlneau, se povesteau, se
27:41
apropiau proxemica unul de celălalt, cum noi azi, repet,
27:44
n-ar trebui să ne mai permitem de acord.
27:47
Dar eu făceau făceau cu inimă bună și curată.
27:52
Pot să spun ceva și nu o luați ca o exagerare, vă rog, nu o
27:55
luați. Ei se îmbrățișau ca îngerii.
27:59
Ca îngerii că erau deja aproape îngeri.
28:04
Aproape netrupești în curăția lor.
28:08
În inima lor. În intențiile lor îi poți
28:12
suspecta de așa ceva ei care, de fapt, vor să facă diferența față
28:16
de tot dezmățul din lumea păgână din vremea aceea.
28:20
Acuzația era clară în privința aceasta.
28:25
În fine, a 3-a acuzație, spuneam că este ism imoralitate.
28:30
Este acuzația de nesupunere. Nesupunere sau rebeliune.
28:37
Unii mai ales dintre liderii romani din lumea greco-romană
28:42
acuzau creștinii din primele veacuri că nu au reverență față
28:47
de împărat față de Cezar față de Augustus, că nu vorbesc frumos
28:52
despre el că nu se roagă pentru sănătatea împăratului, că
28:56
dimpotrivă, încearcă să eludeze în a plăti impozitele, da sau
29:00
cum să spun taxele birurile față de împărat și în felul acesta
29:05
nesupunerea aceasta pe cale politică.
29:08
Civică cumva da era imputată creștinilor?
29:12
Acum vă veți întreba frate, dar de unde li s-a tras lor asta
29:15
predicau ei împotriva lui Cezar? Nu predicam nimeni.
29:19
Dacă vreți, pot să vă spun că avem argumente, cum că se
29:23
obișnuia poate chiar duminical ca printre cauzele de rugăciune.
29:27
Când se rugau ei acolo, una dintre cauze era să ne rugăm că
29:30
învățaseră de la apostol, nu pentru cei înălțați în.
29:34
Dregătorii doar roman 13 nu spune să ne rugăm pentru Cezar,
29:38
pentru care îți venea să te rogi pe ultimul loc.
29:41
Nu în ultimul rând, te rogi pentru nelegiuitul acela nu te
29:45
rogi pentru el. N-aș vrea să vă întreb eu cât de
29:49
des v-ați rugat pentru Președintele României?
29:53
Măcar să ne rugăm pentru ăsta interimar dacă nu ne-am rugat
29:55
pentru ăla plin. Măcar pentru asta, cumva calul?
30:00
E în părțile noastre. Dacă mi-am rugat pentru
30:04
celălalt. Cum să mă rog Frate pentru
30:08
președinte? Oricine ar fi că eu SCS în alt
30:11
partid, dar pe ce poți ruga și în alt partid?
30:14
Asta e frumos în rugăciune că nu contează.
30:17
Păi ce am făcut campanie pentru celălalt?
30:19
N-are nimic. Ai făcut pentru Ăla te rogi prin
30:21
drumul ăsta că doar nu vezi tu că eu voia lui Dumnezeu un fel
30:24
de providență bază ce și văd și nu văd, nu pentru partea care
30:28
veți roagă-te. Că nicio și eu tot cam așa văd
30:31
și nu văd. Creștinii din primele veacuri nu
30:35
trebuiau să-și aleagă. Nu ei alegeau erau niște supuși
30:40
erau într-o condiție ingrată. Și atunci de unde li se trage
30:45
loc? Nesupunerea aceasta care începe
30:47
prin faptele apostolilor? Și știți că una dintre
30:49
acuzațiile îndreptate împotriva lui Pavel când s-a stârnit
30:52
norodul într-o cetate da însemnată cetate au fost că n-o
30:56
ascultă de Cezar că vorbește împotriva.
30:59
Cezarului, ce sensibilitatea aceasta?
31:01
De unde li se trăgea creștinilor?
31:03
Iată de unde? Se dezvoltase începând cu primul
31:07
Cezar Roman, primul Imperator, primul Augustus octavian care
31:12
instituie imperiul săi în se instaurase în Imperiul Roman.
31:16
Cum vă spuneam acest obicei religios deja?
31:21
Ca cezarul să fie declarat august, adică să fie declarat
31:25
cumva un fel de semizeu jumătate om, jumătate zeu și, prin
31:30
urmare, în tot imperiul să primească noi am zice foarte
31:35
popular închinare, dar vreau să definesc un pic.
31:37
Cum adică închinare, adică veneau să se închine înaintea
31:40
lui, nu venea nimeni să se închine, dar.
31:44
În tot imperiul în orașele importante și în locurile
31:47
publice. Era statuia împăratului care îl
31:50
reprezenta pe împăratul în exercițiu, dar pe cezar și era
31:54
un templu. Al Cezarului al Împăratului.
31:58
Și atunci ce făceau supușii din imperiu, mai ales în Asia Mică a
32:01
fost această această mare mare cult se numește cultul
32:05
împăratului aduceau ofrande. Împăratului și cumva EO formă de
32:12
închinare dai o formă de închinare împăratului.
32:16
Pentru un politist sa aduci încă o ofrandă împăratului, nu e
32:20
gaură în cer, pentru că deja ai mai mulți zei pentru ca reduce
32:24
ofrandă. Înțelegeți nu e gaură în cer,
32:27
iar dacă ăsta a ajuns deja zeu, deci clar că se califică să îi
32:30
aducem Ofrandă. Creștinii nu puteau să facă
32:33
asta, nu aveau cum. Pentru că ei recunoșteau un
32:37
singur împărat care Hristos domnul.
32:42
Și care se va întoarce și a cărui împărăție nu are.
32:45
Sfârșit. Și pentru că nu aduceau ofrandă,
32:49
erau acuzați că sunt nesupuși că nu-și plătesc taxele, că vorbesc
32:53
urât, că sudul e că în jur auzi ÎNJURĂ NEPRIHĂNIȚII ACI.
32:58
Că nici nu știau ei vorbind din scripturi.
33:01
Și numai despre rugăciune și despre domnul știau exact ce era
33:04
în inima lor. Ăia erau deja îngeri, cum să
33:07
facă îngerul așa ceva? Aici se ridică o întrebare.
33:14
Pe care vă sugerez, poate nu e bine nici să vă dau multe idei.
33:18
De asta e bine să vă spun. Ion Est.
33:22
Bine frate ghiță, dar cum a ne gândi răm noi?
33:26
Casă ce cum de i-au prigonit numai pe creștini, că nu aduceau
33:28
ofrandă împăratului da evreii din imperiu.
33:32
Care nu erau puțini și nu erau slabi.
33:35
Evreii din Imperiu nu erau prigoniți.
33:38
De ce ăștia n-or fost prigoniți ăștia aduceau ofrandă
33:41
împăratului. Ăștia se închinau împăratului
33:44
evreii vreau să zic în ei, se închinau ei cu decalogul care
33:48
începe, da că e un singur Dumnezeu să nu se închine altui
33:51
Dumnezeu să nu-ți faci nici un chip cioplit nu știa cum erau
33:55
iată o întrebare interesantă, nu care e absolut pertinentă?
33:59
Evreii erau prigoniți și eu vă răspund, nu evreii nu au fost
34:02
prigoniți aici, ne dă cu virgulă și ce?
34:06
Păi cum n-au fost prigoniți? Evreii s-au pus la adăpost, nu
34:11
vom intra în detalii, e bine să știți că.
34:14
Evreii, încă de când s-a instituit imperiul și când au
34:16
văzut ei că se. Inițiază cultul ăsta al
34:20
împăratului și a văzut cam unde merg lucrurile.
34:23
Au făcut o scrisoare sau cum să numim a făcut ceva oficial.
34:28
Către cezarul în funcțiune, o scrisoare foarte bine ticluită,
34:32
scrisă evreiește, adică scrise cu CAP, adică a fost cuminte
34:36
acolo când au scris cu subiect și predicat foarte mult
34:39
predicat. În care au spus cam așa
34:44
împărate, noi am aduce ofrandă, cum ne-am aduce că noi respectăm
34:48
pe tine noi cu tine adormim seara cu tine ne trezim
34:50
dimineața asta am adăugat eu am. Ești tot în gândurile noastre?
34:58
Cum nu ți-am aduce noi ofrandă că doar cum suntem noi zgârciți
35:01
suntem încuiați la cap. Suntem oameni.
35:05
Inteligenți. Noi ți-am aduce ofrande, dar
35:08
uite cum stau lucrurile nu ne lasă religia.
35:11
Religia noastră e veche, avem probleme cu rabinii, nu ne mai
35:14
lasă în sinagogi. Înțelegeți, adică avem probleme
35:17
interne. E scos de pe listele de membri.
35:20
Cum zicea să înțelegi că avem probleme?
35:24
Cumva așa a fost ticluită? Scrisoarea foarte evreiește.
35:28
Dar noi cum n-am face-o, dar nu putem, nu putem că EO putere mai
35:33
mare decât noi, peste noi, care e religia și care într-adevăr,
35:36
religia EO putere mai mare decât un om individual.
35:39
Asta să ne fie și 9 clar. EO putere mai mare, nu putem și
35:44
nu putem și să ne ierți faci ce vrei ei ce hotărâre vrei omoară
35:48
ne pe toți pe toți deodată, într-o singură zi, vezi cum faci
35:51
cu noi, dar noi nu cedăm. Noi nu ne putem închina, nu că
35:54
nu vrem, noi ziceți. Nu putem.
35:58
Nu putem i-au fost inteligenți încă din perioada exilului
36:02
babilonian. Țineți minte reacția lui Daniel.
36:05
Care când am văzut ce se pune pe masă, a zis că lui nu-i trebuie
36:08
mâncare. Gen aceea nu uite-l
36:10
pretențiosului, trebuie bunătățile acelea.
36:14
Dar nu s-a ridicat în picioare la masa împăratului să spună, nu
36:17
mănânc și blestemat, fie cine mănâncă de aici.
36:20
Cum ar fi făcut unul de a nostru știi?
36:24
Drept în Parlamentul European. Mami a venit încă un român sau o
36:29
româncă? N-a făcut așa, nu așa se
36:33
lucrează. Evreiește cu înțelep ciune.
36:35
El a lăsat masa aia să treacă și a vorbit cu îngrijitorul, cu
36:39
cine era cu bucatele și i-au zis Hai să facem noi un târg, dar să
36:43
nu știe. Nimeni să știm, nu mă?
36:46
Și târgu a ieșit. Și a fost minunat.
36:51
Pentru că. În Daniel în Cartea Daniel nu
36:54
este doar o lecție de moralitate.
36:56
Este întâi de toate o lecție de inteligență, de mare
37:00
inteligență. Mă întorc evreii în depeșa
37:04
aceea. În final au zis pentru că nu
37:07
putem să aducem Ofrandă că nu ne lasă religia, putem să facem
37:11
pentru împărat, pentru tine împărate și pentru toți
37:14
împărații. Putem să facem ceva mult mai
37:18
prețios. Noi am conceput o rugăciune și
37:22
eu trec cu rugăciuni acolo rugăciune pentru sănătate, în
37:26
țelepciune, viață lungă, bucurie, fericire, trai bun cu
37:29
nevastă pentru împărat să o ducă împăratul.
37:33
Bine. Mult și.
37:35
Bine și ce când ar fi chiar rugăciunea aceea?
37:39
Zice că împăratul a fost atins dreptunghi.
37:42
În inimă și nu a omorât niciun evreu, ba chiar s-a dat un edict
37:46
prin care să se spună, nu vă atingeți de ăștia că pe ăștia
37:48
nu-i lasă religia, că ei toți ne aducem i ofrande.
37:53
Dar nu-i lasă religie? Am deschis într-un mod plastic.
38:00
Un adevăr istoric. Prin urmare, evreii s-au pus la
38:04
adăpost și cu toate că nu aduceau ofrande, nu erau
38:07
martirizați, dar un lucru mai urât pe care e bine, să știți
38:11
aproape tot ce v-am zis EU ca să vă pot spune asta o parte din
38:15
cei care îi purtau pe creștini erau evrei.
38:21
Vinovații morali pentru o parte a prigoanei creștine.
38:25
A venit pe un fundal iudaic. Ei erau deja la adăpost, prin
38:29
urmare, era simplu să-l reclam pe creștinul de lângă tine, care
38:32
între timp și-a deschis o afacere exact cu obiectul tău de
38:36
activitate. Și pe care îl poți scoate, poate
38:39
chiar la propriu din schemă, spunând că nu aduce jertfă
38:44
împăratului. Că nu aduce ofrandă.
38:48
În tot contextul acesta de a teism imoralitate și nesupunere.
38:52
Există în secolul II și secolul III o seamă de apologeți care au
38:56
luat apărarea cauzei creștine. Aș vrea să vă enumăr câțiva
39:01
dintre ei cei mai importanți. Primul în ordine cronologică
39:06
este iustin martirul și filozoful cum se numește de la
39:10
care ne-au rămas 2 apologii, 2 apărări ale credinței adresate
39:15
în scris cu multă eleganță și rigoare retorică către
39:20
demnitarii romani din anturajul Cezarului citesc din prima
39:24
apologie. Mărturisim că suntem atei atunci
39:28
când este vorba despre niște astfel de zei închipuiți, dar nu
39:32
și atunci când este vorba de prea adevăratul părinte al
39:35
dreptății și al temperanței, precum și a celorlalte virtuți
39:40
care este neamestecat cu niciun fel de răutate, ci pe acela și
39:45
pe fiul cel venit de la el care ne-a învățat toate acestea și
39:49
oștirea celorlalți îngeri buni care îl urmează și care i se
39:53
aseamănă, precum și pe duhul cel profetic.
39:56
Noi îi respectăm și ne închinăm lor cinstindu I în duh și adevăr
40:02
și stăm la dispoziția oricăruia ar.
40:05
Voi să afle ceva cu privire la el ca să-l învățăm din belșug,
40:10
precum și noi înșine. Am fost învățați.
40:14
Dintr-o apologie din secolul II. A suntem atei da suntem.
40:22
Dacă e vorba de zei suntem întâi.
40:25
Dacă e vorba de tatăl, fiul și duhul sfânt că aici se trăi mea.
40:30
Atunci nu suntem atenți ce adevărați credincioși?
40:35
În aceeași apologie, noi suntem niște ajutători și niște aliați
40:40
ai voștri ai romanilor, mai mult decât ceilalți oameni în ce
40:44
privește pacea atunci când suntem de părere că este cu
40:48
neputință să se ascundă de fața lui Dumnezeu vreun răufăcător,
40:52
vreun avar, vreun perfid sau vreun.
40:56
Virtuos și că fiecare dintre aceștia, potrivit faptelor lui,
41:02
pleacă de aici, fie spre pedeapsa veșnică, fie spre
41:05
mântuirea veșnică. Noi vă ajutăm pe voi de ce ne
41:10
ocărâți? Vă ajutăm pentru că suntem
41:12
morali și întreținem în imperiu. O brumă de moralitate.
41:19
Noi care odinioară găsea plăcere în desfrâu.
41:22
Îmbrățișăm acum numai castitatea noi, cei care ne foloseam de
41:26
meșteșugurile magiei, ne-am consacrat acum lui Dumnezeu
41:30
celui bun și nenăscut noi care iubeam mai mult decât orice
41:35
veniturile de pe urma banilor și a moșiilor acum și cele ce le
41:40
avem le aducem laolaltă și împărtășim din ele pe tot omul
41:45
care are nevoie. Noi care ne uram și ne ucideam
41:49
unii pe alții și care, în ceea ce privește pe cei de alt neam
41:53
din cauza obiceiurilor, nu înjghebăm nici măcar cămine
41:57
comune acum, după arătarea în lume a lui Hristos, ducem
42:02
același fel de viață. Ne rugăm pentru vrășmași
42:06
încercând să convingem pe cei ce ne urăsc pe nedrept că cei ce
42:10
trăiesc potrivit cu bunele precepte ale lui Hristos pot
42:14
nădăjdui de la Dumnezeu stăpânul tuturor.
42:18
Aceleași recompense ca și noi. Sper că nu vă plictisesc cu
42:24
aceste citate câteva și încheie. Sper.
42:31
Priviți însă, câtă demnitate în apărarea credinței?
42:35
Priviți cum se spun lucrurilor pe.
42:38
Nume. Noi ca într-o mărturisire de
42:41
credință. Noi care eram așa cum sunteți
42:44
încă voi acum? Noi ne-am schimbat, noi trăim
42:48
diferit. Noi instituim o altă societate
42:53
în societate. Pe lângă iustin martirul mai
42:57
puteți adăuga pe atenagora. Care a scris-o tratat numit
43:02
Solie în favoarea creștinilor. Doar un citat din atenagora. 3
43:09
mari învinuiri ni se aduc mai întâi ca nfia tăi.
43:13
Cu alte cuvinte, că n-am avea niciun respect față de zei a
43:16
2-a, că ne-am dedat la ospețe. Ospețe păgâne, hrănindu-ne până
43:24
și cu carne din trupul fiilor și fraților de același sânge cu
43:27
noi, dar pe care nu-i putem suferi și în sfârșit că am trăi
43:33
în incest și în fărădelegi, împreunîndu ne trupește până și
43:37
cum mama care ne-a născut, așa cum a făcut-o de tip regele.
43:43
Dacă s-ar putea dovedi că există măcar un singur creștin care să
43:47
ducă o viață atât de dobitocească, ei bine, atunci să
43:52
nu ne cruțați pe niciunul dintre noi, ci să pedepsiți până la
43:55
capăt. Astfel de nelegiuiri stârpind
43:58
une din rădăcină și omorându-ne pe toți.
44:02
Cu femei și prunci cu tot, dacă găsiți măcar un caz real.
44:08
Nimic ci ține pe toți. Tertulian.
44:21
Creștinul nu este dușmanul nimănui.
44:25
Cu atât mai mult, nu este dușmanul împăratului despre care
44:28
știe că a fost ales de dumnezeul său, pe care este cu neputință
44:33
să nu-l iubească și să nu-l respecte, să nu-l onoreze și să
44:36
nu-i dorească sănătate împreună cu întreg Imperiul Roman.
44:41
Cât timp va dăinui lumea, fiindcă atâta timp va dăinui
44:44
Roma ce frumos, până și tertulian credea.
44:49
Că Roma va fi cât e lumea și imperiul nu se va sfârșii.
44:54
Cinstim deci pe împărat în acest mod, fiindcă ne este îngăduit.
45:00
Și lui îi este de folos. Ca fiind persoana imediat
45:04
următoare lui Dumnezeu și tot ceea ce are a primit de la
45:08
Dumnezeu și este mai prejos doar decât Dumnezeu.
45:11
Acestea le dorește chiar el, adică Dumnezeu așa, într-adevăr,
45:15
împăratul este mai mare decât toți inferior doar față de
45:19
Dumnezeu și față de zeii voștri este mai puternic, de vreme ce
45:23
ei înșiși sunt în puterea lui. De aceea și aducem jertfă pentru
45:28
sănătatea împăratului, însă îndreptând-o către însuși
45:32
Dumnezeul nostru, dar în felul în care ne-a învățat însuși
45:36
Dumnezeu prin rugăciune curată. Și ultimul autor.
45:43
Mare și ultimul citat Origen pe care vi l-am prezentat deja
45:49
într-un tratat celebru contra lui Celsus, un păgân educat.
45:53
Care corespondează cu Origen acesta din urmă spune în același
45:58
timp, prin faptul că biruim prin rugăciuni și pe demonii care
46:02
ațâță la război, îndemnând să se calce jurămintele și să tulbure
46:07
pacea noi creștinii aducem împăratului un mai mare ajutor
46:11
decât cei care merg să lupte. Noi dăm concursul și în
46:16
treburile publice prin faptul că înălțăm pe bună dreptate,
46:20
rugăciuni împreunate cu exerciții și cu meditații care
46:23
ne învață să disprețuim plăcerile și să nu le mai avem
46:28
ca următoare sau ca ca urmare să le urmăm.
46:33
Nimeni nu se luptă mai bine pentru împărat decât cum o facem
46:37
noi, căci dacă noi nu slujim ca soldați, totuși noi ne luptăm
46:42
pentru el ridicând pentru el o armată specială, aceea a
46:46
credinței prin rugăciunile pe care le adresăm divinității.
46:52
Iată dragii mei, cum se apăra credința în primele veacuri.
46:57
Am citat toate acestea ca și noi să ne simțim demni și cu
47:01
încredere și duhul sfânt să ne dea îndrăzneală.
47:05
Și să ne apărăm credința încheiem într-o notă sigur mai
47:09
personală. Fiecare dintre noi e chemat după
47:12
puterea lui și în împrejurarea în care se află să-și apere
47:16
credința și să o facă cu smerenie și cu demnitate.
47:19
De obicei, obiectivele apărării credinței sunt existența lui
47:23
Dumnezeu, mult adusă în discuție, existența răului.
47:27
Cum poate coabita un Dumnezeu bun cu răul care se întâmplă în.
47:32
Lume și, de asemenea, implicit existența suferinței.
47:37
Dumnezeu răul și suferința rămân pentru totdeauna subiectele mari
47:43
apologetice, indiferent de epocă, indiferent de context.
47:47
Să-l purtăm pe domnul în inimă ca să putem vorbi despre el.
47:51
Să acceptăm răul care ni se întâmplă ca fiind într-o
47:55
providență a lucrurilor, ca să fim o bună mărturie pentru
47:58
ceilalți, chiar și în încercare să ne ajute Dumnezeu.
48:03
Știți bine că cei care mergeau la martiraj în primele veacuri,
48:06
de obicei mergeau cum? Plângând.
48:11
Cum credeți? Când?
48:15
Da când. Există mărturii, mai ales în
48:20
situația în care erau uciși prin în arene dați la fiare.
48:26
Există mărturii că pe măsură ce erau puși înăuntru și încă
48:30
fiarele nu erau dezlănțuite. Cântarea lor era tot mai
48:34
puternică. Știau cei din Tribune că au
48:38
murit pentru că nu mai auzeau cum?
48:41
Când? Se vorbiseră între ei ca să
48:45
vedeți ce forță mentală doar spirituală se vorbiseră între
48:49
ei, să nu urlăm. Să nu ne tânguim în dureri.
48:54
Să nu le dăm satisfacția asta? Să cântăm și de durere.
49:00
Până în ultimul moment. Să cântăm.
49:04
Așa să mergem cu demnitate? Atunci când aperi credința.
49:09
La locul de muncă între rudeniile tale.
49:12
Ține cont te rog de acest ultim sfat.
49:16
Mizează mult pe experiența ta cu Dumnezeu mai puțin pe versete și
49:20
Teologie, că te încurci toți ne încurcăm pe acolo.
49:25
Mai puțin pe diferențe confesionale, că te încurci,
49:28
toți ne încurcăm pe acolo și ne dă cu virgulă.
49:33
Du-l, dacă poți pe omul acela interesat spre propria ta
49:36
experiență? Spre care el va primi va privi
49:40
cu respect și poate chiar îl vei pune pe.
49:43
Gânduri. Vorbește despre Dumnezeul care
49:47
s-a oprit în dreptul tău și care te-a schimbat cu detalii pe care
49:50
tu le știi bine. Și care sunt cu totul adevărate
49:54
în dreptul tău, mărturia ta este prima ta Apologie, este
49:58
argumentul apologetic, nu al tău și al meu a oricăruia dintre
50:03
noi, cum a lucrat Dumnezeu cu mine și cum poate lucra și cu.
50:08
Bine să lucreze Dumnezeu și cu noi și cu ei ne ridicăm dragii
50:14
mei. Stăm înaintea lui și după o zi
50:16
frumoasă de părtășie. Venim așa cum se cuvine
50:19
rugăciune de mulțumire și cu încredințare în mâna lui
50:22
Dumnezeu pentru săptămâna viitoare.