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Ecce Homo - 2: Warum ich so klug bin. 1 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Echse homo, wie man wird, was man ist.
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  Kapitel 2 warum ich so klug bin Abschnitt 1 Friedrich Nietzsche
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  beginnt diesen Abschnitt mit der Frage an sich selbst.
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  Warum weiß er eigentlich mehr als andere Menschen?
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  Warum ist er so klug? Seine einfache Antwort lautet,
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  dass er niemals seine Zeit und seine Energie mit Fragen
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  verschwendet hat, die in Wirklichkeit gar keine echten
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  Fragen sind. Zum Beispiel sagt er, dass er
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  religiöse Probleme aus eigener Erfahrung überhaupt nicht kennt.
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  Er versteht gar nicht, wie man überhaupt sündhaft sein kann.
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  Sündhaft bedeutet in der christlichen Religion, dass man
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  gegen Gottes Regeln verstößt, auch das Gefühl eines
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  Gewissensbisses versteht er nicht, ein Gewissensbiss ist das
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  schlechte Gefühl oder die tiefe Reue, die man hat, wenn man
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  denkt, man hat etwas Falsches getan.
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  Nietzsche findet, dass ein Gewissensbiss nichts ist, das
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  man respektieren sollte. Er ist der Meinung, wenn eine
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  Handlung ein schlechtes Ergebnis hat, sollte man diese Handlung
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  danach nicht einfach im Stich lassen oder verteufeln.
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  Wir verlieren oft den richtigen und objektiven Blick für das,
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  was wir getan haben, nur weil es schief gegangen ist.
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  Für Nietzsche ist es eine viel bessere Art von Moral, eine
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  Handlung gerade dann in Ehren zu halten, wenn sie nicht
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  erfolgreich war. Er nennt das Gefühl der Reue,
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  einer Art bösen Blick auf die eigenen Taten.
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  Nietzsche zählt Begriffe auf wie Gott.
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  Die Unsterblichkeit der Seele, Erlösung und das jenseits, also
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  das Leben nach dem Tod. Er sagt, dass das alles nur
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  leere Begriffe sind, er hat diesen Dingen niemals
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  Aufmerksamkeit oder Zeit geschenkt, nicht einmal als
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  Kind. Er glaubt, dass er vielleicht
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  nie kindlich genug für so etwas war, er ist auch nicht durch
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  langes Nachdenken zu einem Atheisten geworden, ein Atheist
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  ist jemand, der nicht an Götter glaubt.
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  Nietzsche sagt, der Atheismus ist für ihn kein Ergebnis von
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  Überlegungen, sondern ein reiner angeborener Instinkt.
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  Er ist einfach von Natur aus zu neugierig und stellt zu viele
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  Fragen, als dass er sich mit einer so groben und einfachen
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  Antwort wie Gott zufrieden geben würde.
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  Für ihn ist der Begriff Gott nur ein unhöfliches Verbot an uns
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  Menschen. Dieses Verbot lautet, Ihr sollt
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  nicht denken, anstatt sich mit solchen ausgedachten religiösen
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  Dingen zu beschäftigen. Interessiert sich Nietzsche für
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  eine ganz andere Frage. Er glaubt, dass diese Frage viel
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  wichtiger für das wohl und die Zukunft der Menschheit ist als
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  jede theologische Überlegung. Es ist die Frage der Ernährung
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  er formuliert diese Frage für den täglichen Gebrauch so wie
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  genau musst du dich ernähren, um dein absolutes Maximum an Kraft
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  zu erreichen? Er verwendet hier das Wort
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  Virtu, das ist ein Begriff aus der Zeit der Renaissance und
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  beschreibt eine starke, kraftvolle und hervorragende
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  menschliche Eigenschaft. Die völlig frei von der
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  typischen und von ihm abgelehnten Moral ist.
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  Nietzsche gibt ehrlich zu, dass seine eigenen Erfahrungen mit
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  der Ernährung in der Vergangenheit so schlecht wie
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  nur möglich waren. Er wundert sich darüber, dass er
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  diese wichtige Frage erst so spät erkannt hat und erst so
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  spät vernünftig geworden ist. Die Schuld an dieser Verspätung
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  gibt er der völlig wertlosen deutschen Bildung, er nennt
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  diese Bildung Idealismus. Unter Idealismus versteht
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  Nietzsche eine Denkweise, die die echte körperliche
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  Wirklichkeit aus den Augen verliert und stattdessen
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  unrealistischen geistigen und sogenannten idealen Zielen
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  Hinterherjagt, zum Beispiel dem Ziel einer rein theoretischen
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  klassischen Bildung ergibt zu, dass er bis in seine erwachsenen
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  Jahre hinein immer nur sehr schlecht gegessen hat.
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  Er nennt sein Essverhalten scherzhaft, unpersönlich,
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  selbstlos und Altruistisch, was bedeutet, dass er nicht an sich
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  selbst gedacht hat. Sondern nur zum Wohl der Köche
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  aß, als er zum Beispiel im Jahr 1865 in der Stadt Leipzig
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  studierte und dort den Philosophen Arthur Schopenhauer
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  las, verdarb er sich mit der dortigen Küche ernsthaft den
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  Magen. Er meint sarkastisch, dass die
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  Leipziger Küche das Problem, den eigenen Körper durch falsche
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  Ernährung kaputt zu machen, perfekt gelöst habe.
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  Nietzsche übt dann scharfe Kritik an der deutschen Küche im
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  Allgemeinen, er beschwert sich über viele Dinge, die in
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  Deutschland beim Essen üblich sind.
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  Die Suppe, die man vor der eigentlichen Mahlzeit isst, das
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  völlig totgekochte Fleisch, das Gemüse, das mit viel Fett und
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  Mehl zubereitet wird und die schweren Nachspeisen, die wie
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  ein Briefbeschwerer im Magen liegen.
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  Wenn man dann noch den großen Durst der Deutschen nach Bier
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  und anderen Getränken dazurechnet, dann versteht man,
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  woher der deutsche Geist wirklich kommt.
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  Er kommt aus kranken, traurigen Därmen, für Nietzsche ist der
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  deutsche Geist nichts anderes als eine Verdauungsstörung.
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  Er wird mit nichts fertig und kann nichts richtig verarbeiten.
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  Aber auch die englische Ernährung lehnt Nietzsche tief
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  aus seinem Instinkt heraus ab, er vergleicht sie sogar mit
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  Kannibalismus, also dem Essen von Menschenfleisch, und sagt,
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  dass diese fleischlastige Diät dem Geist schwere Füße macht.
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  Die absolut beste Küche ist für ihn die Küche aus dem Pimont das
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  ist eine Region im Nordwesten von Italien, danach spricht
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  Nietzsche über den Alkohol, Alkohol ist für ihn sehr
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  schädlich. Schon ein einziges Glas Wein
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  oder Bier am Tag reicht aus, um sein Leben in ein Jammertal zu
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  verwandeln. Ein Jammertal ist ein alter
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  Begriff für einen Ort oder Zustand voller Traurigkeit und
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  Leid, deshalb leben in der Stadt München, die berühmt für ihren
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  vielen Bierkonsum ist, seine absoluten Gegensätze.
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  Er dachte schon als Junge, dass das Trinken von Wein bei jungen
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  Männern nur eine eitle Angeberei ist und später zu einer sehr
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  schlechten Gewohnheit wird, zu glauben, dass der Wein einen
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  Menschen wirklich fröhlich macht.
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  Ist für ihn absurd. Er sagt, dafür müsste man ein
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  Christ sein und Dinge einfach blind glauben, anstatt auf den
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  eigenen Körper zu hören. Sehr seltsam ist jedoch, dass er
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  auf kleine Mengen Alkohol zwar sehr empfindlich reagiert, aber
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  als junger Mann extrem starke Mengen vertragen konnte.
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  Er erzählt eine Geschichte aus seiner Schulzeit an der
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  berühmten Schule schulpforta, er schrieb in der Nacht lange
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  lateinische Texte, weil er so gut und streng schreiben wollte
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  wie sein Vorbild. Der römische Autor Sallust dazu
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  trank er einige Gläser schweren Grog.
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  Grog ist ein sehr starkes, heißes Getränk mit viel rum, das
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  hat seinem Körper damals scheinbar nicht geschadet,
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  trotzdem hat er sich in seiner Lebensmitte dazu entschieden,
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  vollkommen auf jedes alkoholische Getränk zu
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  verzichten, errät allen geistig arbeitenden Menschen sehr streng
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  dazu, dem Alkohol fernzubleiben. Wasser ist das einzige, was
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  wirklich gut tut. Er bevorzugt Orte, an denen man
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  überall Zugang zu fließendem Brunnenwasser hat, zum Beispiel
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  in den Städten Nizza, Turin oder Sils Maria.
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  Er hat ständig ein kleines Glas Wasser bei sich, zudem gibt er
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  noch ein paar genaue Regeln für die richtige Ernährung und die
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  Verdauung. Eine große Mahlzeit ist für den
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  Körper leichter zu verdauen als eine zu kleine Mahlzeit, der
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  Magen muss nämlich als Ganzes in Bewegung kommen und arbeiten,
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  das ist die wichtigste Voraussetzung für eine gute
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  Verdauung. Dafür muss man aber wissen, wie
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  groß der eigene Magen ist. Aus dem gleichen Grund warnt er
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  vor endlos langen Mahlzeiten, bei denen man in Abständen immer
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  wieder isst. Er nennt diese langen Mahlzeiten
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  an großen Tischen scherzhaft Opferfeste.
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  Man sollte auch keine Zwischenmahlzeiten essen und auf
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  Kaffee verzichten, denn Kaffee macht den Geist düster.
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  Tee ist nur am morgen gut, man sollte nur wenig Tee trinken,
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  aber er muss stark sein, wenn der Tee auch nur ein bisschen zu
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  schwach ist, ist er sehr schädlich.
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  Und macht den ganzen Tag über krank, manchmal besonders in
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  bestimmten rauen Klimazonen, ist Tee am morgen gar nicht zu
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  empfehlen, dann sollte man lieber eine Stunde vor dem
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  Frühstück eine Tasse dicken Entölten Kakao trinken.
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  Seine allerwichtigste Regel betrifft jedoch die Bewegung, er
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  sagt, man soll so wenig wie möglich sitzen, man darf keinem
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  Gedanken vertrauen, der nicht draußen an der frischen Luft
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  geboren wurde, während man sich frei bewegt, ein guter Gedanke
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  entsteht nur dann. Wenn auch die Muskeln aktiv sind
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  und gleichsam ein Fest feiern, alle Vorurteile und falschen
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  Vorstellungen kommen aus den Därmen, weil man sich nicht
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  bewegt, dass viele sitzen, dass er Sitzfleisch nennt, ist für
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  Nietzsche die eigentliche und schlimmste Sünde gegen den
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  Heiligen Geist.