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12 Apr 26 - ध्यान और मौन का महत्व: शब्दों के बोझ से आंतरिक शांति की ओर। 'स्थितप्रज्ञ व्यक्ति' vs दुख · Baba ji Vijay Vats

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  शब्द भार हैं निह शब्द उपहार हैं शब्द।
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  चाहे धर्म के हो, चाहे विषयों के हो, विज्ञान के हो या परमात्मा के
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  हो, शब्द भार है। तुमने कोई शास्त्र पढ़ लिया और
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  शास्त्र पढ़ के तुमने छाती फिलाली तुमने कोई ज्ञान सीख लिया किसी
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  विश्वविद्यालय से कोई डिग्री ले ली।
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  और उन्होंने तुम्हें कागज की को डिग्री दी, तुम वो पाकर तुमने
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  छाती जोड़ी कर ली। ये दोनों ही चीजें बाहर हैं।
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  शास्त्र में भी शब्द है। और सब्जेक्ट में भी शब्द है पर
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  मैंने कहा शब्द भार है इसको आप एक विशेष दिल के कोने में रखना शब्द
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  भार है निहि शब्द उपहार है। मौन उपहार है और कोलाहल भार है,
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  कोलाहल अच्छा नहीं लगता और मौन बहुत भाता है।
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  ऐसा लगता है मौन में डूब जाए। ऐसा लगता है मून में अठखेरिय करें
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  और कोलार में शोर में लगता है कि यहाँ से भाग जाए कहीं दूर कहीं
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  दूर निरंजन गंड में। कहीं दूर जहाँ कोई न हो, तुम
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  शब्दों के भार से पीड़ित हो, सारा संसार शब्दों के भार से पीड़ित है
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  अज्ञानी ही नहीं। तुम्हारे तथा कथित ज्ञानी जो
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  तुम्हें मार्गदर्शन करते हैं वो भी शब्दों के वार से पीड़ित हैं।
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  शब्दों का भार सिर्फ तुम्हें ही नहीं सताता।
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  शब्दों का भार उन्हें भी सताता है।
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  शब्द उनकी रोज़ी रोटी है जैसे तुम्हारी रोज़ी रोटी है कोई कला,
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  कोई केमिस्ट्री जानता है कोई फिजिक्स।
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  कोई जूलॉजी, कोई बॉटनी, कोई फिजियोलॉजी, कोई किसी चीज़ की कला
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  से संपन्न है, कोई किसी चीज़ की कला से संपन्न है, वह तुम्हारी
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  आजीविका का साधन है जिसे तुम। मुक्ति होने की चाह में जिसके पास
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  चाहते हो उसके पास अगर शब्द पाओ निपट कोरे शब्द पाओ तो वहाँ से आ
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  जाना। शब्दों से बाहर जाना है।
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  शब्द मन का हिस्सा है उन मुनि अवस्था में जाना है जहाँ मन न हो।
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  मन कोलाहल है, मन शोर है, मन तुम्हे चैन से बैठने नहीं देता,
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  तुम अगर दुखी हो तो अपने मन के कारण दुखी हो।
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  रात को जब घोर नेत्रा में शिशु की काल में शोर नहीं होता, कोलाहल
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  नहीं होता, तुम मन भी नहीं होता और तुम बड़े विश्राम में होते हो।
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  दूसरे शब्दों में कहूं तो जहाँ विश्राम है, वहाँ मन है, जहाँ राम
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  है, वहाँ मन है यहाँ विशराम है। वहाँ राम जहर बन जाता है विश राम
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  वहाँ राम भी जहरीला हो जाता है अगर राम शब्दों से हो तो?
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  अगर राम अवस्था में हो तो थोड़ा सा गहरा है शब्द अगर राम शब्दों
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  में हो तो विषय है अगर राम अवस्था में हो तो अमृत है।
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  तुम्हारे रस्ता दिखाने वाले तुम्हे शब्द ही सिखाते हैं और तुम
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  शब्दों का भंडार मरते मरते दम तक तुम शब्दों का भंडार ही इकट्ठा
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  करना ज्ञान समत। लेकिन भला ये ज्ञान है?
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  मैंने कर ही कहा कि जब तुम मर जाते हो तो अगले जनम में फिर
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  आबासा एबीसी का खाक। यहाँ से शुरू करना होता साथ क्या
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  जाएगा तुमने कितनी डिग्री से ली तुम अपने पिछले जन्म में काश
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  उत्तर होते जो पिछले जन्म में ले जाने वाले।
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  लोग हैं। ये झूठे हैं और जब वो बहुत से
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  झूठे इकट्ठे होकर मीडिया का रूप धारण करें तो उस कलाहल में सत्य
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  की भीने भीने आवाज़ गुम हो जाती है।
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  तुम उस हल्की सी मधुर झंकार को सुन नहीं पाते अगर झूठ का मीडिया
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  उसकी आवाज अधिक तेज होती है। और सत्य की आवाज वीणा की तरह
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  हल्की झंकार लिया होती है। वीणा की झंकार तुम्हें तब सुनेंगे
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  जब बाहर का कोलाहल न होगा। और तुम्हारा मन कोलाहल ढूंढता है,
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  तुम्हारा मन शांति नहीं चाहता, ध्यान रखना तुम शांति चाहते हो,
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  तुम्हारा मन शांति नहीं चाहता। और तुमने मन को ही स्वयं समझ रखा
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  है तुम बहुत तत्व हो जहाँ शोर नहीं जाता है जहाँ कोई आग नहीं
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  पहुंचती। जहाँ कोई दर्द नहीं जाता जहाँ कोई
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  रोग नहीं जाता जहाँ कोई कष्ट क्लेश नहीं जाता कोई चिंता नहीं
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  हो जाती और मन मन इन्हीं के कारण जरूरत है।
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  इसलिए मन अगर तुम शांत करोगे मन को तो मन को घबराहट होगी।
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  कल ही एक मित्र ने मैसेज भेजा कि बाबा जब मैं अपने भीतर गया तो डर
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  गया। झट से बाहर रखा।
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  यह क्या भीतर जाने से मन मरता है? मौन होना मन की मृत्यु है और
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  तुमने मन से मोहन तक जाना है। मन शोर है, मन शांति है, तुम्हारा
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  मन शोर चाहता है, इसलिए तुम खाली नहीं बैठ सकते।
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  और इसीलिए मैं तुमसे कहता हूँ कि खाली लम्हे पैदा करो, जितना खाली
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  हो जाओगे उतना मन टूटता चला जाएगा।
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  जितना शोर में जाओगे, मन उतना ही प्रसन्न होगा।
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  इसलिए तुम चाहते हो कि और नहीं तो चलो ताश ही खेल लेते हैं, लुद्धो
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  ही खेल लेते हैं और नहीं तो फ़िल्म ही दिखाते हैं।
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  तुम शोर चाहते हो? तुम्हारा मन शौर चाहता है लेकिन
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  तुम्हारा अस्तित्व शौर नहीं चाहता।
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  तुम्हारा अस्तित्व मौन है पर मून है और पर मून मून ही चाहता है।
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  तुम जिसकी तलाश में हो, वह परमौल है और तुम्हें सिखाया जाता है
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  शब्द मैंने कहा शब्द भार है। वो शब्द चाहे अध्यात्म के हों,
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  चाहे विज्ञान के हों, शब्द शब्द बार है, निहि शब्द फल का पन है,
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  शब्द से निःशब्द की यात्रा बड़ी प्यारी है।
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  भगवान कृष्ण का एक श्लोक और मैं आपको वहाँ लिए जाता हूँ।
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  मुझे एक व्यक्ति रोज़ कहा करता था कि मेरा ये काम हो जाए तो बस मैं
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  गंगा न हालू। मैं शांत हो जाऊं, निर्भर हो जाऊं
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  और उसका वो काम हो गया। उसके बाद भी वो गंगा नहीं नहाया।
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  यद्यपि हरिद्वार जाके गंगा एक स्नान कराया।
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  लेकिन भार नहीं होता, भार नहीं खत्म होता, जिंदगी खत्म हो जाती
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  है। जीवन खो देते हो, लेकिन तुम्हारी
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  संसार की गति नहीं होती। तुमने संसार को माशू का समज रखा
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  है उससे चले जाने को। तुम्हारा जी नहीं करता, गल
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  मुक्की, ना गल मुक्की ना। सजन नल मेरी।
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  रबाबे तेरी रात मुकगै गल मुक्की ना सजन नाल मेरी रबाबे तेरी रात
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  मुकगै। ज़िन्दगी खत्म हो जाती है।
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  संसार से तुम्हारी बात खत्म नहीं होती, विश्राम तुम कभी लेते नहीं,
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  जिसे तुम विश्राम कहते हो, वह विश्राम नहीं होता।
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  वह तो सिर्फ थके हुए तंतुओं का आराम होता है विश्राम तो तुम
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  स्वयं हो विश्राम तो तुम्हें स्वयं में मिलता है यम लबधवा चा
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  भरमलाभम। मान्यते न अधिकंभ ततः है थोड़ा सा
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  लाभ हो जाता है तो तुम्हारा मन और लाभ की तरफ चलता है।
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  अकबर कहीं से जा रहा था। अकबर शहंशाह था, सब कुछ था लेकिन
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  मन में पीड़ा थी, वो पीड़ा काहे की थी?
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  अकबर खुद नहीं जानता, तुम भी नहीं जानते कि तुमने पीड़ा कैसे की है।
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  हालांकि तुम्हारे पास सब कुछ है। पीड़ा किस चीज़ की है?
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  अकबर को भी पता नहीं था। पीड़ा किस चीज़ की है तुम्हें भी
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  पता और और की मांग पीड़ा है। इसे अच्छी तरह से समझ लेना, गांठ
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  बांध लेना। और की मांग पीड़ा है और तुम्हारे
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  पास कितना ही आ जाए, आते ही कम पड़ जाता है।
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  आते ही तुम और की मांग शुरू कर देते हो।
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  ये ही भगवान कृष्ण कहते हैं यम। लवधवाचा परम लाभ मान्यते न अधिकम
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  ततः जिसका लाभ होने पर और लाभ होने की इच्छा नहीं रहती, जिसका
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  लाभ होने पर। और लाभ हो जाए ये इच्छा नहीं
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  रहती। बड़ा प्यारा शब्द है।
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  ऐसा क्या तत्व है? हमें तो जब मिलता है एक बार शांत
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  हो जाते हैं लेकिन फिर और लाभ होने की चेष्टा हो।
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  कैसे इसको और बढ़ाएं ये और बढ़ाना ही।
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  तो मैं नरक में ले जाता हूँ, छोटे उदे पे थे बड़े उदे पे कैसे हो
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  जाऊं मिस बल्क मिशनर थे मला कैसे बन जाऊं मला बन गए?
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  तो चीफ मिनिस्टर कैसे बन जाऊं और फिर चीफ मिनिस्टर बन गए तो फिर
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  एमपी कैसे बन जाऊं? और एमपी फिर मैं प्राइम मिनिस्टर
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  कैसे बन जाऊं? लाभ होता जाता है।
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  तमन्ना बढ़ती जाती है। लेकिन कृष्ण बिल्कुल उलटी बात
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  कहता है। कृष्ण कहते हैं जिसका लाभ होने पर
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  और लाभ हो जाए, इसकी इच्छा नहीं रहती।
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  कितना प्यारा शब्द है। तो फिर देखिए ऐसा क्या होगा जिसका
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  लाभ होने पर तुम्हारी और लाभ हो जाए।
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  यह इच्छा वाकई नहीं रहती। यस्मान स्थितो ने दुःखीन।
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  गुरूण अभी विचलित है जिसके शतित होने पर बड़े भारी दुख से भी
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  विचलित नहीं होता व्यक्ति जहाँ पहुँच जाने पर।
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  कितना भी भारी दुख हो जाए, नुकसान हो जाए।
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  कितनी भी भारी ट्रेजेडी हो जाए, कितनी भी भयंकर दुर्घटना हो जाए,
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  लेकिन भगवान कृष्ण कहते हैं कि जब तुम विचलित नहीं होते।
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  कितना भी दुख आ जाए भारी से भारी दुख जो संसार में तुम गिनते हो वह
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  भी क्यों न आ जाए अगर तुम वहाँ पहुँच गए?
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  तो तुम विचलित नहीं होते, दुखी नहीं होते और यही निशानी है
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  प्रबुद्ध व्यक्ति जो महानतम दुखों से पीड़ाओं से विचलित नहीं होता,
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  इस शब्द को भी गांठ बांध ले। भगवान कृष्ण का एक एक शब्द बड़ा
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  प्यार है, एक एक शब्द में इतना भारी ज्ञान इतनी शांति से भरपूर
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  मार्ग भरा पड़ा है अगर तुम उसको खंगालोगे ध्यान से तो।
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  तो कृष्ण कहते हैं जिसके लाभ होने पर मुझे और लाभ हो जाए, इसकी
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  तमन्ना शेष नहीं रहती और फिर तुम वहाँ चले जाते हो, वहाँ स्थित हो
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  जाते हो। जहाँ भीषण से भीषण दुख आने पर भी
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  तुम दुखी नहीं होते, तुम विचलित नहीं होते?
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  उसी को कहते हैं प्रज्ञावान तो अकबर जा रहे थे, सम्राट थे।
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  दास दासियाँ थीं हीरे, मोती रत्न सदा पहने रखते थे, मणियों से
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  जुड़ा हुआ मुकुट और हीरे जो रातों की पोशाक उसके तन बदन पे रहते थे,
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  क्या करोगे? साफ सुथरा कपड़ा पहन लो।
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  क्या वो काफी नहीं है? जरूर ही हीरे, मोती, रत्न जड़ित
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  वस्त्र पहन लेकिन पहनते हो। क्यों तुम दुखी हो शायद?
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  इससे शांति मिल जाए और अगर तुम्हें शांति ना मिले तो कम से
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  कम दूसरे समझें कि तुम कितने अच्छे हो, कितने शांत हो, कितने
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  सुखी हो। यद्यपि कोई हीरों की पोशाक पहनने
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  से शांति को उपलब्ध होता है नहीं होता।
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  चला जा रहा था। खाली जमीन के ऊपर छोटा सा टेंट
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  लगा हुआ था। मन दुखी था।
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  परपाल के भीतर बैठे हुए कुछ व्यक्ति न चरहित।
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  ढोल की थाप पर बगड़ा चल रहा था, गिद्ध पड़ रहा था घुंघरूओं की
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  झंकार रथवान से कहा खबर ने रोको रुक गया।
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  गौर से देखा अभी सूरज डालने को था।
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  थोड़ा सा सूरज अपनी छटा बिखेर रहा था और उस रौशनी में तम्बू के भीतर
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  नाचते हुए लोग स्पष्ट दिखाई पड़ते थे।
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  तब बिजली नहीं होती थी। उसने देखा कि क्या स्त्रियाँ क्या
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  मर्द सब नाच रहे हैं पांव में, घुंगरू बांध के और ऐसे मस्त हो के
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  नाच रहे हैं ऐसा मस्त तो कभी मैं भी नहीं हूँ।
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  मैं शहंशाह आलू अकबर का मन दुखी हुआ ध्यान से समझना इस बात को।
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  अगर दूसरे की प्रसन्नता देखकर तुम्हारा मन दुखी हो जाता है तो
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  तुम समझ लेना कि तुम अहंकारी हो, बढ़िया दोस्त व्याख्या है।
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  अहंकार को अपने से ज्यादा रसीला नृत्य करने वाला सुखी व्यक्ति
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  मान्य नहीं होता। वह मान नहीं सकता और वह देख नहीं
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  सकता। वह तुरंत उस सुखी आदमी को कमजोर
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  करने की श्रेष्टा करेगा। यही अहम्कारी व्यक्ति की निशानी
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  है और अक्सर राजनीति में ऐसे ही लोग होते हैं एक दूसरे की टांग
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  खींचने वाले। मित्रता और राजनीति दोनों यक्सा
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  नहीं चल सकते। रेल की पटरियों के समान राजनीति
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  में मित्र कोई नहीं होता और राजनीति में शत्रु भी कोई नहीं
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  होता इस बात का ध्यान रख लेना। अकबर कूट राजनीतिक है।
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  जब उसने देखा वह हीरे मोतियों की चमक में गुम रह जाने वाला व्यक्ति
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  हर वक्त, हर पल, हर घड़ी सोते सोते भी उसे स्वप्न आते हैं।
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  मैंने फलां क्षेत्र जीत लिया, मेरा साम्राज्य और बढ़ गया।
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  हालांकि साम्राज्य बढ़ने से क्या होता है तुम्हारा अस्तित्व बढ़े,
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  तुम्हारी चेतना बढ़े तो कुछ होता है।
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  लेकिन उनका नाच देकर अकबर का अहंकार बड़ा दुखी हुआ।
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  अहंकार की ये आदत है। अहंकार अपने से ज्यादा सुखी
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  व्यक्ति को देख ही नहीं सकता। इसलिए अहंकारी के पास जितना दुखी
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  व्यक्ति जाएगा, उतना वह भीतर ही भीतर प्रसन्न होगा।
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  वो भीतर ही भीतर सोचेगा, देखो मैं कितना सुखी हूँ और यह कितना दुखी
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  है। अहंकार व्यक्ति अपने से ज्यादा
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  सुखी व्यक्ति का दर्शन भी नहीं करना चाहते।
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  उसके बाद सदा उससे ज्यादा सुखी कोई व्यक्ति न आए।
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  दुखी ही दुखी उसके आसपास हो ऐसी उसकी चाहत होती है।
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  जब उसने देखा कि नाच रहे गिरता डाल रहे ढोल की थाप पर पांव के
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  घुंघरू बज रहे हैं, गिद्ध चल रहा और ढोल बजाने वाला भी नाच।
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  नाच ही नाच खुशी ही खुशी की लहर अकबर तक भी पहुँच रही थी।
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  देखिए जिसके भीतर आनंद होता है, वह आनंद उस तक सीमित नहीं रहता,
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  वह आनंद बाहर बिखर बिखर जाता है। यही संत के संग करने की आज्ञा
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  हमेशा शास्त्रों ने इसलिए दी थी कि संत के भीतर से जो आनंद होता
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  है वह अकेला नहीं पीता। वह आनंद उसके रोम रोम से प्रफुटित
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  होता हुआ बाहर निकलता है। और उसकी जद में जो आ जाता है,
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  उसकी गिरफ्त में जो आ जाता है, वह भी वस्पी ही रहता है।
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  ये समझ लो संत का संघ सत्संग का इतना महत्त्व इसलिए था माना।
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  कि तुम अभी उस स्तर पर नहीं गए के खुद पीने की क्षमता रखते हो,
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  लेकिन जिसने पी ली है उसके पास भी अगर तुम बैठ जाओगे तो हमारे
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  करोड़ों अरबों रोम कूप हैं। और आनंदित व्यक्ति के एक एक रोम
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  से वह आनंद जरेगा हर बात यही तो पहचान है, उसकी तो राग तक है,
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  उसकी तो मजार तक है उसके रोये रोये से।
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  झरेगा आनंद पर इसलिए हमने मसाणियों को मड़ियों को कब्रों को
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  पूजना शुरू किया। हमारे सनातन धर्म में एक व्यवस्था
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  थी जो व्यक्ति उस परम ऊंचाइयों को छू जाता है।
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  उसको हम जलाते नहीं उसके रोम बचना बड़ा जरूरी है एनलाइटनमेंट के
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  वेला में जो उसने अमृत पी लिया। उसके शरीर के भीतर एक एक का अंगना
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  रमा दिया अपने भीतर और वह करोड़ों वर्षों तक प्रशोधित होता रहेगा।
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  विस्तृत होता रहेगा, ब्रॉड कष्ट होता रहेगा।
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  और जो भी उसकी जद में आएगा, जो भी उसकी गर्फ्त में आएगा, जो भी उसकी
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  परिधि में आ जाएगा वह आनन्दित हो जाएगा।
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  इसलिए हमने उसका निर्जीव शरीर भी बचा के रख लिया और कोई कारण नहीं।
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  पता है वह जिंदा नहीं हमको, लेकिन फिर भी हमने उसका मृत शरीर क्यों
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  रखा? क्या वो लोग पागल थे?
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  नहीं, पागल तो हम है। वो बड़े समझदार थे।
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  उन्होंने अध्यात्म की चरम ऊंचाइयों को भी छुआ था और गहरे
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  तलों की जड़ों तक भी पहुंचे थे। वो लोग वो ऐसे शानदार बाकमल लोग
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  थे। उन्होंने आकाश की उचाई और पाताल
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  की गहराई को न प्रिया यम लब्धवा चा परम लाभम् मन्यते न अधिकम ततः
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  यस्मिन सितो न दुख खेम। गुरुणा अपि विचाल्य तेर बड़ा भारी
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  कष्ट आने पर भी जो विचलित नहीं होता जीसको ये लाभ प्राप्त हो
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  जाता है बड़ी सुन्दर व्याख्या की है।
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  कौन सा लाभ प्राप्त हो जाता है धन के लाभ को?
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  पदवी के लाभ को प्राप्त होने पर तो तुम्हारी इच्छा और बढ़ जाती है
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  जो सर्वोच्च पदासीन हो जाता है। वह फिर ये लोग करता है कि मैं
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  डिक्टेटर कैसे बन जाऊं? भला ये भी कोई इच्छा हो?
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  पहले तुमने चाहा मैं म्युनिसिपल कमिश्नर बन जाऊं, फिर तुमने
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  प्रेसिडेंट, फिर एम एलए, फिर सीएम एमपी और फिर पीएम और फिर तुम्हारी
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  इच्छा का मैं डिक्टेटर बन जाऊं मेरे एक इशारे से दुनिया कहाँ पे?
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  क्या हो जाएगा? अगर कॉपी तू रहोगे तो तुम भी कोई
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  आज तक यहाँ रहा है दिखाओ अगर कोई है तो सब चल रहा है।
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  कोई लौट के नहीं आया। कृष्ण जैसे प्यारे लोग राम जैसे
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  प्यारे लोग कभी वापस नहीं आते और उसे पुकारने वाले पुकारना ही रह
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  जाते। हो जाने वाले हो सके तो लोग या न
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  हो जाने वाले हो सके तो। लौट के आना ये घाट तू ये बात कभी
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  भूल न जाना ये घाट। तू ये बात कभी भूल न जाना ओह जाने
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  वाले हो सके तो लौट के आना हम आज तक पुकारना है ऐसे लोग।
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  राम लला आयंक कृष्ण आयंक हमारी इच्छा है कि वो आयें इतने प्यारे
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  थे। बचपन के तेरे मीतू तेरे संग के
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  सहारे बचपन के तेरे मीतू तेरे संग के सहारे।
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  ढूंढेंगे तुझे गली गली सब जे गम के मारे ओछेगी हर निगाह कल ठेरा
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  ठिकाना। ओह जानेवाले हो सके तो लौट के आना
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  ये घाट तू ये भात कभी भूल न जाना। बचपन के तेरे मीत तेरे संग के
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  सहारे ढूंढेंगे तुझे गली गली सब ये गम के मारे राधा ढूंढेंगे,
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  सुदामा ढूंढेंगे ये गोपियां ढूंढेंगे।
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  ये रात रे जाने वाले है निधि वन में मेरा इंतजार करेंगे गली गली
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  ढूंढेंगे लेकिन तुम कहाँ मिलेगा? कहाँ है तेरा ठिकाना?
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  ये पूछेंगे तुम ऐसा गुम गुम मत हो जाना के तेरा ठिकाना ढूंढने से भी
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  न मिले। ऐसे प्यारे लोग धरती पे हैं आते
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  हैं और जब आते हैं तो हम उन्हें सहन नहीं काट पाते हैं।
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  कितनी गालियां दी शिशुपाल ने कृष्ण को?
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  और कितना कांटे की तरह रड़का कह के कह हृदय में राम तू निकल जा
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  जहाँ से मैं महारानी बनूँगी बस तुम्हारे बीच छाये हुए।
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  मैं तानाशाह बनूँगा, धरती पे राज़ का क्या हो जाएगा भाई, धरती पे
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  राज़ कर लेगा तो क्या हो जाएगा? राज़ करना है तो महावीर की तरह
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  अपने इन्द्र में ककर। अपने विषय विचारों के कर अपनी
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  कमजोरियों पे राज़ कर वो कमजोरियां तो चली जाती हैं और तू
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  दुनिया के ऊपर राज़ करना चाहता है।
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  ये राज़ फूका है ये राज़ सच में राज़ नहीं है।
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  कागज का राज़ है जो राज़ सदा न रह सके वो कभी राज़ होता है?
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  राज़ वह जो सदा के लिए राज़ हो जाए और वही तल बता रहे हैं कृष्ण
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  कृष्ण कहते हैं यम। लग्धवा चा परमलाभम मान्यता ना
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  अधिकम तथा जिसके लाभ होने पर और लाभ हो जाए इसकी इच्छा न बचे।
• 34:45
  क्या तुम्हें ऐसा कभी लाभ हुआ है? नहीं हुआ जब हो जाएगा।
• 34:53
  तो फिर तुम दर दर के मारे न फिर हो गए, फिर एक छोटी सी कोठड़ी में
• 35:01
  बैठ जाओगे जहाँ जगह मिली नरजन वन में वृक्ष तले बैठ जाओगे।
• 35:10
  जहाँ रात हुई वहीं ठिकाने वहीं सो जाओगे, मिल गया खाद नहीं मिल गया
• 35:19
  रह लोगे क्या तुम्हें ऐसा कभी लाभ हुआ है?
• 35:26
  ऐसे लाभ की बात करते हैं। कृष्ण बिल्कुल विलक्षण में बात
• 35:29
  करते हैं। जो देखी न सुने यम लब्ध वाचा
• 35:35
  परमलाभम मन्यते न अधिकम ततः और अधिक मिल जाए ये इच्छा न हो।
• 35:47
  यशमिन सितान जहाँ जाकर तुम स्थित हो जाते हो कौनसा है वो मुकाम?
• 35:59
  न दुख है जहाँ दुख नहीं होता तुम तो सदा दुखी रहते हो।
• 36:07
  एक समस्या तुम सॉल्व करते हो, दूसरे सर के ऊपर मुँह बाएं खड़ी
• 36:11
  होती है और भगवान कृष्ण कहते हैं जहाँ जाने से जहाँ स्थित होने से
• 36:21
  दुख नहीं होता, दुख आता ही नहीं। गुरु नापी बिछाल लेते कितना ही
• 36:29
  गुरु महत्त्व कितना ही बड़ा दुख क्यों ना हो जाए संसार में बड़े
• 36:34
  से बड़ा दुख बड़े से बड़ा दुख भी क्यों ना जाए तुम विचलते ना यही
• 36:40
  निशाने हैं सती प्रज्ञा। एक बातों में एक तीर से कई निशाने
• 36:49
  कर जाते हैं कृष्ण यही खासियत है कृष्ण और अगर यह खासियत ना होती
• 36:58
  कृष्ण तो एक गीता के 3000। संस्करण न होते व्याख्यान न होते।
• 37:06
  प्रत्येक व्यक्ति ने अपने अर्थ कर दिया मा से तुमने अपना अर्थ कर
• 37:12
  दिया और विद्वुर ने अपना विध व्यास ने अपना अर्थ कर दिया।
• 37:27
  और तिलक ने अपना अर्थ कर दिया। सभी के अर्थ बिल्कुल अलग है सभी
• 37:33
  भाषाओं में जहाँ जहाँ गीता जाएगी और जैसे जैसे वर्ष बीतते जाएंगे
• 37:40
  लोग आते जाएंगे सबकी खोपड़ियां अलग अलग अर्थ कर देंगे गीता।
• 37:48
  गीता एक आयामी है लेकिन तुम्हारी खोपड़ी उसको बहुआयामी बना देती
• 37:53
  है। मल्टीडायमेंशनल क्योंकि तुम वही
• 37:57
  अर्थ करोगे जो अर्थ तुम समते हो और प्रत्येक की खोपड़ी अलग होती
• 38:04
  है। किसी की खोपड़ी किसी के साथ मिलती
• 38:07
  है, परमात्मा की यही विलक्षण होता है।
• 38:11
  दो अंगूठे भी सामान नहीं बनाता तो खोपड़ी एक कैसे अपनातेगा अक्सर
• 38:22
  मैं सुनता हूँ। आज उसका तलाक हो गया।
• 38:26
  आज उसके घर में झगड़ा हो गया। आज ये हो गया आज वो हो गया अगर
• 38:32
  इसको सहज बात समझ लिया जाए कि मानव की खोपड़ी जश्न नहीं होती।
• 38:39
  दो व्यक्ति मिलेंगे तो मिल ही नहीं जाएंगे।
• 38:44
  बस एक ही ठिकाना है जहाँ जाकर तुम मिल सकते हो वो तुम जैसा है,
• 38:50
  कौनसा ठिकाना है वो ही तुम्हारा परम ठिकाना जिससे तुम भी छोड़ते
• 38:58
  आये हो उसमें तुम पूरे तल्लीन हो जाते हो बूंद और समानी सुन्दर।
• 39:05
  वहाँ कोई झगड़ा नहीं होता अगर तुम गलत इच्छाएं पालोगे किसी स्त्री
• 39:13
  को शादी करके ले आए, किसी पुरुष के साथ संबंध जोड़ लिए और तुम कहो
• 39:17
  कि वो मेरे जैसा हो जाए, असंभव है।
• 39:21
  ये तुम्हें स्वीकार करते चलना होगा।
• 39:25
  तुम बंधन में बंधो ये नकली बंधन है चार मंत्रों का उच्चारण कर
• 39:29
  दिया चार शब्दों से तुम बंध सकते हो क्या अगर शब्दों में इतना बंधन
• 39:34
  होता अगर शास्त्रों में देवताओं में इतना बंधन होता जिनका गुणगान
• 39:39
  किया जाता है थपेड़ों के वक्त? तो क्या तुम टूटते इससे क्या
• 39:45
  सिद्ध होता है? ये पाखंडी पंडित जिनको बुलाते हैं
• 39:52
  वो हैं ही नहीं, ना गणेश है, ना नारायण है।
• 40:00
  ये बोलेंगे लेकिन वो है नहीं, ना कोई आता है ना कोई जाता है।
• 40:06
  बस इन्हीं के मन की कल्पना है। इसलिए मैं कहता हूँ कि फेरे वगैरह
• 40:12
  सब बंद कर दो। कानून में शादी का विधान है।
• 40:19
  मैजिस्ट्रेट के सामने जाकर शादी के कागजात पर हस्ताक्षर का तो दट।
• 40:25
  इस सुफ्फिसिएंट पार्टी वो ही काफी है लेकिन तुम्हें संस्कार घेरेंगे
• 40:36
  जब मैं कहता हूँ कि श्राद्ध न करो।
• 40:39
  और अगर तुम वास्तव में इशाद नहीं करते तो तुम्हारा जिया कम हो जाता
• 40:43
  है। नुकसान नफे तो जिंदगी में होते ही
• 40:47
  रहते हैं और अगर संयोग से उन दिलों में कुछ ऐसा नुकसान हो गया।
• 40:58
  तो तुम झट से सो चूके हो, अब के श्राद्ध में क्या वह मर गया?
• 41:03
  उसने आधे जन्म ले लिया, आगे मर गया, उसने आधे जन्म ले लिया।
• 41:08
  तुम छः छः पीढ़ियों के श्राद्ध करते रहते हो, कब के मर सके,
• 41:12
  कितनी बार जन्म चूके, कितनी बार मर चूके?
• 41:18
  परमात्मा के विधान के अनुसार 13 दिनों के बाद प्रकृति को अनिवार्य
• 41:23
  रूपेण उसको नया गर्भ उपलब्ध करवाना ही होता है।
• 41:32
  यही खोजा हमारे ऋषियों ने और तुम अपने ही ऋषियों पर कब विश्वास
• 41:36
  करते हो? तुम उसको फेर खिलाते ही चले जाते
• 41:42
  हो, लेकिन तुम नहीं खिलाते। याद रखना ये पंडितों ने तुम्हारे
• 41:47
  दिमाग में ठूंसा है। ये पंडितों ने तुम्हारे दिमाग में
• 41:51
  घसोड़ा है। और तुम श्राद्ध करते चले जाते हो,
• 41:57
  जो श्राद्ध नहीं करते। सिख कोम में श्राद्ध नहीं होता,
• 42:04
  इसाई में नहीं होता, मुसलमान में नहीं होता, सिर्फ एक तुम ही हो और
• 42:11
  तुम में भी बहुत से कोमों में नहीं होता।
• 42:16
  तो उनका क्या बिगाड़ लेते हैं? जी ये जब हैं ही नहीं बिगाड़ेंगे
• 42:19
  क्या? श्राद्ध का अर्थ था श्रद्धा उस
• 42:24
  वक्त पे एक व्यक्ति को 1 साल में एक बार याद तो किया जाए ये किसी
• 42:29
  वक्त ये इस घर का इस श्राद्ध। जब इस घर पे विपत्ति पड़ी तो यह
• 42:34
  भी दुखी हुआ था। जब इस घर में रौनक आई तो इसके भी
• 42:39
  होठों पे मुस्कुराहट आई थी श्रद्धापूर्वक उसको याद करना।
• 42:45
  ये हमारे घर का सदस्य था और आज भी हमारे हृदय में जीवित है।
• 42:50
  बस यही अथपुर इसको तुमने भगाड़ते भगाड़ते भगाड़ते भगाड़ते जैसे
• 42:58
  उल्लू व हनी लक्ष्मी बना दी। विश्व में कहीं भी लक्ष्मी की
• 43:02
  पूजा नहीं मुँह रखे हिंदुस्तान के अलावा।
• 43:09
  हिंदुस्तान में ही उल्लू वाहनी लक्ष्मी की पूजा होती है और फिर
• 43:13
  इनके दिमाग को उल्लुओं जैसे ही पूजा होती है।
• 43:19
  और फिर हम मैंने किसी को उल्लू कह दिया, मैंने किसी को उल्लू का पठा
• 43:24
  कह दिया। वो कहता है मैं तो अदालत में
• 43:26
  जाऊंगा, मैंने कहा जाओ। जब उल्लू वाहनी की पूजा करते हो
• 43:32
  तो तुम उल्लू से कम हो गया, तुम पागलों को इतनी भी समझ नहीं ओम
• 43:44
  नमो न रयणय कमाल हो गयी। शब्दों से क्या होगा?
• 43:50
  मैंने पहला शब्द ही बोला कि शब्द भार नहीं है शब्द निर्भार और
• 43:59
  तुमने निर्भार होना है तुम्हारी आंतरिक इच्छा भी यही है से मैं सब
• 44:04
  भारों को फेंक दूँ। मैं भार मुक्त हो जाऊं, इसी को ही
• 44:08
  तो मुक्ति कहते हैं निर्भार हो जाऊं और भार तुम जान बूझ कर रख
• 44:16
  रहे हो सर पे शास्त्रों का सब्जेक्ट्स का।
• 44:23
  और गौरान्वित हो रहे हो, मैं इतनी कला संपूर्ण हूँ, मैं बायीं
• 44:28
  भाषाओं का ज्ञाता हूँ, क्या होगा भाई?
• 44:32
  सारे मुल्क में सारे विश्व में सभी भाषाएं बोली जाती हैं।
• 44:38
  सभी लोग कोई भाषा तो बोलते ही हैं।
• 44:42
  तो अगर तुमने उनमें से 22 सीख ली तो क्या आसमान के पड़ा तुम छोटी
• 44:54
  छोटी बात कहा? श्रेय लेना चाहते हो ये भी कोई
• 45:00
  श्रेय की बात है? सीखने की बात है, सारी उम्र लगे
• 45:05
  रहो, सारी भाषाएं भी सीख जाओ। इसमें कैपेबिलिटी क्या है, इसमें
• 45:11
  समझ आ रही क्या है? तुम कहते हो, मैं समझदार हूँ।
• 45:19
  एक व्यक्ति मेरे पास आया। अध्यात्म की साधना सीखन वह समझदार
• 45:26
  समझता था, अपने आप को जद भी समझदार था तो मैंने कहा बैठ जाओ,
• 45:33
  ध्यान आँखें मूँद लो। वह जैसे ही अपने भीतर चला गया,
• 45:43
  उसके भीतर जो था वही दिखेगा। मौत का तांडव नष्ट जगह जगह बिखरा
• 45:51
  पड़ा था। जो है वही तो दिखेगा वास नहीं भरी
• 45:55
  पड़ी थी, विचार भरे पड़े थे। अतीत की स्मृतियां और भविष्य की
• 46:00
  कल्पनाएं, सपने संजोए हुए उसकी आँखों के सामने और मृत्यु मृत्यु
• 46:05
  का डर जो तुमने दबाया है वही तो आएगा याद रखना अगर तुमने जो दबाया
• 46:12
  है वह वापस बाहर न फेंक दिया। तो वह दबा दबाया भीतर रह जाएगा और
• 46:18
  कभी ना कभी तो निकलेगा उसके बिना तो मुक्त नहीं हो सकते।
• 46:24
  इन स्मृतियों को इन कल्पनाओं को इन दबाए हुए वासनाओं को साथ लिए
• 46:30
  लिए तो मुक्त नहीं हो सकोगे। और अगर मुक्त हो भी गए तो इनको
• 46:44
  निष्कासित करना ही होगा जहाँ बही खाते बंद करके जाना होता है।
• 46:50
  यहाँ बुद्ध भी अटक जाते हैं। जब तक वही खाते उनके सही निपटाए
• 46:57
  नहीं जाते, कोई उससे ऊँचा नहीं है, कोई विधान से ऊँचा नहीं है और
• 47:04
  विधान यही है कि जब तुम संसार से जाओगे, सारा लेन देन बराबर करके
• 47:09
  जाओगे। यहाँ हेरा फेरी जैसी कोई यहाँ ठगी
• 47:13
  जैसी कोई यहाँ तुम विदेश भाग जाओ मुल्क का पैसा लेके यहाँ ऐसी कोई
• 47:18
  व्यवस्था नहीं होती सारा मुल्क सारा विश्व उसका मुल्क है निर्भाग
• 47:27
  होना चाहते हो तो जब वो भीतर गया तो डर गया।
• 47:33
  यही जो प्रश्न मेरे पास आया था, ऐसा ही कोई व्यक्ति था, समझदार
• 47:39
  समझता था, शटर बन था लेकिन अब वो जल्दी से उठा।
• 47:47
  सर्दी का वक्त था, हीटर लगा हुआ था।
• 47:51
  और पसीना पसीना। वह उठा जल्दी से उसने शटर की
• 47:56
  किल्ली खोली, शटर उठाया और भाग गया।
• 48:01
  मैं आवाज देता रहा, और भी थे कुछ लोग के लौट आओ, वापस आ जाओ क्या
• 48:08
  हुआ? उसने कहा मुझे मुझे भय लगता है।
• 48:19
  मैंने कहा अब तुम मेरी एक बात को गांठ बांध लेना, समझदारी के साथ
• 48:27
  साथ। अगर साहस नहीं है, फिर सुन लो एक
• 48:32
  बात को समझदार तुम कितने भी हो तुम चीफ जज बन कर सुप्रीम कोर्ट
• 48:41
  के समीदार बेलाशक समझदार हो तुम में अनुभव?
• 48:48
  लेकिन समझदारी क्या करे अगर फैसला सुनाने का साहस नहीं है?
• 48:56
  अच्छा भला जानते हो कि ये न्याय है ये अन्याय और फैसला देने में
• 49:02
  हिचकचाहट कि अगर फैसला सुनाया। तो कही मुझे ही ना मारते और अगर
• 49:08
  इतना साहस नहीं है तो समझदारी तुम्हारी दो कौड़ी की है।
• 49:16
  समझ के साथ साथ जीसको भी जज बनाया जाये।
• 49:21
  उसके साहस की परीक्षा भी अनिवार्य है।
• 49:23
  आज। ये देश, जनता, तुम्हारी धरती पर
• 49:28
  रहने वाले, समझदारों की चॉइस करने वाले, चूज करने वाले लोग ये नहीं
• 49:33
  जानते कि सिर्फ समझदारी ही पर्याप्त नहीं है।
• 49:41
  समझदारी के साथ साथ कृष्ण जैसा साहस भी होना चाहिए।
• 49:47
  कृष्ण समझदार भी थे और सास भी थे। है सर तुम्हे पता है कि यह
• 49:56
  व्यक्ति बिल्कुल गलत है, यह पापी है।
• 49:59
  इसमें यह कातिल है। यह प्यारा है, यह चोर है, यह
• 50:03
  लूटेरा है। इसने समाज का इसने देश का धन लूट
• 50:09
  दिया है और तुम जानते हो और अच्छी तरह जानते हो यह समझ तो तुम्हें
• 50:14
  है। अंधे बोले को तो कोई।
• 50:18
  इतनी बड़ी कुर्सी के ऊपर भी नहीं बिठाता, लेकिन अगर वो समझ का तुम
• 50:23
  प्रगटावा करने का साहस नहीं रखते तो तुम कहाँ समझ जा रहे हो?
• 50:29
  तो कृष्ण कहते हैं कि समझदारी के साथ साथ साहस का होना अनिवार्य।
• 50:35
  अगर साहस का अभाव है तो तुम्हारी समझदारी दो।
• 50:38
  कोढ़ी मायने नहीं रखती। अकेली साझेदारी क्या करेगी?
• 50:43
  समझ में ये आ जायेगा कि ये है खातिर लेकिन तुम फैसला ना सुना
• 50:50
  सको कि कहीं ये मुझे ही ना मारते। और अगर इतना साहस नहीं तो फिर
• 50:58
  तुम्हें अपने पद से त्याग पत्र देना ही उचित है।
• 51:03
  ऐसे लोगों को मैं यही सुदृष्ट किया करता हूँ कि सर्वोच्च पदासीन
• 51:09
  होने के पश्चात तुम समझदार हो, इसलिए तुम्हें चुन लिया गया।
• 51:13
  लेकिन अगर तुम्हें फैसला सुनाने का साहस नहीं है, दुष्टों को दंड
• 51:20
  देने का साहस है। अगर तुम्हारी वितर नहीं है, तो
• 51:23
  फिर समझदारी तुम्हारी दो कोड़ी है, मैं तुम्हें एक अध्याय और
• 51:30
  जोड़ दूँ। समझदार चुनना समझदारी प्रथम
• 51:36
  योग्यता है, लेकिन समझदारी के संग संग दूसरी पटरी भी आवश्यक है।
• 51:43
  अन्यथा गाड़ी नहीं चल सके। साहस की पटरी बराबर चलनी चाहिए,
• 51:47
  बैरल फिर ही समझदारी काम आएगी। अन्यथा साझेदारी कुछ मायने नहीं।
• 51:55
  रखती दे दे के जे आवाज कोई हर घड़ी बुलाए फिर जाए।
• 52:13
  जो उस पार कभी लौट के न आए है। भेद ये कैसा कोई कुछ?
• 52:27
  तो बताना जो मृत्यु के गर्त में समा जाता है।
• 52:33
  रोज़ जाते हैं लोग कहाँ जाते हैं दुनिया से जाने वाले जाने चले
• 52:46
  जाते हैं कहाँ कहाँ जाते हैं कुछ बता?
• 52:54
  लेकिन कुछ लोग जानते हैं कहाँ जाते हैं वही पोल खोल सकते हैं इन
• 53:00
  ब्रह्मांक जो गरुड़ प्राण में गप ठोक रखे हैं इन्होंने कुम्भी पाक
• 53:08
  नर्क। जे और उनके बाप उजाले कुंभी पाक
• 53:13
  नक की सेवा करके आए तो इन्हें अनुभव है दे दे के कोई आवाज तुझे
• 53:25
  हर घड़ी बुलाए। फिर जाए जो उस पार कभी लौट के न
• 53:34
  है भेद ये कैसा कोई कुछ तो बताना है, वो जानने वाले हैं बोल सके तो
• 53:41
  लौट के आना नहीं आएगा, आएगा तो किसी और वेश से आएगा।
• 53:48
  भगवान कृष्ण ने कहा पितृ अनाय साधु नाम बिना साय से दुष्कर्म
• 53:55
  धर्म संस्थापना अर्थाई संभवामी जुगे जुगे।
• 53:59
  और हम तुम तलाश रहे हो उसे वह आएगा नहीं आएगा।
• 54:07
  आएगा, उस रूप में नहीं आएगा और रूप में आएगा।
• 54:14
  ज़रा सोचो तुम्हारा कोई अवतार उसी रूप में आए बताओ कोई राम, कोई
• 54:23
  परशु राम, कोई कृषि उसी रूप में आए?
• 54:29
  कोई कछुआ, कोई मेंढक, कोई सूअर, कोई मछली कोई उसी रूप में आई नहीं
• 54:36
  आई तो फिर कृष्ण कैसे आ जाएंगे? फिर राम कैसे आ जाएंगे जब
• 54:42
  तुम्हारा कोई भी अवतार उसी रूप में नहीं आया?
• 54:46
  तो कृष्ण कैसे आ जाएंगे? फिर तुम कहते हो कृष्ण खुद कह के
• 54:49
  गए, बिल्कुल कहते गए कृष्ण जो हैं वास्तव में वो आएँगे, कोई और
• 54:58
  लबाधार ओढ़ के आएँगे, कोई और एड्रेस, कोई और आभूषण?
• 55:04
  कोई और पहरावा पहन के आएँगे वो ही मोर मुकटधारी नहीं आएगा और अगर
• 55:15
  कोई मोर मुकटधारी आएगा तो समझ लेना यह सिर्फ कृष्ण लीला कर रहा
• 55:22
  है। वह तो तुम हर साल देखोगे मुकुट
• 55:31
  सजा राम तुम हर साल देखोगे रामलीला में लेकिन राम लला कभी
• 55:37
  नहीं आएँगे राम लला आएँगे। तो किसी और रूप में आएँगे और तुम
• 55:44
  उसे पहचान नहीं सकोगे। साईं साईं किसी मस्जिद में पड़े
• 56:00
  रहते हैं। शरीर के साईं बाबा।
• 56:06
  किसी मस्जिद में पड़े रहते हैं और कहीं आवास न मिला, कोई ठिकाना न
• 56:12
  मिला तो मस्जिद में ठहर गए। बाकी जहाँ रुके वहाँ से ठुडे मार
• 56:19
  के भगा दिए गए तो जहाँ ठिकाना मिला वहाँ रुक गए।
• 56:23
  वहाँ से किसी ने उठाया नहीं और वो उठे नहीं।
• 56:28
  लेकिन हीरा कहीं उड़ा हुआ, उसकी आभा से जौहरी तो वंचित नहीं रहता,
• 56:38
  अंधे वंचित रह जाते हैं। ओह सारा शास्त्रार्थ।
• 56:45
  अंधों का शास्त्रार्थ अन्यथा जो जानता है वह कभी शास्त्रार्थ नहीं
• 56:51
  करता। दो जानने वाले लोग पास पास
• 56:57
  बैठेंगे लेकिन जिक्र नहीं करेंगे। जिक्र करेंगे या तो अंधे अंधों से
• 57:04
  करेंगे। या फिर वार्तालाप करेंगे।
• 57:09
  पहुंचे हुए लोग अंदर से लेकिन पहुंचे हुए लोग पहुंचे हुए लोगों
• 57:18
  से वार्तालाप नहीं करते तो पड़े रहते।
• 57:24
  पहचानने वालों ने पहचान लिया। एक व्यक्ति रो जाता, उनके पास
• 57:35
  मंदिर का पुजारी था, मंदिर का पुजारी था, ब्राह्मण था, उसको
• 57:42
  पहचान गया। अवश्य ही कोई भीतर कीमियां छुपी
• 57:47
  होगी। दर्शन को उसे पहचान गया और
• 57:53
  पहचानने के बाद उनके मन के भीतर भाव ना उठी कि मैं इस व्यक्ति के
• 57:58
  जब तक दर्शन ना करूँगा, पानी भी ना होऊंगा, मर जाऊं दर्शन करूँगा
• 58:05
  दर्शन के उपरांत मैं। जल ग्रहण करो वह रोज़ लाइन में लग
• 58:12
  जाता पार्थी लोगों की लाइन लग जाती आज तो पार्थी लोगों की लाइन
• 58:22
  लगती है खाटू दरबार में साला सरतान में।
• 58:26
  जहाँ ना तू हनुमान है ना शाम, बाबा मेटल की मूर्तियां हैं, वहाँ
• 58:38
  लंबी लाइनें मिलेंगी। तुम और सब दुकानदारी है।
• 58:43
  यहाँ से सेंट जरूर लेके जाना ये दुकानदारी है।
• 58:49
  मैं रामलीला में राम जी का रोल करता था।
• 58:53
  यहाँ एक ड्राइवर श्याम जीके मंदिर में खाटू श्याम जाया करते थे।
• 59:00
  लंबी लाइनों में जाते। और दर्शन करके आते है।
• 59:07
  मंत खाटू शम शीश के दानी बहुत बली हैं उरज पड़े मेरे साथ।
• 59:21
  मैं श्याम बाबा का पुजारी हूँ मैं इनका, फिर तो पूजा करो, ये भी कोई
• 59:32
  अहंकार की बात कहता, वो छक्के छुड़ा देता।
• 59:37
  मैं किसके तुम्हारे छुड़ा देगा? मैंने कहा रे हूँ र जिसके सिर ही
• 59:46
  सिर है ही नहीं, वह क्या चिपके चुड़ाई इतनी बात से वो तिलमिला
• 59:52
  उठा और बताओ भक्तो मैंने कोई झूठ बात कही, ये सिर्फ शेर को ही
• 59:59
  पूछते हैं। डर तो उसके है ही नहीं और बिना
• 1:00:04
  धड़ का सिर क्या कर सकता है? बोल भी तो नहीं हो सकता, हार्ट भी
• 1:00:10
  तो नहीं है, ब्लड सर्क्युलेशन के लिए लंग्स भी तो नहीं है, श्वास
• 1:00:14
  लेने के लिए कोई यंत्र नहीं है, ना लिवर है, ना किडनी है।
• 1:00:20
  खा भी नहीं सकता। डाइजेस्ट भी कुछ नहीं होता।
• 1:00:24
  खा ही नहीं अब अकेला सिर है। मैंने कहा अकेला सिर मेरा क्या
• 1:00:31
  पूँछ पड़ेगा? कहता देखो ऐसे मत बोलो, मैंने कहा
• 1:00:36
  और कैसे बोलू, उसके धड़ लगा दो, मैं कह दूंगा, धड़ वाला है।
• 1:00:41
  जब धड़ है ही नहीं तो बड़ा गुस्सा हुआ।
• 1:00:46
  झूठे भक्त लोग ऐसा ही गुस्सा हुआ करते हैं।
• 1:00:50
  सत्य बातों की तरफ उनका ना तो आंख जाता है ना दिमाग जाता है।
• 1:00:57
  तो उलझ पड़े बहुत कुछ अबैत वह बोल कर चले गए।
• 1:01:02
  मैंने कुछ नहीं कहा। उन दिनों मैं थोड़ा शांति रहता
• 1:01:04
  हूँ। कहता बाबा तुझे इस समझे लिखा ये
• 1:01:12
  कोई 30 साल 2530 साल? मैंने कहा समझ ले तू भी समझ लेना
• 1:01:23
  और तेरा बाबा भी समझ ले तेरा तो सर भी और धड़वी है उसके तो सर ही
• 1:01:28
  है। हफ्ते बाद उसकी खुद की मृत्यु हो
• 1:01:35
  गई तो पांच वो लोग खड़े थे, मुझे कहने लगे बाबा तुमने क्या शराब दे
• 1:01:41
  दिया? मैंने कहा मैंने?
• 1:01:44
  मैंने तो सिर्फ यही कहा था कि तेरे बाबा से जो होता है तेरा
• 1:01:48
  बाबा कर ले तेरे से जो होता है तू कर अब ये मर गया तो उसकी आई थी
• 1:01:54
  मैं क्या करूँ? मैंने कुछ नहीं ऐसे ऐसे पागल लोग
• 1:02:01
  कतारों में खड़े हैं। घंटों तक टांगों को तोड़ते
• 1:02:07
  अंधविश्वास के अतिरिक्त और कुछ नहीं।
• 1:02:19
  जब वहाँ कोई चला जाता है, उसका अता पता कोई नहीं बताता।
• 1:02:24
  नहीं ऐसा नहीं है, उसका अता पता बताने वाले लोग भी हैं।
• 1:02:31
  लेकिन क्या करें जब कोलाहल के अंदर बांसुरी की हल्की आवाज खो
• 1:02:37
  जाए तो उस बांसुरी की आवाज का पता नहीं लगता कि यह आवाज भी आई थी आज
• 1:02:46
  सारी दुनिया डर के मारे बपीत कांप रही।
• 1:02:50
  और कमाल की बात है। जिंदा लोगों से कांपो तो कांपो
• 1:02:57
  कुछ तत्व भी भी बनता है, लेकिन मुर्दो से तुम कांपो और उनसे
• 1:03:03
  कांपो जिनके धड़ भी है भाई हद हो गए।
• 1:03:08
  तुम तो लोग वृक्षों से ही काँपते हो ये जंड देवता ये खेत्रपाल कैसे
• 1:03:17
  कैसे दुष्ट उनकी तुम पूजा करते हो और में जब बोलता हूँ तो में
• 1:03:28
  गुस्सा आता है? मैं जो बोलता हूँ देख समझ के
• 1:03:36
  बोलता हूँ तुम्हारी तरह बकरे छोड़ने वाला मैं।
• 1:03:51
  तो भगवान कृष्ण कहते हैं वहाँ स्थित हो जाता है जाकर समझो बात
• 1:03:58
  को यशमिन सिताम यशमिन सिताम न दुःखीन गुरुण अपि बिछाल।
• 1:04:13
  वह विचलित नहीं होता। गुरु कहते हैं, भारी भारी से भारी
• 1:04:19
  दुख भी उसके ऊपर क्यों ना पड़े? वह विसैत नहीं होता।
• 1:04:24
  जिसे तुम दुख कहते हो, वह उसकी नजर में दुख है या नहीं।
• 1:04:32
  तुम मृत्यु को दुख कहते हो। तुम मृत्यु को शोक मनाने जाते हो
• 1:04:36
  उसके घर में लेकिन कृष्ण का कोई शोक नहीं।
• 1:04:40
  कृष्ण कहते हैं, यह है तो सिर्फ पंचतत्व अलग अलग हुए हैं।
• 1:04:47
  कभी इकट्ठे हो गए थे, यहीं से इकट्ठे किए थे और यहीं पर हो गई
• 1:04:52
  हैं। वितीर्ण हो गए हैं, वितीर्ण हो गए
• 1:04:56
  हैं, सिर्फ टूट गए तत्व तत्व में जा मिला है।
• 1:05:03
  कृष्ण तो यही बोलेंगे जो जानते हैं और तुम तुम थपेड़ों से डरने
• 1:05:09
  वाले लोग। तुम पीरों से डरने वाले ख्वाजाओं
• 1:05:14
  से डरने वाले लोग जो हैं ही नहीं और अगर हैं तो ये कुछ कर नहीं
• 1:05:20
  सकते। क्या करेंगे?
• 1:05:23
  जिनके शरीर ही नहीं वो क्या करेगा?
• 1:05:27
  लेकिन तुम बुद्धूओं को कुछ समझ नहीं आता, मैं रोज़ बोलता हूँ।
• 1:05:35
  कृष्ण कहते हैं कि भारी से भारी दुख भी उसे विचलित नहीं कर सकता।
• 1:05:42
  यमलबधवा जा परमलाभम् मन्नते न अधिकम दतः।
• 1:05:51
  यस्मिन सीताम न दुःखीन वरुणा अभी विशल है।
• 1:06:00
  तुम थोड़े से लाभ से खुश हो जाते हो और हानि हो जाये तो तुम विचलित
• 1:06:07
  हो जाते हो। लेकिन कृष्ण बड़ी अद्भुत बात करते
• 1:06:11
  हैं कि वह वहाँ जाकर विराजमान हो जाता है जहाँ पर बड़े से बड़ा दुख
• 1:06:18
  भी उसे विचलित नहीं कर सकता। कहाँ जाकर बैठ जाता है इसको?
• 1:06:23
  भगवान कृष्ण ने कहा अस्तित्व प्रज्ञ हो।
• 1:06:29
  तो अकबर को उनका नाचना गाना गिड़ता दौ रख के था।
• 1:06:34
  अच्छी ना रख किसी भी अंहकारी व्यक्ति को अपने से ज्यादा सुखी
• 1:06:41
  व्यक्ति अच्छा नहीं लगता। मैंने ऐसे भाई देखे हैं।
• 1:06:48
  भाई देखे हैं जो छोटे भाई बड़े भाई को बड़ा प्रेम करता है, आदर
• 1:06:52
  देता है और बड़ा भाई कहीं कोई भाई मेरे से ऊपर ना हो जाए, इसका
• 1:06:59
  बराबर ख्याल रखता है। अपने बच्चों को विदेश भी देता है।
• 1:07:06
  और उसके बच्चे अपना हक भी न पा सकें, यह प्रेरित करता है।
• 1:07:10
  छोटों को यह पाप है ऐसे मैंने देखे हैं अहंकार की मूर्ति है,
• 1:07:22
  मेरे से ऊंचा कोई ना। अकबर की भी यही मन स्थिति थी।
• 1:07:28
  उसने पूछा अपने महामंत्री से यह इतने प्रसन्न क्यों हैं?
• 1:07:34
  महामंत्री राजन इनके पास खोने को कुछ है ही नहीं, इसलिए खुश हैं बस
• 1:07:43
  वह। जिसकी बात कृष्ण करते हैं, वह उस
• 1:07:49
  स्थिति में जाकर बैठ जाता है जहाँ खोने के लिए कुछ भी नहीं होता।
• 1:07:54
  जहाँ पाने के लिए कुछ नहीं होता, उसने पा लिया जो कुछ पाना था।
• 1:08:00
  उसने जान लिया जो कुछ जानना था उसने जान लिया कैंप ओमनेप्रेज़ेंट
• 1:08:06
  ओमनिशिएंट ओमनिपोटेंट मैं सर्व शक्तिमान हूँ सर्व व्यापक हूँ
• 1:08:11
  सर्व, फिर घटेगा कैसे खोएगा? क्या जब सब जगह वो ही हुआ है?
• 1:08:20
  सब जगह वो ही वो है तो खोने को है, क्या उसके पास घटने को है
• 1:08:26
  क्या उसके पास और जोड़ने को है? क्या उसके पास अगर लाभ हो गया तो
• 1:08:33
  खुश क्यों होगा? क्योंकि जो जिसका वो मालिक है।
• 1:08:39
  वो उमनी पोटेंट है। जाने एक कण भी बल्कि उसके अंदर और
• 1:08:45
  जोड़ा नहीं जा सकता तो वह खुश क्यों होगा?
• 1:08:51
  और अगर कोई गुम हो जाए तो वह दुखी क्यों होगा?
• 1:08:57
  नहीं, वह दुखी नहीं होगा। क्योंकि वह जानता है कि सब मैं
• 1:09:02
  हूँ, आई ऍम मेरा है सब कुछ महामंत्री बोला राजन इसके पास
• 1:09:09
  खोने को कुछ नहीं है और तुम भी ध्यान रखना, जीस दिन तुम्हारे पास
• 1:09:13
  खोने को कुछ न रहे उस दिन तुम से हिंसा हो गया।
• 1:09:18
  और पाने को कुछ न बचे उस दिन तुम शहंशाह हो गए।
• 1:09:24
  बड़ी अजीब पर भाषा है जीसको कछु ना चाहिए वो ही शहंशाह चाह गई
• 1:09:35
  चिंता, मिट्टी, मनवा बेपरवाह। चाहे ही नहीं किसी की खो जाए के
• 1:09:41
  पा जाए और जो सर्व व्यापक हो जाता है, जो सर्व शक्तिमान हो जाता है,
• 1:09:50
  जो सर्वज्ञ हो जाता है, मैं कुछ पाने की अपेक्षा नहीं रखा पाता।
• 1:09:57
  चाह गई। चिंता मिट गई और जिसकी चाह मिट गई
• 1:10:01
  उसकी चिंता भी मिट गई। अगर तुम्हें चिंता है तो समझ लो
• 1:10:05
  तुम अल्पग्य हो तुम तुम अल्पशक्तिमान हो तुम सर्वव्यापक
• 1:10:14
  नहीं और मैं तुमसे कहता हूँ। आवाहन करता हूँ तुम सर्वव्यापक
• 1:10:19
  होने की तरफ कदम उठो, अपने भीतर उतरो, 1 दिन तुम सर्वव्यापक हो
• 1:10:24
  जाओ, अपने भीतर उतरने की कलह मैंने बहुत सी वीडियो उसमें बोली
• 1:10:31
  अपने ही भीतर जाने से तुम्हारा कल्याण होगा।
• 1:10:35
  बाहर कितने ही घूम फिर लो यह हिल स्टेशन है चाह गई चिंता मटी मनवा
• 1:10:44
  की परवाह जिनको कछु ना चाहिए वो ही सहन कछु चाहिए भी नहीं और कुछ
• 1:10:51
  गुम हो जाए तो दुखी भी नहीं होती। कुछ भी सब कुछ भी चला जाए, तुम तो
• 1:11:00
  थोड़ा सा नुकसान हो जाए, तुम्हारा तो चेहरा लटक ही जाता है।
• 1:11:06
  यम लग्धवा चा परम लाभम मन्यते नादिकम तथा।
• 1:11:14
  और लाभ की चिंता नहीं और लाभ की इच्छा नहीं तो कबर कहने लगा मेरे
• 1:11:20
  से सुख है, आज मेरा आंख का टूट गया।
• 1:11:26
  मैं तो कभी ऐसा नाच ही नहीं सकता। ये तो पूरा परिवार नाच रहा है।
• 1:11:33
  और हम तो पूरा परिवार इकट्ठा ही नहीं हो सकता, नाचेंगे क्या?
• 1:11:36
  खाक तो ऐसा करो महामंत्री मैं तो इंडिया नहीं देख सकता या तो इनको
• 1:11:42
  मेरे देश से बाहर निकाल दो या कोई उपाय करो महामंत्री वो कहता है
• 1:11:48
  नहीं मालिक मैं उपाय कर दे। दूसरे दिन उसने थैली कर दिया।
• 1:11:58
  चांदी के 99 सिक्के ऊपर से गिरा दिया।
• 1:12:03
  तंबू के ऊपर से इन लोगों का तंबू भी ऐसा कटा फटा होता है।
• 1:12:09
  और जहाँ से थोड़ा सुराग था वहाँ से एक रात और टन टन करके नीचे गए।
• 1:12:18
  ढोलक की छाप बंद हो गई। घुंगरू का नृत्य बंद हो गया और सब
• 1:12:26
  टूट पड़े चांदी के सिक्कों की तरफ।
• 1:12:28
  उसके मेहमान तो जानते ही थे, सब ने इकट्ठे करने शुरू कर दिए वो 99
• 1:12:37
  में सिक्के उसने फेंके और ढोल वाले ने ढोल मारा चलाकर घुंघरू
• 1:12:44
  वाले ने घुंघरू खोल दिए। और सिक्के उठाने में व्यस्त हो
• 1:12:49
  गए। यही राजनीति करते हैं, जो
• 1:12:53
  घोटालेबाज हैं उनको ऐसे ही कर देते हैं।
• 1:12:57
  छप्पर पाड़ के दे देते हैं। वो फिर आपस में लड़ना शुरू हो
• 1:13:02
  जाते हैं। महामंत्री का।
• 1:13:07
  यह टोट का काम आ गया, सब लड़ पड़ा किसी के हाथ में दो आगे, किसी के
• 1:13:13
  हाथ में तीन आगे किसी के हाथ में एक भी ना है वो जिसके हाथ में एक
• 1:13:18
  भी ना है वो लड़ पड़ा, आपस में लड़ लड़ के बैठ गए अच्छा टोट का
• 1:13:25
  काम आ गया। लेकिन कृष्ण कहते हैं जिसके पास
• 1:13:29
  खोने को कुछ नहीं बचा और जिसका कुछ भी नुकसान हो जाए उसके मन के
• 1:13:35
  ऊपर बोझ नहीं आता। वो दुखी नहीं होता।
• 1:13:38
  तुम ऐसे तल पे पहुँच जाते हो, बाहर से नाचनेगाने वाले लोग उस तल
• 1:13:44
  पर नहीं। तुम्हें लगता है जो प्रश्न है
• 1:13:48
  लेकिन प्रसन्न नहीं होते वो नाचने गाने में तब तक व्यस्त हैं जब तक
• 1:13:54
  उन्हें कोई लोभ नहीं मिलता और जब उन्हें लोभ मिल जाता है तो फिर वो
• 1:14:00
  लड़ाई के ऊपर भी उतारू हो जाते हैं।
• 1:14:05
  लेकिन कृष्ण क्या कहते हैं? कृष्ण उस संत की बात करते हैं, जो
• 1:14:11
  तुम सोना भी बरसा दोगे तो वह इकट्ठा नहीं करेगा तो रोज़ आया
• 1:14:20
  करता हूँ। शिरडी के साईं बाबा के पास 1 दिन
• 1:14:27
  देर बड़ी हो गई। करीब करीब सूरज के डलने को हो गया
• 1:14:31
  और उसने पानी पीना पिया। तो शिरडी के साईं बाबा ने कहा तुम
• 1:14:36
  कष्ट मत किया करो, तुम्हारा समर्पण कुछ ज्यादा गहरा है।
• 1:14:42
  मैं ही वहाँ आ जाया करूँगा। ठीक है, बहुत खुश हुआ।
• 1:14:48
  दूसरे दिन उसने बनाई कड़ाह प्रसाद की देख और बैठ के लेकिन साईं बाबा
• 1:14:58
  ना आए और साईं बाबा ना आए तो वो पानी के घूँट गया।
• 1:15:04
  सांझ हो गए, कोई न आया तो एक सुअर आया, सुअर आया गंदगी से ओतप्रोत
• 1:15:13
  निपड़ा हुआ किसी नाले में बैठा होगा वहाँ से उठ के आ गया और
• 1:15:17
  मंदिर के भीतर घुसने की चीज़ ठग। तो साईं तो लठ पुजारी तो लठ उठा
• 1:15:24
  रहा है। उसने कहा ये सूअर कहाँ से आ जाती
• 1:15:29
  है, कौन छोड़ जाता है इनको? जब बाजार में घूमते फिरते हैं,
• 1:15:33
  इनको पालने वाले लोग बांध के नहीं रखते हैं।
• 1:15:36
  उसने लठ बरसा दिए। पांच।
• 1:15:39
  और से से करता हुआ सूअर बाद में साइन नहीं आए।
• 1:15:47
  दूसरे दिन और फिर गया भूखा था भूख थोड़ी से होती है, खा पी लिया
• 1:15:54
  दूसरे दिन फिर गया साइन से आप आए। बड़ा इंतजार किया।
• 1:15:59
  सूरज डल गया, फिर मैंने खा लिया के तो मैं आया था आया था और ये
• 1:16:08
  देखो मेरी पीठ के चार लट्ठे बरसा दिए तुमने अब तक दुख रहे हैं, ये
• 1:16:16
  निशान देखो पड़े। उसने देखा, लेकिन बाबा अब तो नहीं
• 1:16:22
  आए, मैं आया था सूअर के रूप में सभी रूप मेरे ही तो हैं।
• 1:16:30
  ये सभी रूप मेरे ही तो हैं। तुम पहचानने में गलती कर जाता।
• 1:16:40
  ठीक है मैं कल फिर आऊंगा तुम तैयार रखना अपनी देख भड़क दूसरे
• 1:16:47
  दिन फिर सो गए शिनान ध्यान करके बाबा आएँगे बाबा फिर नहीं आये
• 1:16:54
  दोपहर ही हो गए। फिर सांज डरने को हुई और वह तो
• 1:17:01
  इंतजार कर रहा है, लेकिन आया तो कोई नहीं आया तो एक कोड ही आया और
• 1:17:09
  कोड ही आया। उसके शरीर से मवाद रिस रहा था दूर
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  से। गंद की बदबू गंद की बदबू?
• 1:17:21
  दूर से ही हवाएं उसके साथ ही चमट के नाकों को परेशान करती थी।
• 1:17:28
  उसने देखा ये गंदगी कहाँ से आ रही है, ये दुर्गंध कहाँ से आ रही है
• 1:17:32
  देखा सामने से एक लठ लिए। धीरे धीरे एक कोढ़ी चला रहा है।
• 1:17:42
  उसने बेहतर घुसने की कोशिश की। शंकर ये कहाँ से आ जाते हैं?
• 1:17:48
  मैं बाबा का इंतजार किया और ये लंगड़े तंगड़े।
• 1:17:55
  कौड़ी सोढ़ी पता नहीं कहाँ से आ जाते कल सूअर घुसा आज आज सूअर को
• 1:18:02
  इंतजार कर रहा हूँ आज ये घुस रहा है फिर वो ही लट्ठर लेके आए फिर
• 1:18:07
  बरसाते हैं बेचारा रोता, रोता बाहर चला।
• 1:18:15
  फिर अगले दिन क्या बाबा तुम फिर कल नहीं आए मैं आया था पुत्र
• 1:18:23
  लेकिन तुम पहचान कहाँ पाते हो? रामलला आएँगे, कृष्ण आएँगे।
• 1:18:29
  लेकिन तुम पहचान कहाँ? तुम उसी रूप में समझते हो के
• 1:18:35
  आएँगे। लेकिन साईं कहते हैं वही रूप
• 1:18:39
  कहाँ? वह तो गया, वह तो सरयू में बह
• 1:18:42
  गया, तुम उसको इंतजार करते हो। वस्मभूतस्य देहस्य पुनर्आधुनिकता
• 1:18:52
  चरवा का इस बड़ा प्यारा लगता है अध्यात्म के मानने में जो एक बार
• 1:18:57
  वस्म हो गया वो फिर कैसे दूसरी बार आएगा?
• 1:19:03
  किसी ने प्रयोग किसी और रूप में किया लेकिन वो पहला शब्द में चूक
• 1:19:07
  जाता हूँ। वो मैं नहीं बताया करता।
• 1:19:10
  मैं तो सिर्फ यही से भस्मभूत से देहज से पुनर आगमन।
• 1:19:13
  कुता फिर कभी नहीं आता। कृष्ण नहीं आएँगे, कभी नहीं
• 1:19:18
  आएँगे, रामलला नहीं आएँगे, कभी नहीं आएँगे उस रूप में नहीं
• 1:19:23
  आएँगे, अन्य अन्य रूपों में आएँगे।
• 1:19:25
  आओगे और तुम पहचान नहीं। यही विडंबना है तुम पहचान नहीं
• 1:19:37
  पाते हमारा सनातन धन्य था हमारे सनातन ने, सूअर को भी परमात्मा का
• 1:19:46
  रूप जाना जाना नहीं। मेरा प्रत्यक्ष अनुभव है।
• 1:19:52
  मैंने अपनी बायोग्राफी में बोल रखी है।
• 1:19:56
  3 दिन तक मेरे पे ऐसी अवस्था मैं जब घर से बाहर निकला मुझे सब सब
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  कहीं, वह नजर आया पारदर्शी अपारदर्शी।
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  वह ही है सब जगह और मैंने सूअर को गले लगा लिया, श्वेत वस्त्रधारी
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  नए वस्त्र पहने हुए और सूअर परमात्मा नजर आता है गंद गंदगी
• 1:20:24
  में लिबड़ा हुआ भी मुझे परमात्मा नजर आता है।
• 1:20:27
  मैंने उसको गले से लगा लिया, मैंने उसका मुख चूमना शुरू कर
• 1:20:35
  दिया। अब तो मैं तो गिरना ही लेकिन जब
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  दिखता ही ऐसा है मैंने उससे प्यार किया।
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  गले से काट लिया हाथ फेरे उसके शरीर पे हाथ गंदे हो गए।
• 1:20:51
  लोग मुझे खींच के ले गए जो सेवक थे सफाई कर्मचारी उन्होंने मेरा
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  हाथ पकड़ा और खींच के ले गए। स्नान करवाया जटोल के शाबिन से नई
• 1:21:04
  वस्त्र पहना। मैं किसी शास्त्र की बात नहीं
• 1:21:11
  करता, मैं कहता आंखंत, तुम कहते कागज की तुम उस रूप में इंतजार
• 1:21:25
  कभी मत करना। किसी भी रूप में वो आ सकता है
• 1:21:32
  लेकिन हमारी दृश्यता ये है कि जीस रूप में वो आएगा उसमें हम पहचान
• 1:21:38
  सकेंगे क्योंकि वह पहले ही उस रूप में आए।
• 1:21:43
  हम तो उस मुकुट धारी को पहचान सकते हैं और वो कभी आएगा नहीं।
• 1:21:48
  इसलिए मैं तुम्हे कहा करता हूँ कि तुम परमात्मा को कभी नहीं पहचान
• 1:21:52
  पाओगे क्योंकि वो जब भी आएगा अलग रूप में आएगा और तुम उसको
• 1:21:56
  पहचानोगे। दे दे के ये आवाज कोई हर घड़ी
• 1:22:07
  बुलाए फिर जाए जो उस पार कभी लौट के ना आए है भेद ये कैसा कोई कुछ
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  तो बताना बिल्कुल उसी रूप में लौट के नहीं जाता।
• 1:22:23
  विलासक लेकिन आता है किसी और रूप में आता है, कोई लबादा और होता
• 1:22:30
  है, कोई ड्रेस और होती है, कोई वस्त्र और होते हैं और तुम
• 1:22:38
  वस्त्रों से ही आदमी को पहचानते हो।
• 1:22:42
  धन्यवाद।