Latest / Baba ji Vijay Vats / 16/3/26 - द्रष्टा और दृश्य का अंतर? अहंकार से मुक्ति और 'Just Being' की अवस्था

Transcript

16/3/26 - द्रष्टा और दृश्य का अंतर? अहंकार से मुक्ति और 'Just Being' की अवस्था · Baba ji Vijay Vats

• 0:15
  कुमारशाली बाबा जी प्रण गुरकी वाणी जीस मन बसे दुख दर्द सब ताकन
• 0:37
  से। गुर की वाणी जीस संबंध बसे दुख
• 0:45
  दर्द सब ताके नसे जब हरि नाम तिहाई है कारज आ
• 1:04
  बैरास। गुरु और हरी इनमें एक समानता है
• 1:27
  गुरु वह है जो हमारे भीतर बैठा है और हरी वह है जो हमारी सभी।
• 1:38
  दुख दर्द, तकलीफों को समस्याओं को हल लेता है।
• 1:47
  गुर की बाणी जीस संबंधों से दुख दर्द ताकि सब न से यह गुर की बाणी
• 2:00
  है क्या? वह वाणी जो अन्न आहत है, दो चीजों
• 2:18
  की टकराहट से नहीं बनते। मुझसे लोग पूछ लेते हैं परमात्मा?
• 2:30
  खुद से पैदा कैसे हो गया? जैसे अनहदनाथ इसको कोई पैदा थोड़ी
• 2:44
  करता है अनहदनाथ कहाँ से आता है? दो चीजों के टकराने से जो ध्वनि
• 2:57
  पैदा होती, उसे हम आहत नाद कहते हैं और बिना दो चीजों के टकराए जो
• 3:05
  ध्वनि पैदा होती है, उसे हम अनाहतनाद कहते हैं।
• 3:13
  बस यही गुर की वाणी है। गुर की वाणी जीस समान व से जिसके
• 3:22
  भीतर इसका गुंजार होना शुरू हो गया।
• 3:26
  दुख दर्द सब ताके नशे। उसके भीतर ना तो दुख रहता है, ना
• 3:35
  दर्द रहता है, सब भाग जाता है। नस्य नस्य जाता है, भाग जाता है
• 3:47
  पंजाबी भाषा। तुम तो हो गए हमारे भीतर तुम्हारा
• 3:58
  हाथ नाथ बहुत देर से चल रहा है, लेकिन बाबा हमारे दुख और दर्द
• 4:08
  यथावत बने हुए है। समस्याएं यथावत बनी हुई है।
• 4:16
  बिल्कुल ठीक कहा तुमने जब चीजें दूर पड़ी होती हैं और तुम उनको
• 4:31
  रोग में नहीं ले के आते। तो परिणाम बिल्कुल यही होता है जो
• 4:38
  आप कहते हो, जैसे आम्रत पड़ा है आपके पास शराब की बोतल पड़ी है,
• 4:48
  आपके पास विश्व पड़ा है आपके पास। दवा पड़ी है आपके पास, जब तक आप
• 4:59
  उसे खाओगे नहीं, अमृत को पियोगे नहीं, दवाई को प्रयोग नहीं करोगे।
• 5:12
  तो वह अपना असर दिखायेगा। केस लोग मुझे कह देते हैं बाबा
• 5:19
  3530 वर्ष से अन्नतना लगातार घूम रहा है और गुरुवाणी में ये लिखा
• 5:27
  है गुरु की वाणी, जे मन वर्षा। दुख दर्द ताके सब अनस्य फिर ये
• 5:38
  अनंतनाथ की आवाज पैदा हुई लेकिन हमारे दुख और दर्द और तकलीफें
• 5:43
  समस्याएं यथावत बनी रही। क्या कारण है पुत्र?
• 5:52
  तुमने इन्हें पिया नहीं, सेवन नहीं किया था।
• 5:59
  दवाई का सेवन नहीं करोगे, रोग मुक्त नहीं हो सको, अमृत का सेवन
• 6:06
  नहीं करोगे। अमृत तत्वों का प्राप्त नहीं हो
• 6:08
  पाओगे। अगर कोई मरना चाहता है जहर का
• 6:13
  सेवन ना करे तो वह मरेगा नहीं। शराब का सेवन ना करे तो उसे
• 6:24
  मुरछनी आएगी और अगर अपने भीतर की पड़ी हुई उस आनंद रूप की शराब का
• 6:30
  सेवन कोई ना करे। तो आनंद की बारिश नहीं होगी।
• 6:36
  गुर की वाण जे मन वसा दुख दर्द तरकेसा बनुस्य बाबा जी
• 7:00
  कहते हैं, सिर्फ शब्दों से। समस्याएं हल नहीं हुआ करते हैं और
• 7:09
  जो समस्याएं शब्दों से हल हो जाती हैं, वह यथार्थ नहीं होती,
• 7:16
  मनोविज्ञानिक होती है, साइकोलॉजिकल होती है।
• 7:24
  बिमारी को दवा को खाने से ही दूर हुआ करती है।
• 7:36
  मनुष्य आज बीमार है। वह बिमारी उसे क्या है?
• 7:49
  उसे बिमारी है इल्युजन के भ्रम के।
• 7:55
  भ्रम क्या है? भ्रम ये है कि वह जिसे देखता है
• 8:01
  उसे अपना मान लेता है दृष्टा, वह खुद है दृश्य।
• 8:14
  उसे दिखता है नजारे की तरह, लेकिन दर्शक उस दृश्य से चिपक जाता है
• 8:27
  और उस दृश्य को अपना होना मान लेता है।
• 8:32
  बस यही दुख है सारी दुनिया में जिसने भी दृश्य को स्वयं माना
• 8:42
  अपना होना माना, उसे ये इल्ल्यूशन हो गया कि यह जो मैं देख रहा हूँ
• 8:50
  ये मैं। यहीं से उत्पत्ति होती है दुखों
• 8:58
  का, दर्दों का कष्टों का, कलशों का, समस्याओं का इसे अज्ञान भी
• 9:06
  कहते हैं। दूसरे भाषा में।
• 9:12
  घूर की वाणी जीस सामान बसा है दुख दर्दता कैसे बनुस्य अगर तुम दुखी
• 9:26
  हो। अगर तुम्हें अभी दर्द बने हुए
• 9:30
  हैं, लोगों ने जख्म दिए और तुम्हारा हृदय छलनी होगा तो समझ
• 9:40
  ली ना कि अभी तुम्हारे हृदय में गुरु की वाणी उतरी है।
• 9:46
  अभी संसार की वाणी तुम्हारी हद में है।
• 9:51
  जूं ही गुर की वाणी हद में उतरती है तो संसार की वाणी को तुरोहित
• 9:57
  होना पड़ता है और जैसे ही संसार की वाणी पुरोहित होती है, गुर की
• 10:03
  वाणी हद में प्रवेश करती है। गुर की वाणी जे मन बस है दुःख
• 10:11
  दर्दता के जैसे ही संसार की वाणी एवपोरते हो जाएगी।
• 10:26
  और परमात्मा की वनि हृदयस्त हो जाएगी, हृदयंगम हो जाएगी, वैसे ही
• 10:34
  तुम पाओगे उसकी क्षण उसी पल सभी दुख।
• 10:41
  दरिद्रता, अभाव, कष्ट, क्लेश, समस्तियाँ सब का फूल हो गया, एक
• 10:50
  साध है सब साध है। जैसे ही एक साध गया सब साध जाता
• 10:58
  है। वह ईक का सतना क्या है?
• 11:04
  गुरु की वाणी का हृदय में भासन गुरु की वाणी का है, गुरु की वाणी
• 11:14
  है कि जो तुम देख रहे हो वो तुमने।
• 11:20
  इसे अच्छे तरह से समझ लो जो तुम देख रहे हो जो तुम देख सकते हो जो
• 11:33
  तुम्हें नजर आता है। बस यही है फॉर्मूला वह तुम नहीं
• 11:45
  हो, जो तुम्हें नजर आता है वो ओब्जेक्ट है।
• 11:55
  सब्जेक्ट सब्जेक्ट तुम हो ऑब्जर्वर तुम हो दृश्य तुम नहीं
• 12:06
  दृश्य ओब्जेक्ट है ओब्जेक्ट को तुम देख सकते हो।
• 12:13
  सब्जेक्ट को तुम देख नहीं सकते। सब्जेक्ट देखने वाला है ओब्सर्वर
• 12:20
  देखने वाला है, वह स्वयं का अनुभव तो कर सकता है कि मैं हूँ लेकिन
• 12:27
  देख नहीं सकता। लेकिन तुम तो चीजों को देखते हो,
• 12:33
  यह मेरा पुत्र है, यह मेरा पिता है, मेरी माता है, मेरी पत्नी है,
• 12:38
  मेरे बाल बच्चे है, मेरा परिवार है, मेरा पड़ोसी है, मेरा शत्रु
• 12:42
  है, मेरा मित्र है, ये सब तुम देखते हो, पुत्र और जो भी तुम।
• 12:50
  इसे गले से नीचे उतार लेना जो भी तुम देख सकते हो वॉटेवर यू कैन सी
• 13:07
  यू आर नॉट दट। वह तुम नहीं।
• 13:15
  व्हाटएवर यू कैन सी इस डेफिनिशन को अच्छी तरह से समझ लेना तुम्हें
• 13:25
  जो भी दिख जाता है वह दूसरा है। जो तुम्हें नहीं दिखता मात्र
• 13:34
  अनुभव होता है वो तुम दर्द भी तुम्हें दिखता है।
• 13:47
  प्यास भी तुम्हें दिखती है, भूख भी तुम्हें दिखती है, लेकिन स्वयं
• 13:54
  का हूँ ना? देखने वाला है, दर्द देखने वाला
• 14:02
  नहीं, दर्द दिखता है, घृणा दिखती है, वह मनुष्य दिखता है, ईर्ष्या,
• 14:12
  द्वेष दिखता है। सुख दुख दिखता है लेकिन जो नहीं
• 14:19
  दिखता वो तुम हो जो मात्रा में महसूस करने वाला है, जो मात्र
• 14:29
  होता है। जस्ट बीइंग, जस्ट बीइंग।
• 14:34
  इसको अच्छी तरह से हृदय मतार होने वाला जिसकी मौजूदगी है, मात्र जो
• 14:45
  होता है, जो दिखता नहीं, जो होता है और वह अनुभव में आता है।
• 14:54
  वह अनुभव में आता है जो दिखता है। बात गहरी है ध्यान से समझना जो
• 15:00
  देखता है वह ओब्जेक्ट है, वह दूसरा है जो देखता है, जो देखता
• 15:09
  है वो तो। रात को घोर निद्रा में सुश्रुति
• 15:17
  की गहरी अवस्था में जब सारा शरीर सारा जहान घोर निद्रा में सोया
• 15:25
  होता है तो भी कोई तत्व जागता रहता है।
• 15:29
  सारी रात। और वही तत्व देखता है कि आज यह
• 15:37
  संरचना अच्छी तरह से इसे नींद आई। इस संरचना को अच्छी तरह से नींद
• 15:45
  आई। आज इसे बहुत आराम मिला।
• 15:49
  कोई रात भर जाग कर देख रहा था क्षण क्षण की खबर उसे थी ओब्जेक्ट
• 16:01
  जाने कि तुम उसके लिए ओब्जेक्ट हो तुम्हारा शरीर।
• 16:08
  तुम्हारा विचार, तुम्हारा भाव उसके लिए ऑब्जेक्ट है और वह वह
• 16:20
  सब्जेक्ट है, वह ऑब्जर्वर है, वह देखने वाला।
• 16:33
  और जो दिखता है जो दिखे सो शकल विनाशी जो दिखता है वह सब 1 दिन
• 16:43
  विनाश हो जाएगा जो दिखे सो शकल विनाश।
• 16:54
  जो उन्हें दिखे सो अविनाश जो दिखता नहीं मात्र होता है।
• 17:03
  ओब्सर्वर की तरह वह अविनाशी तत्व है, वह शाश्वत है।
• 17:10
  वह सदा से रहेगा। आध सच जुगाद सच है भी, सच नानक और
• 17:16
  सिम भी सच, दुख, दर्द सब बता के नक्ष तुम्हे
• 17:37
  दर्द होता है। कभी जाग के देखना क्या वास्तव में
• 17:42
  तुम्हे दर्द होता है जाग के तुम होते हुए दर्द को देख रहे होते है
• 17:52
  बहुत ही सिंपल विषय है, ज्यादा दिमाग लड़ाने की जरूरत नहीं है।
• 17:56
  सिम्पलेस्ट। जो दिखता है वह सब तुम नहीं हो
• 18:04
  बिनाशी का मतलब यही है जो दिखता है वो ऑब्जेक्ट है।
• 18:09
  वह तुम नहीं हो तो उसे एक फॉर्मूले के तरह ले लेना।
• 18:17
  दूसरा दिखता है स्वयं दिखता नहीं, स्वयं होता है इट्स जस्ट ए बीम
• 18:28
  इंक स्वयं होता है, दूसरा दिखता है।
• 18:41
  इसे एक सिम्पलेस्ट समझने का डंग मान लेना जो भी तुम्हारी।
• 19:02
  आँखों से दिग्ग्या वह दृश्य तो नहीं वह ओबजेक्ट है और ओबजेक्ट से
• 19:19
  दूसरा होता है तुम्हारा घर। घर में लगे हुए सारे
• 19:28
  इन्स्ट्रुमेंट तुम्हारे बच्चे, तुम्हारी पत्नी, तुम्हारे पति,
• 19:39
  फिर सारा घर, मकान। ये सड़क, खेत, खलिहान ये बाग़
• 19:47
  बगीचे ये वृक्ष ये जानदार है। ये शब्द में दिखता है और जो दिखता
• 19:59
  है जो दिखे। वह तुम नहीं हो क्योंकि तुम
• 20:08
  अविनाशी हो, जो दिखे सबर विनाशी एक तुम हो, जो विनाश को प्राप्त
• 20:19
  नहीं होता, कभी भी वह शाश्वत तत्व है।
• 20:25
  वह कभी नहीं मरेगा। नैनम सिद्धांत शास्त्राण नैनम
• 20:32
  दाहाती बाग का उसे आग जला नहीं सकती न चैनम के लिए दिन त्यापु ना
• 20:38
  सुस्यति मारू दहा। मैं न मरू मरै संसारा, मैं न
• 20:53
  मरूँ, मरै संसारा, मोहे मिला जिलाबन हारा मैं कभी नहीं मरूँगा।
• 21:05
  मैं कभी मरा हूँ आज सच जुगाद सच जुगों जुगों से मैं सच है भी सच
• 21:15
  आज भी हूँ और उसे भी सच और कल भी रहूँगा।
• 21:27
  यह तत्व जो है यह देखता नहीं जो दिखे सुसकल विनाशी जो देखने वाला
• 21:40
  है जो ऑब्सर्वर है। वह अविनाशी है, जो दिखता है वह
• 21:48
  ऑब्जेक्ट है और वह विनाशी है, वह 1 दिन बनेस्ट हो जाएगा इस
• 21:57
  सिम्पलेस्ट। डेफिनिशन को समझ लेना ईजीएस्ट जो
• 22:12
  दिखता है वो तुम नहीं अगर तुम सच में इस फॉर्मूला की।
• 22:23
  क्रियान्वयन करना शुरू कर दिया तो तुम धीरे धीरे सब छोड़ते चले
• 22:30
  जाओगे जो तुम नहीं हो और अब मैं कहते हूँ नो लाइफ सेल्फ हू आर यू?
• 22:45
  रेमेम्बेर यूरसेल्फ़ अपने आप को याद करो मतलब क्या तुम भूल गए हो
• 22:56
  अपने आप को बिल्कुल भूल गए हो। अपने आप को जानना, अपने आप को
• 23:14
  जानना अपने आप को याद करना है। फिर समझ लो अपने आप को जान लेना।
• 23:28
  अपने आप को जान लेना, अपने आप को याद करना, तुम तो याद करते हो
• 23:38
  दूसरे को। कोई धन को याद करता है, कोई बदबी
• 23:45
  को याद करता है, कोई डिग्रीज़ को याद करता है, कोई गद्दी को याद
• 23:53
  करता है, कोई सुख को याद करता है, कोई सन्नमान को याद करता है,
• 23:58
  लेकिन ये सब दूसरे है। तुम स्वयं को याद नहीं कर सकते,
• 24:11
  लेकिन शब्दों में तो ऐसा ही कहना पड़ेगा।
• 24:14
  अरे मेंबर यूरसेल्फ़ नो दाय सेल्फ।
• 24:20
  लेकिन तुम स्वयं को जान नहीं सकते, तुम हो कौन?
• 24:27
  तुम अपने आप का समन नहीं कर सकते बड़ी अजीब बात है, तुम हो सकते हो
• 24:38
  याद नहीं कर सकते याद करती है, खोपड़ी और खोपड़ी तुम नहीं।
• 24:47
  खोपड़ी न्यूरॉन है याद करना इन न्यूरॉन से होता है और न्यूरॉन से
• 24:55
  तुम हो नहीं जानते भी तुम इसी से हो।
• 25:03
  तुमसे कोई सवाल पूछ लेता है और दो दो कितने होते हैं तुम कहते हो
• 25:07
  चार, तुम जानते हो कि दो और दो चार होते हैं यह जानना है, लेकिन
• 25:17
  मैं तुम्हें कहता हूँ जानना वानना कुछ नहीं है होना है।
• 25:24
  और होने के लिए किसी न्यूरॉन की आवश्यकता नहीं होती।
• 25:29
  किसी खोपड़ी की आवश्यकता नहीं होती वरना खोपड़ी को तो त्यागना
• 25:34
  होता है। खोपड़ी बाधा है।
• 25:39
  अपने आप के होने में बाधा है कपड़े।