Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 20 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

20 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:14
وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم.
0:17
اللهم امين. الحمد لله رب العالمين، الحمد لله
0:22
ولي الصالحين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا
0:26
وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه، ومن
0:31
ثار على دربه إلى يوم الدين، وأنا معهم جميعا يا أرحم الراحمين.
0:37
حياكم الله في هذا الدرس، في ليلة الإثنين، ليلة 7 من شهر ربيع
0:46
الثاني، سنة 42 و400 بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه
0:52
وسلم موافق عليه الثالث وال20 من الشهر الحادي عشر ل23 و2000 من
0:56
ميلاد المسيح عليه السلام. وما زلنا مع كتاب التوحيد.
1:03
للشيخ الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهابي التميمي
1:09
رحمه الله تبارك وتعالى من توفى سنة ست، وميتين بعد الألف من هجرة
1:13
النبي صلى الله عليه وسلم، ووصلنا الى الباب الثامن عشر.
1:19
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
1:23
وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا
1:28
وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله
1:33
الباب الثامن عشر باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم.
1:38
وتوكهم دينهم هو الغلو في الصالحين، وقول الله عز وجل اعوذ
1:43
بالله من الشيطان الرجيم، يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا
1:49
تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى، ابن مريم رسول
1:56
الله، وكلمته القاها الى مريم وروح منه، فآمنوا بالله ورسله،
2:05
ولا تقولوا ثلاثة. انتهوا خير لكم.
2:12
إنما الله إله واحد. سبحانة.
2:17
ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض، وكفى بالله وكيلا.
2:26
نعم، هذا الباب. عنون له المؤلف رحمه الله تبارك
2:33
وتعالى باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم او دينهم هو
2:39
الغلو في الصالحين. والمعنى ما جاء ان سبب كفر بني
2:46
ادم، وسبب. تركهم دينهم هو الغلو.
2:52
في الصالحين. والغلو هو الزياده عن الحد.
2:59
غلا أي زاد عن الحد، ومنه غلى القدر إذا زادت حرارته.
3:07
وغلت الأسعار إذا زادت عن الحد المعروف.
3:13
وكل شيء زاد عن حده. يقولون غلا.
3:18
كل شيء زاد عن هده. وقال غلا.
3:22
وهناك مثل عند العرب يقول كل شيء زاد عن حده، انقلب إلى ضده،
3:28
فالغلو إذا سيء. الغلو سيء بكل أحواله، والتوسط
3:34
والاعتدال هو الأصل. والغلو.
3:40
مذموم، كما قلنا على كل حال، ومن ذلك الحديث المشهور اذا ابي هريره
3:47
رضي الله عنه. أن ثلاثة أتوا بيوت النبي صلى
3:53
الله عليه وسلم، فسألوا عن عبادة النبي.
3:56
صلى الله عليه وسلم، فلما أخبر كأنهم تقالوها.
4:00
أي رأوا أنها قليلة. فقال أحد هؤلاء الثلاثة أما أنا؟
4:07
فأصلي ولا أنام. وقال الثاني أصوم ولا أفطر؟ وقال
4:12
الثالث أعتزل النساء فلا أتزوج، وفي رواية أن أحدهم قال إني لا
4:18
أكل اللحم. فلما بلغ النبي صلى الله عليه
4:23
وسلم هذا الذي قالوه. قام وجمع الناس وتكلم.
4:31
وذكر ما قاله هؤلاء الثلاثة. صلوات ربي وسلامه عليه قال اما
4:37
اني اتقاكم لله واخشاكم له. أما إني أصلي وأنام.
4:43
واصم وافطر واتزوج النساء، فلا اعتزلهن.
4:47
واكل اللحم. وأتزوج إنسان، فلا أعتزلهن.
4:53
ف هذا الذي فعلوا هذا ثلاث او قالوا هالاث هو غلو، قال والغلو؟
5:01
يكون بالقول، ويكون بالفعل، ويكون بالاعتقاد.
5:07
أما بالقول فكلام هؤلاء، أو كلام غيرهم كما سيأتي.
5:13
آه من الغلو. بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو
5:17
الغلو بعيسى عليه الصلاة والسلام، وقد يكون الغلو بالفعل كفعل
5:24
الخوارج، والرافضة، ومعتزلة وغيرهم، وقد يكون الغلو في
5:30
الاعتقاد، كما هي عقيدة النصارى وغيرهم، فالقصد أن الغلو يكون في
5:36
الاعتقاد، ويكون بالقول، ويكون بالفعل.
5:44
قال السبب كفر بني آدم. وتركهم دينهم، أي سبب تركهم
5:51
لدينهم هو الغلو في الصالحين، يعني هذا أحد الأسباب، أو أحد أهم
5:56
الأسباب، لا أن هذا السبب وحدة فقط، وإنما هذا أحد الأسباب.
6:01
فالغلو إذا مذموم، ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما حج صلوات ربي
6:08
عليه وسلم، وجاء إلى رمي الجمرات. أخذ حصايات صغيره يرمي بها
6:12
الجمرات. فجاء.
6:18
ورمى، ثم قال بهذه ومثلها، فرم، وإياكم الغلو.
6:26
بهذه ومثلها، فرموا وإياكم والغلو، وقد بين الصحابة رضي الله
6:32
عنهم بما رمى به النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حصى بقدر البندقة.
6:38
يعني قدر الأنملة هكذا الأصبع في ثلاث أنامل بقدر الأنملة، الفستق،
6:46
البندق. النخي باقي الله يعني بقدرها
6:52
تقريبا يكون هذا الرمي قال وإياكم والغلو.
6:56
وإياكم الغلو. وإذا نرى بعض الجهل الآن مثلا،
7:01
يرمي نعالا. يرمي حذاء.
7:05
ترمي حجرا كبيرا، وهذا كله من الغلو والغلو.
7:09
سببه الجهل. والتعصب.
7:16
والعناد. وإلا.
7:20
الإنسان العاقل المدرك المعتدل، لا ينصرف أبدا إلى هذا الفعل، وهو
7:26
فعل الغلو، ثم ذكر الله لنا جل وعلا مثالا على هذا الغلو، فذكر
7:33
فعل أهل الكتاب، فقال الله جل وعلا يا أهل الكتاب لا تغلو في
7:38
دينكم. إياكم.
7:42
والغلو، وقلناه مجاوزة الحد، لا تغلو.
7:47
في دينكم لأن دينهم. هو دين محمد صلى الله عليه وسلم،
7:52
وهو الإسلام، وهو دين موسى، وهو دين إبراهيم، وهو دين داوود، وهو
7:57
دين نوح، إن الدين عند الله الإسلام، أما الدين الذي ألفوه من
8:06
أنفسهم وحرفوا فيه كتاب الله تبارك وتعالى، وأدعوا فيه ادعاة،
8:11
يقول الله تبارك لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا
8:15
الحق إياكم. لأنكم في غلوكم هذا تقولون على
8:20
الله غير الحق، ولا تقولوا على الله إلا الحق، إنما المسيح عيسى
8:26
ابن مريم رسول الله فقط. ليس ابنا لله.
8:32
ليس ثالث ثلاثة. إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول
8:38
الله. وقوله رسول الله فيه رد على
8:43
النصارى الذين يقولون ابن الله، ويقول ثالث ثلاثة، ورد على
8:47
اليهود. الذين يتهمونه بالكذب والزور
8:52
والبهتان والعياذ بالله. فقال عيسى رسول الله وكلمته
8:59
ألقاها إلى مريم وروح منه. أي كلمة، كلمة كن؟ إن مثل عيسى
9:07
عند الله كمثل آدم، خلقه من تراب، ثم قال له كن فيكون.
9:13
وكلمته كلمه. كن.
9:16
خلق بالكلمة خلق بكلمة كن. وكلمته ألقاها إلى مريم عن طريق
9:24
الملك. اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت
9:27
تقيا، قال انما انا رسول ربك، لاهب لك غلاما زكيا.
9:35
ومريم ابنه عمران، التي أحصنت فرجها، فنفخنا فيه من روحنا.
9:42
وقوله وروح منه. أي مخلوقه من الله تبارك وتعالى،
9:47
وإنما نسبها الله لنفسه إكراما، كما يقال ناقة الله بيت الله.
9:54
من باب ال عبد الله رسول الله. اكرام النسبه الى الله فيها اكرام
10:00
وروح منه اكرام لهذه الروح الطيبه المباركه، وهي روح عيسى صلوات ربه
10:05
وسلامه عليه، فامنوا بالله ورسله جميعا.
10:13
فآمنوا بالله ورسله، ولا تقولوا ثلاثة.
10:17
انتهوا. خيرا لك، هذا الكلام انتهوا من
10:23
هذا الادعاء. اتركوا هذا الادعاء انتهوا خيرا
10:27
لكم. انما الله اله واحد.
10:32
ما في ثلاثة اله واحد فقط. سبحانه ان يكون له ولد لا يمكن
10:40
نزه ربك. من ان يكون له ولد، وهنا وقف يقول
10:46
اهل العلم وقف اللازم. ثم قال له ما في السماوات أي
10:50
الله، وليس الولد. لا، هو ما في السماوات وما في
10:53
الأرض. وكفى بالله وكيلا، فهذا إذا فيه
10:58
نهي. للنصارى.
11:02
من أن يغلوا في عيسى بن مريم عليه السلام، عندما قال هو ابن الله،
11:08
أو هو ثالث ثلاثة أعاذنا الله وإياكم.
11:12
من قولهم. أحسن الله إليكم.
11:15
قال المؤلف رحمه الله في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في
11:20
قول الله تعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا
11:25
ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه أسماء رجال صالحين من قوم
11:30
نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن ينصبوا إلى مجالسهم التي
11:35
كانوا يجلسون فيها أنصبا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى
11:41
إذا. هلك أولئك، ونسي العلم عبدت، وقال
11:47
ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من السلف لما ماتوا، وعكفوا على
11:52
قبورهم، ثم صورو تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد، فعبدوهم.
11:57
نعم. يقول في الصحيح.
12:00
أي البخاري صحيح البخاري عن ابن عباس في قول الله تبارك وتعالى
12:05
وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا
12:12
ونسرا. هذا يشبه قول المشركين، وانطلق
12:16
الملأ منهم ان امشوا واصبروا على آلهتك.
12:19
وهنا يقول لا تذرن آلهتكم. فهم الآن يقاومون نوحا عليه
12:27
السلام. نوح يقول اعبدوا الله ولا تشركوا
12:32
به شيئا. واقوامهم يقول لهم لا تذرن الهتكم
12:37
ولا تذرن ودا، ولا سواعا، ولا يغوث، ويعوق ونسرا.
12:42
احذروا من نوح. ابن عباس رضي الله عنهما، ومثل
12:47
هذا كما يقول أهل العلم، لا يقال بالرأي.
12:51
إبن عباس لم يشتهر عنه الأخ من أهل الكتاب.
12:55
وظاهر هذا الأمر أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، أو
12:59
سمعه ممن سمعه من النبي من أصحابه صلاة ربي وسلامه عليه.
13:05
فابن عباس، يقول. في قوله تعالى قال هذه أسماء رجال
13:10
صالحين من قوم نوح، وهذا الحديث له مقدمه، ان ابن عباس قال كان
13:15
الناس بعد ادم عشرة قرون على التوحيد عشرة قرون.
13:20
على التوحيد منذ بعث آدم، إلى أن مضت عشرة قرون الأمور طيبة، ما في
13:26
شرك، أول ما بدأ الشرك في قوم نوح عليه الصلاة والسلام.
13:32
قبلها ب يبعثون، واذا بعث نوح لما وقع الشرك.
13:36
وإلا كان الناس على التوحيد ما يحتاجون إلى رسول.
13:40
فبدأ الشرك في قوم نوح عليه الصلاة والسلام.
13:45
وكيف بدأ هذا الشرك قبل أن يولد نوح الظاهر، والعلم عند الله
13:48
تبارك وتعالى؟ كان هناك أناس صالحون من قوم نوح.
13:55
خمسة رجال عرفوا بالصلاح. وهم ود، وسواع، ويغوث، ويعوق،
14:01
ونسر هذه اسمائهم. وهؤلاء الرجال الصالحون؟ كانوا من
14:07
العباد. لما مات هؤلاء الصالحون؟ صار
14:16
الناس يتذكرونهم، يعني كلما يتذكروهم تذكروا عبادتهم وصلاحهم
14:21
ويتحدثون عنهم في المجالس كما نتحدث نحن الآن مثلا عن.
14:27
العلماء والصالحين، وكذا نذكرهم بخير، فلان رحمه الله، فلان رحمه
14:32
الله، كذلك كانوا يذكرون هؤلاء الرجال الصالحين، يقول ابن عباس
14:36
هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى
14:41
قومهم أن ينصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسوا فيها أنصابا، وسموها
14:46
بأسمائهم، ففعلوا، يعني بداية الأمر ك كيف أن الشيطان.
14:53
كما قال الله تبارك وتعالى لا تتم خطوات الشيطان، الشيطان له خطوات.
14:58
والشيطان ماكر جدا وخبيث جدا. فالشيطان يدري أنه لو جاء إلى
15:06
هؤلاء الموحدين، وقال لهم اعبدوا غير الله، اعبدوا الاصنام، لابوا
15:12
عليه ذلك. فهو لم يأتم بهذا، وإنما أتاهم
15:16
بالتدرج، كيف جاء إلى أو منوح؟ عليه السلام، فقال لهم تذكرون؟
15:25
وهذا أوحى إليهم. الوحي هنا من الشيطان، والوسوسة.
15:32
وسوسه لهم هذا الأمر. فاوحى اليم الشيطان.
15:35
اي وسوسه لهم الشيطان. ود سواع يغوث، يعوق، نسر، هؤلاء
15:42
الرجال صالحون، وانتم تتذكرونهم، لكن.
15:48
اخشى ان تنسوهم. طيب شو الحل؟ لماذا لا نبني لهم
15:51
تماثيل؟ حتى نتذكرهم؟ تذكر صورهم كأنهم بيننا نراهم؟ ثم نتشجع على
16:03
العباده لأنهم كانوا عبادا، كانوا صالحين.
16:06
كانوا كذا فقط. ما نريد شيء أكثر من ذلك النية
16:09
إذا طيبة في ظاهرها. فاقتنعوا بهذا القول، فنصبوا هذه
16:16
التماثيل. بنوا هذه التماثيل لأولئك الرجال
16:20
الصالحين. بس إنتهى الأمر، صاروا إذا وت
16:26
وتركهم الشيطان ما قال لهم زيادة بس.
16:28
بس. ينطر، ها ينتظر حتى يموت هؤلاء.
16:33
وفعلا مات هؤلاء الذين نصبوا هذه التماثيل، لأنهم بعيدون عن الشرك.
16:39
لكن وضعوا هذه التمادي حتى يتذكروا.
16:42
الجيل الذي بعدهم. وس جراح على سيرة الآباء، إنه
16:48
ينظر إلى هذه التراث، جيل بعد جيل.
16:51
بعد ذلك جاء الجيل الثالث أو الرابع، فجائهم الشيطان الآن.
16:58
بعد أن اندرس العلم خف العلم، قل العلم، وهذا يدل على أن أعد أعداء
17:04
الشيطان العلم. وأقوى أنصاره الجهل.
17:10
فلما درس العلم، أي ضعف العلم، جاء الشيطان للجيل الثالث أو
17:15
الرابع، فقال لهم أتدرون هذه التماثيل؟ هي التي كانت تدعم من
17:23
دون الله، هؤلاء هم الشفعاء. كان اجدادكم؟ لا يسألون الله
17:30
مباشرة، وإنما يسألون عن طريق هذه التماثيل.
17:34
هؤلاء هم الذين يدعون، هم الذين يسألون، هم الذين يعطون ويبذلون.
17:41
فصدقوا الشيطان في دعواه، فعبدت من دون الله تبارك وتعالى.
17:47
عندها ارسل الله نوحا عليه الصلاة والسلام ليصحح هذه المفاهيم إنا
17:53
أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أيتهم عذاب أليم.
17:59
فجاءهم ابن عيثه والسلام. ففوجئ.
18:03
بقسوتهم. فقال رب اني دعوتهم جهارا، ثم اني
18:08
اعلنت لهم، اسرت لهم اسرارا، فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا، ما
18:12
في استجارا. اخر شيء، قال نوح.
18:16
قال لا تذرن الهتكم، ولا تذرن ودا، ولا سواعا، ولا يغوث، ولا
18:21
يعق الهه، سموها، لا تذرن الهتكم. لأن آباءنا وأجدادنا كانوا
18:28
يتخذونها آلهة، وهذا كذب. كذب عليهم الشيطان، ولجهلهم،
18:33
صدقوه في هذا الامر، وسموها آلهة، ورفضوا ان يتركوها.
18:39
و. و.
18:39
وكان آخر المطاف أن دعا عليه بنوح عليه الصلاة والسلام قال ربي لا
18:43
تذر على الأرض، إلى الكافرين. ديارة، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك،
18:49
ولا يدلوا إلا فاجرا كفارا. يقول ابن عباس رضي الله عنه
18:54
ففعلوا، اي نصبوا هذه التماثيل، فلم تعبد، اي في زمنهم، حتى اذا
19:00
هلك اولئك الذين بنوا هذه التماثيل، ونسي العلم، يعني مرت
19:07
اجيال حتى اندرس العلم، وذهب عبيدت.
19:12
من دون الله تبارك وتعالى. حتى الإنسان لا يتساءل في مثل هذه
19:16
الأمور، لأن. المسألة مسألة وقت بالنسبة
19:21
للشيطان. مسألة وقت.
19:25
ولذلك، سيصل إلى مبتغاه بعد ذهاب هذا الوقت.
19:30
اعاذنا الله واياكم. من ذلك؟ نعم.
19:36
عفوا، قوله لما ماتوا عكفوا على قبورهم.
19:40
ثم صوروا تماثيلهم العكوف على القبور.
19:46
هذا في حد ذاته منهي عنه. وقد جاء.
19:51
يعني في شرع الله تبارك وتعالى. يعني بيان الأحكام الخاصة بالقبور
20:00
وتوضيحها أكمل بيان بأكمل البيان. فالقبور في الاصل.
20:08
أنها يعني تزار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول
20:13
كنت قد نيتكم عن زيارة المقابر الا فزوروها.
20:18
والإنسان عندما يزور القبر يعني يشرع له أن يزور القبر لثلاثة
20:22
أسباب، السبب الأول الاقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يقتدي
20:27
بسنته، عندما يزور هذا القبر. الامر الثاني لان النبي كان يزور
20:35
الامر الثاني يدعو للاموات. الانسان اذا زار المقبرة سيدعوى
20:40
لهم، اما في استفتاح الدعاء، السلام عليكم ايها السلام عليكم
20:46
اهل. السلام عليكم أهل الديار من
20:50
المسلمين المؤمنين، أنتم السابقون اللاحقون، نسأل الله لنا ولكم
20:53
العافية. دعاء لهم، ثم قد يدعو لهم جميعا
20:57
أو يخص بعض المقبورين، كأن يزور أبا له، أو أخا، أو أختا أو أما،
21:03
أو زوجة أو إبن، اللي يكون أو صديقا.
21:06
فيدعو له هذا فيه نفع. للمقبور.
21:11
ثم النفع الثالث. للزائر نفسه، يعتبر كما قي كما
21:18
قيل، وكل ابن أنثى، وإن طالت سلامته، يوما على آلة حدباء
21:23
محمول. يتذكر أنه سيكون يوما من أهل هذه
21:27
المقابر، السيد وزار. اليوم يزور غدا يزار.
21:32
فاذا زياره القبور فيها فوائد عظيمه جدا، لكن ايضا.
21:39
حذر النبي صلى الله عليه وسلم من أمور، منها النهي عن الصلاه في
21:44
المقابر، قال الارض كلها مسجد، الا المقبره والحمام.
21:49
اذا لا تجوز صلاة في المقبره. كذلك نهى النبي صلى الله عليه
21:53
وسلم عن تعظيم القبور. لما ذكرت له.
21:59
أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما لما كانت في الحبشة ذكرتا للنبي
22:04
صلى الله عليه وسلم كنيسة. راتا في الحبشه، قال فيها صور،
22:11
فقال اولئك شراء القوم، كان اذا مات الرجل الصالح فيهم بنوا على
22:17
قبره مسجدا، اذا نهى عن بناء المساجد على القبور، نهى عن بناء
22:22
القبور وتعظيمها ورفعها. ونهى عن التجصيص أن يوضع الجص.
22:31
على القبر. ارتفاعها عن الأرض.
22:35
وفي حديث ابي الهياج الاسدي قال له علي رضي الله عنه ألا أرسلك؟
22:41
آه بما أرسلني به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى، قال لا
22:45
تدع لا تجد صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته نزلته في
22:51
الأرض. ارتفاع طبيعي فقط حتى يعلم أنه
22:54
قبر، فلا يجلس عليه ولا يهان، ولا يمشى فوقه ولا كذا، لكن ما يرفع
23:01
زيادة. وإذا قال أهل العلم ال ال التراب
23:04
الذي يخرج من القبر هو الذي يعود فيه فقط ما يزاد عليه تراب آخر،
23:08
عندما ندفن الميت نهى عن إسراج القبور.
23:13
اتخاذ س سرج. على القبور.
23:17
لا عن الدعاة، تخصيص الدعاء عند القبر، من الدعاء عند القبر أفضل
23:20
من الدعاء. آه عن بعد نهى عنه النبي صلى الله
23:25
عليه وسلم. ما عنده عائل الأموات.
23:29
من دون الله تبارك وتعالى، نهى ان يكتب.
23:34
على القبر النعي. هو فلان ابن فلان، ابن فلان، له
23:39
من الاعمال 123. ويكتب فيه شعرا، او غير ذلك من
23:46
الامور، هذا منهي عنه. واختلف اهل العلم في الكتابة،
23:52
كتابة الاسم. يعني وقت الدفن يعني وقت الموت
23:56
وكذا اكثر اجازوا ذلك؟ وضع يعني ااا علامة أن هذا قبر أو إشارة
24:06
بأي شيء إنه يشير أن هذا قبر فلان يعرفونه القبر.
24:10
ويكتب اسمه مثلا، أو تاريخ وفاته. لا بأس، لكن لا يزاد على ذلك، هذا
24:15
قول أكثر، أهل البعض أهلين حتى يمنع الكتابة.
24:19
ما بسدد ذرائع في هذه المساله، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله
24:23
عليه وسلم نهى عن يبنى عن القبر، وان يكتب.
24:27
نعم، الكتاب على القبر، لكن الكتابة فيها ضعف في الرواية.
24:31
على كل حال هذا كله يعني. من نهي النبي صلى الله عليه وسلم
24:39
تعظيم القبور، خشيه ان تعبد من دون الله تبارك وتعالى، تقول
24:43
عائشه ولذلك اخفى قبره، ولو شاء لابرز.
24:48
دفن في بيت عائشة صلى الله عليه وسلم، ولا أبرز قبره حتى يزوره
24:51
الناس، ويتعبدون عنده، لا دفن في بيت عائشة، ما حد يقدر يتخبر.
24:56
ما حد يستطيع ان يدخل الى بيت عائشة، رضي الله، دفن هناك صلى
25:00
الله عليه وسلم. واذا قال لا تتخذوا قبر عيدا؟
25:05
تقصدونه بالزيارة. ونهى عن شد الرحال إلا إلى ثلاثة
25:10
مساجد، فيدخل في ما نهي عنه شد الرحال إلى القبور، وغير ذلك،
25:15
فالشاهد من هذا أن القبور في الإسلام هي أماكن دفن الموتى.
25:20
ف فقط. فتعظم لا تدعى، لا.
25:26
يتعبد عند الله عندها ابدا. اذا يتعبد لله عندها ابدا.
25:31
وانما القبر هو قبر. مكان يدفن فيه الميت بحيث يحترم.
25:36
هذا الميت، ولا يأتيه أذى، وانتهى الأمر فقط.
25:42
من يتخذ إله من دون الله، فهذه مصيبة، أعاذنا الله وإياكم منها.
25:49
احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله وعن عمر وان
25:53
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطوني كما أطرت.
25:57
النصاب. أحسن الله إليكم.
26:01
قال صلى الله عليه وسلم لا تطوني كما أطوت النصارى بنماوي، ما،
26:05
إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله أخرجاح.
26:10
قال المؤلف رحمه الله وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
26:15
عليه وسلم إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو.
26:20
حديث عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
26:24
تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، يعني لا تمدحوني.
26:30
كما مدح النصارى ليس بمدح حقيقة هو دم وقدح وأذى.
26:36
ولذلك، سيتبرأ منهم. لما يقول الله له سبحانه وتعالى
26:41
انت قلت للناس اتخذوني امي الهين من دون الله، قال سبحانك.
26:46
ما قلت هذا أبدا، ما يكون لي أن أقوله، ما ليس لي بحق، إن كنت قلت
26:51
فقد علمته، تعلم أن نفسي ولا أعلم ما يبقي نفسي، إنك أن تعلم ما قلت
26:57
لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي.
26:59
وربك فقط. هم كذب على عيسى عليه الصلاة
27:03
والسلام. لما اطروه وغلوا؟ فيه كما قال
27:07
الله تبارك وتعالى إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، وكلمة
27:12
ألقاه إلى مريم، وروح منه فقط. فلا يجوز ان يقال 33، ولا يقال
27:18
ابن الله، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم احذروا، لا تطروني، لا
27:22
تبالغوا. كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم.
27:27
ولذلك. جاء في الحديث عن النبي صلى الله
27:33
عليه وسلم من تحذيره من الغلو؟ والإطراء غير ذلك أنه جاءه قوم من
27:40
بني عامر. فقالوا له.
27:43
يا رسول الله، أنت سيدنا وخيرنا. قال اياكم الغلو، انا عبد.
27:53
والسيد الله شوف مع انه سيد صلى الله عليه وسلم، هو يقول انا سيد
27:57
ولد ادم صلى الله عليه وسلم، وقال لي.
28:03
بعض اصحابه قوموا الى سيدكم، يعني سعد بن معاذ.
28:06
وقال عمر أبو بكر سيدنا، واعتق سيدنا، يعني بلالا.
28:13
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم احس في كلامهم، قال انت سيدنا.
28:19
حاسه فيه نوع من الغلو، فقال السيد الله ولما؟ قال رجل؟ بين
28:26
يدي النبي كان يخطب، فقال من يطع الله ورسوله، فقد رشده من
28:31
يعصيهما، فقد غوى، قال بئس خطيب القوم انت اجعلتني لله ندا.
28:37
ومن يعصيه ما جعلتنا بضمير واحد؟ مع انه ما في بس.
28:42
لكن خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون مدخلا الى الغلو فيه صلى
28:46
الله عليه وسلم. وهذا كله من باب حماية النبي صلى
28:53
الله عليه وسلم، جناب التوحيد، وسيأتينا بابان في هذا الكتاب في
28:58
حماية النبي لجناب التوحيد. فالقصد أن النبي صلى الله عليه
29:03
وسلم حذره نقل لا تطروني. كما أطرت النصارى، سمعنا النبي
29:08
صلى الله عليه وسلم أفضل من عيسى بن مريم، وأعظم من عيسى بن مريم،
29:11
ومع هذا من تواضعه. وعدم اهتمامه بنفسه، وإنما
29:18
اهتمامه بتحقيق التوحيد. قال أنا عبد الله، قولوا عبد الله
29:25
بس. لا تنطروني.
29:29
ومن اطرائه صلى الله عليه وسلم غلو.
29:32
البعض به اليوم، فيدعونه من دون الله تبارك وتعالى، والعياذ
29:36
بالله. يقول يا محمد، ويدعون من دون الله
29:40
تبارك وتعالى، هذا من اطراء. الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه
29:44
وسلم غلو. بل الصحيح أنه لا يجوز الآن في
29:49
بعض المساجد أن توضع كلمة الله، وكلمه محمد، هذا غلو.
29:55
لا يجوز. أن توضع كلمة مستوى واحد الله فوق
29:59
محمد تحت الله رب محمد مرغوب، صلوات ربي وسلامه عليه.
30:05
فلا يوضع. اما بجانبه.
30:08
الله محمد. كأنهم س شيئان مستويان والعياذ
30:12
بالله، وإنما الله ثم محمد. حتى بالشهادتين، أشهد أن لا إله،
30:18
وأن محمدا هذا تبع بالشهادة هنا. لكن لا يقال الله مح في بعض
30:24
الميداليات. وجه الله الوجه الثاني محمد خطأ.
30:30
لابد أن. ن نعرف أن الله.
30:36
غير. الله خالق، ان الله رب.
30:40
أن الله إله. ومحمد صلوات ربي وسلامه عليه نبي
30:45
رسول عبد لله تبارك وتعالى. هو لا يقبل هذا صلوات رب
30:50
العالمين، ولذلك لما قالت امرأة أو جارية تغني.
30:55
وفينا رسول يعلم ما في غد، قال دعي هذا وقولي غيره.
31:01
دعي غيغي، دعي هذا ولغيره. لا تقولي هذا الكلام أبدا.
31:06
فالشاهد من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطرت
31:09
النصارى عيسى بن مريم، أو ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا عبد
31:14
الله ورسوله، أي لا، أنا رسول، بل سيد المرسلين، صلوات ربي وسلام
31:21
عليه، لكن لا تبالغ. لا تبالغ.
31:25
قال أخرجه. صحيح، أخرجه مسلم.
31:28
آه عفوا، خرجوا. البخاري لم يخرجه، مسلم، المسلم
31:31
لم يخرج عن وإنما هو مفردات البخاري.
31:35
قال وعن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو.
31:41
فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو. قلنا الغلو هو.
31:45
آه، تجاوز الحد، الغول، تجاوز الحد والغلو، يعني كما يقول أهل
31:52
العلم. مع الله جل وعلا من جهتين.
31:57
تشبيه الخالق بالمخلوق، أو تشبيه المخلوق بالخالق.
32:02
التشبيه الخالق بالمخلوق، أو تشبيه المخلوق بالخالق يعني.
32:09
التنقص الله جل وعلا بتشبيه بالمخلوق.
32:13
أو تعظيم المخلوق، والغلو فيه بتشبيه بالخالق.
32:19
وهذا هو الذي جرى عند الكثيرين من الجهلة.
32:24
فممن شبه الخالق بالمخلوق المشبهه المجسمة؟ لعنهم الله الذين يشبهون
32:32
الله بخلقه، ويجسمون الله جل وعلا، يجعلونه جسما كاجسام
32:37
المخلوقين والعياذ بالله، فهؤلاء خالفوا قول الله تبارك الله ليس
32:42
كمثله شيء. فهذا غلو من المجسم المشبهه.
32:48
لما شبهوا الله تبارك وتعالى بخلقه جل وعلا، والغلو المقابل.
32:56
إنه تشبيه المخلوق بالخالق، أي رفعوا المخلوق، حتى جعلوك الخالق،
33:02
كما فعل المشركون بأصنامهم، فجعلوها آلهة مع الله جل وعلا كما
33:08
فعل. النصارى، فقالوا عيسى ابن الله
33:15
كما فعل اليهود؟ قالوا عزير ابن الله، كما فعل السبئيه، لعنهم
33:20
الله لما جاؤوا الى علي رضي الله، قالوا انت هو؟ قال ومن هو؟ قالوا
33:24
انت الله. والعياذ بالله كما فعل زنادقه
33:29
الصوفيه عندما قال قائلهم انا الله والعياذ بالله الحلاج او
33:37
الاخر الذي قال ومن الله وما الكلب والخنزير الا الى هنا، وما
33:41
الله الا راهب في كنيستي. فقالو بوحدة الوجود.
33:47
وقالوا باتحاد الخالق بالمخلوق سبحان ما أعظم شاني، وغير ذلك من
33:51
الكلمات الكفرية الشنيعة والعياذ بالله، فهؤلاء شبهوا المخلوقة
33:56
بالخالق. وهذا أيضا غلو.
34:01
فإذا إما تشبيه الخالق بالمخلوق، وهو تنقيص قدر الله تبارك وتعالى
34:06
الذي قال ليس كمثله شيء، أو تشبيه المخلوق بالخالق، وهو إعطاء
34:10
المخلوق ما لا يجوز له. من رفع قدره والغلوي فيه، وكل هذا
34:18
حرام ممنوع، ومن الغلو. يعني ما وقع في هذه المله في
34:25
الإسلام ما وقع من المعتزله والرافضه في الغلو في تنزيه الله
34:32
تبارك وتعالى، فنفوا عنه الصفات جل وعلا، وفي مقابلهم الغلو
34:38
المقابل، وهو الكراميه وامثالهم الذين شبهوا الله.
34:44
بخلقه والعياذ بالله، وقالوا ان الله يشبه خلقه، اعاذنا الله
34:49
واياكم من هذا القول، هنا غلو عند المعتزله في قضيه الامر بالمعروف
34:54
والنهي عن المنكر حتى اجازوا الخروج على الحكام وقتلهم.
34:57
ال آه عمل الفوضى وغير ذلك، وغيرهم بالعكس تماما يبيحون
35:02
للحكام، للحكام كل شيء، ويدافعون عنهم.
35:06
ويجعلونهم الهه الهه تعبد من دون الله جل وعلى.
35:13
فالقصد ان الغلو. او الافراط او التفريط، كله، كله
35:19
مرفوض. ولا نقبل إلا الاعتدال والتوسط،
35:25
لا إله هؤلاء ولا إلى هؤلاء، عاذنا الله وإياكم منهم جميعا.
35:31
فآل البيت كمثال، غلت فيهم الرافضة.
35:35
فادعت فيهم. آ الربوبية، والألوهية، وغير ذلك
35:40
من الأمور، وأنهم يدعون من دون الله تبارك وتعالى، وأنهم لهم
35:45
الجنة والنار، وغير ذلك من الأمور، وبعكسهم النواصب عليهم من
35:49
الله ما يستحقون، الذين سبوا آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم،
35:53
وطعنوا فيهم، وكل هذا إفراط وتفريط، والاعتدال عند أهل السنة
35:58
والجماعة أحبوهم وناصروهم. ودعوا لهم وأكرموهم، فإذا الغلو
36:06
كله. الغلو كله مذموم، وقول النبي صلى
36:11
الله عليه وسلم إنما أهلك. من كان قبلكم؟ قوله.
36:15
إنما أهلك تحذير. أو بيان السبب يعني إما يحذر دير
36:20
بالكم، لا تفعلوا ذاك أو ترى هذا هو السبب الذي من أجله هلك، وأيضا
36:24
فيه تضمن. للتحذير، نعم.
36:30
قال المؤلفة رحمه الله ولمسلمين علي بن مسعود رضي الله عنه أن
36:34
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون، قالها ثلاثا.
36:40
نعم، يعني هلك المتنطعون، هلك المتنطعون هلك متنطعون،
36:44
المتنطعون، قال هم متعمقون، متشدقون، الذي يأتي بألفاظ غريبة،
36:49
ويخرج الكلام من أقصى الحلق، وكذا، يعني يسوي نفسه فصيح وكذا.
36:55
حتى قال قائلهم إن الدردبيس والعطلبيس والنخى.
37:01
كلمات تشمئز منها النفوس، تنفر المسامع منها، وتشمئز منها
37:05
النفوس، الكلمات الغريبه. واحد يستخدم هذه الكلمات الغير
37:08
يسوي نفسها. فاهم هذا تنطع.
37:10
ومن التنطع أيضا في الأفعال سيتنطع يعني.
37:16
كل ما جاء حق أكل، تأكدوا حلال ولا حرام؟ طيب أنت بتاكل بيت
37:20
مسلم؟ ذابحينه؟ وين؟ كذا؟ كذا؟ من باب التنطع هذا، فالقصد أن التنطع
37:25
هو التشدق ويكون بالكلام ويكون بالأفعال.
37:29
احيانا، كل هذه من التنطع، وهو التعمق كتعمق اهل الكلام في
37:34
الكلام، في وصف الله تبارك وتعالى، اعاذنا الله واياكم من
37:39
ذلك، فالقصد ان هذا كله. ممنوع.
37:46
المهم، اذا. أن هذا الغلو ممنوع، التنطع
37:51
ممنوع. التشبيه الخالق بالمخلوق ممنوع
37:55
تشبيه المخلوق بالخالق ممنوع. وللأسف، اليوم.
38:01
يعني نرى كثيرا من بلاد الاسلام الا ما رحم الله جل وعلا لا تخلو
38:07
من قبر يعبد من دون الله جل وعلا. لا تكاد تجد بلدا من بلاد
38:13
المسلمين تخلو من قبر يعبد من دون الله تبارك وتعالى.
38:17
أكثرها. أكثرها يمكن الخليج الآن هو الذي
38:22
يسلم من هذا، وإلا جل بلاد الإسلام الآن فيها قضية، القبور
38:27
تعبد من دون الله تبارك وتعالى. يعني معروف السودان في مصر في ال
38:33
ااا المغرب في ال. سوريا في العراق، في غيرها، بلاد
38:42
الإسلام. قبور تدعم دون الله، وتعبد من دون
38:46
الله. والعياذ بالله.
38:48
حتى الخليج كان فيه قبل. كان في المملكة العربية السعودية
38:52
قبل دع هو دعوة تحرير، قامت، لماذا؟ فكانت في قبور تعظم وتعبد
38:56
من دون الله تبارك وتعالى. حتى عندنا في بلادنا في الكويت،
39:01
كان عندنا خضر في آه ك فيلكة في ق جزيرة فيلكة، أيضا، كان يذهب
39:06
الناس هناك وينذرون ويدعون من دون الله تبارك وتعالى.
39:11
فهما التوحيد منتهك. فيجب على طلبة العلم أن يدعو إلى
39:16
الله تبارك وتعالى، وأن يحفظوا هذا التوحيد، وأن يدعو الناس
39:19
إليه، وأن يحذروهم من الشرك، يعني أذكر أني كنت في الصومال في سنه
39:28
من السنوات، فحدثني بعض الأخوة هناك ونحن في السيارة منطلقون
39:34
عندنا درس نذهب إلى الدرس، فحدثوني وإحنا نمشي، قال هنا.
39:40
ما أدري. قالوا بيتا أو مسجدا، أنسيت؟ لأن
39:44
السالفة قديمة جدا، فأشاروا، قالوا هذا المكان هنا إما المسجد
39:48
وإما بيت، قلت نعم، هذا في رجل اسمه فلان الفلاني.
39:54
قلت طيب يقول هذا يقول نحن أربعة أقطاب الأرض، نحن الذين نحفظ
40:00
الأرض على أهلها، أربعة، كلهم بالصومال، وان نحن نحفظ الارض.
40:06
نحن أعمدة الأرض، أعمدة الدنيا. يديرون الكون، يديرون الدنيا كلها
40:13
أربعة، يقول أنا واحد منهم. نحن الاقطاب اللي نحمل هذه الارض
40:19
ونحميها وندفع عنها. قولو والعياذ بالله.
40:26
أسأل الله تبارك أعثني منا علينا وعليكم بالتوحيد الخالص لله جل
40:29
وعلا. نعم.
40:31
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل
40:34
الأولى أن من فهم هذا الباب وبابين بعده تبين له غوبة
40:39
الإسلام، ورأى من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب.
40:43
نعم، في بيان قضايا القبور وما يجوز وما لا يجوز، نعم.
40:47
الثانية معرفة أول أول شيء. معرفة أول شوك حدث على وجه الأرض،
40:54
أنه بشبهة الصالحين. نعم، في قوم نوح، نعم؟ الثالثة،
40:59
أول شيء غير به دين الأنبياء، وما سبب ذلك؟ مع معرفة أن الله
41:04
أوسلهم؟ نعم، اللي هو عباده القبوه عن طريق القبور، نعم.
41:10
اوابعه سبب قبول البدع، مع كون الشوائع والفطر تودها.
41:15
نعم قبول البدع ان الشيطان هو الذي يوسوس للناس، ولذلك يقول
41:20
الامام الذهبي رحمه الله تعالى عليه يقول ما اسرع الناس الى
41:23
البدع، لان توافق الهوى والعياذ بالله.
41:26
نعم. الخامسه، ان سبب ذلك كله مزج الحق
41:30
بالباطل، فالأول محبه الصالحين، والثاني فعل اناس من اهل.
41:35
يوديني شيئا أعود به خيرا، فظن من بعدهم أنهم أوعدوا به غيره.
41:40
نعم، كما فعل قوم نوح، لما أو أول ناس بنوا هذه التماثيل أرادوا
41:45
الخير، لكن الفعل المهم بماله لم يكن طيبا، نعم.
41:51
السادسه تفسير الايه التي في سوره نوح.
41:54
نعم. السابعه جبله الادمي في كون الحق
41:58
ينقص في قلبه. والباطل يزيد.
42:01
نعم، لان الاصل ان الانسان يعني كما قال الله ان هديناه سبيلا،
42:06
اما شاكرا، واما كفورا الإنسان. سبحان الله ال ااا.
42:13
إذا ذكر الأصل فيه. الفساد كما قال تبارك وتعالى إن
42:18
الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وقال سبحانه
42:22
وتعالى أن هذا الإنسان وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا،
42:29
فالقصد أن الإنسان يعني جدلته تدعوه يعني ليس الفطره، الفطره
42:35
تدعوه إلى الخير ولكن قصد المؤثرات الاخرى نفس الاماره
42:40
بالسوء، الشياطين الجن، شياطين الانس.
42:43
ووالداه، كما في الحديث، ينصران يوم الجسان، أو يهودانه، كل هذه
42:48
مؤثرات على الإنسان. نعم.
42:52
الثامنة أن فيه شاهدا لما نقل عن السلف أن البدعة سبب الكفء.
42:57
نعم، طريق، يعني هو ما بدؤوا بالبدعة وهي نصب التماثيل وكذا،
43:01
ثم لذلك وصلوا إلى الكفر والعياذ بالله، وإذا قالوا المعاصي بريد
43:05
الكفر نعم. التاسعة معرفة الشيطان بما تؤول
43:09
إليه البدعة، ولو حسن قصد الفاعل. نعم، الشيطان ذكي.
43:14
ولذلك يعني عرف من أين يأتيهم، من أين تؤكل الكتف كما يقال، فقال
43:19
فقط تماثيل. ثم جاء الذين بعدهم، ثم جاء للذين
43:22
بعد، ثم قال هذه تعبد من دون الله.
43:24
نعم. العاشوة معويثة القاعدة الكلية
43:28
وهي النهي عن الغلو، ومعيفة ما يؤول إليه.
43:31
نعم، واضح. الحادية عشر، مضوة العكوف على
43:35
القبر لأجل عمل صالح. نعم، يتسبب هذا في أنه إما يعتقد
43:40
في صاحب أو الناس الذين يرونه. يعتقدون وقوفه عند القبر أن هذا
43:45
هو الصح، فيفعلون مثله. نعم.
43:47
الثانية عشر معرفت النهي عن التماثيل والحكمة في إزالته.
43:52
نعم، إنها تؤدي إلى الشرك في النهاية، نعم.
43:55
الثالثة عشر عرفت عظة من شأن هذه القصة، وشدة الحاجة إليها، مع
44:00
الغفلة عنها. نعم، في أول شرك وقع على الأرض.
44:05
وهي أعجب وأعجب قراءتهم إياها في كتب التفسير والحديث، ومعرفتهم
44:11
بمعنى الكلام، وكون الله حال بينه وبين قلوبهم، حتى اعتقدوا أن فعل
44:16
قوم نوح هو أفضل العبادات، واعتقدوا أن نهي الله أن نهي الله
44:21
ورسوله عنه هو. والمبيح للدم والمال.
44:25
نعم، يقول غريب، غريب، أمر الناس. يقول الان النصوص القران واضح ان
44:30
تدعو الى التوحيد وهذه القصه التي رواها ابن عباس تبين كيف وقع
44:34
الشرك ومع هذا يقعون في الشرك. وما زال الناس يبنون القبور
44:39
ويدعونها من دون الله تبارك ويطوفون حولها ويسالونها من دون
44:43
الله، ويستبيحون دم من لا يفعل ذلك ويكفرونه لاجل انه ينهى عن
44:48
عبادته. القبور، وهذا امر عجيب، نعم.
44:51
الخامسه عشر التصريح، انهم لم يولدوا الا الشفاعة.
44:56
نعم. هذا.
44:57
هذا قولهم. تقربنا إلى الله زلفة تشفع لنا،
45:01
نعم. السادسة عشر، وظنهم أن العلماء
45:05
الذين صورا الصور وأرادوا ذلك. يعني الأجيال الذين جاءوا بعد
45:10
قالوا إنما جعلوا هذه الصور لهذه التماثيل أو لهؤلاء الموتى لأجل
45:15
أن تعبد من دون الله، كما كذب عليهم الشيطان، نعم.
45:18
السابعة عشر البيان العظيم في قوله صلى الله عليه وسلم لا تطوني
45:22
كما أطوات. السابعة عشر البيان العظيم في
45:27
قوله صلى الله عليه وسلم لا تطوني كما أطوت النصارى إلى آخره،
45:31
فصلوات الله وسلامه على من بلغ البلاغ المبين.
45:35
وهذا دليل على رسالته، وإلا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم غير
45:39
مرسل من الله تبارك، كان يقول طروني، أعطوني انفخوني، مجدوني
45:45
له، هذا دليل أنه فعلا عبد لله، وأنه رسول من عند الله جل وعلا،
45:48
نعم. الثامنة عشر، ونصيحته إيانا بهلاك
45:52
المتنطعين؟ نعم. يعني لا تفعله فعل لهم؟ التاسعة
45:57
عشوائي التصريح، وأنها لم تعبد حتى نسي العلم، ففيها بيان معروفة
46:01
قدر وجوده ومضوت فقده. نعم، وجود العلم أضر شيء على
46:06
الشيطان، وإذا قيل إنه إن عالما أشد على الشيطان من ألف عابد.
46:13
العشون أن سبب فقد العلم موت العلماء.
46:17
هذا لم يذكر هنا، لكن ذكره المؤلف من باب خبر عبد الله بن عمرو بن
46:23
العاص رضي الله عنه، طيب نشوف الأسئلة.
46:30
يقول هل الغلو في الصالحين فقط عند الصوفية وغيرهم من الفرق
46:33
الضالة؟ ام عند جميع الطواف؟ لا؟ في الغالب موجود عند كثير من
46:38
المسلمين، نسال الله تبارك الله يحفظنا واياكم من ذلك.
46:43
هل يحاسبنا الله علي ونعذب عليه؟ نعم طبعا.
46:46
الغلوف الصالحين الغلو لا يجوز الغلو، لا يجوز، سواء كان في
46:50
الصالحين او في الطالحين، كلهم محرم، الغلو محرم.
46:55
يقول هل التعصب لشيخ أو عالمي يعتبر من الغلوف؟ صالحين؟ نعم.
46:59
لأن لا بد أن نعلم أن هذا الشيخ أو هذا العالم بشر يصيب ويخطئ،
47:03
فنتعصب له، لا يصيب كل شيء، لا يخطئ كل قواله، الصلاه، هذا صار
47:08
الرسول صلى الله عليه وسلم، وذاك قال الإمام مالك كل يؤخذ من قوله
47:12
ويترك إلا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه
47:15
وسلم، ويقول شيخ سنتين، من قال إنه يجب تقليد عالم بعينه غير
47:20
الرسول صلى الله عليه وسلم أو شخص بعين غير الرسول صلى الله عليه
47:23
وسلم يستتاب. استهتار، يعني هذا الكلام كفر
47:27
الشخص الوحيد الذي يطاع في كل شيء هو محمد صلى الله عليه وسلم لانه
47:30
معصوم. غيره، فغير معصوم.
47:32
والله المستعان. يقول بسبب كورونا في بلدنا.
47:40
زالت المساجد مغلقة صلاة الجمعة، وأكثر الصلوات.
47:46
فارجو الدعاء. والله هذا أمر غريب فعلا، يعني
47:49
بعض البلاد ما زالت تغلق المساجد. على الناس صلى الله تبارك ان
47:54
يهديهم. يعني ما في داعي لهذا الاغلاق.
47:58
هم ادرى ببلادهم، لكن القصد ان ما في داعي ابدا ان جل المساج في كل
48:03
بلاد الاسلام فتحت، بل حتى في بلاد الكفر، المساجد فتحت، فينبغي
48:08
ان تفتح المساجد حقيقه يعني ويكون هناك التباعد كما الحال عندنا
48:12
الان في البلاد او في اكثر بلاد الاسلام.
48:14
الان التباعد بين الناس في الصلاه.
48:17
لكن ان تغلق المسائل الى الان لا تصلى جمعه ولا تصلى بقيه الصلوات
48:22
في المساجد. ان هذا خطا عظيم جدا ان شاء الله
48:25
لهم الهدايه. الله المستعان.
48:30
والله أعلم صلى الله عليه وسلم محمد.
48:34
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.