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Neopentecostalismo Ep. 8: A Conquista do Trono · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza, e este é o dossiê neopentecostalismo
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descomplicado. E para abrir nossa conversa de
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hoje, eu queria que quem está ouvindo imaginasse a seguinte
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cena, uma liderança religiosa recebe, tipo, uma proposta
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irrecusável. Um espaço gigantesco na grade de
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uma rede nacional de televisão com 50% de desconto.
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Metade do preço. Metade do preço para falar com o
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país inteiro em rede nacional. Parece um milagre, né?
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Mas a resposta dessa liderança, surpreendentemente, foi um
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sonoro não. Nossa.
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Pois é porque ele percebeu a armadilha ali no contrato, para
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manter essa conta de luz altíssima ligada.
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Ele teria que transformar o culto de domingo numa verdadeira
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máquina de vendas. Teria que espremer a
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congregação, basicamente. Exato.
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Hoje a gente vai destrinchar exatamente isso.
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Como o púlpito saiu ali dos bairros, tomou as telas de TVE,
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acabou estacionando direto no Congresso Nacional.
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É, e essa recusa que você mencionou agora ilustra
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perfeitamente o centro do nosso debate de hoje.
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O material que fundamenta nosso mergulho revela esse cruzamento
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que é quase explosivo entre a fé cristã, a ambição por trás dos
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grandes conglomerados de mídia e o controle da máquina pública.
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Que é um tema denso, né? Muito as pesquisas sociológicas
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da PUC, da UFF e os relatos documentais mostram uma
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engrenagem que mudou a face da religião no Brasil.
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E a nossa missão hoje, nesse oitavo capítulo, é investigar a
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mecânica dessa transformação. Vamos analisar as alianças
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documentadas nas Fontes de forma estritamente técnica, sabe?
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Mantendo total neutralidade, observando como esses fenômenos
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acontecem independentemente de qual partido ocupa o poder
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certo, vamos desempacotar. Isso porque os dados mostram
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cifras milionárias e manobras políticas que, olha, são dignas
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de xadrez profissional. Com certeza.
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Mas antes da gente falar sobre as concessões de rádio ou
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ministérios em governos, a gente precisa entender o motor por
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trás desse carro, né? É fundamental.
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Nenhuma instituição mobiliza milhões de pessoas sem uma
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crença central muito forte, e a pesquisa aponta para uma mudança
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drástica no próprio vocabulário da fé, começando por algo
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chamado teologia do domínio. Isso a teologia do domínio é.
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Praticamente a chave mestra pra abrir todas as portas dessa
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nossa investigação hoje. Explica um pouco melhor pra
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gente. Claro, historicamente, grande
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parte do cristianismo operava com uma visão de mundo focada na
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eternidade, no céu, no, no por vir.
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O mundo do terreno era meio que passageiro, né?
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Exatamente passageiro. A teologia do domínio inverte
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essa lógica completamente, de acordo com o material do anésio
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Rodrigues. Ela injeta na instituição a
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crença de que os cristãos possuem um mandato Divino
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explícito para conquistar e dominar as esferas de poder da
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sociedade e dominar agora, antes do retorno de Cristo.
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Então não é só salvar Almas no individual.
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Não longe disso, estamos falando de assumir o controle ativo da
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educação, da comunicação, da economia e da estrutura do
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estado. Lendo a documentação, sabe a
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imagem que me veio à cabeça? Qual uma coisa bem do mundo
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corporativo? É como se fosse uma tentativa de
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aquisição corporativa. 11 take over, só que aplicado às
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estruturas da cultura. É uma ótima analogia.
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A missão não é só aquele convite para uma jornada íntima, a
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missão passa a ser comprar as ações majoritárias da sociedade
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e do estado. Para ter poder de veto, né?
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Sim, e essa sede por controle deságua no que os estudos
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definem como erastianismo. Prático, erastianismo, prático.
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Isso o erastianismo clássico, debatia ali os limites de até
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que ponto o estado mandava na igreja, mas.
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O que a sociologia descreve no cenário brasileiro atual é uma
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dinâmica de subversão. Onde a igreja que pressiona?
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Exato, a mensagem do evangelho vira uma ferramenta de pressão
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política para extrair privilégios temporais.
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Mas aí eu te pergunto, tentando entender a cabeça de quem opera
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essa máquina no dia a dia, há uma pressão real de manter as
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portas abertas, de pagar os funcionários, de pagar a luz de
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templos gigantescos? A questão é, como equilibrar
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essa necessidade legítima de sobrevivência financeira sem
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cair nesse Toma Lá Dá Cá de favores políticos?
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O que é fascinante aqui é que o fundamentalismo moderno,
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especialmente nessa roupagem neopentecostal, ele não busca
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fugir do mundo. Eles não vão para o deserto, né?
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Não de gente nenhum. A resposta deles para o problema
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da manutenção e do crescimento é usar as regras da modernidade.
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Eles assimilaram a lógica corporativa, se o mundo gira em
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torno do capital e da mídia de massa, eles vão usar essas
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mesmas ferramentas com força máxima.
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E esse objetivo, essa expansão gigantesca, se a meta é alcançar
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a fatia majoritária num país continental como o Brasil?
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O gogo do pastor, na Pracinha, já não dá mais conta.
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Não dá, o alcance é mínimo. E é aí que as Fontes nos levam
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pra grande virada logística de tudo isso que é a invasão da
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televisão e do rádio. O evangelho precisou virar um
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programa de horário nobre. E a sociologia ajuda muito a
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mapear essa migração tecnológica.
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O conceito das 3 ondas do pentecostalismo, do pesquisador
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Paul freston, que aparece bastante nos artigos da PUC e da
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UFF, é essencial aqui. A primeira e a segunda ondas
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eram bem focadas no isolamento da sociedade de consumo.
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Muito falar em línguas, dons de cura, um estilo de vida bem
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restrito. O famoso usos e costumes, né?
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Isso mesmo. Mas a ruptura acontece com a
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terceira onda a partir do final dos anos 70, onde a igreja
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universal é o grande caso de estudo.
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Essa terceira onda se adaptou perfeitamente à cultura urbana,
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televisiva e de mercado. Aqui é que fica realmente
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interessante, porque os números dão vertigem.
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O estudo detalhe a tiragem da folha universal, por exemplo.
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É um absurdo o. Volume 1800000 exemplares e
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sofusca qualquer jornal secular, tradicional e coroando tudo tem
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a câmera da rede Record. A quebra da Fronteira entre
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igreja empresa aconteceu de vez ali.
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Sim, a Barreira foi demolida. Mas isso me gera uma dúvida e eu
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quero fazer um puxe back aqui com você.
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Será que o uso da TV é só uma ferramenta de evangelismo em
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larga escala? Ou a própria mensagem precisou
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ser alterada para se adequar a lógica capitalista da audiência?
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A pesquisa da UFF é categórica nisso.
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O meio transformou a mensagem. Os artigos citam o conceito do
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Milton Santos, a psicosfera é a mídia cria uma psicosfera que
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remodela a ética cristã pra mensagem sobreviver e dar lucro
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na TV, que é um ambiente altamente competitivo.
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Ela teve que ser embalada numa lógica neoliberal.
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Como se o fiel virasse um consumidor.
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Um consumidor e um empreendedor de si mesmo, a teologia passa a
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focar na prosperidade financeira individual, na meritocracia, no
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consumo. Entendi e isso atrai uma
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multidão? Né, uma multidão que vira um
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rebanho gigantesco. E no sistema democrático, a
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gente sabe, milhões de pessoas assistindo significa o quê?
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Capital eleitoral. Exatamente.
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Milhões de votos. Então, o que tudo isso significa
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na prática eleitoral? O artigo da ufjf mergulha nisso,
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a gênese da máquina de votos ali na Constituição de 86. 86 exato.
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E o curiosos é que o motivo inicial dessa bancada evangélica
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parecia meio defensivo. Eles tinham medo de perder a
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Liberdade religiosa com a nova Constituição, né?
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Sim, havia esse receio. Mas rapidamente a pauta virou,
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garantir concessões de TV, rádio, isenções fiscais.
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E o pragmatismo político que as Fontes mostram é chocante.
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A gente precisa falar disso de forma bem isenta.
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Uhum os dados são bem claros. A bancada evangélica, que era
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muito concentrada em partidos como o antigo PRB, que é a base
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da urg. Foi aliada fiel dos governos de
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esquerda do Lula e da Dilma por muitos anos.
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Sim, ganharam ministérios importantíssimos nessa época.
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Exato, e depois romperam, apoiaram o governo Temer e, logo
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em seguida abraçaram de vez a plataforma de direita
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conservadora do Jair Bolsonaro em 2018.
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E o que a gente tira dessa movimentação toda para quem está
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nos ouvindo agora? É que o objetivo institucional
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transcende totalmente as ideologias partidárias.
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Não importa muito o que está lá em cima, não.
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Importa se conectarmos isso ao quadro geral, vemos que o foco é
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a barganha. A fé virou uma moeda de troca
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explícita nas decisões do estado.
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Pra garantir imunidades, Perdões de dívidas e o.
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Controle de pautas Morais claro. O documento cita o esforço para
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barrar aquele projeto escola sem homofobia.
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Eles usam essas pautas como escudo para negociar a ampliação
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do Império midiático e financeiro.
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É um jogo pesado. O que nos leva pra parte mais
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dolorida desse dossiê todo, qual é o alto custo espiritual de
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transformar a igreja num partido político?
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O custo é gigantesco, né? O relato do pastor anésio
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Rodrigues no YouTube traz uma crítica pastoral muito
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contundente sobre isso, voltando aquela história do início de
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rejeitar o desconto na TV. Sim, porque ele sabia quem IA
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pagar a conta. Exatamente, a conta seria paga,
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pressionando os fiéis por ofertas baseadas nessa teologia
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da prosperidade. E ele usa uma metáfora
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fortíssima. Bem.
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Forte, ele descreve esse envolvimento fisiológico com a
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política, esse lance de ter o rabo preso com o governo como
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uma verdadeira prostituição institucional.
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Evocando até figuras do livro do apocalipse.
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Isso e eu te pergunto? Se a igreja passa a justificar
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as engrenagens de governos políticos em troca de concessões
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de TV ou ministérios, ela não perde a capacidade dela de
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apontar os erros estruturais desse mesmo governo.
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Isso levanta uma questão importante, porque é exatamente
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aí que acontece a secularização do altar, o púlpito, perde a voz
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profética. Perde a moral para criticar, né?
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Completamente. E a sociologia explica isso pela
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teoria do dualismo, que é o bem contra o mal absoluto.
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Muito constante nos artigos analisados.
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Como funciona esse dualismo na prática?
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Assim, quando a instituição divide o mundo entre nós, que
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somos os divinos e eles, que são os malignos, e aplica essa
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lógica direto na política, o que acontece?
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Quem discorda de você sobre economia ou sobre um projeto de
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lei não é mais só um opositor político.
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Viram inimigo espiritual? Um inimigo de Deus, uma ameaça
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que precisa ser eliminada. E isso anula qualquer Liberdade
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profética que o altar tinha. O altar se transforma,
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literalmente, num palanque de justificação do poder terreno.
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É um silenciamento voluntário em nome da expansão.
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Em nome do Império, sim. Sintetizando tudo que a gente
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viu hoje. Os fios desse dossiê mostram uma
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transição assustadora. A gente sai de uma fé que era
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voltada para o por vir. Para os valores eternos uhum e
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assiste ao nascimento de uma máquina neoliberal hiper focada
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no sucesso material imediato que usa a televisão como veículo
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principal e usa o Congresso Nacional como um escudo
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garantidor das suas benesses. E pra comunidade de fé que nos
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acompanha buscando clareza, eu deixo a reflexão das próprias
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Fontes, o Reino de Cristo, como está nas escrituras, não é deste
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mundo. Não é um Império político, né?
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Não o grande desafio hoje. É exercer a cidadania e o voto
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sim, com total integridade, mas sem jamais negociar a pureza da
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mensagem do evangelho pelas vantagens que a República ou que
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Brasília pode oferecer. E para fechar, eu queria deixar
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um pensamento provocativo no ar. Para quem está nos ouvindo
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refletir durante a semana, vamos lá, se a gente olhar para a
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história, a igreja primitiva cresceu de forma absurda e se
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purificou exatamente porque ela era marginalizada e
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completamente separada do poder do Império Romano.
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Verdade. Então, a grande pergunta é, o
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que acontece com a essência de uma fé quando ela finalmente se
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torna o próprio Império? É uma provocação pesada, mas
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necessária. Fica aí a reflexão.
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No nosso próximo episódio do dossiê, a gente continua puxando
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esses fios até lá.