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Principios Fundamentales de la Hemenéutica (Parte 2) - César Vidal · Radio Cristiana

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  Speaker 2: Bien de
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  Speaker 3: los centenares de personas que nos siguen ahora mismo por
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  Speaker 3: internet o de las docenas que han venido esta mañana,
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  Speaker 3: se pueden sentir un tanto desconcertados con algunas de las
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  Speaker 3: cosas de la exposición. No es nada comparado con el
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  Speaker 3: desconcierto que van a sentir con la segunda parte, que
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  Speaker 3: entra en otras cuestiones y que todavía puede ser más desconcertante.
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  Speaker 3: Sexto aspecto que hay que tener en cuenta para practicar
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  Speaker 3: una buena hermenéutica. Hay tres aspectos que voy a ver
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  Speaker 3: ahora de manera un poco más rápida porque los últimos
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  Speaker 3: aspectos son muy importantes. Pero sexto aspecto, el significado diverso
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  Speaker 3: de las palabras. Las palabras no siempre significan lo mismo.
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  Speaker 3: Y esto, por otro lado, sucede en español. De manera
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  Speaker 3: que no debería de causarnos ninguna sorpresa, pero lamentablemente no
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  Speaker 3: suele haber un estudio reflexivo y profundo de por qué
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  Speaker 3: en ocasiones las palabras no significan lo mismo siempre. Y, insisto,
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  Speaker 3: eso sucede exactamente igual en español. Por ejemplo, en el
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  Speaker 3: caso de la Biblia, la palabra día no siempre significa
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  Speaker 3: lo mismo. sucede igual en español. Es decir, en español
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  Speaker 3: podemos utilizar día como el día de 24 horas. En la
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  Speaker 3: Biblia lo tienen exactamente igual. En otras ocasiones, en español,
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  Speaker 3: día se utiliza para un periodo histórico. Y hablamos de
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  Speaker 3: en el día de Cristóbal Colón o en los días
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  Speaker 3: de Cristóbal Colón, etcétera, etcétera, y hablamos de un periodo
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  Speaker 3: histórico más o menos indeterminado, porque utilizamos la misma expresión,
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  Speaker 3: lo mismo para referirnos a la presidencia de un político
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  Speaker 3: que puede ser a la época de un autor, que
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  Speaker 3: puede ser al reinado de un monarca. De manera, eso
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  Speaker 3: pasa exactamente igual en el caso de la Biblia. Es decir,
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  Speaker 3: La palabra día tiene significados distintos, pero tiene significados distintos
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  Speaker 3: y esto sí que es muy importante, sobre todo para
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  Speaker 3: la gente que se dedica a juguetear con la escatología.
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  Speaker 3: La palabra, por ejemplo, la palabra tierra. Por regla general,
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  Speaker 3: hay gente que efectivamente ve la palabra tierra y como
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  Speaker 3: esté en un libro profético, inmediatamente la identifica con el
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  Speaker 3: planeta tierra. Si además aparecen expresiones idiomáticas que hablan del cielo,
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  Speaker 3: de las estrellas, de la luna, del sol, evidentemente esto
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  Speaker 3: todavía complica más las cosas. Estamos hablando del planeta aquejado
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  Speaker 3: por circunstancias de carácter cósmico. Las circunstancias cósmicas no son esas.
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  Speaker 3: Pero es que además en la Biblia muchas veces la
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  Speaker 3: expresión tierra es una referencia a la tierra de Israel
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  Speaker 3: nada más, no al planeta tierra. Ocasionalmente es al planeta tierra,
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  Speaker 3: pero en muchos casos no. Y a veces se refiere
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  Speaker 3: a varias tierras distintas. Por ejemplo, si me acompañan al
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  Speaker 3: libro del profeta Jeremías, Jeremías capítulo 2, Es curioso como el
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  Speaker 3: profeta Jeremías, que por regla general, la palabra tierra está
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  Speaker 3: referida al Haaretz, a la tierra de Israel, no al
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  Speaker 3: planeta Tierra, pero concretamente en este pasaje se refiere a varias.
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  Speaker 3: Y en Jeremías capítulo 2 y versículos 6 y 7 dicen, Y nos dijeron,¿
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  Speaker 3: dónde está Jehová que nos hizo subir de la tierra
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  Speaker 3: de Egipto, que nos condujo por el desierto por una
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  Speaker 3: tierra desierta y despoblada, por tierra seca y de sombra
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  Speaker 3: de muerte, por una tierra por la cual no pasó
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  Speaker 3: varón ni allí habitó hombre? Y os introduje en tierra
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  Speaker 3: de abundancia para que comieseis su fruto y su bien,
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  Speaker 3: pero entrasteis y contaminasteis mi tierra e hicisteis abominable mi heredad.
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  Speaker 3: En tan solo dos versículos... La palabra tierra tiene significados distintos.
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  Speaker 3: Por ejemplo, cuando habla de la tierra de Egipto, en
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  Speaker 3: el versículo 6, está hablando de una identificación geográfica muy concreta.
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  Speaker 3: La tierra de Egipto es el territorio del imperio egipcio,
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  Speaker 3: no es el planeta dominado por Egipto. Cuando habla después
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  Speaker 3: de una tierra desierta y despoblada, seca y de sombra
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  Speaker 3: de muerte, está hablando del desierto. Es obvio, aunque ahí
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  Speaker 3: la descripción sea una descripción más de las características, más
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  Speaker 3: caracterial que de otro tipo. Y luego, cuando habla de
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  Speaker 3: la tierra de abundancia y además la llama mi tierra,
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  Speaker 3: está hablando del territorio de Israel. Y en ese sentido,
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  Speaker 3: la palabra tierra tiene distintos contenidos. Vamos a ver algún
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  Speaker 3: pasaje más en este sentido, de manera que cuando se
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  Speaker 3: encuentren ustedes con la palabra tierra en un texto, sobre
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  Speaker 3: todo si es profético, en lugar de enloquecer pensando que
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  Speaker 3: es todo el planeta, a lo mejor lo es, pero
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  Speaker 3: en lugar de ser así, se molesten un poco en
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  Speaker 3: ver el contexto para ver exactamente a quién se está
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  Speaker 3: refiriendo el autor. Vamos a ir a Oseas. O sea,
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  Speaker 3: se ha vuelto rebelde como su esposa y no hay
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  Speaker 3: manera de ir al primer capítulo. O sea, es tremendo. Ahora,
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  Speaker 3: vamos a ir a Oseas capítulo 1 y versículo 2 y dice así.
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  Speaker 3: El principio de la palabra de Jehová por medio de Oseas.
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  Speaker 3: Dijo Jehová a Oseas, ve, tómate una mujer fornicaria e
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  Speaker 3: hijos de fornicación, porque la tierra fornica apartándose de Jehová.
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  Speaker 3: La tierra aquí no es el planeta tierra, es el
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  Speaker 3: reino de Israel. Es decir, tómate a esa mujer, tómate
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  Speaker 3: a los hijos de fornicación, porque van a ser un
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  Speaker 3: símbolo de esta tierra, la tierra de Israel, que está fornicando.
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  Speaker 3: Está fornicando en un sentido de carácter espiritual. Capítulo 4 de
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  Speaker 3: Oseas y versículos del 1 al 3. Y de nuevo la tierra
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  Speaker 3: no es el planeta, es la tierra del reino de Israel.
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  Speaker 3: Dice así. Oíd palabra de Jehová, hijos de Israel, porque
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  Speaker 3: Jehová contiende con los moradores de la tierra, porque no
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  Speaker 3: hay verdad ni misericordia ni conocimiento de Dios en la tierra. Perjurar, mentir, matar,
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  Speaker 3: hurtar y adulterar prevalecen y homicidio tras homicidio se enlutecen,
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  Speaker 3: por lo cual se enlutará la tierra y se extenuará
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  Speaker 3: todo morador de ella con las bestias del campo y
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  Speaker 3: las aves del cielo y aún los peces del mar morirán.
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  Speaker 3: Si no se lee la profecía en su contexto y
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  Speaker 3: no se sigue leyendo hacia abajo, uno pensaría que lo
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  Speaker 3: que va a suceder es que Oseas está pronunciando una
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  Speaker 3: profecía para todo el planeta. Está hablando para la tierra, Haaretz, Israel.
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  Speaker 3: Lean en el versículo 4 y dice, ciertamente hombre no contienda
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  Speaker 3: ni reprenda a hombre porque tu pueblo es como los
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  Speaker 3: que resisten al sacerdote. Caerás, por tanto, en el día
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  Speaker 3: y caerá también contigo el profeta de noche y a
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  Speaker 3: tu madre destruiré. Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento.
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  Speaker 3: Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio.
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  Speaker 3: Y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo
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  Speaker 3: me olvidaré de tus hijos. Está hablando de Harech, la tierra,
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  Speaker 3: la tierra del reino de Israel, no el planeta Tierra.
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  Speaker 3: Ténganlo en cuenta cuando se pongan a leer cosas de
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  Speaker 3: este tipo. porque luego profecías que incluso en muchos casos
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  Speaker 3: ya se han cumplido, es muy fácil lanzarlas hacia el
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  Speaker 3: futuro y pensar que se refieren a todo el planeta.
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  Speaker 3: Mikeas
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  Speaker 2: capítulo 1 y versículos
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  Speaker 3: vamos a leer desde el 2. Mikeas capítulo 1 desde el 2, bueno
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  Speaker 3: vamos a leer desde el 1. Y marcamos mejor el contexto.
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  Speaker 3: Dicen Mikeas 1 desde el versículo 1. Palabra de Jehová que vino
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  Speaker 3: a Mikeas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequía,
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  Speaker 3: reyes de Judá, lo que vio sobre Samaria y Jerusalén.
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  Speaker 3: Lo que vio sobre Samaria y Jerusalén. Ahora, fíjense lo
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  Speaker 3: que dice a continuación. Oíd, pueblos todos, está atenta tierra
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  Speaker 3: y cuanto hay en ti, y Jehová el Señor, el
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  Speaker 3: Señor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros. Porque
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  Speaker 3: aquí Jehová sale de su lugar y descenderá y hollará
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  Speaker 3: las alturas de la tierra y se derretirán los montes
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  Speaker 3: debajo de él y los valles se hendirán como la
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  Speaker 3: cera delante del fuego, como las aguas que corren por
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  Speaker 3: un precipicio. Todo esto por la rebelión de Jacob y
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  Speaker 3: por los pecados de la casa de Israel.¿ Cuál es
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  Speaker 3: la rebelión de Jacob? No es Samaria.¿ Y cuáles son
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  Speaker 3: los lugares altos de Judá? No es Jerusalén. Haré pues
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  Speaker 3: de Samaria montones de ruinas y tierra para plantar viñas
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  Speaker 3: y derramaré sus piedras por el valle y descubriré sus cimientos, etc., etc., etc.
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  Speaker 3: Si ustedes ignoran que tierra es una referencia, la mayoría
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  Speaker 3: de las veces en los profetas, a la tierra de Israel,
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  Speaker 3: y leen solo los primeros versículos, aquí parece que está
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  Speaker 3: hablando de una venida de Dios que va a pisar
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  Speaker 3: las alturas del planeta, versículo 3, que se van a derretir
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  Speaker 3: los montes, etcétera, etcétera, etcétera. Pero, si ustedes han leído
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  Speaker 3: sobre qué es la profecía, versículo 1, que es sobre Samaria
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  Speaker 3: y Jerusalén, Y saben que entre las formas idiomáticas está
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  Speaker 3: esa referencia a catástrofes de carácter cósmico. Luego saben que
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  Speaker 3: aquí se está hablando de un juicio y un castigo
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  Speaker 3: de Dios. Y luego ven que en el versículo 5 dice
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  Speaker 3: que todo esto es por la rebelión de Jacob y
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  Speaker 3: la rebelión de Samaria. Evidentemente esto es una profecía sobre
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  Speaker 3: Judá e Israel. Esto no es una profecía sobre el
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  Speaker 3: fin del mundo, no está hablando de catástrofes cósmicas. y
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  Speaker 3: no se refiere al planeta Tierra. Y esto es bastante
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  Speaker 3: importante porque efectivamente la Tierra en muchísimas ocasiones, sobre todo
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  Speaker 3: en la profecía, se refiere precisamente a esa tierra de
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  Speaker 3: Israel que va a ser objeto de juicio y sobre
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  Speaker 3: la que además van a suceder una serie de catástrofes
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  Speaker 3: como suceden sobre cualquier otra cultura que se aparta de
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  Speaker 3: la ley de Dios y que actúa aborreciendo la ley
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  Speaker 3: de Dios. Vamos a ver Una última de estas, donde
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  Speaker 3: dice lo siguiente, versículo 29 del capítulo 22 de Jeremías. Para que
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  Speaker 3: vean otro ejemplo de que hay que ver todo el
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  Speaker 3: contexto y entender también el significado de la palabra. En
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  Speaker 3: el 22-29 dice, tierra, tierra, tierra, oye palabra de Jehová.
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  Speaker 3: Si ustedes aíslan esto, que es muy típico de la
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  Speaker 3: gente y es una pésima forma de tratar el texto
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  Speaker 3: de la Biblia, pues aquí sería una profecía dirigida al
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  Speaker 3: planeta Tierra. No, es una profecía dirigida precisamente al reino
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  Speaker 3: de Judá. Fíjense lo que dice el versículo del 24 en
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  Speaker 3: este mismo capítulo en adelante. Vivo yo, dice Jehová, Que
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  Speaker 3: si Conías, hijo de Joacín, rey de Judá, fuera anillo
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  Speaker 3: en mi mano derecha, aún de allí te arrancaría. Te
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  Speaker 3: entregaré en mano de los que buscan tu vida y
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  Speaker 3: en mano de aquellos cuya vista temes. Sí, en mano
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  Speaker 3: de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y en mano de los caldeos.
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  Speaker 3: Te haré llevar cautivo a ti y a tu madre
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  Speaker 3: que te dio a luz a tierra ajena en que
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  Speaker 3: no nacisteis y allá moriréis. Y a la tierra a
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  Speaker 3: la cual ellos con toda la almanela envolver, allá no volverán.¿
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  Speaker 3: Es este hombre Conías una vasija despreciada y quebrada?¿ Es
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  Speaker 3: un trasto que nadie estima?¿ Por qué fueron arrojados él
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  Speaker 3: y su generación y echados a tierra que no habían conocido? Tierra, tierra, tierra.
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  Speaker 3: Oye palabra de Jehová, así ha dicho Jehová, escribid lo
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  Speaker 3: que sucederá a este hombre privado de descendencia, hombre a
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  Speaker 3: quien nada próspero sucederá en todos los días de su vida,
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  Speaker 3: porque ninguno de su descendencia logrará sentarse sobre el trono
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  Speaker 3: de David ni reinar sobre Jerusalén. Cuando uno lee todo
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  Speaker 3: el contexto, la referencia a la tierra es obviamente a
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  Speaker 3: lo único que quedaba con aspecto político en esa tierra
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  Speaker 3: que era el pequeñísimo y disminuido reino de Judá. Ahora,
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  Speaker 3: si no te molestas en ver el contexto, no conoces
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  Speaker 3: que las palabras pueden tener distinto significado y además te
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  Speaker 3: has empeñado en catástrofes cósmicas, pues arrancas ese versículo 29 donde
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  Speaker 3: dice tierra, tierra, tierra y aquí tienes un mensaje absolutamente cósmico.
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  Speaker 3: Cósmico y cósmicamente equivocado. Las palabras hay que leerlas dentro
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  Speaker 3: de cuál es su significado y el significado no siempre
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  Speaker 3: es el mismo. De manera que cualquier texto de carácter
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  Speaker 3: profético o apocalíptico que lean en el futuro moléstense en
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  Speaker 3: ver lo que significa la palabra tierra porque a lo
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  Speaker 3: mejor se van a llevar sorpresas. Séptimo principio. Es un
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  Speaker 3: principio que se podría enunciar como un texto sin contexto
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  Speaker 3: es un pretexto. Es decir, la idea de arrancar un
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  Speaker 3: texto de cualquier sitio, no tener en cuenta el contexto
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  Speaker 3: y que te cuenten lo que sea. Por ejemplo, hay
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  Speaker 3: un tipo de predicador terrorífico, generalmente en radio y televisión,
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  Speaker 3: no sé si además lo hacen en sus iglesias, pero
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  Speaker 3: en radio y televisión es terrible, que cuando sucede algo grave,
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  Speaker 3: inmediatamente van a ver en la Biblia si ese lugar
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  Speaker 3: aparece en la Biblia. Y en el momento en el
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  Speaker 3: que encuentran un pasaje, lo presentan con una audacia y
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  Speaker 3: una irresponsabilidad tremendas como el cumplimiento de una profecía. Por ejemplo,
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  Speaker 3: hubo una guerra terrible en Siria que ha durado durante años. Bueno,
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  Speaker 3: pues inmediatamente se pusieron a buscar los textos sobre Damasco
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  Speaker 3: en el Antiguo Testamento, de los cuales ni uno solo
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  Speaker 3: tiene lejanamente la menor relación con la Siria actual. Cualquiera
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  Speaker 3: que conozca las escrituras, saben que son textos, por regla general,
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  Speaker 3: relacionados con el reino de Damasco, que le hizo la
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  Speaker 3: vida muy difícil al reino de Israel, sobre todo durante
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  Speaker 3: los siglos IX, VIII a.C. Pero esta gente, sin encomendarse
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  Speaker 3: ni a Dios ni al diablo, te coge el texto
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  Speaker 3: de Damasco o el de Siria y a partir de
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  Speaker 3: ahí saca una interpretación. Esto es algo intolerable. Sogregaza que
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  Speaker 3: les voy a contar, ¿eh? Claro, lo mismo tienes la
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  Speaker 3: mala suerte de que en el texto que quieres decir
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  Speaker 3: que está hablando de la gaza actual habla de los filisteos. Bueno,
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  Speaker 3: pues entonces tú dices, bueno, filisteo palestino tampoco se diferencia
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  Speaker 3: mucho otra profecía cumplida. Esto es utilizar la palabra de
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  Speaker 3: Dios de una manera absolutamente inaceptable e intolerable. Y, por supuesto,
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  Speaker 3: la gente que se dedica a ir buscando cosas, a
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  Speaker 3: ver si las encuentra en la Biblia y dice se
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  Speaker 3: ha cumplido, sinceramente manipulan y utilizan la palabra de Dios
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  Speaker 3: de una manera inaceptable. Suelen demostrar que además no tienen
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  Speaker 3: ni idea de las profecías ya cumplidas en la Biblia,
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  Speaker 3: pero ese es un problema casi menor. En otros casos
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  Speaker 3: arranca del hecho de que efectivamente no se lee el
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  Speaker 3: contexto y no se quiere ver lo que hay. Les
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  Speaker 3: voy a dar algún ejemplo. Acompáñenme a Hechos capítulo 16, donde
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  Speaker 3: aparece algo Verdaderamente notable. Hechos 16 y vamos a ver desde
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  Speaker 3: el versículo 1 en adelante donde dice Después llegó a Derbe
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  Speaker 3: y a Listra y aquí había allí cierto discípulo llamado Timoteo,
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  Speaker 3: hijo de una mujer judía, creyente, pero de padre griego,
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  Speaker 3: y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban
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  Speaker 3: en Listra y en Iconio. Quiso Pablo que éste fuese
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  Speaker 3: con él y tomándolo lo circuncidó por causa de los
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  Speaker 3: judíos que había en aquellos lugares porque todos sabían que
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  Speaker 3: su padre era griego. Bien. alguien podría leer el texto
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  Speaker 3: y decir luego los cristianos tienen que circuncidarse. Luego los
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  Speaker 3: cristianos gentiles que están sin circuncidar deberían circuncidarse. O la
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  Speaker 3: Biblia se contradice porque Pablo ha dedicado toda la carta
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  Speaker 3: a los gálatas a decir que no hay que circuncidarse
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  Speaker 3: y le faltó tiempo para circuncidar a Timoteo. No, el
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  Speaker 3: contexto explica esto. Pablo sabe que los judíos van a
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  Speaker 3: criticar a Timoteo porque es hijo de padre gentil y
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  Speaker 3: por lo tanto es incircunciso y para evitar tropezar a
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  Speaker 3: los judíos está dispuesto a circuncidar a Timoteo. Es un
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  Speaker 3: principio bíblico que hemos estudiado en las últimas semanas en
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  Speaker 3: las exposiciones de Primera de Corintios, pero que el contexto explica.
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  Speaker 3: Vayan al capítulo anterior de Hechos, porque aquí aparece otra
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  Speaker 3: cosa también muy parecida. Hechos, capítulo 15, y vamos a leer
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  Speaker 3: solamente los versículos 28 y 29, donde dice, en Hechos 15,« Porque ha
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  Speaker 3: parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros
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  Speaker 3: ninguna carga más que estas cosas necesarias». que os abstengáis
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  Speaker 3: de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y
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  Speaker 3: de fornicación, de las cuales cosas, si os guardaréis, bien haréis.
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  Speaker 3: Pasadlo bien. Y evidentemente el testigo de Jehová, que te
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  Speaker 3: lo ha enseñado en la puerta de tu casa, te dice,
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  Speaker 3: aquí hay una clara prohibición de la sangre. Y como
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  Speaker 3: usted comprenderá, da lo mismo que coma sangre, que que
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  Speaker 3: le inyecten sangre en una transfusión, luego usted no se
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  Speaker 3: puede hacer transfusiones de sangre. Y el que no conoce
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  Speaker 3: las Escrituras se queda un poco paraví, dice, pues aquí
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  Speaker 3: dice que hay que abstenerse de sangre. Bien, lo que
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  Speaker 3: pasa es que sería bueno leer desde unos versículos antes
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  Speaker 3: para ver por qué sucede esto aquí, como sucede con
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  Speaker 3: la circuncisión de Timoteo. Capítulo 15 y versículos del 24 en adelante
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  Speaker 3: dice así. Por cuanto hemos oído que algunos que han
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  Speaker 3: salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os
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  Speaker 3: han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y
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  Speaker 3: guardar la ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a
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  Speaker 3: un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros
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  Speaker 3: amados Bernabé y Pablo, hombres que han expuesto su vida
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  Speaker 3: por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Así que enviamos
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  Speaker 3: a Judas y a Silas, los cuales también de palabra
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  Speaker 3: os harán saber lo mismo, porque ha parecido bien al
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  Speaker 3: Espíritu Santo, etcétera, etcétera. Hemos sabido que gente a la
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  Speaker 3: que no hemos enviado os está diciendo que os circuncidéis
• 21:46
  Speaker 3: y que guardéis la ley. Y ni estáis obligados a
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  Speaker 3: circuncidaros ni a guardar la ley. Pero como no queremos
• 21:54
  Speaker 3: escandalizar a la gente, especialmente a aquellos que son judíos,
• 22:00
  Speaker 3: entonces lo que os pedimos es que os abstengáis de esto. Podéis,
• 22:07
  Speaker 3: por supuesto, no estáis bajo la ley. No tenéis que circuncidaros.
• 22:12
  Speaker 3: Las normas dietéticas, alimenticias de la ley no os aplican.
• 22:17
  Speaker 3: Pero para no causar tropiezo, os pedimos que os abstengáis
• 22:21
  Speaker 3: de estas cosas. De la misma manera que Pablo está
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  Speaker 3: dispuesto a circuncidar a Timoteo, aunque no existe obligación y
• 22:30
  Speaker 3: lo hace por causa de los judíos. Y alguno dirá, sí,
• 22:34
  Speaker 3: pero aquí dice que hay cosas que no se pueden comer. ¿Seguro?
• 22:38
  Speaker 3: Acompáñenme a la primera carta a los Corintios, capítulo 10. Y
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  Speaker 3: el mismo Pablo que acepta por no hacer tropezar a alguien...
• 22:53
  Speaker 3: Circuncidiar a Timoteo o que no se tomen determinados alimentos,
• 22:58
  Speaker 3: dice aquí, 1 Corintios 10 y versículos 24 en adelante. Ninguno busque su
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  Speaker 3: propio bien sino el de otro. De todo lo que
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  Speaker 3: se vende en la carnicería, comed sin preguntar nada por
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  Speaker 3: motivos de conciencia.¿ Y por qué aceptas lo de Timoteo
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  Speaker 3: y esto? Pues lo dice también Pablo en 1 Corintios, pero
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  Speaker 3: en el capítulo 9. Versículos del 19 en adelante de 1 Corintios 9. Por
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  Speaker 3: lo cual, siendo libre de todos, me echo siervo de
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  Speaker 3: todos para ganar a mayor número. Me echo a los
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  Speaker 3: judíos como judío para ganar a los judíos. A los
• 23:44
  Speaker 3: que están sujetos a la ley, aunque yo no esté
• 23:47
  Speaker 3: sujeto a la ley, como sujeto a la ley, para
• 23:50
  Speaker 3: ganar a los que están sujetos a la ley. A
• 23:53
  Speaker 3: los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley,
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  Speaker 3: no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la
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  Speaker 3: ley de Cristo, para ganar a los que están sin ley.
• 24:03
  Speaker 3: Me echo débil a los débiles para ganar a los débiles.
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  Speaker 3: A todos me echo de todo para que de todos
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  Speaker 3: modos salve a algunos. Y esto hago por causa del
• 24:13
  Speaker 3: Evangelio para hacerme copartícipe
• 24:15
  Speaker 4: de él.
• 24:17
  Speaker 3: De manera que cuando uno lee el contexto, aprende no
• 24:20
  Speaker 3: solo que no estamos sujetos a ninguna dieta especial, como pretenderían,
• 24:25
  Speaker 3: por ejemplo, los adventistas o los judaizantes, y tampoco tenemos
• 24:29
  Speaker 3: prohibidas las transfusiones de sangre, que no existían ni en
• 24:32
  Speaker 3: el siglo I., como pretenden los testigos de Jehová. Finalmente,
• 24:36
  Speaker 3: el contexto nos permite entender cosas que con un versículo
• 24:40
  Speaker 3: descontextualizado parece que no se entienden. Octava norma de la hermenéutica.
• 24:48
  Speaker 3: Hay que conocer las instituciones. Y en este sentido, y
• 24:55
  Speaker 3: aquí me voy a detener poco porque las dos últimas
• 24:58
  Speaker 3: son bastante largas, en este sentido... lamentablemente hay mucha gente
• 25:03
  Speaker 3: que no conoce las instituciones a las que se refiere.
• 25:08
  Speaker 3: Por ejemplo, habla del Sanedrín, pero no tiene ni idea
• 25:10
  Speaker 3: de cómo funcionaba el Sanedrín. Con lo cual, es complicado
• 25:15
  Speaker 3: que entienda bien lo que fue el proceso de Jesús.
• 25:18
  Speaker 3: Por ejemplo, cree que el bautismo simplemente es una ceremonia
• 25:23
  Speaker 3: con agua, cuando en realidad bautismo, en griego, baptizo, significa sumergir.
• 25:30
  Speaker 3: Arrojar unas gotas de agua a una persona o hacerle
• 25:34
  Speaker 3: una crucecita con agua en la frente no es bautizar.
• 25:40
  Speaker 3: Y de hecho, incluso las iglesias ortodoxas que practican el
• 25:45
  Speaker 3: bautismo de niños, pero que estaban en Grecia y significan
• 25:49
  Speaker 3: lo que significa bautizar, a los niños los sumergen bajo
• 25:54
  Speaker 3: el agua. Porque claro, echar un poco de agua encima
• 25:58
  Speaker 3: de un niño o un adulto No es bautizar. No
• 26:01
  Speaker 3: hay inmersión de la persona. Por ejemplo, sería muy importante
• 26:07
  Speaker 3: que también la gente supiera lo que aparece en la
• 26:11
  Speaker 3: Biblia sobre el matrimonio, el divorcio o el repudio. Generalmente
• 26:16
  Speaker 3: la gente no lo sabe. Confunde todo. lo que es matrimonio,
• 26:21
  Speaker 3: lo que es el divorcio y el repudio, no sabe
• 26:24
  Speaker 3: cómo era en el caso de Israel, no sabe cómo
• 26:27
  Speaker 3: era la sociedad pagana en la que se predicó el
• 26:29
  Speaker 3: Evangelio y piensa que es algo parecido a aquello que
• 26:33
  Speaker 3: nosotros vivimos. Y entonces las interpretaciones son tremendas. Y, por ejemplo,
• 26:38
  Speaker 3: sería interesante que dentro de esas instituciones la gente supiera
• 26:43
  Speaker 3: lo que la Biblia enseña sobre el diezmo, porque no
• 26:46
  Speaker 3: tiene nada que ver con lo que en la mayoría
• 26:49
  Speaker 3: de los sitios se enseña sobre el diezmo. Es más,
• 26:52
  Speaker 3: a veces hay algunas cosas totalmente ridículas, como pensar que
• 26:57
  Speaker 3: el alfolí es algo así como la cesta de la
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  Speaker 3: ofrenda o de los diezmos, lo cual implica ya no
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  Speaker 3: solo ignorar el Antiguo Testamento, sino ignorar el español. El alfolí,
• 27:09
  Speaker 3: que es como aparece traducida la palabra en ese texto
• 27:12
  Speaker 3: de Malaquías, que tanto les gusta a algunos... es un
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  Speaker 3: almacén para recoger grano. Y es un almacén para recoger
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  Speaker 3: grano porque el diezmo que se pagaba en periodos de
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  Speaker 3: tres años y no se pagaba el séptimo año que
• 27:28
  Speaker 3: descansaba la tierra, sino en dos periodos de tres años
• 27:32
  Speaker 3: más un séptimo que no se pagaba, era solo en Israel,
• 27:37
  Speaker 3: solo sobre productos agrícolas y uno de los años iba
• 27:43
  Speaker 3: destinado a los pobres. Y el año que iba destinado
• 27:46
  Speaker 3: a los pobres se guardaba en un almacén para poder
• 27:50
  Speaker 3: ir dando de eso durante los otros dos años. Y claro,
• 27:55
  Speaker 3: si el dinero, los bienes, porque nunca se pagaba en efectivo,
• 28:00
  Speaker 3: si el dinero, no, los bienes, se almacenaban en el
• 28:04
  Speaker 3: alfolí y en vez de dárselo a los pobres te
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  Speaker 3: lo guardabas, estabas robando no solo a los pobres, sino
• 28:11
  Speaker 3: a Dios. A mí me llama la atención el hecho...
• 28:15
  Speaker 3: de que gente que insiste tanto en este versículo explicándolo
• 28:18
  Speaker 3: tan mal y desconociendo lo que es el diezmo y
• 28:21
  Speaker 3: lo que es incluso un alfoli, luego sin embargo tengan
• 28:25
  Speaker 3: una capacidad para ir acusando a todo el mundo de
• 28:28
  Speaker 3: robar cuando no tengo idea de que cada tres años
• 28:31
  Speaker 3: el diezmo que se pueda recoger en ese lugar se
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  Speaker 3: dedica a los pobres. Porque si efectivamente vamos a seguir
• 28:38
  Speaker 3: el diezmo Pensando que es la única institución del Antiguo
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  Speaker 3: Testamento que sigue vigente, no está vigente la circuncisión ni,
• 28:46
  Speaker 3: por supuesto, las dietas alimenticias, pero el diezmo sí. No
• 28:52
  Speaker 3: sabemos por qué. Pablo debería haber escrito en Gálatas, no
• 28:56
  Speaker 3: estamos bajo ley salvo el diezmo. Pero no lo escribió,
• 28:59
  Speaker 3: pero se supone que no, que efectivamente estamos bajo el diezmo.
• 29:04
  Speaker 3: Si efectivamente es así, deberíamos... como lo enseña el libro
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  Speaker 3: de Levítico. El primer año, la décima parte de lo
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  Speaker 3: que produzcan nuestras tierras, los que no trabajan la tierra
• 29:16
  Speaker 3: no están sujetos al diezmo, tengo que decírselo, según la
• 29:19
  Speaker 3: ley de Moisés, claro está, lo que produzcan nuestras tierras
• 29:23
  Speaker 3: nos lo gastamos en nosotros y nuestras familias, como establece Levítico.
• 29:29
  Speaker 3: El segundo año, Ese diezmo sí que lo entregamos y
• 29:34
  Speaker 3: lo entregamos en cuanto a lo que produzca nuestra tierra,
• 29:38
  Speaker 3: tanto animales como vegetales, lo entregamos para mantener a los
• 29:44
  Speaker 3: levitas que no tienen tierra. Y el tercer año se
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  Speaker 3: lo damos a los pobres. Bueno, cuando yo vea que
• 29:52
  Speaker 3: efectivamente es así como se practica y que por supuesto
• 29:56
  Speaker 3: es de la misma manera, puedo creer que hay cierta
• 30:00
  Speaker 3: verosimilitud en esa interpretación de la institución del diezmo. Cuando
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  Speaker 3: veo cosas que ni lejanamente se parecen a lo que
• 30:07
  Speaker 3: hay en las escrituras, tengo que mirarlo con cierto escepticismo.
• 30:11
  Speaker 3: A veces lo hago hasta con cierta sonrisa. Noveno, junto
• 30:15
  Speaker 3: con el conocimiento de las instituciones hay que conocer la historia.
• 30:20
  Speaker 3: Y aquí me voy a detener algo más porque es
• 30:24
  Speaker 3: una de las mayores carencias que existen a la hora
• 30:29
  Speaker 3: de la hermenéutica correcta y de interpretar correctamente las escrituras
• 30:33
  Speaker 3: y esto tiene unas consecuencias trágicas. De entrada, es muy
• 30:39
  Speaker 3: común que cualquiera, porque no conoce la historia... acepte cualquier
• 30:44
  Speaker 3: interpretación espectacular, añadiría, profundamente ridícula y muchas veces dañina de
• 30:52
  Speaker 3: las Escrituras. Dentro de esas interpretaciones absurdas, porque se desconoce
• 30:59
  Speaker 3: la historia, es muy común que los evangélicos hispanos acepten
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  Speaker 3: puntos de vista que son católicos y que no son bíblicos.
• 31:08
  Speaker 3: Porque uno de los grandes males de los evangélicos hispanos
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  Speaker 3: es que han salido mayoritariamente de la Iglesia Católica, pero
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  Speaker 3: la Iglesia Católica no ha salido de muchos hechos. Y
• 31:18
  Speaker 3: en ese sentido reproducimos una serie de males católicos. No
• 31:24
  Speaker 3: tenemos papas, pero hay una serie de papitas verdaderamente innegable.
• 31:30
  Speaker 3: Carecemos de cardenales. Hay gente que se convierte en apóstoles,
• 31:35
  Speaker 3: por ejemplo, que supongo que será algo mayor que un cardenal. Y,
• 31:39
  Speaker 3: por supuesto, tenemos hasta santuarios de curación. Entonces, igual que
• 31:44
  Speaker 3: los católicos van a Lourdes o van a Fátima o
• 31:47
  Speaker 3: cualquiera de estos lugares, pues también hay lugares donde la
• 31:50
  Speaker 3: gente va porque al parecer allí te curas, mientras que
• 31:54
  Speaker 3: si oras en lo oculto de tu habitación, pues no
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  Speaker 3: se produce ese milagro. Bien, la historia es muy importante
• 32:03
  Speaker 3: porque sin ella hay multitud de pasajes de las Escrituras
• 32:06
  Speaker 3: que no se entienden o que interpretamos de una manera
• 32:11
  Speaker 3: muy limitada o que incluso interpretamos mal. Les voy a
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  Speaker 3: poner un ejemplo un poco neutro al principio para que
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  Speaker 3: vean a lo que me refiero. Si me acompañan a Éxodo, capítulo 12...
• 32:32
  Speaker 2: Éxodo 12,
• 32:38
  Speaker 3: y versículo 12 dice lo siguiente. Éxodo 12, 12. Pues yo pasaré aquella
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  Speaker 3: noche por la tierra de Egipto y heriré a todo
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  Speaker 3: primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres
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  Speaker 3: como de las bestias, y ejecutaré mis juicios en todos
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  Speaker 3: los dioses de Egipto, yo Jehová. Hay una referencia a
• 33:04
  Speaker 3: los juicios sobre los dioses de Egipto. Bueno, cualquiera que
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  Speaker 3: lea el relato de las plagas ve que los egipcios
• 33:12
  Speaker 3: quedan pero muy golpeados por las plagas de Dios y
• 33:16
  Speaker 3: que en un momento determinado el faraón en varias ocasiones
• 33:19
  Speaker 3: piensa en dejar salir al pueblo de Israel, pero luego
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  Speaker 3: se vuelve atrás y viene otra plaga. Digamos que el
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  Speaker 3: sentido del relato queda claro. Pero cuando uno conoce la
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  Speaker 3: historia de Egipto y una época en mi mocedad en
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  Speaker 3: que yo incluso traduje del egipcio antiguo al español, bastantes
• 33:41
  Speaker 3: textos del Antiguo Egipto, algunos muy cercanos a la época
• 33:44
  Speaker 3: del Éxodo, lo que uno ve en el Éxodo es
• 33:48
  Speaker 3: un palizón impresionante que Dios asesta a los dioses de Egipto.
• 33:55
  Speaker 3: Permítanme que les dé algún ejemplo. Por ejemplo, las aguas
• 33:59
  Speaker 3: se convierten en sangre. Esto es una desgracia, es muy
• 34:03
  Speaker 3: incómodo que vayas a beber agua o a lavarte las
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  Speaker 3: manos y sea sangre. Pero cuando tú crees que hay
• 34:08
  Speaker 3: un Dios que es el Nilo y que ese Dios
• 34:13
  Speaker 3: es el Dios de la vida porque te garantiza que
• 34:16
  Speaker 3: todos los años tu tierra va a ser fértil y
• 34:19
  Speaker 3: te da de comer y te da de beber y
• 34:22
  Speaker 3: te da prosperidad y de pronto el representante de un
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  Speaker 3: pueblo asqueroso de esclavos convierte en sangre a tu Dios,
• 34:32
  Speaker 3: la humillación es tremenda. Hay una plaga de ranas y
• 34:37
  Speaker 3: todos sabemos que efectivamente las ranas son un animal más
• 34:41
  Speaker 3: bien asqueroso. Pero cuando tú has rezado a la diosa Hecat,
• 34:46
  Speaker 3: que tiene forma de rana, porque te proporciona suerte y
• 34:51
  Speaker 3: porque ayuda a bien parir a las embarazadas, y de
• 34:55
  Speaker 3: pronto ves que la diosa Hecat es dominada, igual que
• 35:00
  Speaker 3: sus hijas, por el representante de un pueblo de esclavos,
• 35:03
  Speaker 3: es algo intolerable. Y tú has visto la forma impecable
• 35:10
  Speaker 3: en que los sacerdotes egipcios guardan la pureza. Llevan la
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  Speaker 3: cabeza afeitada para que no pueda haber ningún parásito en
• 35:19
  Speaker 3: su cabello, se han afeitado hasta el último vello de
• 35:22
  Speaker 3: su cuerpo, se visten de lino y de pronto todo
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  Speaker 3: el país amanece lleno de piojos, incluidos los limpísimos, purísimos
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  Speaker 3: y santísimos sacerdotes. Y con seguridad, en más de una ocasión,
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  Speaker 3: tú has ido al santuario de Huachit, que garantiza que
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  Speaker 3: tu ganado no va a ser atacado por los tábanos.
• 35:48
  Speaker 3: Pero Huachit debe estar de vacaciones porque los tábanos han
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  Speaker 3: caído sobre el ganado y lo han machacado. Y todo
• 35:56
  Speaker 3: por orden de ese miserable que representa un pueblo de esclavos.
• 36:01
  Speaker 3: Y naturalmente... La visión que tú has tenido desde que
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  Speaker 3: eras un niño pequeño es que el ganado de Egipto
• 36:08
  Speaker 3: es absolutamente un ganado verdaderamente maravilloso, fértil y numeroso. Tienen
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  Speaker 3: un dios con forma de buey que se llama Apis,
• 36:19
  Speaker 3: que efectivamente se ocupa de que los bueyes tengan una
• 36:22
  Speaker 3: salud extraordinaria y tus vacas igual. Si alguno de ustedes
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  Speaker 3: fuera aficionado al arte iba a ver las pinturas egipcias,
• 36:30
  Speaker 3: por ejemplo, en los frescos, De las tumbas, la imagen
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  Speaker 3: de las vacas es continua. Pero aquí aparece nada más
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  Speaker 3: y nada menos que este representante de un pueblo miserable
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  Speaker 3: y el ganado cae verdaderamente como si fueran moscas. Y
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  Speaker 3: en algún momento es posible que tú hayas ido al
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  Speaker 3: santuario de Serapis o de Inhotep, al que convirtieron en
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  Speaker 3: Dios los egipcios, porque al parecer era un buen médico,
• 36:57
  Speaker 3: y hayas visto cómo te trataban de úlceras. Pero de
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  Speaker 3: pronto el dios de los esclavos ha hecho caer una
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  Speaker 3: plaga de úlcera sobre Egipto y realmente no hay manera
• 37:11
  Speaker 3: de vencerlo. Desde luego no lo ha hecho ni Serapis
• 37:14
  Speaker 3: ni Inhotel. Y cuando en un momento determinado el cielo
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  Speaker 3: donde mora Nut, Isis y Set. Por cierto, Isis, una
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  Speaker 3: diosa que fue muy copiada en la antigüedad y en
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  Speaker 3: la Edad Media para ir construyendo la figura de la
• 37:30
  Speaker 3: María Católica. Incluso las imágenes de la María con un
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  Speaker 3: niño son una copia directa de la Isis egipcia. A
• 37:37
  Speaker 3: veces ves una, ves la otra y no sabrías cuál
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  Speaker 3: es una y cuál es la otra. Cuando llegó el granizo, Ninut,
• 37:44
  Speaker 3: el cielo. ni Isis y Set que lo protegen pudieron
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  Speaker 3: evitar que cayera eso. Como el dios langosta no pudo
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  Speaker 3: evitar la plaga de langostas, como Ra y Horus que
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  Speaker 3: garantizan la luminosidad de Egipto no pudieron impedir que el
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  Speaker 3: cielo se oscureciera y como el faraón, que era el
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  Speaker 3: propio dios, no pudo librar a su hijo primogénito de
• 38:10
  Speaker 3: la muerte. Cuando uno conoce historia, Evidentemente, lo que aparece
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  Speaker 3: en Éxodo es mucho mayor de lo que a primera
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  Speaker 3: vista parece. Todas las imágenes culturales de los egipcios, políticas,
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  Speaker 3: sociales y económicas, son pulverizadas por un dios que no
• 38:35
  Speaker 3: se deja representar y que además es el dios de
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  Speaker 3: un pueblo de esclavos, lo cual es tremendo. Si uno
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  Speaker 3: sabe historia, además hay otras cosas que en un momento
• 38:47
  Speaker 3: determinado entiende. Por ejemplo, va Daniel 11 y no se cree
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  Speaker 3: que el rey del norte y el rey del sur
• 38:55
  Speaker 3: son Rusia y Estados Unidos, que es un disparate mayúsculo
• 38:58
  Speaker 3: por mucho que se repita, porque como sabe historia, sabe
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  Speaker 3: que las profecías de Daniel 11 sobre el rey del norte
• 39:05
  Speaker 3: y el rey del sur Son profecías cumplidas en el
• 39:10
  Speaker 3: siglo III y II a.C. en las luchas entre el
• 39:16
  Speaker 3: rey del norte, la dinastía de Seleuco, y el rey
• 39:20
  Speaker 3: del sur, que era la dinastía de los Ptolomeos en Egipto.
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  Speaker 3: Estados Unidos y Rusia no pueden ser el rey del
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  Speaker 3: norte y el rey del sur, primero porque están en
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  Speaker 3: la misma latitud. Es decir, nadie puede decir que uno
• 39:35
  Speaker 3: de los dos está al norte y el otro al sur.
• 39:38
  Speaker 3: Pero en el caso de las profecías cumplidas de Daniel,
• 39:42
  Speaker 3: sí que es obvio que una de esas dinastías estaba
• 39:45
  Speaker 3: al norte, en Siria, y la otra estaba al sur,
• 39:48
  Speaker 3: en Egipto. No me voy a detener en interpretarles Daniel 11.
• 39:54
  Speaker 3: Pueden ustedes matricularse en el curso de Daniel de Teshuvá
• 39:58
  Speaker 3: o pueden en su día ver mis notas en la
• 40:01
  Speaker 3: Biblia de Estudio cuando salga a la calle. Pero para
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  Speaker 3: que vean ustedes hasta qué punto esas profecías son exactas,
• 40:10
  Speaker 3: cuando uno conoce la historia de esos reinos y está
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  Speaker 3: leyendo Daniel 11, se te ponen los pelos de punta viendo
• 40:17
  Speaker 3: la exactitud de esas profecías. Eso era tan exacto que
• 40:22
  Speaker 3: en el siglo II después de Cristo, un filósofo pagano
• 40:26
  Speaker 3: que se llamaba Porfirio, y ese sí sabía historia, Leyendo
• 40:30
  Speaker 3: el libro de Daniel dijo, Daniel no se pudo escribir
• 40:35
  Speaker 3: en el siglo VI a.C. Esto es tan exacto en
• 40:40
  Speaker 3: el cumplimiento de las profecías que este tipo no pudo
• 40:44
  Speaker 3: profetizar esto con cuatro siglos de antelación. Esto se tuvo
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  Speaker 3: que escribir en el siglo II a.C. después de que
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  Speaker 3: se hubieran producido los hechos, Lo disfrazó como que era
• 40:57
  Speaker 3: una profecía, pero esto no se puede haber cumplido con
• 41:00
  Speaker 3: tantísimas actitudes. Claro que Porfirio sabía historia, eso también es verdad.
• 41:05
  Speaker 3: Pero ese argumento de Porfirio, negando que Daniel se escribiera
• 41:10
  Speaker 3: en el siglo VI a.C., es el mismo que sigue
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  Speaker 3: utilizando la crítica liberal hoy en día. Que pueden ser
• 41:20
  Speaker 3: teológicamente muy extraviados, pero son de saber historia. Y cuando
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  Speaker 3: leen Daniel 11 lo que ven es un fresco impresionante, casi incomparable,
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  Speaker 3: de profecías cumplidas. No lo que va a hacer Putin
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  Speaker 3: el próximo otoño. Y en ese sentido la historia es
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  Speaker 3: muy importante. Les voy a dar otro ejemplo y este
• 41:40
  Speaker 3: es otro ejemplo verdaderamente notable. La profecía de las 70 semanas.
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  Speaker 3: Que está en Daniel capítulo 9 y versículos del 1 al 27. Desde
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  Speaker 3: mediados del siglo XIX, pero nunca antes, desde mediados del
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  Speaker 3: siglo XIX, ha existido una interpretación de la profecía de
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  Speaker 3: las 70 semanas que sostiene que de esas 70 semanas se van
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  Speaker 3: a cumplir primero 69 y luego se detiene el reloj profético
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  Speaker 3: y queda una semana 70 proyectada hacia el futuro. En el
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  Speaker 3: caso del cumplimiento de las 69 semanas y las 70, pues de
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  Speaker 3: momento se supone que han pasado prácticamente 2.000 años. Y además,
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  Speaker 3: en esa semana 70, y aquí varían los autores, pero bueno,
• 42:33
  Speaker 3: se iría acumulando al principio un arrebatamiento pretribulacional de la Iglesia,
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  Speaker 3: la aparición del anticristo, entendido como un personaje político, un
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  Speaker 3: pacto del anticristo con el Estado de Israel, la gran tribulación,
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  Speaker 3: la conversión de los judíos y finalmente la segunda venida
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  Speaker 3: de Cristo. Cualquiera que lea ese capítulo de Daniel, si
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  Speaker 3: ve todo eso ahí dentro, realmente se ha tomado la
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  Speaker 3: pastilla equivocada, porque no aparece ninguna referencia a nada de esto.
• 43:03
  Speaker 3: Pero es que además hay serios inconvenientes, sobre todo que
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  Speaker 3: se solucionarían sabiendo historia, para ver que esa interpretación de
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  Speaker 3: la semana 70 no es posible. Primero. En la Biblia no
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  Speaker 3: existe una sola profecía, incluida la de las 70 semanas, donde
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  Speaker 3: de pronto la profecía se interrumpe y pasan siglos o milenios,
• 43:32
  Speaker 3: en este caso, y entonces ya se continúa. En ningún sitio.
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  Speaker 3: Ustedes imagínense el ridículo... De que, por ejemplo, Jesús no
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  Speaker 3: hubiera resucitado al tercer día y nosotros dijéramos, sí, pero
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  Speaker 3: es que pasan los dos primeros días, luego hay un
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  Speaker 3: paréntesis y después del día tercero resucita. Y el día
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  Speaker 3: tercero está por ahí. O sea, no es que no
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  Speaker 3: haya resucitado, es que usted no entiende bien cómo va
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  Speaker 3: el tiempo. Eso es un disparate. Pero es que, en
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  Speaker 3: segundo lugar, para cualquiera que conozca la historia, está muy
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  Speaker 3: claro que la profecía se ha cumplido, por ejemplo. Si
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  Speaker 3: van ustedes a Lutero, tenía muy claro que la profecía
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  Speaker 3: de las 70 semanas se acabó de cumplir en el siglo I.
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  Speaker 3: Si van a los escritos de Calvino, si van en
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  Speaker 3: general a todos los que escribieron sobre las 70 semanas antes
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  Speaker 3: de la visión de Margaret MacDonald en el siglo XIX,
• 44:27
  Speaker 3: pues todos les dirán a ustedes que efectivamente esas 70 semanas
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  Speaker 3: se cumplieron en el siglo I. Pero es que sabiendo
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  Speaker 3: historia es muy claro. El punto de partida de las 70 semanas,
• 44:42
  Speaker 3: que es la salida para reconstruir el templo y la
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  Speaker 3: ciudad de Jerusalén, aparece en Esdras capítulo 7. Si me acompañan
• 44:53
  Speaker 3: ustedes a Esdras, como sabemos desde donde se empieza a contar,
• 45:03
  Speaker 3: vamos a ver si efectivamente las semanas se quedaron paradas
• 45:07
  Speaker 3: por ahí. o por el contrario, se han cumplido. En Esdras, capítulo 7,
• 45:19
  Speaker 3: aparece la referencia al punto inicial. Bueno, dice así, en Esdras, versículo 6, dice,
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  Speaker 3: este Esdras, del capítulo 7, versículo 6 en adelante, Este Esdras subió
• 45:39
  Speaker 3: de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés
• 45:43
  Speaker 3: que Jehová, Dios de Israel, había dado y le concedió
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  Speaker 3: el rey todo lo que pidió, porque la mano de
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  Speaker 3: Jehová su Dios estaba sobre Esdras. Y con él subieron
• 45:54
  Speaker 3: a Jerusalén algunos de los hijos de Israel y de
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  Speaker 3: los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y sirvientes del templo en
• 46:02
  Speaker 3: el séptimo año del rey Artajerjes y llegó a Jerusalén
• 46:06
  Speaker 3: en el mes quinto del año séptimo del rey. El
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  Speaker 3: punto de entrada de la profecía es la reconstrucción y
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  Speaker 3: sabemos el punto de partida que es el año séptimo
• 46:22
  Speaker 3: del rey Artajerjes, que es el 457 a.C. A partir de
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  Speaker 3: aquí tenemos que contar 69 semanas. Contamos 69 semanas, lo que nos
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  Speaker 3: da un total de 483 años. Si ustedes cuentan 483 años desde
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  Speaker 3: el 457 a.C., la semana 69 acaba en el año 26. Acaba en
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  Speaker 3: el año 26 d.C., la semana 69.¿ Qué pasó en el año 26 d.C.? Acompáñenme,
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  Speaker 3: por favor, al libro de Lucas, capítulo 3, porque les dice
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  Speaker 3: perfectamente qué pasó en ese año. Lucas, capítulo 3, Y versículos
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  Speaker 3: del 1 al 3. Al 3. Y dice así en Lucas 3 del 1 al 3.
• 48:02
  Speaker 3: En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo
• 48:07
  Speaker 3: gobernador de Judea Poncio Pilato y Herodes Tetrarca de Galilea
• 48:12
  Speaker 3: y su hermano Felipe Tetrarca de Iturea, y de la
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  Speaker 3: provincia de Traconite, y Lisanias Tetrarca de Abilinia, y siendo
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  Speaker 3: sumo sacerdote Sanás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan,
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  Speaker 3: hijo de Zacarías, en el desierto.¿ Cuál es el año
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  Speaker 3: decimoquinto del reinado de Tiberio? El año veintiséis. De manera
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  Speaker 3: que la semana... acaba en el año 26 con la manifestación
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  Speaker 3: del Mesías.¿ Y qué pasa con la semana 70?¿ Se queda
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  Speaker 3: ahí colgando en el futuro? No. La semana 70, como dice
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  Speaker 3: muy claramente Daniel, es una semana en la que al
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  Speaker 3: Mesías le dan muerte.¿ Y cuándo le dieron muerte al Mesías?
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  Speaker 3: En la mitad de la semana 70. en la mitad de
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  Speaker 3: la semana 70, es decir, en el año 30, en la primavera
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  Speaker 3: del año 30, mataron al Mesías.¿ Y qué pasó a continuación?
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  Speaker 3: Pues lo mismo que dice Daniel, que efectivamente, versículo 9, 26, después
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  Speaker 3: de que el Mesías sería asesinado, finalmente, después de la
• 49:41
  Speaker 3: muerte del Mesías, vendría la destrucción otra vez más del templo.¿
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  Speaker 3: Y eso sucedió? Claro que sucedió. Claro que sucedió después
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  Speaker 3: de la muerte del Mesías a mitad de la semana 70.
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  Speaker 3: Basta que lean ustedes en Marcos 13, en Mateo 24-25 y
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  Speaker 3: en Lucas 21 o en la guerra de los judíos de
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  Speaker 3: Flavio Josefo, cómo después de esa muerte en la semana 70
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  Speaker 3: del Mesías se produjo la destrucción de Jerusalén, se arrasó
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  Speaker 3: el templo y no se ha vuelto a construir el templo. Luego,¿
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  Speaker 3: esto no está en el futuro? No. Y cualquiera que
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  Speaker 3: sepa historia sabe que no está en el futuro. Porque
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  Speaker 3: sabe que la semana 69 concluye con la aparición del Mesías
• 50:33
  Speaker 3: y que, lógicamente, la cronología de Dios continúa y dentro
• 50:38
  Speaker 3: de la semana 70, a la mitad de la semana, el
• 50:41
  Speaker 3: Mesías encuentra la muerte. Esto es tan absolutamente importante que
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  Speaker 3: en la Biblia hay dos referencias concretas a la aparición
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  Speaker 3: del Mesías. Hay más de 300 profecías sobre el Mesías que
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  Speaker 3: se cumplen en Jesús, pero hay dos concretas que hablan
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  Speaker 3: de la época y una de ellas todavía es más
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  Speaker 3: exacta que la otra. La primera está en Génesis. Ustedes
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  Speaker 3: recuerdan el episodio en el que Jacob está bendiciendo a
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  Speaker 3: sus hijos, a los patriarcas de los que saldrían las
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  Speaker 3: doce tribus de Israel. Y cuando está bendiciendo a Judá,
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  Speaker 3: dice que el cetro de Israel estará en manos de
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  Speaker 3: Judá hasta que venga el silo. Una referencia al Mesías.
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  Speaker 3: Los mismos judíos reconocen que el silo es el rey Mesías.¿
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  Speaker 3: Cuándo es la única vez en que el cetro de
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  Speaker 3: Judá no ha estado en manos de un judío? De
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  Speaker 3: tal manera que en ese momento sabemos que es cuando
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  Speaker 3: viene el silo. Con Herodes.¿ Durante la vida de qué
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  Speaker 3: rey nació Jesús? Herodes.¿ Ha habido algún otro que haya
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  Speaker 3: pretendido ser Mesías y al mismo tiempo existiera el rey
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  Speaker 3: de los judíos y no fuera un judío? No. De
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  Speaker 3: manera que la Biblia, en primer lugar, nos señala cuándo
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  Speaker 3: tendría que aparecer el Mesías. Ojo, porque en el momento
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  Speaker 3: en el que el rey de los judíos no sea
• 52:20
  Speaker 3: un judío, el Mesías está cerca. La gente que estaba
• 52:24
  Speaker 3: en Qumran y a la que debemos los documentos del
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  Speaker 3: Mar Muerto, cuando Herodes llegó al trono, abandonaron Qumran en
• 52:31
  Speaker 3: el desierto y se volvieron a la tierra de Israel,
• 52:33
  Speaker 3: porque tenía que aparecer el Mesías. Que no se enteraran
• 52:36
  Speaker 3: de que hubiera nacido Jesús fue muy triste, pero estaban
• 52:40
  Speaker 3: bien orientados. El segundo texto de la Biblia, donde se
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  Speaker 3: nos da hasta el año de aparición del Mesías y
• 52:49
  Speaker 3: cuándo moriría, es la profecía de las 70 semanas. Y la
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  Speaker 3: profecía de las 70 semanas, justo al final de la semana 69,
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  Speaker 3: aparece el Mesías. No tenemos ninguna duda. Lucas lo confirma.
• 53:05
  Speaker 3: Y a mitad de la semana 70 aparece. El Mesías moriría,
• 53:10
  Speaker 3: pero no por sí mismo. Justo tres años y medio después,
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  Speaker 3: Jesús fue clavado en una cruz en Jerusalén. De manera
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  Speaker 3: que en vez de estar pensando a ver si la
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  Speaker 3: última barrabasada que ha hecho Netanyahu es una prueba de
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  Speaker 3: que va a empezar la semana 70 dentro de este mes
• 53:29
  Speaker 3: o algo de este tipo, deberíamos de estar dando gracias
• 53:33
  Speaker 3: a Dios de que nos dio las cifras necesarias de
• 53:37
  Speaker 3: cuándo llegaría exactamente el Mesías y dejó establecido que no
• 53:42
  Speaker 3: podía llegar en otro momento y además ese Mesías iba
• 53:45
  Speaker 3: a morir y no por sí mismo, no se iba
• 53:47
  Speaker 3: a suicidarlo, lo iban a matar, a asesinar. Y por
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  Speaker 3: supuesto los teólogos cristianos que saben de lo que hablan
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  Speaker 3: siempre han sabido que las 70 semanas están cumplidas. Cuando Lutero
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  Speaker 3: al final de su vida escribe un libro contra los
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  Speaker 3: judíos que parece que no ha leído nadie pero que
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  Speaker 3: todo el mundo habla mal del libro y de Lutero
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  Speaker 3: Una de las cosas que él deja claro es que
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  Speaker 3: estos judíos se niegan a ver que las 70 semanas están
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  Speaker 3: cumplidas y no hay nada más que echar mano de
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  Speaker 3: la aritmética de la historia y uno sabe que están
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  Speaker 3: cumplidas y que eso desautoriza sus argumentos en contra de
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  Speaker 3: la mesianidad de Jesús. Voy a darles otro sobresalto. Gog
• 54:29
  Speaker 3: y Magog no son Rusia. Y decir que Gog y
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  Speaker 3: Magog son Rusia, esto es un disparate de unas dimensiones tremendas.
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  Speaker 3: Paren ustedes a cualquier rabino y pregúntele si cree que
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  Speaker 3: Gog y Magog es Rusia. No sé si les va
• 54:46
  Speaker 3: a pedir dinero, pero la carcajada va a ser difícil
• 54:49
  Speaker 3: que no la suelte. Porque Gog y Magog está situado
• 54:53
  Speaker 3: en Asia Menor, no tiene nada que ver con Rusia.
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  Speaker 3: Y cuando uno lee, por ejemplo, en las notas de
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  Speaker 3: la Biblia Scofield, que en la Biblia cuando se habla
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  Speaker 3: de Ross, Mesec y Tubal, está diciendo que eso es Rusia,
• 55:10
  Speaker 3: Moscú y Tobolsk, una localidad de Siberia, verdaderamente uno se
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  Speaker 3: queda sobrecogido. Porque de entrada Ross no solamente es que
• 55:20
  Speaker 3: no es Rusia, es la palabra hebrea para jefe, para caudillo,
• 55:25
  Speaker 3: para líder. No tiene nada que ver con Rusia. Y
• 55:31
  Speaker 3: Mesec No tiene nada que ver con Rusia. Está en
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  Speaker 3: Asia Menor, igual que Tubal. Y esto es conocidísimo. Lo
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  Speaker 3: sabe cualquiera que sepa un poco de historia antigua y
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  Speaker 3: de geografía. No voy a entrar ahora, además, en lo
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  Speaker 3: que se dice de la guerra de Gog y Magog,
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  Speaker 3: porque además contradice incluso lo que afirman los que lo
• 55:51
  Speaker 3: están hablando. Eso no tiene nada que ver con Rusia.
• 55:55
  Speaker 3: Tiene que ver con Rusia lo mismo que con el
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  Speaker 3: Machu Picchu. Nada. Absolutamente nada. Es un disparate colosal. Y
• 56:03
  Speaker 3: hay de los que lo van diciendo. Y ahora les
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  Speaker 3: voy a dar otro disgusto. El 666 no tiene nada que
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  Speaker 3: ver con lo que les dicen que es el 666. Es más,
• 56:32
  Speaker 3: les voy a decir algo. No solo tiene nada que
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  Speaker 3: ver en términos bíblicos, sino que pone manifiesto una ignorancia
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  Speaker 3: de la historia que, desde luego, si fueran mis alumnos,
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  Speaker 3: les daba cero sobre diez, sin dudarlo. Ahora, permítanme que
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  Speaker 3: explique esto. Nosotros utilizamos un sistema de numeración que no
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  Speaker 3: es el que aparece en la Biblia ni el que
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  Speaker 3: aparece en las culturas antiguas. Voy a intentar explicarles esto
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  Speaker 3: despacito para que me comprendan. El sistema que nosotros usamos
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  Speaker 3: de números, nosotros lo llamamos números arábigos porque nos llegaron
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  Speaker 3: de los árabes, pero en realidad son números indios, en
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  Speaker 3: los cuales... Cada número tiene un número y tiene un
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  Speaker 3: valor según el lugar en el que esté en la cifra.
• 57:29
  Speaker 3: Es decir, en un 666, que son tres seises, el primer 6,
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  Speaker 3: porque está ahí colocado, significa 600. El segundo 6 significa 60. Y el
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  Speaker 3: tercer 6 significa 6. Es el mismo número. pero según el lugar
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  Speaker 3: que ocupe en la cifra, tiene un significado distinto. Ustedes saben,
• 57:58
  Speaker 3: por ejemplo, que un cero detrás a la derecha de
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  Speaker 3: un uno es diez, pero un cero a la izquierda,
• 58:06
  Speaker 3: como dice una expresión en español de España, vale menos
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  Speaker 3: que un cero a la izquierda.¿ Por qué? Porque un
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  Speaker 3: cero a la izquierda es cero, mientras que el cero
• 58:16
  Speaker 3: a la derecha es Pues puede ser 10, 100, 1.000, 10.000, etc. Este es
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  Speaker 3: nuestro sistema. Para el que sea un ignorante y se
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  Speaker 3: crea que el sistema de numeración antigua es como el
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  Speaker 3: nuestro y, por lo tanto, el número de Apocalipsis es 666,
• 58:37
  Speaker 3: un día se levanta ocurrente... Y dice, la cifra de
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  Speaker 3: la bestia es Internet. Entonces es 666, que es el WWW.
• 58:57
  Speaker 3: Este disparate lo he visto escrito, no crean ustedes que
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  Speaker 3: he sido yo el que lo ha ideado. Pero alguien
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  Speaker 3: con una mente preclara de pronto ha dicho, bueno,¿ qué
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  Speaker 3: es el 666? Pues es WWW, la bestia Internet. se va
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  Speaker 3: a mover a través de Internet. Hay muchas bestias moviéndose
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  Speaker 3: a través de Internet, pero no tienen nada que ver
• 59:19
  Speaker 3: con lo que dice el libro Apocalipsis. Antes del ingenio
• 59:23
  Speaker 3: de decir que esto era la WWW, hubo uno que
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  Speaker 3: dijo esto es el código de barras. Entonces, el código
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  Speaker 3: de barras, si ustedes lo miran, En el código de barras,
• 59:43
  Speaker 3: pues detrás de cada seis hay un signo distinto. Esto
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  Speaker 3: es el 666 y claro,¿ cómo no va a ser el
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  Speaker 3: código de barras con lo que sufrimos cada vez que
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  Speaker 3: tenemos que pagar y con lo que nos cargan en
• 59:57
  Speaker 3: las tarjetas de crédito? Parecía lógico. Esto del código de
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  Speaker 3: barras no se dice tanto, pero cuando yo era bastante
• 1:00:03
  Speaker 3: más joven era la pavada de moda sobre el 666. Esto
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  Speaker 3: tiene un problema muy serio. Y es que Apocalipsis no escribe 666, escribe 666.
• 1:00:18
  Speaker 3: Y uno dirá, pero eso a fin de cuentas es
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  Speaker 3: lo mismo. No, no es lo mismo. Es lo mismo
• 1:00:27
  Speaker 3: cuando tú utilizas los números arábigos que no conocían los
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  Speaker 3: autores de la Biblia. Pero si tú vas al libro
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  Speaker 3: de Apocalipsis te vas a encontrar te vas a encontrar
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  Speaker 3: con Ji, Si y Sigma.¿ Por qué? Porque tanto los judíos,
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  Speaker 3: como los griegos, como los romanos, daban un valor numérico
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  Speaker 3: a las letras. No tenían números, tenían letras. Ustedes han
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  Speaker 3: visto alguna vez, por ejemplo, hablando del rey de España,
• 1:01:16
  Speaker 3: Eso no significa Felipe VI, significa Felipe VI, porque va
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  Speaker 3: en números romanos y la V es un 5 y la
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  Speaker 3: I es un 1. Y claro, los que no lo saben
• 1:01:31
  Speaker 3: a lo mejor lo ven y dicen Felipe VI, pero no,
• 1:01:33
  Speaker 3: es Felipe VI. Igual que Carlos III de Inglaterra se
• 1:01:37
  Speaker 3: escribe con tres palitos, que es un 3. Cuando tú no
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  Speaker 3: sabes esto, de pronto tú dices 666 Pues es internet o
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  Speaker 3: es el código de barras. Hubo una época que decían
• 1:01:52
  Speaker 3: que era Ronald Reagan porque como Ronald tenía seis letras
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  Speaker 3: y el nombre intermedio también, no recuerdo cuál era, y
• 1:01:59
  Speaker 3: Reagan lo mismo, pues era 666. Pero es que no es
• 1:02:05
  Speaker 3: lo que dice el texto griego. El texto griego dice
• 1:02:08
  Speaker 3: esakosoi esekonta ex 666. no 666. De manera que cualquier jueguecito con el 666,
• 1:02:23
  Speaker 3: para identificarlo con el código de barras, con, vaya usted
• 1:02:28
  Speaker 3: a saber qué cosa, con internet o con el nombre
• 1:02:32
  Speaker 3: de Ronald Reagan o el pobre al que le carguen
• 1:02:35
  Speaker 3: con esta historia, es un disparate. Pero además incluye el
• 1:02:41
  Speaker 3: hecho de que Pues ciertamente esa persona desconoce de manera
• 1:02:47
  Speaker 3: gravísima la historia y por lo tanto disparata. Y como
• 1:02:51
  Speaker 3: seguramente quien la escucha le disparata y lo que le
• 1:02:54
  Speaker 3: gusta es la ciencia ficción, la escatología ficción, pues se
• 1:02:57
  Speaker 3: creerá cualquier interpretación que es imposible. Es 666. Y el 666 significa algo,
• 1:03:08
  Speaker 3: ya lo creo. Es el valor numérico de la bestia.¿
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  Speaker 3: Y cuál es? Pues me temo que tendrán ustedes que
• 1:03:14
  Speaker 3: apuntarse al curso de Apocalipsis de Teshuvá para saberlo, porque
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  Speaker 3: a mí me queda todavía materia y no me puedo
• 1:03:21
  Speaker 3: entretener aquí, pero les puedo decir que está claramente identificado.
• 1:03:27
  Speaker 3: El saber historia, además, permite desechar muchísimas enseñanzas que no
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  Speaker 3: son bíblicas. Por ejemplo... porque uno conoce la historia de
• 1:03:38
  Speaker 3: las doctrinas y de las interpretaciones. Cualquier católico que vaya
• 1:03:43
  Speaker 3: al relato de la última cena y se encuentre con
• 1:03:47
  Speaker 3: que Jesús dice esto es mi cuerpo y esto es
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  Speaker 3: mi sangre que será derramada, pues inmediatamente te va a
• 1:03:56
  Speaker 3: decir que el cuerpo y la sangre, perdón, el pan
• 1:04:00
  Speaker 3: y el vino se transustancian en el cuerpo y la
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  Speaker 3: sangre de Cristo. Porque el pobre católico es un ignorante
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  Speaker 3: que no sabe que el dogma de la transubstanciación se
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  Speaker 3: aprobó a inicios del siglo XIII en uno de los
• 1:04:14
  Speaker 3: concilios de Letrán. Y por lo tanto, como no sabe historia,
• 1:04:20
  Speaker 3: es una de las razones por las que sigue siendo
• 1:04:21
  Speaker 3: católico entre nosotros, pues efectivamente una interpretación del siglo XIII
• 1:04:28
  Speaker 3: se cree que es exactamente lo que aparece en el
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  Speaker 3: texto de la Biblia. Da igual que vaya a 1 Corintios 11
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  Speaker 3: y Pablo diga que lo que están compartiendo es pan.
• 1:04:40
  Speaker 3: Da igual que Jesús diga que eso es fruto del avid,
• 1:04:44
  Speaker 3: no sangre. Y que no beberá el fruto del avid
• 1:04:47
  Speaker 3: con ellos hasta que vuelva en el reino. Da igual.
• 1:04:52
  Speaker 3: Ellos se creen un dogma del siglo XIII. Y, por
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  Speaker 3: lo tanto, no hay más discusión. Si supieran historia, sabrían
• 1:04:59
  Speaker 3: que creen algo que se definió dogmáticamente en el siglo XIII. Y, además,
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  Speaker 3: que se definió de manera absurda. Porque para definir ese
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  Speaker 3: dogma católico se echó mano de la física de Aristóteles.
• 1:05:13
  Speaker 3: Voy a intentar explicar esto sin terminar de desquiciarlos por
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  Speaker 3: el día de hoy. No quiero abusar de su paciencia.
• 1:05:21
  Speaker 3: La física de Aristóteles, que era un filósofo griego pagano,
• 1:05:25
  Speaker 3: equivocado además en esto, creía que los objetos tienen forma
• 1:05:31
  Speaker 3: y sustancia. Si ustedes echan mano de este libro, este
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  Speaker 3: libro tiene forma de libro y internamente tiene sustancia de libro.
• 1:05:44
  Speaker 3: De tal manera que, de acuerdo con el dogma católico,
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  Speaker 3: la forma de pan se conserva, sabe a pan, huele
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  Speaker 3: a pan, Se palpa como pan, pero la sustancia del
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  Speaker 3: pan es cambiada por la sustancia del cuerpo de Cristo,
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  Speaker 3: que es lo que consumes. Esto es un disparate. Y
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  Speaker 3: de hecho, desde que conocemos la física cuántica, sabemos que
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  Speaker 3: esto que decía Aristóteles podía sonar bien, pero no dejaba
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  Speaker 3: de ser un disparate monumental. Simplemente no se corresponde con
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  Speaker 3: la realidad. Como no se corresponden con la realidad los gnomos,
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  Speaker 3: las hadas o los unicornios. Y esa es la tristísima
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  Speaker 3: realidad de un dogma que para los católicos es absolutamente intocado.
• 1:06:31
  Speaker 3: La historia finalmente permite ver muchas cosas y darse cuenta
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  Speaker 3: de cómo hay interpretaciones bíblicas que desde luego no tienen
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  Speaker 3: pies ni cabeza y que por supuesto cualquier persona que
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  Speaker 3: aplique una hermenéutica correcta rechaza porque no puedes aceptar un
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  Speaker 3: dogma del siglo XIII como interpretación contra lo que dice
• 1:06:53
  Speaker 3: clarísimamente la Biblia. Décimo punto. Y supongo que esto les
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  Speaker 3: aliviará mucho porque es el último. El décimo principio de
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  Speaker 3: hermenéutica correcto es el aclarar lo oscuro con lo claro.
• 1:07:13
  Speaker 3: Es decir, de alguna manera pasajes que puedan ser especialmente
• 1:07:19
  Speaker 3: oscuros o a los que se somete a una aplicación oscura,
• 1:07:24
  Speaker 3: pues lo que hacemos es que los aclaramos con los
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  Speaker 3: pasajes que están claros. Por ejemplo, si ustedes van a
• 1:07:33
  Speaker 3: Mateo capítulo 5, Mateo 5 y versículos del 23 en adelante, Jesús enseña
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  Speaker 3: lo siguiente. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar
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  Speaker 3: y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo
• 1:07:55
  Speaker 3: contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y anda,
• 1:08:01
  Speaker 3: reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta
• 1:08:05
  Speaker 3: tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre
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  Speaker 3: tanto que estás con él en el camino, no sea
• 1:08:12
  Speaker 3: que el adversario te entregue al juez y el juez
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  Speaker 3: al alguacil y seas echado en la cárcel. De cierto
• 1:08:19
  Speaker 3: te digo que no saldrás de allí hasta que pagues
• 1:08:21
  Speaker 3: el último cuadrante. Jesús presenta aquí, en contra de la
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  Speaker 3: idea de la ira, de la cólera, dos situaciones en
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  Speaker 3: las que lo más sabio es solucionarlas de buena manera.
• 1:08:37
  Speaker 3: Si tienes una rencilla con tu hermano, antes incluso de
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  Speaker 3: presentar tu ofrenda en el templo, arregla las cosas con
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  Speaker 3: tu hermano. que tienes una rencilla con una persona que
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  Speaker 3: supuestamente le debes dinero, arréglalo con él. Porque como esto
• 1:08:56
  Speaker 3: empieza en juicios y en procesos y debas dinero, puede
• 1:09:01
  Speaker 3: que la cosa acabe mucho peor, acabes en prisión y
• 1:09:04
  Speaker 3: de ahí no sales hasta que pagues lo último. El
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  Speaker 3: texto es fácil de entender, ¿verdad? Bueno, pues que sepan
• 1:09:11
  Speaker 3: ustedes que el versículo 26 donde dice de cierto te digo
• 1:09:15
  Speaker 3: que no saldrás de allí hasta que pagues el último cuadrante,
• 1:09:19
  Speaker 3: es la base católica para la doctrina del purgatorio. Ahora,
• 1:09:25
  Speaker 3: cualquiera que lea este texto,¿ realmente de aquí puede deducir
• 1:09:31
  Speaker 3: el purgatorio? Que cuando uno muere, según el tipo de pecados,
• 1:09:35
  Speaker 3: pues puedes ir al cielo o al infierno o quedarte
• 1:09:39
  Speaker 3: en un lugar intermedio purgando.¿ Alguien puede deducir de aquí
• 1:09:43
  Speaker 3: que además mediante ciertos pagos puedes salir antes del purgatorio?
• 1:09:48
  Speaker 3: Por ejemplo, mediante la compra de indulgencias por parte de
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  Speaker 3: algún familiar tuyo.¿ Alguien puede deducir de aquí que mediante
• 1:09:56
  Speaker 3: otras prácticas piadosas sales antes del purgatorio? La palabra purgatorio
• 1:10:02
  Speaker 3: no aparece en la Biblia. Este texto está clarísimo. Y
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  Speaker 3: además la cantidad de pasajes que hay en la Biblia
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  Speaker 3: donde la gente va al cielo o al infierno, pero
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  Speaker 3: jamás se detiene en un lugar intermedio, son muy numerosas.
• 1:10:16
  Speaker 3: Los textos claros aclaran un pasaje oscuro como este. Y
• 1:10:22
  Speaker 3: evidentemente aquí la doctrina del purgatorio no está por ningún lado.
• 1:10:26
  Speaker 3: Por cierto, dicho sea de paso, es un dogma muy
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  Speaker 3: tardío medieval, Y hay algún libro extraordinario, como es el
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  Speaker 3: caso del nacimiento del purgatorio de un medievalista francés, donde
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  Speaker 3: explica cómo surgió la doctrina del purgatorio y se fue desarrollando.
• 1:10:42
  Speaker 3: De lo claro, vamos a aclarar lo oscuro. Vamos a
• 1:10:46
  Speaker 3: ir con otro texto y es un texto que realmente
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  Speaker 3: no puedo dejar de ver porque es un ejemplo de
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  Speaker 3: cómo ni se conoce la historia de ni se conoce
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  Speaker 3: el contexto, ni se conocen los términos y además por
• 1:11:02
  Speaker 3: añadidura sale un dogma que confiere al beneficiario del dogma
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  Speaker 3: un poder absoluto sobre sus súbditos. Vamos a ir a
• 1:11:13
  Speaker 3: Mateo capítulo 16 y vamos a ver los versículos del 13 en adelante.
• 1:11:29
  Speaker 3: Y dice así, viniendo Jesús a la región de Cesarea
• 1:11:33
  Speaker 3: de Filipo, preguntó a sus discípulos diciendo,¿ quién dicen los
• 1:11:37
  Speaker 3: hombres que es el hijo del hombre? Y ellos dijeron,
• 1:11:41
  Speaker 3: unos Juan el Bautista, otros Elías y otros Jeremías o
• 1:11:45
  Speaker 3: alguno de los profetas. Él les dijo,¿ y vosotros quién
• 1:11:49
  Speaker 3: decís que soy yo? Respondiendo, Simón Pedro dijo, tú eres
• 1:11:53
  Speaker 3: el Cristo, el hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús,
• 1:11:59
  Speaker 3: bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te lo
• 1:12:02
  Speaker 3: reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en
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  Speaker 3: los cielos. Y yo también te digo que tú eres
• 1:12:10
  Speaker 3: Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia y las
• 1:12:13
  Speaker 3: puertas del Hades no prevalecerán contra ella y a ti
• 1:12:17
  Speaker 3: te daré las llaves del reino de los cielos y
• 1:12:20
  Speaker 3: todo lo que atares en la tierra será atado en
• 1:12:23
  Speaker 3: los cielos y todo lo que desatares en la tierra
• 1:12:25
  Speaker 3: será atado. desatado en los cielos. Más claro lo del Papa, imposible,
• 1:12:30
  Speaker 3: te diría cualquier católico. Aquí está clarísimo que está diciendo
• 1:12:36
  Speaker 3: que tú eres Pedro y sobre esta piedra, en realidad
• 1:12:39
  Speaker 3: la traducción más correcta es verdad que es roca, pero
• 1:12:42
  Speaker 3: sobre esta piedra levantaré mi iglesia. Y evidentemente esto deja
• 1:12:49
  Speaker 3: sin ningún género de dudas machacada y remachada la idea
• 1:12:54
  Speaker 3: de que efectivamente el Papa Francisco, que me dicen que
• 1:12:58
  Speaker 3: está muy malito ahora, pues es el sucesor de Pedro. Bien,
• 1:13:03
  Speaker 3: examinemos algunos de los aspectos que hemos visto de una
• 1:13:08
  Speaker 3: hermenéutica correcta, entre otras cosas porque ya los hemos visto
• 1:13:12
  Speaker 3: y porque vamos a mostrar si de este texto supuestamente
• 1:13:16
  Speaker 3: oscuro podemos deducir que existe un papado en Roma. Primero,¿
• 1:13:23
  Speaker 3: en algún pasaje, en alguna parte, en algún versículo de
• 1:13:27
  Speaker 3: este pasaje se habla de que Pedro tendrá sucesores? No.¿
• 1:13:34
  Speaker 3: En algún momento se dice en el pasaje que además
• 1:13:37
  Speaker 3: esto es el inicio de una dinastía que se va
• 1:13:40
  Speaker 3: a asentar en Roma? Ni media palabra. Bueno, pero usted
• 1:13:48
  Speaker 3: dirá que no está diciendo que Pedro es la piedra. Claro,
• 1:13:51
  Speaker 3: claro que digo que no. Porque si voy al texto griego,
• 1:13:55
  Speaker 3: la palabra para piedra es petra, que es una roca sólida,
• 1:14:01
  Speaker 3: y la palabra para Pedro es petros, que es piedrecilla.
• 1:14:05
  Speaker 3: Esto había que traducir como tú eres una piedrecilla, pero
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  Speaker 3: en una roca, como es debido, yo voy a levantar
• 1:14:11
  Speaker 3: mi iglesia. Pero es que además, como siempre, los textos
• 1:14:16
  Speaker 3: oscuros se ven iluminados por los claros. La roca en
• 1:14:21
  Speaker 3: el Antiguo Testamento solamente puede ser Dios. Y de hecho
• 1:14:27
  Speaker 3: las referencias a Jehová como mi roca, etcétera, son continuas.
• 1:14:31
  Speaker 3: No me voy a detener. Pero fíjense, y estamos aplicando
• 1:14:34
  Speaker 3: otro principio de hermenéutica, cómo explica el Nuevo Testamento quién
• 1:14:41
  Speaker 3: es la piedra. Y además,¿ cómo lo dice Pedro? Acompáñenme
• 1:14:46
  Speaker 3: a Hechos capítulo 4. Pasaje importantísimo porque Pedro está ante el
• 1:14:56
  Speaker 3: Sanedrín y está dando testimonio precisamente de Jesús. Y cuando
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  Speaker 3: llega al capítulo 4, vamos a leer desde el versículo 5 en
• 1:15:10
  Speaker 3: el capítulo 4, dice Aconteció al día siguiente que se reunieron
• 1:15:15
  Speaker 3: en Jerusalén los gobernantes, los ancianos y los escribas y
• 1:15:20
  Speaker 3: el sumo sacerdote Anás y Caifás y Juan y Alejandro
• 1:15:24
  Speaker 3: y todos los que eran de la familia de los
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  Speaker 3: sumos sacerdotes. Y poniéndolos en medio les preguntaron con qué
• 1:15:31
  Speaker 3: potestad o en qué nombre habéis hecho vosotros esto. Entonces Pedro,
• 1:15:37
  Speaker 3: lleno del Espíritu Santo, le dijo, gobernantes del pueblo y
• 1:15:41
  Speaker 3: ancianos de Israel, puesto que hoy se nos interroga acerca
• 1:15:46
  Speaker 3: del beneficio hecho a un hombre enfermo,¿ de qué manera
• 1:15:50
  Speaker 3: éste haya sido sanado? Sea notorio a todos vosotros y
• 1:15:55
  Speaker 3: a todo el pueblo de Israel que en el nombre
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  Speaker 3: de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a
• 1:16:02
  Speaker 3: quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre
• 1:16:06
  Speaker 3: está en vuestra presencia. Este Jesús es la piedra reprobada
• 1:16:12
  Speaker 3: por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser
• 1:16:16
  Speaker 3: cabeza de ángulo y en ningún otro hay salvación porque
• 1:16:20
  Speaker 3: no hay otro nombre bajo el cielo dado a los
• 1:16:22
  Speaker 3: hombres en que podamos ser salvos. Las palabras de Pedro
• 1:16:27
  Speaker 3: son muy claras. Podría haber dicho, bueno, nos preguntas en
• 1:16:30
  Speaker 3: nombre de quién. En el nombre de Jesús, que me
• 1:16:33
  Speaker 3: nombró a mí como la piedra sobre la que se
• 1:16:36
  Speaker 3: va a levantar la iglesia. Que te vayas enterando que
• 1:16:39
  Speaker 3: soy el primer papa. No, la respuesta de Pedro es clarísima.
• 1:16:45
  Speaker 3: Esto es en el nombre de Jesús.¿ Y este Jesús
• 1:16:49
  Speaker 3: quién es? La piedra.¿ Qué piedra? La del Salmo 118.¿ No
• 1:16:55
  Speaker 3: recuerdas que el Salmo 118 habla de que vosotros rechazaríais a
• 1:17:01
  Speaker 3: la piedra puesta por Dios y que, sin embargo, esa
• 1:17:05
  Speaker 3: piedra se convertiría en la piedra de ángulo, la piedra
• 1:17:09
  Speaker 3: sobre la que Dios construye su edificio? Esa piedra es Jesús.
• 1:17:14
  Speaker 3: Y te voy a decir algo más. Vosotros lo crucificaste. Sí,
• 1:17:18
  Speaker 3: ya sé que fueron los romanos los que le clavaron
• 1:17:21
  Speaker 3: los clavos, pero fuisteis vosotros los que lo llevasteis a Pilato.
• 1:17:25
  Speaker 3: Si no a Pilato, le traías sin cuidado. Y te
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  Speaker 3: voy a decir algo más. No hay otro nombre bajo
• 1:17:31
  Speaker 3: el cielo dado a los hombres en el que podamos
• 1:17:34
  Speaker 3: ser salvos más que el nombre de Jesús. Aunque el
• 1:17:38
  Speaker 3: Papa Bonifacio VIII, en su Bula Unam Samtam, afirmara que
• 1:17:43
  Speaker 3: sin estar sometido y definiera como dogma, que sin estar
• 1:17:48
  Speaker 3: sometido al Papa no hay salvación. Al supuesto primer Papa, Pedro,
• 1:17:54
  Speaker 3: esto seguramente le debía de pillar como algo muy extraño,
• 1:18:00
  Speaker 3: porque efectivamente para él era obvio que la piedra desechada,
• 1:18:05
  Speaker 3: como decía el Salmo 18, era Cristo, y que esa piedra
• 1:18:10
  Speaker 3: además se había convertido en la piedra de ángulo sobre
• 1:18:14
  Speaker 3: la cual se levanta la iglesia. Por cierto, lo mismo
• 1:18:18
  Speaker 3: que dijo Jesús. Un texto aparentemente oscuro se explica con
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  Speaker 3: los textos claros. Bueno, pero puede darse la circunstancia de
• 1:18:27
  Speaker 3: que quizá Pedro, con eso de que estaba nervioso delante
• 1:18:31
  Speaker 3: del Sanedrín, pues no atinaba mucho, se equivocó, se le
• 1:18:36
  Speaker 3: olvidó que era la piedra. No. En momentos bastante más
• 1:18:43
  Speaker 3: calmados volvió a repetir que la piedra era Cristo. Si
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  Speaker 3: me acompañan a la primera carta de Pedro, capítulo 2, y
• 1:18:56
  Speaker 3: versículos del 4 en adelante, dice así. Primera de Pedro, capítulo 2,
• 1:19:07
  Speaker 3: versículos del 4 en adelante. acercándoos a él, está hablando de Cristo,
• 1:19:13
  Speaker 3: piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios
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  Speaker 3: escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sededificados como
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  Speaker 3: casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables
• 1:19:32
  Speaker 3: a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual, también
• 1:19:36
  Speaker 3: contiene la Escritura. He aquí Pongo en Sion la principal
• 1:19:42
  Speaker 3: piedra del ángulo escogida y preciosa, y el que creyera
• 1:19:46
  Speaker 3: en él no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis,
• 1:19:50
  Speaker 3: él es precioso, pero para los que no creen, la
• 1:19:54
  Speaker 3: piedra que los edificadores desecharon ha venido a ser la
• 1:19:57
  Speaker 3: cabeza del ángulo, y piedra de tropiezo y roca que
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  Speaker 3: hace caer. Porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes, a
• 1:20:08
  Speaker 3: lo cual también fueron desobedientes. destinados. Pedro es de una
• 1:20:12
  Speaker 3: enorme claridad. Vuelve a citar el Salmo 118 de la piedra
• 1:20:17
  Speaker 3: desechada por los judíos pero convertida en piedra de ángulo.
• 1:20:21
  Speaker 3: Vuelve a mencionar en el versículo 8 el texto de Isaías 8
• 1:20:27
  Speaker 3: donde se dice que el propio Jehová sería piedra de tropiezo.
• 1:20:33
  Speaker 3: Pedro está afirmando la deidad de Cristo y al La
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  Speaker 3: piedra sobre la que se levanta el edificio es Cristo.
• 1:20:43
  Speaker 3: Había tenido la posibilidad de decir, como sabéis, soy yo
• 1:20:46
  Speaker 3: la piedra, me lo dijo Jesús un día. Se salía
• 1:20:49
  Speaker 3: de Filipo y además hay una serie de gente que
• 1:20:51
  Speaker 3: me va a suceder y va a vivir en Roma y,
• 1:20:54
  Speaker 3: en fin, os tendréis que someter a ellos. Pero Pedro
• 1:20:58
  Speaker 3: no dice nada de eso y lo que es evidente
• 1:21:00
  Speaker 3: es que al final los textos que aparentemente son textos Oscuros,
• 1:21:08
  Speaker 3: sin embargo, se aclaran con textos más claros que por
• 1:21:13
  Speaker 3: supuesto dejan muy claro la interpretación de la propia escritura.
• 1:21:17
  Speaker 3: Voy a concluir para alivio supongo que de todos. Hay
• 1:21:21
  Speaker 3: varias conclusiones porque lógicamente aquí hemos estado tocando simplemente algunos
• 1:21:27
  Speaker 3: ejemplos y además no de manera muy exhaustiva, pero hay
• 1:21:31
  Speaker 3: algunas conclusiones para la hermenéutica que a mí me parece
• 1:21:35
  Speaker 3: que son tremendamente importantes. La primera es que nuestra única
• 1:21:42
  Speaker 3: regla de fe y conducta es la Biblia. Nosotros no
• 1:21:47
  Speaker 3: nos guiamos por las emociones, pobres de nosotros como nos
• 1:21:51
  Speaker 3: guiemos de las emociones, sobre todo el día que las
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  Speaker 3: emociones no están tan arriba. No nos guiamos por la tradición,
• 1:21:59
  Speaker 3: No nos guiamos por una jerarquía, no nos guiamos por
• 1:22:03
  Speaker 3: una estrella. Y para aquellos que crean que las estrellas religiosas,
• 1:22:11
  Speaker 3: en fin, tienen un legado que dura eternamente, en los
• 1:22:16
  Speaker 3: casi 50 años que yo he vivido como creyente, he visto
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  Speaker 3: aparecer y desaparecer a la gente más diversa. Y no duran.
• 1:22:26
  Speaker 3: El hecho de que duren 15, 20 años es ridículo incluso para
• 1:22:32
  Speaker 3: la vida corta del ser humano. La gente que realmente
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  Speaker 3: no se basaba en la Biblia es gente que no dura.
• 1:22:41
  Speaker 3: En algún momento puede que tu vida coincida con su
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  Speaker 3: etapa de éxito cuando parecen que son la locura. Como
• 1:22:47
  Speaker 3: vivas un poco más, de pronto un día descubres que
• 1:22:51
  Speaker 3: estaba liado con un sargento negro de una base militar
• 1:22:55
  Speaker 3: o que se llevaba el dinero, o que realmente ha
• 1:22:58
  Speaker 3: pedido perdón por alguna de las cosas que hizo, aunque
• 1:23:01
  Speaker 3: nunca devuelven el dinero, o cosas por el estilo. Pero
• 1:23:05
  Speaker 3: no duran. Lo que realmente no se sustenta en la
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  Speaker 3: Biblia puede tener un éxito temporal, pero van desapareciendo. Yo
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  Speaker 3: he visto desaparecer literalmente a docenas. Y si ahora dijera
• 1:23:16
  Speaker 3: los nombres, seguramente para la mayoría desaparecerían. salvo que lleven
• 1:23:20
  Speaker 3: en el Señor tanto tiempo como yo, no significarían absolutamente nada.
• 1:23:24
  Speaker 3: Y en su época, como dicen en algún país de Centroamérica,
• 1:23:27
  Speaker 3: eran la mamá de Tarzán. De manera que recuerden que
• 1:23:30
  Speaker 3: la única regla de fe y conducta para nosotros es
• 1:23:34
  Speaker 3: la Biblia. Segundo, el único personaje que es normativo para
• 1:23:40
  Speaker 3: nosotros es Jesús. No busquen imitar a hombres. No sueñen
• 1:23:48
  Speaker 3: en ser como hombres aunque tengan mucho éxito. Ni siquiera
• 1:23:53
  Speaker 3: tomen como modelo a hombres porque su ministerio aparentemente es
• 1:23:58
  Speaker 3: muy bendecido. Nuestro único maestro, nuestro único guía, nuestro único
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  Speaker 3: modelo es Jesús. Y tenemos que intentar, aunque sea poco
• 1:24:08
  Speaker 3: a poco y de manera imperfecta, ir asemejándonos a Jesús.
• 1:24:14
  Speaker 3: Como dice Pablo, tenemos que ir desnudándonos del hombre viejo
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  Speaker 3: que somos, poco a poco, e irnos vistiendo de un
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  Speaker 3: hombre nuevo a la altura no de Pablo o de
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  Speaker 3: Pedro o de cualquier otro personaje, sino de Cristo. Tercero,
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  Speaker 3: y esto les va a ayudar bastante más que este
• 1:24:35
  Speaker 3: taller si efectivamente son fieles en ello, lean su Biblia
• 1:24:40
  Speaker 3: a diario. Estudien su Biblia a diario. Aunque sea simplemente...
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  Speaker 3: Dos capítulos del Nuevo Testamento y dos capítulos del Antiguo Testamento.
• 1:24:53
  Speaker 3: De esa manera darían en un año la vuelta a
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  Speaker 3: todo el Nuevo Testamento dos veces y verían el Antiguo
• 1:24:59
  Speaker 3: Testamento una vez entera. Pero simplemente con eso van ustedes
• 1:25:03
  Speaker 3: a aprender muchísimo. Una Biblia, un cuaderno y un lápiz
• 1:25:10
  Speaker 3: al lado llevan muy lejos. Puede que ustedes no sepan
• 1:25:16
  Speaker 3: ni griego ni hebreo, que será lo más seguro, no
• 1:25:21
  Speaker 3: es ningún pecado. Puede que efectivamente sus conocimientos de historia
• 1:25:25
  Speaker 3: sean muy rudimentarios o muy pobres. Puede que se les
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  Speaker 3: escapen muchos aspectos de las culturas que aparecen en la Biblia.
• 1:25:34
  Speaker 3: Pero si todos los días ustedes leen la Biblia con atención,
• 1:25:40
  Speaker 3: si anotan en un cuaderno aquello que no entienden o
• 1:25:44
  Speaker 3: lo que les parece que han entendido, verán ustedes cómo
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  Speaker 3: con el paso del tiempo van comprendiendo cada vez mejor
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  Speaker 3: la Biblia. Irán descubriendo que aquello que un mes y
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  Speaker 3: medio antes apuntaron porque no conseguían entender ese capítulo de
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  Speaker 3: la Biblia ni a tiros, De pronto lo han comprendido
• 1:26:05
  Speaker 3: porque han llegado a otra parte de la Biblia que
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  Speaker 3: efectivamente arroja luz sobre lo que en apariencia era imposible
• 1:26:12
  Speaker 3: de entender. Descubrirán ustedes que cuestiones que pensaban que eran
• 1:26:18
  Speaker 3: de una manera, de pronto la palabra de Dios les
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  Speaker 3: va mostrando de la manera más clara y más dulce,
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  Speaker 3: que son de una manera distinta, pero eso no les
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  Speaker 3: va a crear problema, les va a dar mucha alegría.
• 1:26:29
  Speaker 3: Porque de pronto descubren la verdad y dicen, caramba, qué
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  Speaker 3: equivocado estaba ahí. Qué bueno es el Señor con su palabra,
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  Speaker 3: porque ahora veo las cosas. Por eso yo me equivoqué
• 1:26:38
  Speaker 3: de esa manera, pero ya no voy a volver a
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  Speaker 3: caer en esa equivocación. Si efectivamente ustedes adoptan de corazón
• 1:26:47
  Speaker 3: la Biblia como la única regla de fe y de conducta,
• 1:26:52
  Speaker 3: y no sus emociones, y no las tradiciones, y no
• 1:26:56
  Speaker 3: las estrellas. Si ustedes se dan cuenta de que el
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  Speaker 3: único ejemplo normativo es Jesús, Y que la manera en
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  Speaker 3: que ustedes ven las cosas no tiene que ser como
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  Speaker 3: las ve el mundo, los comentaristas de televisión o incluso
• 1:27:10
  Speaker 3: el que se sube al púlpito, sino Jesús. Y si
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  Speaker 3: leen ustedes la Biblia a diario, de manera sencilla, orando
• 1:27:20
  Speaker 3: para que el Señor les muestre lo que hay, anotando
• 1:27:23
  Speaker 3: las cosas, descubriendo y preguntándose mucho lo que dice el
• 1:27:27
  Speaker 3: texto bíblico, pues desde luego van a descubrir que se
• 1:27:31
  Speaker 3: puede avanzar mucho con la Biblia, desde luego muchísimo más
• 1:27:36
  Speaker 3: que escuchándome a mí en este taller. Yo les doy
• 1:27:40
  Speaker 3: las gracias porque han sido ustedes muy pacientes con todo
• 1:27:44
  Speaker 3: esto y creo que tenemos algún tiempo de preguntas. Bien,
• 1:27:48
  Speaker 3: si hubiera alguna pregunta, no sé cómo vamos a manejar
• 1:27:53
  Speaker 3: el tema de las preguntas.
• 1:28:02
  Speaker 6: Para los que están presentes, analicen su pregunta, le vamos
• 1:28:05
  Speaker 6: a pasar el micrófono y usted mismo la lee su pregunta.
• 1:28:12
  Speaker 3: Escriban la pregunta y cuando les pasen el micrófono lean
• 1:28:17
  Speaker 3: la pregunta.
• 1:28:20
  Speaker 6: Online nos hacen la siguiente pregunta. Tenemos más de 400 personas
• 1:28:25
  Speaker 6: que están mirando en vivo vía YouTube.
• 1:28:29
  Speaker 3: Espero que todos no hayan preguntado.
• 1:28:32
  Speaker 6: No, no, no. Dice,¿ qué puedo hacer si mi pastor
• 1:28:38
  Speaker 6: no está interpretando correctamente la Biblia?
• 1:28:43
  Speaker 3: También depende de lo que no esté interpretando bien de
• 1:28:45
  Speaker 3: la Biblia. Es decir, vamos a ver. Por poner algún
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  Speaker 3: ejemplo que sea comprensible. Llega el pastor un día a
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  Speaker 3: la iglesia y le dice, Y dice que ha adoptado
• 1:29:00
  Speaker 3: la doctrina de las almas gemelas y que deberíamos solo
• 1:29:05
  Speaker 3: casarnos con nuestra alma gemela y ha descubierto que la
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  Speaker 3: pianista de la iglesia no es su mujer sino su
• 1:29:12
  Speaker 3: alma gemela. Salga de allí. Salvo que exista... Estoy hablando
• 1:29:20
  Speaker 3: de hechos reales, no crean que estoy trivializando. Salvo, salvo...
• 1:29:25
  Speaker 3: que exista algún mecanismo dentro de la iglesia para corregirlo.
• 1:29:30
  Speaker 3: En fin, hay un consejo, una asamblea de la iglesia,
• 1:29:33
  Speaker 3: le hemos dicho que esto no puede ser, etc. Ya
• 1:29:37
  Speaker 3: estamos buscando otro pastor. Si son cuestiones de ese tipo,
• 1:29:43
  Speaker 3: yo personalmente no tengo ningún problema. O sea, no me
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  Speaker 3: vuelven a ver en esa iglesia. Y me importa un
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  Speaker 3: pimiento lo que diga el pastor. Que me voy a
• 1:29:50
  Speaker 3: quedar sin conocer a mi alma gemela o... O yo
• 1:29:54
  Speaker 3: qué sé, cualquier otro tipo de maldición que pueda lanzar
• 1:29:57
  Speaker 3: sobre mí. Vamos a suponer que la diferencia fuera sobre
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  Speaker 3: cuestiones que no son tan importantes. Lo de las almas
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  Speaker 3: gemelas es un desastre, pero si de pronto un día
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  Speaker 3: llega el pastor y dice que no cree en la
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  Speaker 3: Trinidad o o que estamos bajo la ley y a
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  Speaker 3: partir de ahora no se puede comer cerdo, ni conejo,
• 1:30:21
  Speaker 3: ni animales sacrificados ritualmente, etc., pues seguramente también te tienes
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  Speaker 3: que pensar irte. Porque eso se va a convertir en
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  Speaker 3: un zoo que va a ser muy difícil vivir. Pero
• 1:30:33
  Speaker 3: vamos a suponer que el pastor difiere de lo que
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  Speaker 3: yo creo en otras cuestiones. Por ejemplo, el pastor es
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  Speaker 3: amilenial y yo soy premilenial. Y entonces el pastor, muy elocuentemente,
• 1:30:48
  Speaker 3: el otro día se puso a predicar en el púlpito
• 1:30:51
  Speaker 3: sobre Apocalipsis 20, que ya hay que tener ganas, y entonces
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  Speaker 3: empezó a mostrar cómo a lo largo de siglos, en
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  Speaker 3: un milenio literal, no se creía en el seno del
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  Speaker 3: cristianismo y por lo tanto él es amilenial y tal.
• 1:31:06
  Speaker 3: Y yo soy premilenial. Pues es una decisión que tú
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  Speaker 3: tienes que ver.¿ Por qué? tienes que sopesar si te
• 1:31:14
  Speaker 3: duele tanto cuando expone un punto de vista escatológico que
• 1:31:17
  Speaker 3: no es el tuyo, como para que te compense perder
• 1:31:23
  Speaker 3: otras cuestiones buenas que tiene el pastor. Y yo creo
• 1:31:28
  Speaker 3: que esas son cuestiones en las que hay que pensarlo.
• 1:31:34
  Speaker 3: No es una herejía, no es una práctica inmoral y
• 1:31:38
  Speaker 3: hay que ver si por cuestiones secundarias merece la pena.
• 1:31:43
  Speaker 3: La iglesia en la que yo me bauticé, este año
• 1:31:50
  Speaker 3: hará 48 años, era una iglesia que no tenía un pastor,
• 1:31:54
  Speaker 3: tenía un consejo de ancianos. Lo que he dicho, sea
• 1:31:57
  Speaker 3: de paso, a mí me parece que es mucho más bíblico. Pero,
• 1:32:01
  Speaker 3: en cualquiera de los casos, los ancianos tenían una visión
• 1:32:06
  Speaker 3: en cuanto a los dos más principales aspectos que era
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  Speaker 3: la misma, todo el mundo creía en la justificación por
• 1:32:13
  Speaker 3: la fe, en la inerrancia de la Escritura, en la Trinidad, etcétera, etcétera.
• 1:32:20
  Speaker 3: En cuanto a cuestiones de disciplina en la Iglesia, porque
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  Speaker 3: era una Iglesia que aplicaba la disciplina, se reunía todo
• 1:32:28
  Speaker 3: el consejo de ancianos y veían pastoralmente cómo abordaban ciertas situaciones.
• 1:32:33
  Speaker 3: Y curiosamente, en temas de escatología, tenían puntos de vista
• 1:32:40
  Speaker 3: muy distintos. Es decir, había uno de los ancianos que
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  Speaker 3: era dispensacionalista. Uno. Quizá dos. Luego había otros tres ancianos
• 1:32:53
  Speaker 3: que eran premileniales, pero no premileniales dispensacionalistas. Les parecía que
• 1:32:59
  Speaker 3: el dispensacionalismo era un disparate. Eran premileniales históricos. Y Luego
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  Speaker 3: había alguno que yo creo que rayaba con la postura amilenial.
• 1:33:12
  Speaker 3: Posmilenial no había ninguno, por lo menos que yo sepa,
• 1:33:15
  Speaker 3: yo creo que no. Pero había una diferencia y nunca
• 1:33:19
  Speaker 3: vi que tuvieran relaciones agrias. Yo recuerdo incluso en algún
• 1:33:25
  Speaker 3: estudio en la iglesia, en el periodo de las preguntas,
• 1:33:27
  Speaker 3: que cuando acabó la exposición uno de los ancianos, el
• 1:33:30
  Speaker 3: otro le dijo, pero entonces,¿ tú crees esto?, Y el
• 1:33:35
  Speaker 3: otro dijo, sí, sí, mira, si es que a mí
• 1:33:36
  Speaker 3: me parece que con la Biblia esto está muy claro,
• 1:33:39
  Speaker 3: pero¿ qué entonces es eso? Pero no les vi que
• 1:33:44
  Speaker 3: despreciaran a la otra persona, que la insultaran, que la
• 1:33:48
  Speaker 3: hicieran de menos, que buscaran crear una división para imponerse
• 1:33:52
  Speaker 3: sobre una de las partes de la división. Podían perfectamente
• 1:33:57
  Speaker 3: convivir con eso. Y a mí eso me parece muy bíblico,
• 1:34:00
  Speaker 3: porque como hemos estado viendo en las últimas semanas, en
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  Speaker 3: el estudio de Primera de Corintios, el que come no
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  Speaker 3: debe juzgar al que no come, el que no come
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  Speaker 3: no debe juzgar al que come, y todos deben de
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  Speaker 3: buscar hacer todo para la gloria de Dios. Claro, si
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  Speaker 3: una persona de pronto se sube al púlpito y te
• 1:34:21
  Speaker 3: cuenta lo de la directora del coro, eso es inaceptable.
• 1:34:25
  Speaker 3: Si una persona de pronto te empieza a decir que
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  Speaker 3: la salvación es por fe más diezmos o obras, es inaceptable.
• 1:34:35
  Speaker 3: Si una persona niega la divinidad de Cristo o del
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  Speaker 3: Espíritu Santo, es inaceptable. Pero luego hay multitud de enseñanzas
• 1:34:45
  Speaker 3: que no son esenciales, que no determinan la salvación, que
• 1:34:49
  Speaker 3: no tienen por qué interferir en la vida de la Iglesia.
• 1:34:55
  Speaker 2: Y
• 1:34:55
  Speaker 3: tenemos que aprender a convivir con él. Es decir, como
• 1:34:59
  Speaker 3: dice Pablo, hay quien celebra unos días y hay quien
• 1:35:02
  Speaker 3: no los celebra. Hay quien de pronto considera que no
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  Speaker 3: hay que celebrar la Navidad y hay gente que considera
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  Speaker 3: que la Navidad es un día fantástico. Bueno, sabemos convivir
• 1:35:11
  Speaker 3: los unos con los otros y no consideramos mal al
• 1:35:15
  Speaker 3: hermano que no comparte nuestro punto de vista. Y quien
• 1:35:20
  Speaker 3: dice eso dice otras cuestiones. De modo que yo creo
• 1:35:23
  Speaker 3: que si no es una cuestión importante, uno tiene que
• 1:35:28
  Speaker 3: ver si le compensa o no le compensa marcharse. Es
• 1:35:32
  Speaker 3: posible que le compense escuchar una predicación de Ezequiel, puede
• 1:35:36
  Speaker 3: ser un poco disparatada, pero el resto es muy bueno.
• 1:35:40
  Speaker 3: Yo generalmente le quito las espinas al pescado cuando me
• 1:35:43
  Speaker 3: lo como, pero no tiro el pescado. No, no estamos
• 1:35:56
  Speaker 3: asumiendo ni que la tenga correcta ni que la tenga incorrecta.
• 1:35:58
  Speaker 3: Estamos asumiendo que no se siente bien. Bueno, es que
• 1:36:04
  Speaker 3: ya plantea el problema del pastor. Si el pastor fuera
• 1:36:07
  Speaker 3: el que hubiera preguntado y me hubiera dicho tengo una
• 1:36:10
  Speaker 3: pesada dentro de la congregación, la echo o la dejo,
• 1:36:14
  Speaker 3: la respuesta hubiera sido distinta. Pero es que la pregunta...
• 1:36:17
  Speaker 3: la planteaba la hermana, no el pastor. Ahora, si el
• 1:36:21
  Speaker 3: pastor me hubiera hecho una pregunta de ese tipo, también
• 1:36:23
  Speaker 3: se la hubiera respondido. Buenos días,
• 1:36:29
  Speaker 7: Dios bendiga. Le damos gracias a los líderes por habernos
• 1:36:32
  Speaker 7: invitado y a mi pastor. Ha sido una mañana hermosa.
• 1:36:36
  Speaker 7: Usted habló que muchas de las profecías, cuando estudiamos la historia,
• 1:36:40
  Speaker 7: ya han tenido su cumplimiento. Yo quisiera saber cuál es
• 1:36:43
  Speaker 7: su posición sobre la profecía que muchos escatólogos llaman profecía
• 1:36:48
  Speaker 7: de doble cumplimiento.
• 1:36:50
  Speaker 3: Es que no hay casos de profecía de doble cumplimiento.
• 1:36:54
  Speaker 3: Vamos a ver, intento explicar esto y además a lo
• 1:36:58
  Speaker 3: que se aplica y todo, pero ese es un punto
• 1:37:02
  Speaker 3: de vista también muy reciente, porque antes del siglo XIX
• 1:37:07
  Speaker 3: no lo encuentras por ningún sitio, ¿no?¿ Cuál es el
• 1:37:12
  Speaker 3: ejemplo máximo de profecía de doble cumplimiento? Bueno, hay gente que... Sí,
• 1:37:19
  Speaker 3: pero eso sí que ha sido muy reciente. Eso ha
• 1:37:20
  Speaker 3: sido de los 70 para acá. Pero el caso más habitual
• 1:37:24
  Speaker 3: es Mateo 24. Es decir, Mateo 24 es muy evidente que se
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  Speaker 3: cumple en el año 70 con la destrucción del templo. Además,
• 1:37:36
  Speaker 3: por multitud de detalles, más de los que se aprecian
• 1:37:38
  Speaker 3: a simple vista... Y entonces hay gente que te dice, bueno,
• 1:37:41
  Speaker 3: es verdad, pero eso va a tener un segundo cumplimiento
• 1:37:45
  Speaker 3: o un cumplimiento mayor antes de la segunda venida de Cristo.
• 1:37:50
  Speaker 3: Y es un argumento que yo he oído muchas veces.
• 1:37:56
  Speaker 3: En el mundo evangélico y fuera del mundo evangélico, o sea,
• 1:37:59
  Speaker 3: ese argumento lo utilizan los testigos de Jehová, los adventistas, etc.,
• 1:38:02
  Speaker 3: pues les permite catapultar hacia el futuro determinados pasajes. El
• 1:38:08
  Speaker 3: problema es que realmente no tenemos ninguna profecía de doble
• 1:38:13
  Speaker 3: cumplimiento en la Biblia. Y el caso de Mateo 24, bueno,
• 1:38:20
  Speaker 3: imaginarte un doble cumplimiento, si le echas imaginación, lo ves, ¿no?
• 1:38:25
  Speaker 3: Pero¿ qué pasa con las más de 300 profecías mesiánicas? O sea,¿
• 1:38:29
  Speaker 3: Jesús va a volver a nacer en Belén? Cuando vuelva,
• 1:38:35
  Speaker 3: en vez de venir, va a volver a nacer de
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  Speaker 3: una virgen. Volverá a ser destinado en su muerte con
• 1:38:44
  Speaker 3: los impíos, pero acabará en la sepultura de un rico.
• 1:38:49
  Speaker 3: Es algo que no tiene ningún sentido. Es decir, la
• 1:38:51
  Speaker 3: idea de las profecías de doble cumplimiento, para mí el
• 1:38:55
  Speaker 3: mayor problema que tiene es cómo intentar que profecías que
• 1:38:58
  Speaker 3: se han cumplido las podamos proyectar hacia el futuro. porque
• 1:39:02
  Speaker 3: tenemos un esquema escatológico concreto. Pero en la Biblia no
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  Speaker 3: aparecen profecías de doble cumplimiento. Vamos a ver, otra cuestión
• 1:39:13
  Speaker 3: aparte es que a veces, porque no lo sabemos, desconozcamos
• 1:39:21
  Speaker 3: que esas profecías se han cumplido. O a veces leamos
• 1:39:27
  Speaker 3: el texto y nos parece que tiene un sonido muy apocalíptico...
• 1:39:32
  Speaker 3: Y es una profecía que está cumplidísima, pero no tenemos
• 1:39:35
  Speaker 3: el conocimiento para identificarla. Yo siempre digo, y además yo
• 1:39:42
  Speaker 3: se lo enseñaba a mis alumnos en clase de historia,
• 1:39:45
  Speaker 3: en clase de estudios bíblicos, yo recuerdo que cuando yo
• 1:39:52
  Speaker 3: tenía que enseñar el periodo de las monarquías helenísticas a
• 1:39:57
  Speaker 3: la muerte de Alejandro Magno, es decir, cómo después de
• 1:40:01
  Speaker 3: la muerte de Alejandro Magno el imperio se descompone y
• 1:40:06
  Speaker 3: al final solo quedan dos grandes dinastías que guerrean al
• 1:40:09
  Speaker 3: norte y al sur de la tierra de Israel, etc.,
• 1:40:14
  Speaker 3: yo utilizaba el libro de Daniel. Y el libro de
• 1:40:17
  Speaker 3: Daniel era tan claro que siempre había algún alumno que
• 1:40:21
  Speaker 3: me decía¿ pero y esto cuándo se escribió? Como diciendo...
• 1:40:26
  Speaker 3: Esto está tan claro que se ha cumplido la profecía,
• 1:40:29
  Speaker 3: que yo que no creo en estas cuestiones sobrenaturales, aquí
• 1:40:33
  Speaker 3: tiene que haber una trampa, aquí tiene que haber un truco.¿
• 1:40:36
  Speaker 3: Esto cuándo se escribió? Bueno, me dio usted a mí
• 1:40:38
  Speaker 3: que esto se escribió tres siglos y pico antes de
• 1:40:41
  Speaker 3: la profecía. Y entonces yo le decía, sí, esto fue
• 1:40:44
  Speaker 3: en el siglo VI antes de Cristo. Y generalmente se
• 1:40:46
  Speaker 3: quedaban pasmados. Pero de verdad que era muy claro. Y
• 1:40:51
  Speaker 3: además siempre ha sido así históricamente. Entonces, claro, cuando de
• 1:40:55
  Speaker 3: pronto alguien te aparece y te dice, no, no, pero
• 1:40:58
  Speaker 3: ese versículo yo creo que es la próxima reunión de
• 1:41:02
  Speaker 3: Donald Trump con Vladimir Putin y va a ser un
• 1:41:06
  Speaker 3: segundo cumplimiento, pues a lo mejor, pero a mí me
• 1:41:11
  Speaker 3: cuesta mucho creerlo, se lo digo sinceramente. O sea, yo
• 1:41:14
  Speaker 3: creo que las profecías cumplidas están cumplidas y no va
• 1:41:18
  Speaker 3: a haber un segundo cumplimiento. Pero es opinable, o sea,
• 1:41:25
  Speaker 3: no dejaría yo de hablar con nadie porque no comparte
• 1:41:28
  Speaker 3: ese punto de vista.
• 1:41:33
  Speaker 5: Siguiendo en lo de las profecías cumplidas,¿ cuáles entonces son
• 1:41:37
  Speaker 5: las profecías que no se han cumplido, a las cuales
• 1:41:39
  Speaker 5: deberíamos prestar atención en este tiempo que vivimos? Con la
• 1:41:44
  Speaker 5: idea de la parábola de Mateo 24 de la Higuera y
• 1:41:47
  Speaker 5: los días del 9.
• 1:41:49
  Speaker 3: Bueno. Vamos a ver, yo creo que hay anuncios que
• 1:41:54
  Speaker 3: es obvio que no se han cumplido. Cristo no ha vuelto,
• 1:41:59
  Speaker 3: a pesar de que los testigos de Jehová dicen que
• 1:42:02
  Speaker 3: en 1914 regresó, pero no se lo crean ustedes. Cristo no
• 1:42:08
  Speaker 3: ha vuelto, no ha habido un juicio final y desde
• 1:42:13
  Speaker 3: luego no ha habido resurrección y no se nos ha
• 1:42:18
  Speaker 3: asignado el lugar donde vamos a estar eternamente, por resumir mucho.
• 1:42:25
  Speaker 3: Y eso en algún momento de la historia se va
• 1:42:27
  Speaker 3: a producir. Ahora,¿ por qué, a pesar de que reconozco
• 1:42:33
  Speaker 3: que esos son acontecimientos apasionantes, yo no me detengo en
• 1:42:38
  Speaker 3: ellos ni me preocupo por el tiempo de la historia?
• 1:42:43
  Speaker 3: Pues no por miedo a hacer el ridículo como hacen
• 1:42:46
  Speaker 3: tantos que se dedican a dar fechas y por supuesto
• 1:42:51
  Speaker 3: las fechas no se cumplen y que son legión, sino
• 1:42:56
  Speaker 3: fundamentalmente por obediencia. En Hechos capítulo 1 y versículos del 6 en
• 1:43:05
  Speaker 3: adelante escribe Lucas. Entonces, los que se habían reunido le
• 1:43:11
  Speaker 3: preguntaron diciendo, Señor,¿ restaurarás el reino a Israel en este tiempo?
• 1:43:16
  Speaker 3: Y les dijo, no os toca a vosotros saber los
• 1:43:21
  Speaker 3: tiempos o las sazones que el Padre puso en su
• 1:43:24
  Speaker 3: sola potestad, pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros
• 1:43:29
  Speaker 3: el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en
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  Speaker 3: toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
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  Speaker 3: En obediencia a la última enseñanza que proclamó Jesús antes
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  Speaker 3: de su ascensión, yo no me dedico a calcular los
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  Speaker 3: tiempos y las razones que sólo el Padre tiene en
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  Speaker 3: su potestad. Primero porque no tengo elementos de acuicio para
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  Speaker 3: saberlo y segundo porque sería desobediente. Y en segundo lugar procuro,
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  Speaker 3: en la medida de lo mejor, ser testigo de Jesús.
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  Speaker 3: Y creo que eso es lo que dice Jesús ahí.
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  Speaker 3: Y me da mucha pena cuando la gente se dedica
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  Speaker 3: sobre todo a especular sobre la fecha que ya está cerca,
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  Speaker 3: que nunca acierta, y sin embargo se ocupa mucho menos
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  Speaker 3: de ser testigos de Jesús hasta lo último de la tierra.
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  Speaker 3: Le podría contar muchas historietas, pero déjame que le cuente
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  Speaker 3: una porque me acordé de ella anoche y la tengo
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  Speaker 3: muy fresca. Yo me convertí estando en los testigos de
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  Speaker 3: Jehová y por lo tanto salí inmediatamente de los testigos
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  Speaker 3: de Jehová, pero yo estaba en los testigos de Jehová,
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  Speaker 3: yo había sido criado en una familia católica y a
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  Speaker 3: los 14 años entré en los testigos de Jehová con bastante
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  Speaker 3: oposición de mis padres. Y en un momento determinado, como
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  Speaker 3: un año y pico, quizá dos años antes de mi
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  Speaker 3: conversión y de salir de los testigos de Jehová, Mi
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  Speaker 3: padre cayó enfermo. Y la enfermedad que tenía mi padre
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  Speaker 3: nunca consiguieron identificarla. Simplemente no se podía mover, era muy complicado,
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  Speaker 3: no sabíamos si iba a ser mortal. Y recuerdo que
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  Speaker 3: un día llego al Salón del Reino y uno de
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  Speaker 3: los ancianos me pregunta por mi padre cómo estaba y tal.
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  Speaker 3: Y le digo, sigue hospitalizado. Y me dice, qué pena,
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  Speaker 3: qué pena, porque con lo cerca que está el fin
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  Speaker 3: a final de año y tu padre que no pueda llegar.
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  Speaker 3: Y el hombre con seguridad lo dijo de buena fe.
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  Speaker 3: Él se lo creía. Yo pensé que seguramente tenía razón.
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  Speaker 3: Sería una pena que mi padre se muriera antes de
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  Speaker 3: la llegada del nuevo orden. Pero como luego la verdad
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  Speaker 3: es lo que es. y no lo que imaginamos los
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  Speaker 3: seres humanos a veces muy alocadamente. Por supuesto, en 1975 no
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  Speaker 3: vino Cristo y ni se inauguró el milenio, salvo que
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  Speaker 3: llevemos 50 años de milenio y no nos hemos enterado. Cualquiera sabe.
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  Speaker 3: Mi padre sobrevivió, vivió hasta hace cosa de unos tres años.
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  Speaker 3: Y por supuesto, cuando llegó el 75 y no vino el
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  Speaker 3: milenio ni cosa parecida, a nadie nos pidieron disculpas. Yo
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  Speaker 3: todavía aguanté dos años más dentro de los testigos de
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  Speaker 3: Jehová y de no haberme convertido leyendo el Nuevo Testamento
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  Speaker 3: en griego, no sé el tiempo que hubiera seguido allí.
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  Speaker 3: Y eso, que en el caso de los testigos de
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  Speaker 3: Jehová es evidente, lo he visto en el caso de
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  Speaker 3: los adventistas. La puerta cerrada... de los adventistas debió de
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  Speaker 3: cerrarse allá por los años 50 del siglo XIX y ahí
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  Speaker 3: siguen hablando de la puerta sin cerrar. Y por supuesto
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  Speaker 3: lo he visto en mucho predicador que cada vez que
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  Speaker 3: hay un lío en Oriente Medio, como viene habiendo desde
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  Speaker 3: hace aproximadamente 5000 años, pues inmediatamente es una señal evidente de
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  Speaker 3: que el arrebatamiento está a la vuelta de la esquina.
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  Speaker 3: La primera vez que yo oí hablar de las lunas
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  Speaker 3: de sangre, Yo creo que yo estaba en un hotel.
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  Speaker 3: Pones la televisión a ver qué hay y le veo
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  Speaker 3: hablando de aquello. No quiero recordar quién estaba hablando de
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  Speaker 3: aquello porque luego han sido muchos. Y yo le estaba
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  Speaker 3: oyendo y le decía. Pero este hombre se da cuenta
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  Speaker 3: del disparate que está diciendo. Lo que le está diciendo
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  Speaker 3: a la gente, la forma en que estás excitando a
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  Speaker 3: la gente a que crean una cosa que no es.
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  Speaker 3: Lo que pasará con muchos de ellos cuando no sea...
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  Speaker 3: Y piensen que les has engañado porque además te han
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  Speaker 3: mandado dinero porque tú en todos tus programas lo pides.
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  Speaker 3: No me da la sensación de que le importara mucho
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  Speaker 3: porque no se cumplió la profecía que había hecho y
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  Speaker 3: dos o tres años después hubo otra luna de sangre
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  Speaker 3: y volvió con la misma canción. Yo creo que por
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  Speaker 3: obediencia al Señor, aparte de por prudencia y muchas otras cosas,
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  Speaker 3: por obediencia, Tenemos que reconocer que a nosotros no nos
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  Speaker 3: toca hacer cálculos con los tiempos y las sazones porque
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  Speaker 3: solo el Padre lo sabe y que nuestra verdadera misión
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  Speaker 3: es ser testigos. Y además ser testigos con una visión
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  Speaker 3: de futuro. Déjeme que me detenga medio minuto en esto.¿
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  Speaker 3: Por qué con una visión de futuro? Primero, pues nosotros
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  Speaker 3: no sabemos cuándo se va a acabar esta película. Entonces
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  Speaker 3: es estúpido que pensemos que se va a acabar la
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  Speaker 3: semana que viene si no lo sabemos. Y los que
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  Speaker 3: han hecho predicciones en ese sentido siempre se han equivocado.
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  Speaker 3: Pero segundo, porque con una visión teológica tan escapista y
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  Speaker 3: tan egoísta, hemos hecho un daño al pueblo de Dios
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  Speaker 3: y a nuestras sociedades incalculable. En lugar de pensar que
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  Speaker 3: cuando el Señor quiera ya nos llamará, o porque nos
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  Speaker 3: vamos todos o porque nos vamos cada uno de nosotros,
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  Speaker 3: y construir para el presente y para el futuro, para
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  Speaker 3: nuestros hijos y para los hijos de nuestros hijos, nos
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  Speaker 3: hemos apartado de todos los sitios Y entonces hemos dejado
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  Speaker 3: que la ciencia, la universidad, los servicios estén en manos
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  Speaker 3: de paganos. Y, por el contrario, nosotros vivimos dentro de
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  Speaker 3: nuestro huevo. Hemos encerrado la sal dentro del salero y,
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  Speaker 3: por lo tanto, la sociedad se ha quedado sin salar.
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  Speaker 3: Y es posible que alguien diga, bueno, pero esa idea
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  Speaker 3: la tiene usted porque es un herético protestante y piensa
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  Speaker 3: en ese tipo de cosas. No, créanme que no. Hay
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  Speaker 3: un antropólogo francés cuyos libros son extraordinariamente interesantes, solo desde
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  Speaker 3: un punto de vista de historia y antropología, que se
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  Speaker 3: llama Emmanuel Dodd. Y él publicó un libro que yo
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  Speaker 3: leí el año pasado que se llama algo así como
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  Speaker 3: La decadencia de Occidente o El final de Occidente. Y
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  Speaker 3: entonces él dice, la desgracia de Occidente... es el retroceso
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  Speaker 3: del protestantismo. Este hombre no es evangélico. Seguramente no es
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  Speaker 3: ni cristiano. Una parte de su familia además es judía.
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  Speaker 3: Pero él dice, la gran desgracia del occidente es el
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  Speaker 3: retroceso del protestantismo. Se ha apartado de la sociedad. Y
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  Speaker 3: eso se ve especialmente en Estados Unidos. Estados Unidos va
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  Speaker 3: hacia el desastre. Y dice, miren ustedes el gobierno de Biden.
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  Speaker 3: La mitad son católicos, la otra mitad son judíos. Es
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  Speaker 3: gente que no tiene principios morales, como los protestantes van
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  Speaker 3: a hundir el país. Y a continuación va dando razones
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  Speaker 3: y razones y más razones para apoyarlo. Desde una perspectiva antropológica,
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  Speaker 3: es decir, este hombre no dice, bueno, como dice Lucas,
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  Speaker 3: como dice Ezequiel, a mí, no. Él hace un análisis
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  Speaker 3: meramente histórico. Dice, la gran desgracia de Occidente es Es
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  Speaker 3: el retroceso del protestantismo. Todo lo bueno que tiene Occidente,
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  Speaker 3: de avance técnico, de avance político, de avance social, de libertades,
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  Speaker 3: nace del protestantismo. Y ese retroceso del protestantismo le hace
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  Speaker 3: un daño terrible a Occidente y en especial a Estados Unidos. Déjeme,
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  Speaker 3: abusando de usted, voy a tomar 30 segundos y le voy
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  Speaker 3: a dar un ejemplo. Él dice, por ejemplo, lo siguiente.
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  Speaker 3: Estados Unidos... Es un país construido sobre los principios bíblicos
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  Speaker 3: que recuperó la reforma protestante del siglo XVI. Eso significa
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  Speaker 3: muchas cosas, pero una de las cosas es la superioridad
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  Speaker 3: técnica de Estados Unidos.¿ Por qué? Porque la reforma recupera
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  Speaker 3: la importancia de la educación y del trabajo bien hecho. Y,
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  Speaker 3: por supuesto, crea la revolución científica. Y eso que en
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  Speaker 3: Estados Unidos se suma hace que Estados Unidos se desarrolle
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  Speaker 3: extraordinariamente y prospere extraordinariamente. No está haciendo un análisis espiritual,
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  Speaker 3: simplemente diciendo a partir de estos principios bíblicos recuperados por
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  Speaker 3: la Reforma, yo puedo entender el avance de Estados Unidos.
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  Speaker 3: Y entonces dice, pero Estados Unidos ha ido perdiendo esa visión.
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  Speaker 3: Les voy a dar un ejemplo. Por ejemplo, hubo una
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  Speaker 3: época en que Estados Unidos era un país de ingenieros.
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  Speaker 3: Tenían los mejores arquitectos, ingenieros, gente que construía. El país
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  Speaker 3: era próspero porque la gente quería crear y construir y edificar.
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  Speaker 3: Las mentes más inteligentes, esos chicos querían ser arquitectos, querían
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  Speaker 3: ser inventores, querían ser científicos. Pero esa visión protestante que
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  Speaker 3: arranca de la Biblia la han perdido.¿ Y qué ha entrado?
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  Speaker 3: La visión judía. Acte rico con la especulación, no creando, especulando. Entonces,
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  Speaker 3: usted ahora va a las universidades americanas de la Ivy League,
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  Speaker 3: que es la gran liga de las universidades americanas, y
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  Speaker 3: ya los chicos no quieren ser ingenieros, no quieren ser arquitectos,
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  Speaker 3: no quieren investigar como científicos, no quieren crear. Quieren ganar
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  Speaker 3: dinero mediante la especulación. Se meten en bolsa. organizan una
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  Speaker 3: burbuja que el día que estalla ellos son multimillonarios y
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  Speaker 3: el resto a lo mejor se han arruinado, pero no importa.
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  Speaker 3: Ellos son multimillonarios y quizá no tienen ni 30 años de edad.
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  Speaker 3: Eso está pudriendo a los Estados Unidos por dentro. Los
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  Speaker 3: talentos juveniles ya no buscan construir como en el pasado
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  Speaker 3: con esa mentalidad protestante que tenían. Buscan hacerse ricos antes
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  Speaker 3: de los 30 años y dicen Y lo peor no solo
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  Speaker 3: es que Estados Unidos está perdiendo eso. Es que si
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  Speaker 3: hay gente que está enamorada de esa visión protestante, aunque
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  Speaker 3: no sepa ni que es protestante. Miren las cifras de
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  Speaker 3: ingenieros en Estados Unidos. Ya la mayoría son chinos e indios.
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  Speaker 3: Indios de la India. No son la gente que ha
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  Speaker 3: sido durante siglos. Y esta es una cuestión para pensarla.
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  Speaker 3: Yo soy obediente al Señor. No voy a especular con
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  Speaker 3: cuándo va a volver, cuándo va a ser el juicio final,
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  Speaker 3: ni cosa parecida. No es mi competencia, no es mi jurisdicción.
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  Speaker 3: Pero sí estoy convencido de que tenemos que dar testimonio
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  Speaker 3: de Jesús 24 horas al día, 7 días a la semana. Y
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  Speaker 3: además hacerlo donde estamos. Muchas gracias por todo. Han sido
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  Speaker 3: ustedes muy pacientes y muy amables conmigo.
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  Speaker 6: demos un aplauso a Dios por permitirnos en esta mañana
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  Speaker 6: aprender acerca de la interpretación bíblica¿ cuántos están satisfechos por
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  Speaker 6: lo aprendido? amén, todos, gloria al Señor amén, vamos a
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  Speaker 6: tener unos minutos más Fabiolita,¿ cuál es el plan para ahora?
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  Speaker 6: Tenemos un minuto más, todavía queda un poco de libro,
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  Speaker 6: si usted quiere llevarse, acérquese al doctor para que se
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  Speaker 6: lo dedique y no sé si tenemos más agüita y gracias.
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  Speaker 6: Les estaremos informando de alguna otra conferencia, creo que se
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  Speaker 6: aproxima una conferencia sobre Jesús, básicamente va a ser en
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  Speaker 6: base al Jesús para no creyentes. Ya, va a haber
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  Speaker 6: una conferencia, le estaremos mandando información, todavía no tenemos la fecha,
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  Speaker 6: pero gracias por venir, gracias por participar y que Dios
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  Speaker 6: le bendiga. Amén.