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M51 HOMENAJE A ANDREAS FABERKAISER, EL INVESTIGADOR INFATIGABLE, A.F.B. · M51 Podcast

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  Speaker 2: Durante un congreso, el primer congreso nacional de ufología que
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  Speaker 2: se celebró en Barcelona el 3 de diciembre de 1967, un amigo
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  Speaker 2: e investigador del tema de los ovnis dijo textualmente estas palabras.
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  Speaker 2: La CIA está intentando controlar la fenomenología extraterrestre y la
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  Speaker 2: fenomenología parapsicológica como nunca antes había estado haciéndolo. Por ejemplo,
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  Speaker 2: hay en esta sala por lo menos dos personas que
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  Speaker 2: yo haya visto, acaso tres, que actualmente están siendo pagadas
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  Speaker 2: por los servicios de inteligencia americanos. Y muchos de ustedes
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  Speaker 2: son grandes y buenos amigos de ellos y les están
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  Speaker 2: pasando informaciones amistosas que ustedes no saben a dónde van
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  Speaker 2: a parar en realidad. Estas palabras que significaron un auténtico
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  Speaker 2: revuelo en ese primer Congreso Nacional de Ufología fueron dichas
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  Speaker 2: por Andreas Faber-Kaiser. Andreas Faber-Kaiser es un hombre que no
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  Speaker 2: dice las cosas alegremente. Todos los que le conocemos y
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  Speaker 2: hemos seguido su obra sabemos que actúa con razones, que
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  Speaker 2: actúa con objetividad, y que sus palabras son fundamentales, no
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  Speaker 2: son gratuitas ni mucho menos. Alfred Kaiser es de origen alemán,
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  Speaker 2: nació en Barcelona, dirige actualmente y desde hace varios años
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  Speaker 2: una revista especializada en estos temas, Mundo Desconocido, y ha
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  Speaker 2: escrito a lo largo de este tiempo una serie de libros,
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  Speaker 2: muchos de ellos han despertado polémica. Y ahora, haciendo de
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  Speaker 2: nuevo incidencia en ese tema de la CIA, Andrés se
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  Speaker 2: ha propuesto demostrar que sus palabras en aquel Congreso de
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  Speaker 2: Barcelona no eran gratuitas, como les decía antes, sino que
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  Speaker 2: están documentadas. Y documentadas con documentos, valga la redundancia. Estamos hablando, Andrés,
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  Speaker 2: de realidades, no estamos hablando de sospechas ni de ficción,
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  Speaker 2: sino de hechos absolutamente comprobados.
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  Speaker 3: De hechos, porque tú dijiste yo he escrito tres libros,
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  Speaker 3: de hecho no he escrito los tres libros, he conseguido
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  Speaker 3: un material documental y son documentos extraídos del archivo de
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  Speaker 3: la CIA y de otros archivos de inteligencia americanos, Entonces sí,
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  Speaker 3: hablamos con realidades porque hablamos sobre documentos.
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  Speaker 2: Andreas, eso suena como un poco de película de espías.
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  Speaker 2: Documentos extraídos de los archivos de la CIA. ¿Cómo?¿ De
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  Speaker 2: qué manera?¿ A través de qué medios?
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  Speaker 3: Bueno, no es tan de película de espías porque hay
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  Speaker 3: que tener en cuenta que el año pasado un grupo
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  Speaker 3: de ufólogos, ateniéndose a una ley americana que es la ley,
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  Speaker 3: la Freedom of Information Act, la ley sobre libertad de información,
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  Speaker 3: presentaron una demanda judicial contra la CIA para que en
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  Speaker 3: el marco de esta ley de libertad de información diera
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  Speaker 3: a publicidad todos los documentos que poseía sobre el tema OVNI,
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  Speaker 3: o sea, todo el archivo OVNI de la CIA, de hecho.
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  Speaker 3: Yo aproveché la brecha que se ha abierto en los
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  Speaker 3: archivos de la CIA mediante esta demanda judicial y con
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  Speaker 3: contactos que ya tenía, no digo permanentemente, pero sí desde
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  Speaker 3: hace bastantes años, en Estados Unidos he podido sacar bastante
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  Speaker 3: más documentación adicional y es la que publico en estos
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  Speaker 3: tres libros.
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  Speaker 4: Andreas Faber Kaiser. Y es que pronunciar su nombre sigue
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  Speaker 4: activando una llave en la memoria sonora de este país.
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  Speaker 4: El timbre grave en la noche, el rumrum de magnetófonos,
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  Speaker 4: los lomos de mundo desconocido ordenados como si fueran una
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  Speaker 4: escalera hacia lo ignorado. Durante años, millones aprendieron a mirar
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  Speaker 4: la realidad con una mezcla de respeto por los hechos
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  Speaker 4: y hambre por las grietas. Y lo hicieron escuchándole. No
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  Speaker 4: fue un santo laico ni un villano ideológico. Fue un
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  Speaker 4: profesional de la inquietud. Hoy lo recordamos con la lupa limpia.
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  Speaker 4: sin estampitas ni caricaturas, para comprender a un hombre que
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  Speaker 4: eligió vivir en el filo entre lo documentado y lo
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  Speaker 4: no resuelto, entre la biblioteca y la carretera. Nació en
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  Speaker 4: Barcelona en 1944. en una ciudad que aún cargaba cicatrices visibles
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  Speaker 4: y silencios más hondos que las fachadas. Creció rodeado de
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  Speaker 4: mapas y libros, pero también de una necesidad física de campo.
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  Speaker 4: Tocaba las piedras, caminaba los caminos, preguntaba a los viejos
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  Speaker 4: en plazas laterales donde nadie toma notas. Estudió filosofía y
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  Speaker 4: letras porque ahí estaba la arcilla de la que se
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  Speaker 4: modelan las preguntas largas, las que no se agotan en
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  Speaker 4: una tarde. Pronto descubrió que su lugar no eran los
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  Speaker 4: pasillos burocráticos, sino las zonas grises donde la historia, la
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  Speaker 4: religión y la especulación científica se miran de reojo sin saludarse.
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  Speaker 4: No buscaba fábulas de sobremesa, buscaba estructuras, patrones. La posibilidad
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  Speaker 4: de que mitos antiguos conservaran, bajo el polvo, piezas útiles
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  Speaker 4: para entendernos mejor. Viajó cuanto pudo. Europa, Asia, América, Oceanía...
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  Speaker 4: Aprendió a escuchar la tradición local con paciencia, a leer
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  Speaker 4: los templos como archivos de piedra, a sospechar de las
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  Speaker 4: conclusiones cómodas. Volvía con cuadernos sucios y nombres subrayados, con
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  Speaker 4: fechas cruzadas y una costumbre férrea. No confundir el brillo
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  Speaker 4: del extraordinario con la verdad de los datos. Esa tensión,
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  Speaker 4: entre fascinación y método, acabaría siendo su sello. A mediados
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  Speaker 4: de los 70, encendió una hoguera que alumbró a generaciones. Mundo desconocido.
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  Speaker 4: No fue un panfleto. Fue una apuesta editorial con ambición.
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  Speaker 4: Reunió firmas, dosiers, infografías, fotografías y un criterio. Explorar el
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  Speaker 4: borde de lo conocido con todo el rigor que el
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  Speaker 4: borde permite. La cabecera convirtió el asombro en disciplina y
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  Speaker 4: el pasatiempo en conversación pública. Paralelamente encontró en la radio
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  Speaker 4: su caja mágica. La noche le sentaba bien al relato,
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  Speaker 4: sintonía alfa, secreta y otros espacios tejieron una liturgia sobria
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  Speaker 4: hecha de fuentes citadas, testimonios con nombre y apellidos, meteorologías
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  Speaker 4: consultadas y esa forma de preguntar que no humilla al oyente.
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  Speaker 4: No todo valía. No todo se elevaba a categoría. Había
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  Speaker 4: un respeto por la palabra. Prueba, que hoy tantas veces
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  Speaker 4: echamos de menos.
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  Speaker 2: Pero qué razones puede tener la CIA para manipular el fenómeno,
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  Speaker 2: para manipular la opinión pública, para lanzar cortinas de humo,
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  Speaker 2: para distraer de alguna manera a la gente en torno
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  Speaker 2: al tema?¿ Qué razones se te ocurren aquí para
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  Speaker 3: eso? Una razón que se desprende de estos documentos además,
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  Speaker 3: de seguridad. nacional para eeuu o sea el ovni presentaba
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  Speaker 3: un doble peligro en cuanto a su visión sobre el
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  Speaker 3: cielo americano uno era que en rusia en los años
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  Speaker 3: de la guerra fría como digo utilizará el fenómeno ovni
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  Speaker 3: como arma psicológica o sea hacer ver que los ovnis
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  Speaker 3: aunque no fueran suyos sí hacer ver que fueran armas
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  Speaker 3: suyas y así asustar a la población norteamericana y demostrar
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  Speaker 3: su inmenso poderío y superioridad bélica frente a los Estados Unidos.
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  Speaker 3: Y esto justificaría tal vez el silencio de avistamientos ovnis
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  Speaker 3: en aquellos años en la Unión Soviética, si la Unión
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  Speaker 3: Soviética silenciaba sus propios avistamientos. y impulsaba las noticias de
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  Speaker 3: avistamientos sobre Estados Unidos, se hacía con un arma psicológica
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  Speaker 3: muy fuerte. Por otra parte, se desprende de estos documentos
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  Speaker 3: la vigilancia muy estrecha que se vieron sometidos y se
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  Speaker 3: siguen viendo sometidos los grupos de investigación privados de OVNIs,
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  Speaker 3: Porque son grupos, según los documentos de la CIA, en
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  Speaker 3: su apreciación, que obtienen un gran número de adeptos, de
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  Speaker 3: seguidores muy fieles, que en cualquier momento pueden ser usados
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  Speaker 3: por una potencia extranjera o por un grupo terrorista. para
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  Speaker 3: actuar dentro de los Estados Unidos contra los intereses americanos.
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  Speaker 3: Esa es una actitud muy paranoide. Sí, pero por ejemplo,
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  Speaker 3: extrapolando a nuestros días, esta actitud, por ejemplo, el caso
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  Speaker 3: famoso de Atay aquí en Manises, no van a decir,
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  Speaker 3: aunque se haya presentado el tema en el Parlamento, estoy
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  Speaker 3: convencido que no va a haber ninguna respuesta, Porque lo
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  Speaker 3: que no puede admitir el encargado de defensa aérea de
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  Speaker 3: un país, en este caso España, y en el caso
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  Speaker 3: de hacía Estados Unidos, lo que no puede admitir es
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  Speaker 3: que exista, como tú dijiste antes, un objeto volante en
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  Speaker 3: el espacio aéreo que le concierne, que él es incapaz
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  Speaker 3: de controlar, no solo de controlar, sino de contrarrestar en
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  Speaker 3: caso de ataque.
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  Speaker 4: Su obra puede leerse como un triángulo. Un vértice lo
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  Speaker 4: ocupan los orígenes. la lectura heterodoxa de tradiciones sagradas, la
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  Speaker 4: posibilidad de que, en ciertos parajes, ya sea por metáfora,
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  Speaker 4: por memoria mítica o por anacronismo, asomen elementos que nuestra
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  Speaker 4: imaginación tecnológica sabe reconocer. Otro vértice es la ufología entendida
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  Speaker 4: como crónica de campo, descripciones precisas, condiciones atmosféricas, trayectorias, errores ópticos,
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  Speaker 4: sesgos del testigo, falsas correlaciones. El tercer vértice es el
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  Speaker 4: periodismo incómodo. Las grandes controversias contemporáneas donde la versión oficial
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  Speaker 4: no alcanza a saturar preguntas legítimas. En esos territorios, fijo
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  Speaker 4: su casa. Entre sus libros más conocidos, una herejía metódica.
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  Speaker 4: Jesús vivió y murió en Cachemira. No pretendía instaurar un
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  Speaker 4: dogma alternativo, sino seguir una estela de rutas comerciales, tradiciones
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  Speaker 4: locales y textos como eran poco frecuentados. Su mayor mérito
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  Speaker 4: quizá no fue la conclusión, discutible, debatible, sino el gesto.
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  Speaker 4: Formular la pregunta con documentación delante, devolver al lector la
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  Speaker 4: posibilidad de pensar, sin catecismo. El libro abrió muchas conversaciones
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  Speaker 4: familiares y escandalizó a otras tantas. Pero sobre todo demostró
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  Speaker 4: que el público no necesita que lo infantilicen. puede manejar
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  Speaker 4: hipótesis si se las presentan con honestidad. En ufología su
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  Speaker 4: disciplina consistía en separar luz de ruido. Antes de elevar
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  Speaker 4: un caso, limpiaba la mesa. Descartes meteorológicos, análisis de trayectoria,
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  Speaker 4: condiciones de observación, fotografía frente a memoria. Insistencia en distinguir
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  Speaker 4: entre no identificado y extraordinario. Esa gimnasia metodológica le valió
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  Speaker 4: respeto entre quienes exigían oficio y reservas entre quienes buscaban espectáculo.
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  Speaker 4: Y sin embargo, el objetivo era claro. Preservar la credibilidad
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  Speaker 4: de un campo donde el abuso y la ficción habían
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  Speaker 4: hecho demasiado daño. Hubo también apuestas periodísticas cortantes, pacto de silencio,
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  Speaker 4: miró de frente un trauma nacional reciente y buscó las costuras, cronologías,
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  Speaker 4: decisiones políticas, intereses o misiones. No dictó una sentencia, no
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  Speaker 4: le tocaba, pero sí dejó claro que había preguntas enterradas.
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  Speaker 4: El libro encendió debates y enemistades. Recordó que cuando hay
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  Speaker 4: víctimas no basta con repetir comunicados. Hay que preguntar, acompañar,
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  Speaker 4: exigir transparencia. Aquello puso a prueba su ética profesional y
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  Speaker 4: su resistencia personal.¿ Y por qué investigar en el borde?
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  Speaker 4: Amigos míos, quema. Llegaron críticas. Desde la academia se señalaron
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  Speaker 4: interpretaciones demasiado abiertas, selectividad de fuentes, correlaciones forzadas. Desde el
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  Speaker 4: público creyente, a veces se le reprochó no dar el
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  Speaker 4: salto de fe que pedían. Él siempre respondía con trabajo.
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  Speaker 4: Volver al sitio, una entrevista más, un apunte en el
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  Speaker 4: margen que matizara su propio entusiasmo. Combatió, como todos los
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  Speaker 4: que miran al abismo, a un enemigo íntimo, el sesgo
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  Speaker 4: de confirmación. Se le nota cuando escribe en condicional, cuando
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  Speaker 4: recoge objeciones, cuando acepta que el dato llega justo, pero
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  Speaker 4: no por ello renuncia a la pregunta. Ese reconocimiento de límites,
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  Speaker 4: más que muchas conclusiones, humaniza su legado. Su salud al
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  Speaker 4: final se volvió tema involuntario. Con dignidad habló de lo
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  Speaker 4: que pudo. Otros prefirieron trazar líneas rectas entre sombras. Él,
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  Speaker 4: incluso frágil, mantuvo el gesto que le definía, explicar, documentar,
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  Speaker 4: no exigir devoción. en la intersección entre la curiosidad y
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  Speaker 4: el respeto por la verdad, vivió y trabajó hasta donde
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  Speaker 4: el cuerpo se lo permitió.¿ Y si nos tuviéramos que
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  Speaker 4: hacer una pregunta?¿ Podría ser?¿ Qué nos deja? Pues veréis,
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  Speaker 4: algo muy importante. Un buen maletín, un buen conjunto de herramientas,
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  Speaker 4: más que un santuario de respuestas. La primera, el valor
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  Speaker 4: de preguntar aunque incomode. La segunda, el respeto por el oyente,
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  Speaker 4: el lector. No hipnotizarlo con artificios, no convertir el misterio
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  Speaker 4: en narcótico. La tercera, la humildad de corregir, admitir errores,
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  Speaker 4: actualizar hipótesis, revisar fuentes. Nos deja, además, un mapa de
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  Speaker 4: temas que hoy, con mejores tecnologías y mejores bases de datos,
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  Speaker 4: piden continuar. Lectura comparada de mitos, cruces culturales en la antigüedad,
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  Speaker 4: protocolos serios para fenómenos aéreos anómalos, vigilancia ciudadana frente a
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  Speaker 4: relatos oficiales cerrados en falso. Y deja también un rosario
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  Speaker 4: de vivencias que explican su oficio mejor que cualquier teoría.
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  Speaker 4: la tarde en que una bibliotecaria provincial le pidió que
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  Speaker 4: no subrayara ni con el dedo y el término pagando
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  Speaker 4: una suscripción de Mundo Desconocido para, imaginaos, ese archivo. La
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  Speaker 4: madrugada en Montserrat, con un termo en el bolsillo y
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  Speaker 4: tres veteranos, cuando al amanecer concluyó con dos de los
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  Speaker 4: giros imposibles. Eran aviones con viento cruzado y apuntó en
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  Speaker 4: mayúsculas No todo lo raro es misterio. El farero que
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  Speaker 4: en una cobertura costera enseñó a la audiencia cómo un
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  Speaker 4: reflejo parece moverse contra el viento. El patrón que explicó
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  Speaker 4: la refracción en capas térmicas y desinfló con paciencia luces
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  Speaker 4: marinas convertidas en prodigio. el campesino andino que le llevó
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  Speaker 4: a ver piedras con marcas y recibió, a cambio, una
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  Speaker 4: lección de método. Primero medir, luego comparar. La hemeroteca en
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  Speaker 4: la que, por falta de permisos, copió a mano un
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  Speaker 4: párrafo entero y salió anotando. La prisa es enemiga de
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  Speaker 4: la verificación. El programa con 20 segundos de silencio técnico y
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  Speaker 4: su remate elegante. A veces el misterio es literalmente esto, silencio. Continuamos.
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  Speaker 4: Y el tren nocturno tras un debate agrio donde escribió
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  Speaker 4: en un sobre dos objeciones buenas. Revisar capítulo 3, una mala, ruido,
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  Speaker 4: y al día siguiente llamó a un colega para destripar
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  Speaker 4: juntas las más difíciles. Esas postales sumadas dibujan una ética. Preguntar, comprobar, agradecer, rectificar.
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  Speaker 4: Convertir el asombro de un modesto servicio público. Abramos juntos
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  Speaker 4: ahora un archivo. Estanterías altas, cajas grises, etiquetas a mano.
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  Speaker 4: A la izquierda, cuadernos de Srinagar. A la derecha, cintas
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  Speaker 4: con voces que cuentan lo imposible con naturalidad provinciana. Un
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  Speaker 4: poco más allá, recortes de prensa con fechas subrayadas y
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  Speaker 4: flechas que conectan titulares como si fueran constelaciones. Y, en
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  Speaker 4: un atriel, mundo desconocido. La promesa de que la curiosidad
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  Speaker 4: puede ser oficio si se la trata con respeto. Sobre
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  Speaker 4: una mesa hay un micrófono antiguo. No pide fe. Pide atención.
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  Speaker 4: no reclama devoción, exige responsabilidad. En ese objeto cabe su
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  Speaker 4: manera de estar en el mundo. Si alguien intenta reducirlo
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  Speaker 4: a una polémica, conviene ampliar el encuadre. Si alguien lo
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  Speaker 4: quiere como tótem infalible, conviene devolverle el rasgo que lo
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  Speaker 4: hacía grande. Fue un trabajador. leyó, viajó, telefoneó, cotejó, rectificó.
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  Speaker 4: Es muy difícil pedir más a un profesional de la
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  Speaker 4: palabra y del archivo. Tal vez por eso su figura
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  Speaker 4: continúa provocando adhesiones y suspicacias, porque rehúye la comodidad de
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  Speaker 4: los extremos y porque en tiempos de consignas, recordar que
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  Speaker 4: el misterio exige seriedad suena casi subversivo.
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  Speaker 3: Bueno, la tumba que hay en la portada está orientada
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  Speaker 3: de norte a sur, según la costumbre musulmana. Aquí hay
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  Speaker 3: un poco de historia. Según los textos que existen en
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  Speaker 3: Cachemira sobre la muerte de este personaje, Isa, que ellos
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  Speaker 3: identifican con Jesús... En el momento de morir se estiró
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  Speaker 3: en el suelo, de sentirse morir, se estiró en el
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  Speaker 3: suelo de este a oeste, según la costumbre judía, y
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  Speaker 3: le pidió a Tomás, que según toda esta hipótesis le
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  Speaker 3: acompañó hasta Sinagar para luego continuar después de muerto Jesús
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  Speaker 3: al sur de la India, donde ya enlaza con la
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  Speaker 3: historia conocida de Santo Tomás en la India, pidiéndole a
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  Speaker 3: Tomás que en el momento después de muerto se construya
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  Speaker 3: sobre él un túmulo funerario. Él se tiró de este
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  Speaker 3: a oeste, según esta costumbre judía. Y así debe estar
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  Speaker 3: el cuerpo el día que se abra la tumba, si
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  Speaker 3: es que hay un cuerpo ahí. Sobre este túmulo se
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  Speaker 3: ha construido otra, esto es una cripta que actualmente es subterránea.
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  Speaker 3: Sobre esta cripta se ha construido otra tumba de norte
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  Speaker 3: a sur, según la costumbre musulmana, porque esto forma parte,
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  Speaker 3: es el edificio principal de un camposanto musulmán, de tumbas
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  Speaker 3: todas ellas orientadas de norte a sur, de gente que
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  Speaker 3: quería estar cerca de este gran profeta, para ellos es
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  Speaker 3: un gran profeta, Isa en Cachemira. Entonces, lo que hay
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  Speaker 3: en la portada es el túmulo superior, que es falso.
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  Speaker 3: Es decir, que es la parte moderna, y moderna digo
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  Speaker 3: de siglos, construida sobre la cripta inferior, que es la
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  Speaker 3: que hay que abrir. Cuando yo estuve en Cachimina en el 76,
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  Speaker 3: por primera vez, se veía todavía desde la calle la
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  Speaker 3: parte superior de este edificio que hoy es subterráneo, emergiendo
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  Speaker 3: por encima del asfalto de la calle. Hoy en día
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  Speaker 3: ya está cerrado, ni siquiera la ventana, y afortunadamente me
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  Speaker 3: traje entonces suficientes fotos y diapositivas para demostrarlo, ya no existe,
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  Speaker 3: ya ha subido el nivel de la calle, se ha
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  Speaker 3: tapeado incluso los dos palmos de ventana, Caminemos este último
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  Speaker 3: pasillo con calma.
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  Speaker 4: No conduce a un templo ni a un plató vistoso,
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  Speaker 4: conduce a una mesa encendida donde alguien ha dejado una
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  Speaker 4: libreta nueva esperando la primera línea. Cerremos el archivo, pero
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  Speaker 4: dejemos la luz tenue encendida, esa que muchos investigadores mantienen
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  Speaker 4: por si a medianoche algo cuadra por fin. Afuera la
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  Speaker 4: ciudad ruge con su calendario. Dentro queda un ecosobrio. Hazte
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  Speaker 4: cargo de tu curiosidad. No la entregues a un dogma
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  Speaker 4: ni a una trinchera. Investiga con respeto. Habla con precisión.
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  Speaker 4: Acepta la complejidad. Ahora, una escena más. Con luz roja
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  Speaker 4: de emisión encendida. Es tarde. El técnico levanta el pulgar.
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  Speaker 4: Andreas respira y abre con calma. No nos crean. Acompáñennos.
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  Speaker 4: Entra una llamada. Un oyente describe un fenómeno aéreo. Le
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  Speaker 4: pide datos. Hora exacta. Dirección del viento. Duración. A mitad
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  Speaker 4: del relato, Andreas guarda silencio. Ese silencio que no humilla,
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  Speaker 4: que escucha. Y entonces ofrece dos hipótesis. Una hermosa, otra probable.
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  Speaker 4: El oyente duda, pregunta y agradece. Al cortar, Andreas deja
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  Speaker 4: caer el bolígrafo sobre la mesa. Hemos ganado algo más
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  Speaker 4: que una historia. Hemos ganado un criterio. Quedémonos con otra imagen.
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  Speaker 4: La puerta de una hemeroteca cerrándose al atardecer. El vedel
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  Speaker 4: apagando las luces. Y él quedándose en el vestíbulo para
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  Speaker 4: anotar tres ideas antes de que la intuición se enfríe.
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  Speaker 4: En la libreta escribe, el misterio es una herramienta para
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  Speaker 4: entender mejor la realidad. Si no mejora nuestra comprensión, es ruido.
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  Speaker 4: Él respira, cierra la cubierta y se marcha sin hacer ruido,
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  Speaker 4: igual que entró. Eso fue, amigos míos, eso es el
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  Speaker 4: legado de Andreas Faber-Kaiser. Un modo de mirar en el
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  Speaker 4: que misterio, verdad y dignidad caben en la misma frase
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  Speaker 4: sin estorbarse. Un modo en el que el asombro no narcotiza, orienta.
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  Speaker 4: Un modo en el que el archivo, la biblioteca y
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  Speaker 4: la carretera valen tanto como la antena abierta de la madrugada.
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  Speaker 4: Por eso, este homenaje no concluye con un eslogan, sino
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  Speaker 4: con una tarea. Continuar el trabajo con madurez. Aprender de
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  Speaker 4: sus audacias y de sus límites. Respetar a quienes sufrieron
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  Speaker 4: cuando abordamos casos dolorosos. Distinguir posibilidad de prueba. Mantener la
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  Speaker 4: puerta entreabierta y la mesa ordenada. Y ahora sí, elevemos
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  Speaker 4: la voz un punto y dejemos que este cierre sea
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  Speaker 4: tan intenso como merece un gran hombre. Gracias, Andreas. Donde
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  Speaker 4: quiera que continúe el archivo, que te encuentre con el
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  Speaker 4: micrófono preparado, la grabadora en marcha y la libreta recién estrenada.
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  Speaker 4: Aquí seguimos. Seguimos con la luz encendida. No para invocar fantasmas,
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  Speaker 4: sino para seguir preguntando mejor que ayer. No hemos pretendido
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  Speaker 4: meter el dedo en la llaga, mis queridos amigos. Sé
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  Speaker 4: que muchos me habéis pedido que siguiéramos haciendo estos homenajes
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  Speaker 4: a los grandes del misterio. Y seguiremos trayendo más personajes.
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  Speaker 4: Y contaremos más historias. Fijaos si fue un gran personaje,
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  Speaker 4: un gran hombre, un gran investigador. Que si hubiera traído
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  Speaker 4: anécdotas e historias nos hubiéramos ido a un podcast... de
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  Speaker 4: seis horas... porque eso era Andreas... un buscador incansable... siempre
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  Speaker 4: dejaba un hueco a... esa posible... otra realidad... pero si
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  Speaker 4: había que contar la verdad... este lo hacía... y lo
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  Speaker 4: hacía sin fruncir el ceño... porque al final amigos míos...
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  Speaker 4: el dato es el dato... Y hay un dicho, muy español,
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  Speaker 4: que dice así. Dato mata relato.
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  Speaker 3: Hay que preguntarnos
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  Speaker 6: cómo
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  Speaker 3: son. Hay suficientes testigos ya a lo largo de la
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  Speaker 3: historia y en todos los lugares del planeta que dicen
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  Speaker 3: haberlos visto, incluso haber hablado con ellos. Cómo son, no
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  Speaker 3: muy distintos de nosotros mismos. De hecho, hay tres tipos
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  Speaker 3: clásicos que se citan, que es el típico tipo nórdico, alto, rubio,
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  Speaker 3: casi angélico de aspecto. El tipo pequeño que vamos a
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  Speaker 3: ver en la filmación, el enano con cabeza voluminosa, que
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  Speaker 3: por ejemplo fueron los protagonistas de la película Encuentros en
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  Speaker 3: la tercera fase. Y los que son como nosotros, más
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  Speaker 3: de nuestra estatura y nuestro tipo.
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  Speaker 5: Y el color, que es lo que nos interesa en
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  Speaker 5: este programa.¿ Por qué no nos interesa poner a los
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  Speaker 5: marcianos verdes, por ejemplo
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  Speaker 3: No,
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  Speaker 5: esto es una
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  Speaker 3: inversión. 600 también
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  Speaker 3: De hecho, el verde como color iniciático ha existido siempre
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  Speaker 3: en el planeta. Los árabes, sus iniciados, demoníacos. Son verdes
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  Speaker 3: y en general el color verde es un color para
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  Speaker 3: señalizar una iniciación en general en el planeta.
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  Speaker 5: Los demonios también las hemos pintado verdes muchas veces, ¿no? Sí,
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  Speaker 5: muchas veces. En la cultura cristiana, una cosa como fignante. Sí, sí, sí.
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  Speaker 5: Es un color, por otra parte, tan lleno de esperanza
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  Speaker 5: y tan bonito. Esperanza, sí, es la clorofila. Está claro,
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  Speaker 5: son las dos cosas. Bueno, Faber-Kaiser, que es el autor
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  Speaker 5: de un libro que seguramente muchos recordarán, Jesús vivió y
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  Speaker 5: murió en Cachemira, un libro absolutamente polémico en su momento. Eh...
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  Speaker 5: Yo creo que es un hombre más preocupado por estudiar
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  Speaker 5: desde un punto de vista filosófico el origen del hombre
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  Speaker 5: que de cuestiones más o menos ufológicas. Sin embargo, yo
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  Speaker 5: no sé si una cosa le llevó a la otra.
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  Speaker 3: Sí, de hecho la ufología me interesó, me interesa, sigue interesando.
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  Speaker 3: En un principio porque me interesa todo aquello que no
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  Speaker 3: está explicado todavía, todo aquello que existe y para el cual...
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  Speaker 3: La ciencia oficial o el poder no da la explicación
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  Speaker 3: suficiente o correcta y donde uno tiene que investigar por
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  Speaker 3: su cuenta y recurrir a otros mecanismos de investigación que
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  Speaker 3: no los que le marca la universidad. Y por ahí
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  Speaker 3: me interesan los ovnis por ser un hecho constatado y
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  Speaker 3: no explicado. A la larga, el fenómeno ovni me ha
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  Speaker 3: llevado a profundizar en nuestro propio origen, por cuanto en
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  Speaker 3: estos momentos, y como hipótesis trabajo, acepto que seamos un
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  Speaker 3: producto genético. Esa es un poco la tesis de tu
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  Speaker 3: próximo libro. Exacto, del libro que está a punto de salirse.¿
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  Speaker 3: Qué serían los hombres? Según esto, seríamos un experimento, bueno,
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  Speaker 3: me remonto, si hay un poco de tiempo para explicarlo,
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  Speaker 3: me remonto a lo que dice la ciencia de avance,
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  Speaker 3: por ejemplo, un bioquímico inglés, Francis Crick, que obtuvo el
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  Speaker 3: premio Nobel en el año 62 por haber descubierto la estructura
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  Speaker 3: del ADN, del ácido desoxirribonucleico, que está en la base
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  Speaker 3: de lo que llamamos vida, y este hombre publicó en
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  Speaker 3: el año 81 un libro que llamó Life Itself, la vida misma,
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  Speaker 3: en el cual expone su tesis de que en un
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  Speaker 3: principio cuando el planeta Tierra no se hubo solidificado todavía,
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  Speaker 3: que fue todavía un magma en solidificación, fue infectado por
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  Speaker 3: una civilización cósmica X desconocida con unos microorganismos, bacterias u
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  Speaker 3: otros microorganismos destinados a desarrollarse en el tiempo hasta llegar
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  Speaker 3: a ser, hasta devenir lo que somos hoy nosotros.