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169 - La Muerte de Dios: "En la Política" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. Muchas personas declaran ser
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anti políticas o que simplemente no es algo que les importe, sin
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embargo, toda persona tiene una idea política fruto de ideas
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anteriores. No somos conscientes de la
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influencia que tenemos de ideas de la Revolución francesa y de
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los postulados de Marx. ¿Cómo esas ideas han modelado
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nuestra sociedad y nuestra forma de pensar?
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¿Es coherente para un cristiano sostener posiciones políticas
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abiertamente anti Dios? Tengamos esta interesante
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conversación junto a Alex y a Marcelo aquí en entre semana.
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En el funeral de Karl Marx en 1883 solo habían acudido una
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docena de personas, ninguna, sin embargo, había dudado jamás de
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las inconmensurable importancia del difunto.
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Uno de los dolientes que habló ante la tumba abierta lo expresó
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con claridad, igual que Darwin descubrió la ley de la
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evolución, tal y como se aplica a la materia Orgánica, Marx
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descubrió la ley de la evolución tal y como se aplica a la
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historia humana. Los comunistas podrían estar
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seguros de su causa, no solo porque fuera moralmente buena
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justa o porque estuviera escrita como el propio Marx había
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bromeado en vaporosas nubes en el cielo, sino porque estaba
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científicamente demostrada. Eso es una palabras de Tom
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Holland hablando acerca de Marx y cómo es que ese liga, esta
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cuestión de la biología, las teorías de Darwin y lo político
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sí es muy interesante en en el libro que.
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Que sugerimos y que estamos usando como base de de esta
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serie de el. El triunfo del ego moderno.
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Y 111 título largo no de de Car Truman, el el lune y él dice,
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Mira, hay, hay cosas que a lo mejor no los vas a ver unidos en
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en algún libro de historia o en un manual de filosofía, pero
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Empieza a unir. ¿Qué pasó en la filosofía?
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¿Como vimos hace 2 episodios atrás?
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¿Qué pasó en la biología? Como vimos en el episodio
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anterior con Darwin Xfinity y ahora, como dices tú.
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¿Lo que los tipos vieron es es lo que este autor describe como
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como esto Empieza a tomar, una forma donde, cómo se la
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expresión popular como tu, tu teoría me ayuda?
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Bueno, tú no recuerdo el nombre ahora, pero se prestan ropa.
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No se claro. Ah, mira, no estoy de acuerdo
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con todo lo que dijo Darwin, pero pero me sirve, pero me
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sirve un montón porque quité a Dios de la de la ciencia,
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entonces ahora, desde mi perspectiva política, hoy
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hablamos de política, esto tiene cobra un sentido.
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¿Entonces por qué partimos con Marc?
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¿Tendríamos que ir otra vez más hacia atrás porque queremos
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hablar de política hoy no y cómo?
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Y estuvo metido Dios política. Tenemos algunos dicen, sí,
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tenemos que volver al tiempo de de la teocracia.
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Los los políticos cristianos medios, así que quieren usar la
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Biblia para imponer su sistema político y se tienen que volver
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una teocracia donde Dios me elige a mí como su gobernador.
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Este y es incómodo hablar de política, porque generalmente
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como que nos ponemos de inmediato en modo defensivo YY
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sale el color o yo siempre he sido de derechas, siempre he
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sido de izquierda, siempre ha sido conservado, siempre sido
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revolucionario, lo que tú quieras.
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Ajá pero, pero creo que aquí la conversación pasa con cómo ha
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afectado. Toda la evolución de ideas
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políticas a la sociedad que tenemos hoy y como nosotros, sin
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darnos cuenta, usamos un lenguaje.
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Que tiene que ver con ideas de hace 200 años de política, y las
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establecemos como verdad YY cómo es que hay algunos movimientos
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políticos que solamente pueden existir si quitas a Dios de en
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medio, porque muchas de estas cosas YY como como Marx es, es,
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es curioso, no este este tema de del del marxismo y el comunismo,
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socialismo y todo. O sea, hay, hay muchos temas que
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tienen como base la la muerte de Dios.
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Sí, sin, sin eso no podría existir.
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Y bueno, si vamos AA ir para atrás hasta donde tenemos que
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llegar. En está la creación, portamos en
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Caín y Abel o sea OA dónde voy, compartamos en génesis hay un
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concepto de autoridad. Que a veces ha sido medio mal
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interpretado no, o sea, Eh, Dios pone Reyes, Dios quita Reyes,
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entonces de. Es el que determina quién va a
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ser el gobernador. El cielo gobierna, frase que
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creo que aparece en el libro de Daniel, no, si no me equivoco
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como para decir, mira, no cuestiones lo que está pasando
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así es y punto. No estoy de acuerdo con ese, no
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estoy, no, es que estoy de acuerdo con la frase que aparece
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la Biblia, lo que no estoy de acuerdo es tomarla para para
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llevarla a un extremo donde tienen que hacer después
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malabares para decir, bueno, entonces Dios puso a Hitler.
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Bueno, el último instancia nada pasa que no, o sea, de alguna
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manera en la voluntad permisiva de Dios y todas esas tonterías,
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pero por qué quiero ir a génesis por un concepto de autoridad.
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Toda autoridad en la creación esa autoridad delegada.
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O sea, no hay autoridad absoluta en ningún ser creado porque la
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única autoridad absoluta es Dios, ajá.
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En eso sí, eso es correcto. Por lo tanto, hay un concepto
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que viene desde génesis de que cualquier autoridad en la
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creación, esa autoridad delegada.
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O sea, se rinde. ¿Cuenta a alguien que está
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arriba? ¿Claro, y eso es lo que enseña
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Pablo en romanos, capítulo 13, toda autoridad ha sido puesta
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por Dios y el concepto cuál es que Dios pone a Dios, Dios?
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Coacción a la mente de las personas para que voten tal.
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Y ganó, por tanto, si el fraude electoral también lo coaccionó
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Dios, o sea, el concepto que Dios pone, no puesta por Dios
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tiene que ver con autoridad delegada.
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¿Esa era una idea, es una idea bíblica, estamos de acuerdo, o
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sea, cuando dices Dios pone, es decir, Dios ha dado, Eh?
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¿Este espacio para, o sea de de de autoridad, y esa autoridad
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responde a Dios? Sí, totalmente.
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O sea y responde a Dios, en términos de que.
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Al final Dios va a poner en orden las cosas ajá y va, y eso
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lo que sea. ¿El libro de Apocalipsis?
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No, entonces no creas, por más ateo que que seas, que no le
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rindes cuente a nadie. ¿Como autoridad no puedes estar,
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sino es lo que dijo Jesús, te acuerdas?
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¿La Comisión de Jesús y Pilato? Ajá.
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¿Sí, tú crees que estás aquí por ti?
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Ajá. Dios puso a Pilato, entonces,
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ahí es donde no se entiende el concepto, es la autoridad de
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Dios. Él delega el ejercicio de
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autoridad a su creación, lo lo vemos por ejemplo cuando.
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¿En el pacto de Dios con Noé, te acuerdas?
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Ajá. YY dice, mira la forma en que se
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van. AAA conducir es esta manera.
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¿Qué pasa, dónde a dónde, por qué hacemos esto?
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¿Porque? ¿El cristianismo Empieza a tomar
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una posición, cómo le llamaríamos de?
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Institucionalizada e. ¿Imperia imperial un
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cristianismo imperial mhm en qué sentido?
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¿En el sentido de que te estoy hablando de de cristianos
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necesariamente con una visión alta de quién es Dios?
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Recuerda que el el concepto que que pasa y lo vimos cuando
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hablamos de. Creo que lo veamos, sí lo veamos
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en algún momento acá, no del amplio espectro de la
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cristiandad. Ya me estoy comiendo con los con
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los talleres de la Iglesia, con la escuela bíblica bueno, pero
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el tema es la cristianización del Imperio Romano.
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No es un proceso evangélico. OKO sea, es un proceso
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sociopolítico donde hay un montón de variables y ni
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siquiera es Constantino, es mucho después don se declara
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oficialmente el cristianismo como la religión del Estado,
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ajá. ¿Entonces, eso no fue
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Constantino, no, no fue por eso, ni siquiera fue Constantino, fue
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mucho después, creo que fue Teodosio gran día, no?
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Entonces ahora Ponte un poco los zapatos de personas que Dios
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era. Ah OKY, veo la autoridad es
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puesta por Dios, Eh, aquí estoy claro, yo me puso y es una es
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una idea muy conveniente para la persona que está a cargo, luego
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con Carlomagno, cuando el Papa le.
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De. Le corona como el sucesor a los
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Césares, o sea, la continuación del Imperio Romano, el Sacro
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Santo Imperio, o sea, algo. Sí, ajá, sí, sí, sí.
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YYY ahí era como que a ver, espérate, YY bueno, el King
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James. Ajá.
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¿El famoso dice que él era que más tenía ese concepto de el
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derecho divino a reinar ahí, quería llegar y algunos algunos
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dicen que la traducción King James, ajá, Eh, hace todo lo que
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hace para respaldar ese concepto, entonces hay alguna
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forma de escoger palabras? OO maneras en la Biblia, donde
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dice, bueno, podría ir por acá, podría ir por acá, pero siempre
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escogen la que más ha autoridad, le otorga al rey al rey.
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¿Entonces, en ese concepto de de la Edad Media, del derecho
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divino a reinar es un concepto, de alguna manera, extrapolado de
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de la idea bíblica de la delegación de autoridad?
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Pero donde terminó en un absolutismo en la Edad Media
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donde el rey era. ¿Yo rindo cuentas a Dios?
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Ajá. Sí, y no cuestiones al rey,
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exacto. ¿El rey fue puesto por Dios,
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cuando en realidad, lo que tendría que significar es,
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cuestiona el rey, cuando está actuando en contra de Dios,
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porque Dios es su autoridad, me permites un paréntesis político
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eclesiástico? ¿No, no sientes que esto es?
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¿Deberíamos hablarlo a nivel pastoral, o sea, cuántos
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pastores no se queden con el derecho divino a pastorear?
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Sí, basados en que Dios me ha llamado Dios me llamó, no me
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cuestiones no toques al ungido de Jehová, YYY la gente te.
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¿Que abdicó a pensar, dice, bueno, si Dios lo puso por algo
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será, si Dios lo yo, no voy a cuestionar el siervo de Dios,
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cómo que no cuestione? ¿Lo pego un cachetazo y dígale,
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estás actuando en contra del carácter de Dios?
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Sí, YY ese es esa idea equivocada.
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¿Si pasa si pasa, la iglesia no va a pasar en política, entonces
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por por qué hacemos esto? ¿Porque tenemos que llegar AAA,
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Mark, pero estamos en llegar a dónde vamos, hagan ese capítulo,
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uno un poco lejos, pero bueno, ya estamos en la Edad Media, no?
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¿Así que avanzamos rápido, pero por qué?
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Porque piensan. Un poco, pensemos cómo, cómo era
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para la gente entender, oye, pero estos tipos se quedan con
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el derecho divino a reinar y Dios les vale o sea YY Empieza
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un movimiento que termina por. Con el feudalismo, no.
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Donde la reforma protestante, una es parte de eso, o sea,
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renacimiento el el fin de la edad Media es el fin de ese de
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ese derecho divino a reinar. Pero aún así surgen monarquías
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necesariamente no, no por eso, porque surgen monarquías, claro,
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o sea, lo lo que ya no está es es todo el imperio, pero surgen
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monarquías que siguen sosteniendo eso, ajá, y lo
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mantienen en su ya no a nivel imperial, sino en la Germania,
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en Francia, en en Gran Bretaña. ¿Y Empieza a ver ciertos
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cuestionamientos, no hablábamos antes de grabar, de cómo se
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llama este hombre? John Locke mhm que, pese a
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cuestionar conceptos de 2650, avanzamos bastante, déjenme
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decir, uno a 1600 en que 6 minutos, bueno, pero.
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¿Pero la reforma protestante? Mucho era una crítica en contra
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del poder, claro, y la mezcolanza entre el poder legal
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y el poder de de la iglesia y. ¿Donde fue tomando fuerza eran
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los lugares donde el el pueblo, porque Fíjate una de las 1:00 de
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las cosas del Protestantismo, era el hecho de que yo no
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necesito a una persona para que, o sea, yo no tengo que ir a
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confesarme con un sacerdote, o sea a esta está el sacerdocio de
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todos los colores, los, los, los, los creyentes, entonces yo
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puedo ir a Jesús directamente, ahora qué?
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¿Qué hace eso? Eso elimina las jerarquías al
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eliminar las jerarquías. Entonces ahora tenemos 111,
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relación extraña con TI. Temas de poder en cuanto a la
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religión, yo puedo cuestionar a la iglesia y las enseñanzas
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oficiales de la iglesia, porque yo también puedo interpretar la
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Biblia por mí mismo, la la sola escritura, entonces se se se iba
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derrumbando un montón de cosas. ¿Entonces muy interesante, Eh?
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Vamos a tomar como como 2 ejemplos, Inglaterra y Francia
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sí como como 2 maneras de ver este tema ajá del poder y el
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poder político. ¿Y cómo es que?
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Se puede ir dando 2 revoluciones, una Revolución
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británica que sucedió en Estados Unidos ajá, y una Revolución
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francesa. ¿Sí que en Francia YY es
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necesario meternos ahí, porque esto esto nos cómo lo podemos
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decir, nos presta, no nos no genera la base de qué sucede
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después y cómo llegamos a un lenguaje?
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¿Hoy me adelanto spoiler, el el cierre del episodio lenguaje,
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por ejemplo muy común de opresión, de oprimidos del
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pueblo y de dónde viene eso? ¿En qué bueno?
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A hablaste de Revolución americana, Revolución francesa.
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¿Cuál cuál? ¿Cuál sería el el punto de
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Unión? ¿Y cuál sería el punto de de
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desunión que terminamos en la política que tenemos hoy?
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Bueno, yo creo que el punto de Unión es que había una fuerte
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mhm. De como escepticismo en cuanto a
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cómo, cómo tratar con tiranos el el, el rey es la ley máxima, o
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sea, el rey puede actuar como déspota en Inglaterra.
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¿Este tema ya se había resuelto porque había con con el Rey
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Carlos YY todo el problema con con con la Iglesia, cuando se
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separa de la Iglesia católica comienza con la Iglesia
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anglicana, había, había este cuestionamiento, bueno, entonces
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se puede cuestionar la iglesia, OKY, tú qué estás haciendo?
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No, yo, yo estoy yendo a la Biblia.
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Que aparece quien guion, James James traduce la Biblia en
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inglés. Todos pueden empezar a leer y
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estudiar la Biblia, pero después empiezan a haber ataques y
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hablamos todo esto en el amplio espectro de la cristiandad y
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toman con conceptos. Kenny fue Montesquieu el de la
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separación de los de de Estado, o sea, el concepto de Parlamento
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ajá. Sí, surge muy muy fuerte en
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Inglaterra. Entonces vamos a separar los
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poderes porque es una forma de evitar esas tiranías que usaban
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el concepto del derecho divino a reinar para su propio beneficio.
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Una guerra de Carlos yo creo que el Rey Eduardo ajá, hubo una
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guerra entre los marquistas. ¿Y los republicanos?
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Entonces terminó ganando la República y mantuvieron el Rey,
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pero el el Rey ahora estaba sujeto a hoy.
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Otros sistemas él no podía actuar de de de manera
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unilateral, ahora donde sí se sentían más de ese.
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Esa tiranía podríamos decir, son las colonias.
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Sí, porque en las colonias el rey tenía un poco más de poder,
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podía actuar de manera claro, mira, voy a poner un impuesto,
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voy a hacer esto, voy a mandar tropas, voy a hacer eso,
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entonces las colonias sí. ¿Resentían mucho, eso OK?
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En Francia también estaban teniendo sus líos.
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Curiosamente estaban muy conectados con con la la
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Revolución estadounidense, porque eso sucede en 1776.
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Ajá. ¿Sí, y son años de diferencia,
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Eh? Bueno, la otra es en 1789, en la
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Revolución francesa, ajá. Curiosamente, el Rey Luis XIV se
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había endeudado porque estaba estaba ayudando a los
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americanos, pero empezó a tener muchos montón de problemas en su
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país y ellos, o sea, los franceses también pudieron ver a
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Estados Unidos y dijeron y decir Oh, claro.
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¿Si se puede, y pero aquí, dónde?
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¿Dónde hay un cambio que es una diferencia?
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¿Robespierre toma el concepto de que la voluntad de Robespierre,
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uno de los cabecillas de la Revolución francesa, OK, toma el
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concepto de, o sea, de los de las y de los cómo se llama que
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cabecillas ideológicos OK? ¿Toma toma toma conceptos de
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ruso, OK la sociedad hemos hablado ya habíamos hablado, ya
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que el hombre no es malo en la sociedad, lo corrompe?
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¿Es la idea general y dice dónde radica entonces la voluntad
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divina? Radican en la sociedad.
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¿Entonces, ese eso es 111 idea, donde?
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¿Cómo? Cómo sería la la el origen de
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la autoridad está en la en las personas.
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Vamos a la Revolución americana. Y se delega eso, pero se
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reconoce, aunque sean los papeles.
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¿Que están, no estoy aquí, no estoy defendiendo uno versus
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otro, Eh? Al menos sí.
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Ah sí, yo soy americano, dice, bueno, yo también soy americano.
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¿Sudaka, más bien ya yo me puse a pensar, por qué le llaman a
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los estadounidenses americanos? Y después me di cuenta de algo.
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Porque los americanos, porque los estadounidenses fueron los
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primeros americanos, porque cuando lo cuando Estados Unidos
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se libera. El resto era España, claro.
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El resto era Portugal, todo el resto era, por eso.
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¿Son Estados Unidos de América entonces, entonces?
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Por eso desde desde los años de Tocqueville de 1700, llamaban a
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los estadounidenses América América, porque no había, no
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había otro americano. Pero bueno, cierro paréntesis.
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¿Pero, o sea, entiendes? ¿Ya hay una diferencia, dónde?
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¿Dónde está la fuente o el origen de sí vamos a en en la
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Revolución americana, los padres fundadores reconocen una una
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autoridad sobre ellos independiente, si la ejercieron
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bien, si la ejercieron, mal, pero si era cristiano, por qué?
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¿Por qué había esclavitud de las colonias?
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E estamos hablando de personas humanas pecadoras, pero al menos
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hay un reconocimiento de una autoridad sobre ellos.
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Bueno, Fíjate cómo comienza el el, la declaración de
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Independencia de Estados Unidos, dice.
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Cuando en el, en el curso de los acontecimientos humanos, se hace
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necesario un pueblo, disolver los vínculos políticos que lo
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han ligado a otro y tomar entre las naciones de la Tierra el
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puesto separado e igual que las leyes de la naturaleza y el Dios
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de esa naturaleza, lean, le dan derecho un justo respeto al
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juicio de la humanidad exige que declare las causas que los
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impulsan a la separación. Entonces él, y después continúa
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diciendo, sostenemos como evidentes estas verdades.
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Que los hombres fíjate, son creados iguales, ajá, que son
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dotados por su creador de ciertos derechos inalienables.
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Ajá que en esto, entre estos están la vida, la libertad y la
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búsqueda de la felicidad. Entonces, Eh, sí, habían muchas
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creencias entre los fundadores, algunos eran deístas, otros
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creían en Jesucristo como su Salvador.
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Otras personas no creían en nada en nada, pero sí pudieron
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reconocer, por lo menos en sus documentos, de que existía Dios
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y el que daba la autoridad final era Dios ahora.
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Contrasta eso con el documento, digamos, fundador de la
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Revolución francesa, que es la declaración de los derechos del
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hombre y del ciudadano. A ver si lo encuentro la
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primera. ¿Hay hay varios artículos, pero
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el artículo uno dice, los hombres nacen y permanecen
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libres e iguales en derechos y ya listo, y pero quién?
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¿Quién determina eso? Bueno, quién lo va a esforzar es
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que la Revolución francesa tuvo un una característica muy
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distinta a la americana, fue absolutamente anticlerical.
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Por lo tanto, cualquier cosa que olía a Dios tenía que ser
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rechazado. Muy interesante, tengo un
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escrito de un historiador que hace un contraste y dice, lo leo
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muy cortito, dice la Revolución que dio lugar a los Estados
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Unidos tuvo como modelo a Montesquieu dividió los poderes,
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lo que decíamos no, mientras que la desgracia de la Revolución
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francesa, o sea, ya ya este. Este historiador se pone de
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tiene una mirada muy crítica en la Revolución francesa, fue que
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tuvo como modelo a ruso. Y ruso, como decía que la
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sociedad era buena. YYO sea que el el hombre era
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bueno, pero si el hombre es bueno tenemos que poner la
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voluntad general de toda la gente.
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Entonces se hablaba de voluntad generales, OK, que esa es la
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dictadura de la voluntad del pueblo.
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Ese ese es el concepto francés. De el pueblo determina lo que es
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bueno, el pueblo determina lo lo, lo que es malo YY este autor
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dice, por eso la Revolución francesa tuvo un carácter más
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violento y sangriento que la Revolución americana y por eso,
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por eso la la, la, el símbolo de la Revolución francesa, de la
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guillotina claro o sea, YY dice, ese es el embrión totalitario
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que se se incubó desde el inicio.
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Tanto es así que Lenin se inspiró en en la Revolución
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francesa, para lo que hizo en Estado en en en Rusia.
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Claro, entonces lo lo. ¿Lo que uno puede empezar a ver
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es que hay 111 idea, cómo? ¿Cómo lo puedo decir?
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¿Eh? Llevándolo a lo práctico, la
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Revolución francesa. ¿P en términos muy sencillos y
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muy comprimidos es, son los burgueses?
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Claro, había. Había crisis económica.
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Había una crisis política, había mucha pobreza, había muchos
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reclamos de la gente, entonces la aristocracia vivía en en el
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más allá y los burgueses, que era gente que que tenía cierta
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situación, motiva. Esto toman, toman la pastilla,
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si la bastilla es no, sí, pero lo que sigue es un régimen
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totalitario y el clímax de la Revolución francesa.
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Es Napoleón bonaparte, o sea, es como espéreme el el, cómo se
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dice el el dicho. El remedio terminó siendo peor
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que la enfermedad, o sea, había un problema, pero mira dónde
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llevó ahora. Poco se habla de los mitos de la
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Revolución francesa, o sea, todos Revolución francesa a
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igualdad en un mes libertad y qualité.
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No, no voy a jugar y fraternidad, igualdad, libertad
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y fraternidad que en sí misma son absolutamente
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contradictorios. Porque si me estás diciendo que
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somos todos exactamente iguales, entonces ya no en libertad.
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No, no, no, no decimos eso, bueno, no acabas de leer tu la
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declaración. ¿Cuál era el primer artículo?
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El nombre es. Libre.
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Y punto y se acabo y tiene derechos, sí, no, no, pero no lo
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califica, no lo califica. Lo menos en Estados Unidos,
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dijeron, fueron dadas por su creador con estos derechos y son
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derechos. Entonces he es muy curioso, muy
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curioso, todo lo que dices, porque porque yo creo que esa,
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el el hecho de que en Francia estaba tan ligado el la iglesia
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el poder, todo eso cuando quieren quitar el poder.
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De desechan todo, ajá. En Inglaterra ya habían tenido
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más de 100 años de lucha YY de pensamiento acerca de cómo
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podemos separar mi mi creencia religiosa, por ejemplo, o sea
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una de las razones por la cual los los los, la, las primeras
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colonias se formaron en Estados Unidos, era porque habían
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personas que no estaban de acuerdo con la iglesia anglicana
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y dijeron, nosotros queremos adorar a Dios como nosotros
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queramos. Entonces fueron a la.
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La o sea formar colonias en en el nuevo mundo.
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Entonces ya había en sus mentes una separación entre el los, los
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los, las ambiciones de un rey y lo que es una correcta mhm.
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¿Manera de relacionarse con Dios, EH?
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¿Es muy curioso, Eh? Alexis de Tocqueville, un
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francés que en 1831 llega a Estados Unidos y escribe,
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escribe 2 volúmenes en muy grandes acerca de cómo eran los
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estadounidenses, dice, los americanos.
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Yo disculpa él, él les llama americanos, ahí está la
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traducción. Dice, los americanos mezclan a
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tal punto en su mente cristianismo con libertad, que
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es casi imposible hacerlos concebir el uno sin la otra.
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Después dice, a mi llegada a los Estados Unidos, lo primero que
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me sorprendió fue el aspecto religioso del país.
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A medida que se prolongaba mi estancia, percibía las grandes
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consecuencias políticas que resultaban de ellos, de de esos
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nuevos hechos, dice. Yo había visto entre nosotros,
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en nosotros los franceses, el espíritu de religión y el
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espíritu de libertad. Ir casi siempre en sentido
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contrario, claro. Aquí los encontraba íntimamente
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unidos y reinando juntos sobre el mismo suelo.
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En otro momento, dice la religión que entre los
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americanos nunca interfiere directamente en el Gobierno de
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la sociedad. Debe pues considerarse como la
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primera de sus instituciones políticas, porque si ella no,
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porque si ella no los hace aficionarse a la libertad, les
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facilita singularmente su uso. Es que hay un concepto en la
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Revolución americana de libertad individual que no lo halla en la
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Revolución francesa. En la Revolución francesa, lo
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que se habla es es un concepto del el imperio de la necesidad,
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el. El un idea es que la libertad
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individual se muere en el en el altar de la de la felicidad
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colectiva, del lo que quiere el pueblo.
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Ahora Fíjate el lenguaje. Son burgueses.
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Diciendo, esto es lo mejor para ustedes, es interesante y
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curioso que el pueblo son todos y el pueblo no es nadie claro, o
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sea el pueblo es como un ente manipulable que que que uno
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puede sacar y hablar y pontificar.
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Pero al final dice, pero qué, yo soy pueblo, entonces el.
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Ahora es interesante porque. No, no vamos a quiero, quiero,
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quiero que vayan viendo cómo. ¿Cómo se une esto para llegar a
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Marx y para llegar a nosotros hoy?
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Porque algunos datos de la Revolución francesa, que a veces
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se pasan por alto, es. Lo que sigue la la, el el año
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del terror no recuerdo bien cuándo fue, pero miles de
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guillotin. ¿A 2 públicamente en nombre del
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pueblo y de la libertad, o sea, en el nombre de la libertad y de
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la igualdad, vamos a matar a estos tipos?
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No fue el mismo Roger Robespierre que que también
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murió y después él mismo porque dicen, dicen los historiadores,
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que terminó siendo un monstruo que que se terminó comiendo.
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Ahora rechazaron todo lo que tenía que ver con halo
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religioso, pero mira, mira qué interesante lo que empezaron a
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hacer. Se impuso, esto no lo sabía, me
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llamó mucho la atención, sabía los otros datos de la semana que
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vas a dar ahora, pero esto me llamó mucho la atención.
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Ellos dijeron, eliminaron el uso del usted, la los, la Revolución
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francesa, los que llevaron adelante, dijeron.
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Solamente vamos a usar el tú y todo lenguaje formal va a ser
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eliminado de forma obligatoria. Oye, pero mi libertad no es que
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es la libertad de todos. Pero la libertad de todos es que
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ya no puedes hablar de forma formal porque eso es
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contrarrevolucionario ahora. Fíjate, se están metiendo en el
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lenguaje, no te llamó la atención, sí, de cuántos años
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han pasado, de Revolución francesa marca 200 años, 200 y
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200 y cacho, y dónde se está metiendo la la Revolución
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jacobina de del presente milenio en el lenguaje. 12.
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Es interesante porque. El catolicismo en Francia tomó
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mucho mucha relevancia. Van en contra de eso y lo que
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hacen es que hacen una ceremonia muy grotesca en la catedral de
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Notre Dame, la que se quemó hace.
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Luego fue el año pasado, hace 2 años.
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Se hace un par de años no hicieron un culto a una nueva
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deidad que le llamaron la diosa razón en una ceremonia grotesca
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adentro, OK eso, pero eso. O sea, fíjate el el la carga
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simbólica en Chile. ¿Con todo este tema de la la
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nueva izquierda, Sabes Qué es lo que más queman?
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Templos católicos y templos evangélicos en el sur de Chile.
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Constantemente día del del combatiente revolucionario.
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¿Qué queman? Una, una de las que templos
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católicos están ahí sobre la alameda y siempre con alguna
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frase opresores, lo que tú quieras.
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Pero mira, hicieron lo mismo hace 200 y cacho de años atrás.
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Ahora como querían ir en contra de todo lo que tenía que ver con
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el culto. Rebautizaron los días de la
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semana, rebautizaron los meses del año y querían meterse al
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sistema decimal. Entonces hicieron semanas de 10
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días, años de 10 meses, y creo que eran, o sea, se metieron a
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querían cambiar absolutamente todo, bueno de de ahí sale el
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kilogramo, el exactamente centímetros, el metro, entonces
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todo ese no es el sistema, viene viene, pero mira que
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interesante. Ellos quieren cambiar lenguaje,
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quieren cambiar los los símbolos y quieren cambiar hasta
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cualquier cosa que huela a contrarrevolucionarios, claro.
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En el nombre de la libertad yo escuché que también había un un
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reloj decimal, que tenía 10 horas.
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Sí, sí que fue todo. Sí fue 10 horas y entonces era
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minutos de 100 segundos, pero era fue todo 10, pero cualquier
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cosa que hay que cortar con lo con lo que nos trajo hasta acá.
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Pero qué interesante que terminaron siendo tan, tan o más
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dictatoriales, pero fíjate, y pensando en las palabras de
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Nietzsche, no, ajá. Nosotros matamos a Dios, ahora
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nosotros somos Dios. Los los principios del tiempo.
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No, no se inventaron, se descubrieron los principios de
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las semanas, no se inventaron, se descubrieron o sea las
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semanas y los meses tiene que ver con la fase de la Luna, o
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sea, es una respuesta a la naturaleza, pero qué haces
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cuando matas a Dios ahora yo soy Dios ahora yo voy a hacer mi
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sistema decimal porque se me hace muy complicado.
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Dios muchas gracias. ¿O sea, por qué?
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Porque la Luna tiene estas fases tan complicadas.
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No, no, no, no, no, ahora vamos a hacer todo en en sistema
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decimal, claro, ahora las cosas no, no, no mejoraron.
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Posterior a la Revolución francesa.
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Si piensa que el precio como yo amo a Dios, yo pienso en libras,
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ah, y el como yo soy cristiano, si si piensas en términos de
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decimales, eres revolucionario francés, bueno, no, la muerte no
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creo que haya algún francés que no esté escuchando, pero si hay
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broma, por favor no nos deja de escuchar este, pero llegamos a
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Marx. ¿Por qué?
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Porque las cosas no mejoran en Europa.
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O sea, correcto con con Bonaparte YY qué interesante
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viste que está la historia y no y no es leyenda que que
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Beethoven dedica una de sus sinfonías a él.
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¿Entonces, sabías esa no? La heroica, creo que es la 3 o
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las 5:01 de las de la de las 2:00 la dedica a Beethoven y
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cuando él sabe la década de Napoleón, o sea, perdón,
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Beethoven se dedica a Napoleón, pero cuando Napoleón que era,
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porque cuando cuando él llega él estamos hablando que es el
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clímax de la 3, como un Castro moderno.
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Oh, en aquel tiempo Castro Oh el el, el líder de la libertad y
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terminó siendo el peor dictador. Sí, exactamente pasa lo mismo
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con Napoleón y eso es verdad. ¿Le gusta que le guste, OK?
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Cuando Napoleón se auto declara emperador de Europa, arranca y
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ahora se llama la la heroica, porque desilusionado de los del
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del cambio entre comillas que tiene Napoleón, en realidad
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Napoleón tiene ningún ningún cambio, simplemente llevó las
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ideas revolucionarias francesas a su expresión correcta.
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La libertad es la igualdad de todos y tienen que pensar como
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yo digo, y esta es la manera y esta es la forma, etcétera,
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etcétera. ¿Entonces, EH?
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Europa Empieza a tener Empieza a ser un un, como diría un un
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caldo de cultivo. Interesante en cuanto a
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atenciones, porque lo lo que se esperaba que iba a cambiar las
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cosas no lo cambió. ¿Sumado a que en medio de eso
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está la Revolución Industrial, entonces qué?
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¿Qué? ¿Qué figuras empiezan a surgir
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como figuras de poder? Los personas que tenían empresas
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ajá los los que tenían fábricas, entonces surge un hombre que
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dice la leyenda, no tenemos el dato exacto que habló a favor de
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los trabajadores y en contra de las fábricas y que nunca pisó
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una fábrica en su vida este el señor Carlos Marx, OK, Empieza a
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identificar y dice él su su, lo que pasa acá.
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El problema acá es el capital de las personas, estos ricos que
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están oprimiendo a la masa obrera.
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¿Claro, no estoy diciendo con eso que los dueños de las
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fábricas eran eran personas tan buenas, Eh?
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No, no estamos, no estamos aquí, pontificando.
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No, no, estamos al capitalismo exactamente, estamos viendo cómo
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podemos tener esa conversación en algún momento no, y creo que
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tenemos que hablar de podemos, hacer una serie, temas incómodos
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YY discutir, YY has tenido bueno invitar así de personas que que
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estamos en extremos. Sí podría ser, si no ahí, si me
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si, si me agarras ahí en curva, te te te saco algunas cosas.
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Ah, bueno, puedo decir serie de temas incómodo y hablar de
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política ajá que era bueno. ¿Se puede desarrollar algo algo
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por ahí? Pero pero este hombre lo que lo
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que Empieza a observar y dice, mira, yo veo que son las
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condiciones materiales el el sistema económico, las
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relaciones de producción, ese es el motor de la historia y eso es
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lo que está mal y eso es lo que nos tiene mal.
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Sí, y el concepto de Marx era que el trabajador, el obrero,
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estaba separado ajá de la pm. De de de de las ganancias de su
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producto. Entonces había un montón de
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personas haciendo una silla y el tipo martillaba los los clavos
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en la silla, pero nunca iba a poder comprar una silla.
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¿Sí entonces era como que él estaba separado, EH?
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Estaba, había una alienación de los las ganancias de su producto
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y el labor. Entonces él lo que quería hacer
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era unir el labor y con las ganas.
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Entonces los los trabajadores tenían que tomar los.
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Los centros de producción, producción.
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Entonces eso era un un concepto y junto te digo, con la
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Revolución Industrial había un pensamiento de que bueno, ahora
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nosotros podemos medir todo claro.
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¿Podemos descubrir todo, la ciencia nos va a salvar la
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Revolución francesa, EH? Eso, eso también fue una tirada
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muy grande, o sea, no, no. Ahora el kilogramo y porque
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todos somos científicos y el metro YY no tenemos a Dios
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viste. Exacto, entonces decían, Guau,
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Mira, todo lo que podemos hacer con estas fábricas y con esta
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producción y con todo esto. Que ahora.
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Podemos dejar a un lado adiós, quiero leer una una frase de de
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dominio de Tom Holland, Hacerca de Marx dice, como es natural
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ahora que Marx había ofrecido una base científica para los
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procesos de la historia, no había necesidad de Dios creer,
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era una deidad, creer en una deidad era para cualquier ser
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humano existir una condición de humillante dependencia.
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La religión, como el opio, aturdía a sus adictos y lo sumía
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en una support support. Será pasividad amasándolos con
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fantasías de providencia divina y del más allá.
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Era como siempre había sido, un mensaje cifrado a las clases
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explotadas, explotadoras. Marx, nieto de un rabino e hijo
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de un converso luterano, consideraba tanto el judaísmo
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como el cristianismo. Fases en el desarrollo de la
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mente humana, ajá. Pieles de serpiente descartadas
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por la historia y el hombre como la serpiente que a lo largo de
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esta muda de piel de piel. Entonces, lo que estaba diciendo
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es. Así como la la biología
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evoluciona. La religión y el pensamiento
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también evoluciona y nosotros vamos mudándonos de piel y
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quedamos como lo máximo y esto es muy interesante porque esa es
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una de la diferencia de Marx y Darwin porque Darwin, un telos
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como decíamos la semana pasada, pero Marc sí, pero no importa,
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me sirve igual YY hay un en el libro de Truman, aula de del
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matrimonio forzado, entre después entre Marx y Freud, pero
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pero, toma, toma, toma conceptos, aunque no está
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totalmente de acuerdo. ¿Pero es interesante esto de del
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la frase conocida de Marc del opio del pueblo?
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No, porque hay un. Hay 111 mirada.
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¿Eh? No solamente de no necesitamos a
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Dios, sino de un desprecio a cualquier cosa que tenga que ver
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con religión, porque el problema del hombre no es el pecado.
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El problema del hombre no es moral.
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El problema del hombre es político, económico, como decías
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tú, la sociedad es la sociedad de afuera, son, y en este caso
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son los profesores los opresores, y creo que esto es
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súper importante mencionarlo porque creo que Marx lo que
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probé es un lenguaje. Que hasta el día de hoy es
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vigente y quiero leerlo de ahí en algunas noticias.
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Lo otro de los conceptos que dice Marx es cómo entonces
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podemos llegar a ese final y mudarnos a esta piel de
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serpiente. 2 cosas que él dice es una es la lucha de clases.
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Él dice, hay una lucha de clases donde el.
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Este capitalismo, este sistema donde la clase obrera es
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explotada, entonces hay una lucha de clases entre opresores
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y oprimidos. Es interesante porque Mark se
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pone del lado de los oprimidos, al menos teóricamente, siendo
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parte de una familia que podría perfectamente ser catalogada de
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opresora. Claro OK, bajo los mismos
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términos de Marx. Eso, por un lado, y el y el
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segundo concepto, es la dictadura del proletariado, o
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sea la clase obrera que tiene que hacer, tiene que tomar el
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control del Estado. Eso es lo que hacer y establecer
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un. ¿Por eso, Marx, la la teoría
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marxista, es la base de los sistemas totalitarios socialista
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y comunista, que no son lo mismo, pero son primos hermanos,
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OK? Mira la, la diferencia
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socialista significa, es el es el es la antesala al comunismo,
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pero la manera en que dicen que va a llegar el comunismo es
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cuando la dictadura del socialismo ya va enseñando al
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pueblo a vivir sin recursos y sin cosas.
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Sin naturalmente. Van a ser el comunismo porque el
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hombre, como es bueno, no hay ahí viene el tercer concepto de
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la abolición de la propiedad privada, ajá.
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Porque como la propiedad privada, esto es mío y yo te
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pago lo que yo quiera es la causa de la desigualdad, dice
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Marx. Entonces, lo que hay que hacer
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es que en esta sociedad idealista que que termina
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haciendo la sociedad comunista, se garantiza a través del
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control de la propiedad, la igualdad y la justicia social.
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En los papeles suena brillante. Y claro que antes hasta que lo
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pones en práctica y yo creo que ese ha sido el problema con
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muchos jóvenes. Incluido, de los cuales me
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incluyo cosas de carácter rojo a cierta edad, donde hay cierto
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espíritu revolucionario. Claro, por supuesto, tenemos que
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tener un Estado que que que provea a todos por igual y hay
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igualdad de derechos YYY. Por eso hay un.
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Hay un mal chiste de se entiende que que un muchacho de 15 o 20
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años tenga ideales comunistas si los mantiene después de los 40.
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Es un estúpido OK, porque evidentemente no se puede
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sostener en el tiempo y históricamente.
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¿No es también 111 aspecto, un país donde los conceptos
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marxistas llevados a la expresión como está funcionen?
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Guion, no, no lo hicieron bien. Ah, OK, va a llegar el momento
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en que lo hagan bien, sí, OK, pero YY si no se hizo bien es
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porque también hubo embargos YY los los países capitalistas
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bloquearon primero porque no querían que surgiera un país que
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florezca, ahora que opresor, oprimido de vuelta, ahí es donde
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va el tema YY yo creo. Que eso es el lenguaje que tú
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dices, fue dando una manera, un lente por el cual poder ver el
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mundo. Entonces, ahí quería llegar, sí,
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hp. Pero a ver qué sucede cuando la
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Revolución Industrial te países que quizás valoran más la
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libertad individual empiezan a crear sistemas donde el la la
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vida del mismo trabajador se eleva a tal punto que el
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trabajador ya no piensa esos pensamientos revolucionarios,
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claro. ¿Entonces, qué pasó con la lucha
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de clases? Y ahí es donde tienes que tienes
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que buscar otros otras han otros ángulos no de de oprimido
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opresor entonces. Lo que estamos diciendo es.
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Seguimos. ¿Usando en la categoría oprimido
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opresor pero ya no tanto en lucha de clases, entonces qué
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queda? Pensemos en identidad, pensemos
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en auto creación, lo que decía Nietzsche, pensemos en Darwin,
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no hay celos y no falta un invitado de lujo que está
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invitado para la próxima semana. Este va a estar con nosotros,
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don Sigmund Freud. Este, porque mezclados
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terminamos en lo que terminamos hoy.
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¿Entonces, qué queda del hombre? ¿O sea, si si al final en la
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evolución de las especies, qué es lo que dejo a lo que sigue
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mis, mis genes, mi mi? Qué termino siendo es lo más
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importante. Soy una máquina sexual,
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simplemente es el centro del de la creación.
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No, no creación, no digas creación del centro de la
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cabeza, sí, la la biología es es pasar mis genes a la próxima
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generación y como nosotros somos simios 2.0, nada más.
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Ah, entonces nosotros también el centro del ser humano es su
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sexualidad, el el lo máximo. ¿Eh?
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La felicidad máxima es la expresión libre de la
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sexualidad, porque, obviamente biológicamente de de ahí viene,
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obviamente la las las cosas que que que que en esta sociedad la
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política y todo eso, o sea, están tratando de oprimir en
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nuestra sexualidad. Ahí está el punto.
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Entonces Fíjate cómo llegamos al a nuestro tiempo hoy.
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Leo un Twitter, como le explico yo a este hombre, dice. 111.
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Un revolucionario del tiempo de hoy, que es ser hombre ser
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blanco y ser heterosexual es pertenecer a todos los grupos
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opresores, dijo. ¿A ver, de dónde salió este
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concepto de opresor y oprimido? ¿Ah, viene de Marx?
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Ni idea, pero claro, ya ya la lucha de clases.
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Ya, claro, Eh, vamos a luchar la clase obrera YY se sacan un
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video con su iPhone, o sea, evidentemente ya el en la lucha
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de clases en términos económicos ya no tiene cómo sostenerse, hay
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que buscar otra categoría de opresores y oprimidos.
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Como dijiste recién si nos reducimos exclusivamente a sexo
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y lo que ha hecho el ideario, he ll imaginario social, hoy es tú
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eres tú, tú quién eres tú está íntimamente ligado a tu sexo.
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Ajá. Por lo tanto, tú tienes que
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hacer quien tú eres y esta sociedad no te permite hacer lo
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que tú eres. Entonces la nueva categoría son
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opresores versus oprimidos. ¿Quiénes son opresores?
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Ser hombre es ser opresor. Eso es lo acabo de leer.
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¿O sea, cómo le pico a este hombre que es el hombre ser
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blanco? Ser blanco es ser opresor, o
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sea, yo soy medio opresor, soy semi opresor, OK ser
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heterosexual, o sea, hoy tengo 2 de 3, soy hombre, no soy blanco,
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pero soy heterosexual. Entonces y empiezan a ver esa.
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Tiene implicancias sociales. Percibo como negro, así que
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quítame esa y empezamos con con categorías y la sociedad se
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Empieza a dividir entre oprimidos y opresores, ajá.
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¿Pero, qué determina quiénes son los opresores y quiénes son los
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oprimidos? Ah, mira el el opresor es el
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blanco, el opresor es el eterno sexual, el opresor es el que
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defiende el concepto de familia tradicional.
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Ajá. ¿Eso es súper importante porque
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tengo un artículo que hace llama la opresión de minorías
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sexuales, desde la inequidad de género, de dónde viene todo ese
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lenguaje, el lenguaje marxista? ¿OK, entonces ahí nos damos
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cuenta cómo la política, la filosofía y la biología vamos a
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meternos de psicología freudiana, terminan abonando a
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la sociedad que tenemos hoy ajá y como nosotros usamos lenguaje
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que no tenemos idea, esta sociedad hira en es varios
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países, pero donde donde tomó 111 connotación que uno digo qué
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qué pasó? ¿Fue en Argentina, sobre todo en
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Buenos Aires, el tema del feminismo y el pañuelito verde?
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Ajá. Sí, y mujeres salían a protestar
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YY mujeres cristianas apoyando movimientos feministas contra la
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opresión. A ver, sí estamos en contra de
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machismo, estamos en contra de la violencia a hombres y
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violencia a mujeres. Estamos en contra de cualquier
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tipo de violencia, pero de ahí a abrazar eso sin darme cuenta que
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lo que estoy abrazando son ideas de otros que vienen de ideas, de
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otros, que vienen de ideas de otros y lo que estoy rechazando
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es lo el modelo de familia tradicional.
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¿Por qué? Porque familia tradicional es
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opresora. Sí, sí, y es, es muy, muy
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interesante, hay 111 diagrama que hicieron, voy a postear las.
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El el vínculo para que lo puedas ver está en inglés, pero son
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aspectos y cosas que se asumen acerca de el ser blanco y
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cultura blanca ajá. ¿Cosas como estructura familiar
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en el EH? El énfasis en el método
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científico, la historia, la ética de trabajo.
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Entonces, o sea, básicamente todas las cosas que que quizás
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una persona percibe como como bueno y cosas al cual se debe de
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aspirar. Eso es la cultura del opresor
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mhm entonces. ¿Cuál es el lo primito pues?
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Todos los que no no quieren aspirar a esto YY constantemente
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se tiene que ir cambiando y ajustando HP para que haya este
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lente de oprimido opresor. Es curioso en en Estados Unidos
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está sucediendo más. ¿Hay este este concepto de de
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pues o sea? ¿Hace unos años tuvieron
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problemas con con leyes en cuanto AA baños, no?
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¿Entonces era como que oye, un una persona transgénero puede
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entrar en un baño de en al o sea el género que que quiso ser, o
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sea el que al que se percibe o es su género biológico, cómo,
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cómo puede ser o sea entonces o sea YY en qué momento, si la
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persona se levanta un día dice, ya siento que soy mujer, o sea
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sin haber hecho nada, simplemente el cambio sucedió en
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su cabeza, entonces puede entrar ahora baño de mujer?
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Es curioso que esos hombres terminan siendo lesbianas.
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Claro, o sea, me me auto, percibo, mujer, que es es
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atraída a mujeres entonces, o sea, eso es legítimo.
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Entonces había todo este este debate y cuando la legislatura
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empezó a pasar leyes en contra de permitir AA personas
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transgéneros entrar AAA esos baños.
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Saltaron con esto, dijeron. Están negando nuestro derecho a
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existir y usaba el lenguaje y, por hiperbólico, están negando
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nuestro lenguaje de nuestro derecho AA la vida y es como que
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no solamente no quiero que vayas a este baño nada más y pero para
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ellos como la sexualidad es tan central, se habla en esos
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términos curioso que desafortunadamente hace un par
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de semanas hubo un tiroteo en una iglesia en una escuela
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cristiana en Nashville, Tennessee.
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Donde una mujer que estaba haciendo la transición a hombre,
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curiosamente me llama la atención de que para ese tipo de
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tratamiento se tiene que tomar inyecciones muy altas de
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testosterona. Esta esta persona enojada por
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su. No se, no se bien, o sea, los
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detalles son están, pero, pero básicamente se se se se quiso
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vengar, sí, de la escuela donde ella fue instruida 111 escuela
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cristiana va mata a 3 niños y 3 adultos, y después, cuando
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llegue a la policía la la policía, la la, la la mata a
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ella. En.
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Los activistas estaban planeando.
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Para unas semanas después primero de abril.
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Día de venganza del trans. Después lo cancelaron porque no
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porque hay demasiado odio en este mundo.
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Y. Muchos están tratando de
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describir este acto que fue un acto horrible, fue un acto de
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asesinato en términos de opresión y están diciendo, esto
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sucedió porque la clase opresora la llevó a esta bueno, o sea,
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tiene mucho cuidado. ¿Es curioso porque se levantó
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más un debate de qué género es y nada que exactamente los niños y
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qué mató? Y ahora, pero lo hubiese dicho
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un blanco es distinto. Sí, claro, lo hubiese hecho un
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negro. Y también sería distinta a la
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interpretación, o sea el mismo hecho se interpreta según si
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eres parte de oprimido o si eres ch.
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Parte de los opresores sí, y ahora están diciendo, mató a 6,
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pero hubieron 7 víctimas. Entonces la la la pobre persona
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que que que llegó, que fue empujado a hacer eso, cómo va a
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ser empujado si al final ya había hecho su transición, o
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sea, tuvo lo que quería. ¿Exacto, entonces por qué iba a
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ser? O sea, no porque la sociedad no
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me está aceptando, pero si ya ya había hecho su transición, o
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sea, mira, hay un punto aquí. Familia.
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Ve hay expresiones muy interesantes, sociedad
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patriarcal, homofóbica, opresora.
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¿Patriarcal, sabes a qué se refiere?
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¿A la forma tradicional de familia?
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Hombre mujer. E hijos ahora.
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Sí, porque todas las familias son más machistas, no.
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Espérame. ¿Ha habido machismo?
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Obvio. Ha habido distorsión en cuanto a
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autoridad, han habido hombres que en en aun tomando textos
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bíblicos, golpean la mesa y golpean a su esposa.
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Obvio que sí, pero ellos no van en contra de eso.
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Porque en muchos países donde ya está aprobado el matrimonio
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homosexual y la adopción de hijos, ellos lo que quieren es
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la destrucción de la familia. ¿Claro que ya no exista el
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concepto de familia como se extiende tradicional, porque eso
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es opresor, entiendes? Pero claro eso lo toman, vamos
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para atrás y eso es político. Bueno, por eso más es más las
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leyes que que salen donde hacen ilegal el poder disciplinar a
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tus hijos de manera corporal. ¿Es yo creo que tienen raíces
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marxistas porque lo que están diciendo es que tú como padre no
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tienes el derecho a disciplinar como tú ves correcto qué hacen?
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Sacan ejemplos extremos. Ajá y dice, no mira cómo esta
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persona le golpeó a su niño y terminó muriendo, OK, pero nadie
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va a apoyar eso. ¿Entonces agarran los ejemplos
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más extremos, el la falacia del hombre de paja, llevada a su
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máxima expresión, pero el deseo es deslegitimizar cualquier
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esfera de autoridad que no sea el del Estado, pero, y ahí donde
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uno dice y de dónde empezó eso? Ajá, pero si la Revolución
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francesa estableció que había una forma de hablar, que esta es
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la forma de hablar para todos, y eso es la verdadera libertad,
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entonces ahora you. Tengo que te puedo lo íbamos a
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mencionar en el de sociedad, pero hubo un profesor de
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Stanford chileno que hablaba que empezaron a hacer persecución en
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la en la universidad, si tú usabas era, si tú llegas a ser
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el pronombre inadecuado para un alumno, o sea, tienes que
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saberte el pronombre que cada alumno quiere elegir para que tú
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te dirijas a él y si lo llegas a equivocarte, era su opresor y te
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echaban, ajá. Y podrían denunciarte
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anónimamente, o sea, cacería de brujas, claro, pero pero,
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fíjate, o sea, creo que es muy interesante hacia dónde va
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tomando forma esto, porque creo que es ahí donde tenemos que
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abrir los ojos. ¿De que esto no ocurre en un
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vacío, tuvimos la oportunidad, te acuerdas, Alex?
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Fuimos a escuchar a Agustín Laje y Nicolás Márquez, la creo que
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fue la primera vez que vinieron AA Querétaro, estaban con todo
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el libro de cómo se llama el el libro, el Libro Negro de la de
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la nueva etapa y obviamente no compartimos todas las cosas que
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dijo, porque eso es lo otro. ¿Ay, cómo se puede ser,
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cristiano, no mira, hago cosas que nos llaman la atención, hubo
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cosas que no compartimos, pero su análisis fue muy interesante
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y decía, no te llamó la atención?
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Que la mayoría de el discurso. Que tiene que ver con la.
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Este te. De de leyes de transgénero y
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Revolución sexual son sostenidas por políticos de izquierda y lo
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que hacen claro es que estamos en contra del conservadurismo.
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Entonces, cualquier cosa que sea conservador es opresor.
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Cualquier cosa, ser blanco, es ser opresor, ser de una familia
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es ser opresor. ¿Por qué?
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Porque ser de derecha es cero opresor, ajá entonces.
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Pero es interesante porque ellos postulan, hacen un postulado
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interesante, él dice, la izquierda terminó tomando el
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tema de la Revolución sexual como su bandera de lucha cuando
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se dio cuenta que la bandera de la lucha de clases no funcionó.
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No, no estamos totalmente de acuerdo, lo hemos discutido tú y
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yo sí, yo yo creo que el el tema es de que lo pinta como si fuera
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dirigido, dirigido y como que Ah, como que los mete maestras
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de la izquierda YY la verdad es curioso porque hay hay otro,
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otro hombre que está muy metido a este tema se llama James
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Lindsey y él dice. Los viejos marxistas están
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peleados con los neo marxistas porque los neo marxistas dividen
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al mundo, ajá en en clases raciales y todo lo demás, y los
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viejos marxistas dicen no, no, no.
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O sea, nuestra tirada era que se unan los trabajadores del mundo,
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no que se dividan YY entonces aún entre ellos están peleados,
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entonces, pero pero muy interesante, y decíamos, quizás
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se dio espontáneamente, vieron vieron la oportunidad de decir
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mira, no, no pegó esto no pegó, esto tuvieron olfato político,
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siempre han tenido estos tipos, este y pegó y pegó mucho de que
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no hay, no hay. ¿Partido de izquierda extrema
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que no apoye todas las políticas anti familia tradicional
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tradicional, o sea, es es que nada activa un ser humano como
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la IRA y la envidia, pero entonces, si tú puedes hacer
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algo, donde donde convences a una persona que está siendo
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oprimido? Se va a levantar claro y va a
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ser lo que tu quieres y ahí es donde vienen cristianos, usando
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términos oprimidos, opresores, mhm, donde es que estoy en
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contra del modelo de familia tradicional y empiezan a usar un
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lenguaje. ¿Esta sociedad patriarcal
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opresora, entonces ya no soy responsable de mí, ya no
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estonces Estado, Eh? Como me oprimieron toda la
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niñez, porque no pude ser quien yo soy.
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Y quién te dijo que quién tú eres tiene que ver con tus
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deseos sexuales o con tu sexualidad.
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Gente dijo que identidad y sexualidad están.
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¿Unidos o que son iguales? Claro que hay una relación, pero
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no son iguales, pero la forma en que ahora te justificas es
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usando lenguaje político. Que vamos a Marx y vamos a
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Revolución francesa y me parece que ahí es donde tenemos que,
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como cristianos, abrir los ojos de cómo, cómo llegamos a un
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mundo donde ese es mi punto, o sea, no estoy diciendo con eso
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entonces que no puede ser. Esa discusión la tendremos en
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algún momento bueno, puede ser un cristiano de de izquierda, de
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derecha. ¿Lo estamos hablando ahora, de
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qué? ¿Qué, qué tipo de ideario
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político debe tener un hijo de Dios?
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Pero abre los ojos. ¿Para entender qué estás
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abrazando? Porque me parece que lo que hay
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detrás de ciertos movimientos, no de cierto, del movimiento
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feminista como hoy se presenta. Sí, ese es el tema como hoy se
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presenta. ¿Creo que cuando los de sociedad
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podemos hablar un poquito de estas 3 olas modernas de
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feminismo, no? ¿Cómo hoy se presenta?
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Creo que es incompatible con los principios de la palabra de Dios
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y hace un par de hace un par de años.
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¿Eh? ¿Lo cuento rápido, estaba con mi
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hija y me decía frustrada porque en el 8 M había muchas por
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chicas, amigas cristianas, distintas partes del mundo
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publicando cosas a favor, me decía, Di algo y qué tengo que
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decir? ¿Pero bueno, YY conversando soy
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medio, Eh? Cómo se llama poco de publicar
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YY me acuerdo que compartió un escrito en cuanto a si queremos
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entender cómo, cómo debe ser un correcto abordaje de el rol de
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la mujer, tenemos que ir a Jesús y no las ideas del feminismo.
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Igual, porque abrazarlas es abrazar un paquete que tiene
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mucho veneno, veneno mortal. Y ahí quiero ser súper
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contundente y hago una invitación a abrir los ojos.
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Al mundo en el que estamos viviendo y este este podcast es
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un pequeño aporte. AA eso a Hey está.
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¿Mataron a Dios en la política y eso no, cómo vas a abrazar un
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ideario político que mató a Dios?
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¿Cómo vamos a avanzar ideas biológicas que mataron a Dios?
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¿Cómo vas a abrazar ideas filosóficas, que mataron a Dios?
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Entonces por eso eres una vida como si Dios no existiera.
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Ajá, sí, sí, sí, sí, y algo curioso también con eso es que.
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Muchos de los conceptos lo que sacan sacan de ideas cristianas
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mhm, o sea, porque, por ejemplo, tu tu, tu vas para atrás y dices
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víctima opresor, o sea, hablas con un romano en el tiempo de de
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César dice opresor. Yo no soy opresor, yo soy el
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ganador, yo soy el mejor, o sea, si tú eres víctima es porque
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estás bajo mi bota. O sea, eso significa que yo soy
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lo máximo. ¿Claro entonces, Eh?
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¿Quién instituyó este concepto de el el amor por el?
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¿El oprimido Jesucristo, quien elevó a la víctima AA un punto
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donde donde las bienaventuranzas son para los pobres en espíritu
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las bienaventuranzas son para para los que los que tienen
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hambre y sed de justicia, pero entonces?
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El diablo toma eso, lo distorsiona y después te vende
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algo que me dio. Huele a eso, lo suficiente para
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ser aceptable. Pero lo lo mezcla con tanto
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veneno de que lo que tú abrazas claro, quizás tú llegas porque
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dices no, o sea, me contaron una historia de una de, de una chica
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que fue violada y después fueron las autoridades y después, o
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sea, en vez de ayudarla, la pusieron una situación de de
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mayor riesgo y etcétera, etcétera.
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Sí, son situaciones honoríficas. Pero no por eso vas a abrazar a
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toda la biología porque lo que viene con eso son las cosas que
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HP. Pero fueron acelerando la muerte
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de Dios en ese sentido YY cerrando un poco el el, el
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episodio de de hoy creo que hay, hay dónde está el punto y me
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anticipo al al de religión, porque creo que hoy por hoy,
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lamentablemente hay muchos teólogos, muchos pastores, con
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lentes políticos, leyendo la Biblia, ya sea de derecha o de
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izquierda. Y me parece que hay un peligro
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ahí. Vamos a hablar de la teología de
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la liberación bastante Osh YY cómo eso he Jesús, Si hubiese
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estado en este tiempo, he sido comunista.
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Espérame, esa es una herejía absoluta.
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No por todo lo que hemos hablado.
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Porque porque por definición, es una ideología política donde
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Dios no existe. ¿Entonces, EH?
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Me parece que hay, hay, hay que hay que volver.
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AAA revisar nuestra. En una introspección sana
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política YY hay que sacudir muchas cosas.
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En Chile la experiencia es triste porque si algo pude ver
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en la iglesia y en cristianos es que hablar de política dividía
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por el tema de Pinochet y. Y era llegaba a ese tema y
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olvídalo. Tuve las la experiencia de ir,
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hace no recuerdo, 4 años. Fueron como 5 o 6 años atrás y
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hablé de ese tema en una iglesia.
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Me lo pidieron y fue interesante.
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Lo cuento como como como cierre. Había un hermano que había sido
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carabinero. Opresor para la categoría que
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estamos hablando. Y había una hermana, que era yo
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o no sé si era un hombre o una mujer, no recuerdo.
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Que había sido dirigente del Partido Comunista del sindicato
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de Profesores y fue muy interesante.
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¿Qué pasó al final de la reunión?
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¿Porque naturalmente hablaron y dijeron, hermano, estamos
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perdiendo nuestro tiempo enfocándonos en cosas que que
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que que está mal YY fue, y traté de ser lo más honesto en ese
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sentido, porque no se habla del tema, es como que en política no
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te metas, EH? ¿No, no, no, no, no, no, yo creo
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en Dios, pero mi política es mi política, cómo?
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Cómo, cómo el Evangelio no va a permear mis ideas políticas,
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claro que tiene que permear YY si sigo abrazando esta
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ideología, entonces sabes que el Evangelio ha quedado bastante
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corto. ¿En nuestras vidas o en la vida
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de que de quienes la han abrazado y no esta invitación es
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esa? ¿Este es un espacio para, EH?
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Ta, bueno, vamos a colocar ahí información, vamos a colocar el
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link, creo que el libro de de de Lage estaría bueno.
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Sí, nos sigues en, ajá en Twitter, entre semana se ve
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nosotros esa cuenta está siguiendo a las cuentas de
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Nicolás Márquez, Agustín Laje y Pablo Muñoz Iturrieta, un nombre
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católico en Canadá que también tiene muy interesante su dedo
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sobre el pulso acerca de este este tema.
1:02:36
Sí, así que bueno. Seguimos, próxima semana,
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psicología, híjole, eso va a estar interesante, está invitado
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a don Sigmund. Vamos a hablar con él, no tengo
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un café, nos vemos gracias. Gracias por acompañarnos en un
1:02:50
capítulo más de entre semana. Recuerda que puedes seguirnos a
1:02:54
través de nuestra página web y se
1:02:56
v.mxdiagonalentresemanaypuedesenviarnostuspreguntasaentresemana@icv.mx, y en Twitter entre semana CV
1:03:08
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