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044. La vida antes de la vida – Ps. Edison Ramírez | En mi casa hay vida · En mi casa hay vida

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Speaker 2: Hashtag en mi casa hay vida. Hashtag en mi casa
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Speaker 2: hay vida. Un saludo cariñoso, lleno del amor en Cristo
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Speaker 2: para todos ustedes. Les habla su servidor Edison Ramírez Suaza.
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Speaker 2: Y hoy traigo un tema que he titulado La vida
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Speaker 2: antes de la vida eterna. Está basado en Lucas capítulo 10,
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Speaker 2: los versos 25 hasta el 37. Antes de leer el pasaje, quiero
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Speaker 2: contarles que he escuchado muchas veces decir que preguntar es
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Speaker 2: un arte. Y no tengo la menor duda de que
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Speaker 2: así es. Tampoco tengo dudas de que responder es un arte.
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Speaker 2: En la maravillosa persona de Jesús se puede identificar que
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Speaker 2: tiene arte para responder y para hacer preguntas. En los
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Speaker 2: testimonios que relatan los evangelios, Jesús fue muy bueno preguntando
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Speaker 2: y respondiendo. Lucas, en el capítulo 10, versos 25 al 37, da cuenta
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Speaker 2: de una conversación que se sostuvo en clase de preguntas
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Speaker 2: y respuestas. En esta particular conversación podemos descubrir que la
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Speaker 2: vida eterna se anticipa con la vida compasiva. El relato,
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Speaker 2: a mi entender, Se sostiene sobre tres preguntas claves y
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Speaker 2: en sus respuestas unos tesoros invaluables para nosotros hoy. Estas
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Speaker 2: preguntas son las que voy a compartir con ustedes. La
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Speaker 2: primera pregunta es una pregunta capciosa. Escúcheme bien, la primera
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Speaker 2: pregunta es una pregunta capciosa. Jesús se encontraba alabando a
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Speaker 2: Dios porque sus setenta discípulos Acabaron de tener una gira
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Speaker 2: misionera y la gloria de Dios los acompañó en todo
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Speaker 2: el camino. Sanaron enfermos, expulsaron demonios y predicaron el Evangelio.
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Speaker 2: La alabanza de Jesús, rebasado su corazón de alegría, fueron
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Speaker 2: con estas palabras. Te alabo Padre, Señor del cielo y
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Speaker 2: de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los
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Speaker 2: sabios e instruidos, se las has revelado a los niños. Sí, Padre.
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Speaker 2: porque esa fue tu buena voluntad. Estando en estas, un
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Speaker 2: hombre se puso de pie. Este tipo era un experto
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Speaker 2: en la ley mosaica, un teólogo muy erudito del entonces.
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Speaker 2: Lucas no quiso darnos su nombre. Con que sepamos de
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Speaker 2: su oficio, basta. Tiene una falsa actitud, unos falsos modales.
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Speaker 2: Se puso de pie delante de Jesús. Como si esto
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Speaker 2: fuera poco, le dice a Jesús, maestro. Una falsa adulación.
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Speaker 2: Lo piropea delante de sus discípulos, pero detrás de sus
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Speaker 2: palabras hay una cascarita. Quiere avergonzar a Jesús en público,
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Speaker 2: lo quiere poner a prueba, lo quiere hacer quedar mal
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Speaker 2: ante los suyos. Entonces le hizo la siguiente pregunta.¿ Qué
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Speaker 2: debo hacer para heredar la vida eterna? Con esos falsos modales,
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Speaker 2: con esas adulaciones hipócritas, esta pregunta no es más que
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Speaker 2: una capciosa. Entonces Jesús, sabiendo que es un docto en
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Speaker 2: la ley de Moisés, le pregunta,¿ qué lees?¿ Cómo interpretas
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Speaker 2: la ley de Moisés? La verdad es que sí es
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Speaker 2: muy raro ver a un docto haciendo preguntas básicas de
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Speaker 2: su religión. Como respuesta a Jesús, pues no le quedaba
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Speaker 2: más de otra, citó una parte del Shema, la declaración
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Speaker 2: de fe más importante de la fe judía. Ama al
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Speaker 2: Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser,
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Speaker 2: con todas tus fuerzas, con toda tu mente. Ah, y
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Speaker 2: ama a tu prójimo como a ti mismo. Y a
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Speaker 2: la respuesta del Shema dice, agregó una parte del Levítico 19, verso 18,
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Speaker 2: que reza así, ama a tu prójimo como a ti mismo.
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Speaker 2: Este experto en la ley de Moisés estaba preguntando lo
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Speaker 2: que sabía responder y lo acaba de demostrar, pero le
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Speaker 2: faltaba una cosa y Jesús lo sabía. El tipo conoce
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Speaker 2: la respuesta, pero no la vive. El tipo sabe que
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Speaker 2: para heredar la vida eterna tiene que amar a Dios
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Speaker 2: y a su prójimo. Lo sabe bien, pero no ama.
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Speaker 2: Ciertamente la teología del hombre es correcta, pero la cuestión es,¿
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Speaker 2: está dispuesto a llevarla a la práctica? Este intérprete de
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Speaker 2: la ley fue un erudito desamorado. Entonces Jesús le dio
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Speaker 2: la estocada final. Haz eso y vivirás. Recuerde que la
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Speaker 2: pregunta es,¿ Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?
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Speaker 2: Jesús le está diciendo, ah,¿ quieres hacer algo para heredar
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Speaker 2: la vida eterna? ¡Perfecto! Simplemente ama a Dios y a
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Speaker 2: tu prójimo de forma continua con la totalidad de tu ser.
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Speaker 2: Este hombre, en lugar de irse a casa con esa
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Speaker 2: respuesta tan contundente, se puso a dar más lora y preguntó,¿
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Speaker 2: y quién es mi prójimo? ¡Je! Y así nos adentramos
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Speaker 2: en la segunda pregunta del relato. Una pregunta presumida. Leamos
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Speaker 2: lo que dice el versículo 29. Pero él quería justificarse. Así
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Speaker 2: que preguntó a Jesús.¿ Y quién es mi prójimo?¿ Notan
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Speaker 2: la presunción? Se quiere justificar. Él quería presumir de una
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Speaker 2: justicia que no practicaba. Pensó que descrestaría a Jesús. con
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Speaker 2: su presunción de rectitud. O tal vez la verdad es esta,
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Speaker 2: muchas veces la gente hace preguntas pero en realidad no
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Speaker 2: quieren saber la respuesta. La pregunta que le hace al Cristo,¿
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Speaker 2: Quién es mi prójimo? Está buscando la siguiente respuesta, tu
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Speaker 2: familiar y tu amigo. Y el intérprete entonces contestará, les
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Speaker 2: he amado de todo corazón. Entonces Jesús le alabaría por
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Speaker 2: ello y le diría, has cumplido la ley a la perfección. Así,
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Speaker 2: el intérprete se marcharía orgulloso ante la gente por sus
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Speaker 2: buenas obras y disfrutando del honor y la seguridad que
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Speaker 2: ha ganado por sus propios méritos. Pero vaya sorpresa, así
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Speaker 2: no fue la cosa. Jesús sabía muy bien que en
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Speaker 2: la teología judía del entonces se consideraba un prójimo sólo
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Speaker 2: aquella persona que también era judía. Los no judíos, los
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Speaker 2: de otras nacionalidades, los de otros pueblos, culturas y religiones
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Speaker 2: no son prójimos. Son gentiles, humanos desagradables. Este intérprete de
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Speaker 2: la ley quiso recibir adulaciones de parte de Jesús haciendo
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Speaker 2: la pregunta al revés. Él preguntó,¿ quién es mi prójimo?
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Speaker 2: Eso está al revés. Debió haber dicho,¿ de quién puedo
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Speaker 2: ser prójimo? Jesús le contó a este tipo un cuento
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Speaker 2: para responder esta pregunta,¿ quién es mi prójimo? Jesús le
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Speaker 2: contó un cuento chévere, dice así. Bajaba un hombre de
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Speaker 2: Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones.
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Speaker 2: Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron dejándolo
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Speaker 2: medio muerto. Resulta que viajaba por el mismo camino un
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Speaker 2: sacerdote quien, al verlo, se desvió y siguió de largo.
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Speaker 2: Así también llegó a aquel lugar un levita y al
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Speaker 2: verlo se desvió y siguió de largo. Pero un samaritano
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Speaker 2: que iba de viaje llegó a donde estaba el hombre
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Speaker 2: y viéndolo se compadeció de él. Se acercó. Le curó
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Speaker 2: las heridas con vino y aceite y se las vendó.
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Speaker 2: Luego lo montó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a
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Speaker 2: un alojamiento y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos
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Speaker 2: monedas de plata, se las dio al dueño del alojamiento. Cuídemelo,
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Speaker 2: le dijo, y lo que usted gaste de más se
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Speaker 2: lo pagaré cuando yo vuelva. Este pequeño cuento de Jesús
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Speaker 2: tiene unas riquezas preciosas. El relato empieza con una persona
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Speaker 2: que camina de un pueblo a otro. En el camino
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Speaker 2: fue asaltado. La parábola empieza a desnudar la verdad. En
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Speaker 2: la vida hay personas dedicadas a dañar, a robar, a herir.
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Speaker 2: Herir inclusive de muerte. El mundo contiene personas con una
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Speaker 2: capacidad para hacer daño y de causar dolor inmenso. Y
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Speaker 2: sus corazones son despiadados. indolentes, crueles, no les importa herir
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Speaker 2: a otros, dejarlos como muertos. En la vida hay religiosos indolentes,
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Speaker 2: indiferentes al dolor, les gusta hacer bien lo ritual, el culto,
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Speaker 2: pero sin misericordia ante quien sufre de verdad. Estos indiferentes
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Speaker 2: y los violentos están cortados con las mismas tijeras, no
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Speaker 2: les importa el dolor ajeno. Tanto el levita como el
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Speaker 2: sacerdote esquivaron al herido y siguieron sus pasos de largo.
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Speaker 2: Algunos intérpretes de los evangelios se atreven a decir que
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Speaker 2: quizás siguieron de largo para no contaminarse tocando al herido.
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Speaker 2: Prefirieron mantener su pureza religiosa que ayudar al necesitado. La
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Speaker 2: ley de Moisés decía que si alguien tocaba sangre humana
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Speaker 2: o un muerto quedaba inmediatamente impuro por un determinado tiempo.
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Speaker 2: Y ellos creyeron que ayudando, tocando al herido, pues se
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Speaker 2: podían untar de sangre, quedaban contaminados y no podían celebrar
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Speaker 2: en ese día el culto, no podían hacer bien el culto,
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Speaker 2: no podían ser servidores en el ritual religioso del templo.
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Speaker 2: Digamos que esta fue la razón de fondo por la
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Speaker 2: cual fueron indiferentes al dolor ajeno. A estos líderes religiosos
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Speaker 2: se les olvidó que Dios prefiere la práctica de la
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Speaker 2: misericordia que un culto bien hecho. Hay un escritor italiano, Pronsato,
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Speaker 2: que dijo En el templo, el sacerdote y el levita
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Speaker 2: realizan todas las ceremonias de una manera exacta, impecable, según
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Speaker 2: las rúbricas. Pero hay motivo para dudar que encontrasen a
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Speaker 2: Dios o que Dios se dejase encontrar por ellos. Finalmente,
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Speaker 2: en el cuento de Jesús pasó un samaritano, una persona
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Speaker 2: chocante para los oyentes de Jesús. Los samaritanos y los
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Speaker 2: judíos tenían broncas profundas, ninguno se tragaba al otro, se
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Speaker 2: caían mal. Y Jesús se vale de una persona de
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Speaker 2: nacionalidad chocante para mostrar cómo él, siendo odiado por su pueblo,
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Speaker 2: hizo lo que sus propios líderes religiosos no hicieron nunca.
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Speaker 2: por uno de los suyos. Él, el samaritano, el renegado,
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Speaker 2: el excomulgado, supo encontrar inmediatamente el gesto adecuado. Vio al
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Speaker 2: herido y no ha dudado en pasar por el lado
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Speaker 2: correcto del camino, por donde estaba el obstáculo, el tropiezo imprevisto.
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Speaker 2: El samaritano, Ignorante y despreciado se encontró con Dios en
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Speaker 2: un recodo del camino. No faltó a la cita decisiva.
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Speaker 2: Y estas son palabras de Alessandro Pronsato. En el relato,
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Speaker 2: el samaritano tiene una combinación poderosa que muchos religiosos perdimos
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Speaker 2: en el camino. La mirada compasiva. Viéndolo, dice el texto,
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Speaker 2: se compadeció de él. El samaritano, el sacerdote y el
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Speaker 2: levita coinciden en la mirada. Ellos ven, pueden ver, sus
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Speaker 2: ojos capturan las necesidades del otro. A diferencia de los religiosos,
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Speaker 2: el samaritano experimenta la compasión. La compasión en este pasaje
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Speaker 2: es una cosa linda. La palabra griega traduce al español
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Speaker 2: algo así como comer las entrañas. vio al herido tirado
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Speaker 2: en el suelo moribundo y sintió que se le comían
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Speaker 2: las entrañas porque en esa cultura, allá en esa época,
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Speaker 2: las entrañas se consideraban la sede de los sentimientos. A
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Speaker 2: este señor no se le arrugó el corazón. Se le
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Speaker 2: arrugaron las tripas, se le conmovió desde adentro, desde lo
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Speaker 2: profundo de su ser. Fue una emoción visceral. Tan cierto
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Speaker 2: es lo que digo, que el tipo se acercó al herido,
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Speaker 2: le aplicó primeros auxilios y luego lo llevó a un mesón,
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Speaker 2: hoy diríamos a un centro de salud. Mira los alcances
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Speaker 2: que tiene la compasión. Además de haberle aplicado los primeros auxilios,
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Speaker 2: de haberlo contado sobre su cabalgadura para llevarlo al centro
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Speaker 2: de salud. Dios mío, se quedó acompañándolo toda la noche.
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Speaker 2: Y mira, esto es lo que hace un samaritano a
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Speaker 2: un desconocido. Cito otra vez a Alessandro Pronsato.¿ Un desconocido?
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Speaker 2: No le interesa saber su identidad, le bastaba saber que
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Speaker 2: era un hombre. Había razón más que suficiente para pararse
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Speaker 2: para acercarse, para perder tiempo, para abandonar sus planes de viaje,
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Speaker 2: para vaciar su cartera. Simplemente ha dejado hablar al corazón
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Speaker 2: y él le ha sugerido el comportamiento adecuado. Luego de
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Speaker 2: trasnochar con el herido, pagó la cuenta y le encargó
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Speaker 2: a otro el cuidado del herido. Se comprometió además pagar
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Speaker 2: los gastos excedentes cuando regresara. Yo me imagino la cara
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Speaker 2: que puso el intérprete de la ley, el experto en
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Speaker 2: doctrina de Moisés, diciendo de sus adentros, mejor no hubiera preguntado.
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Speaker 2: Dije que Jesús no solo era bueno respondiendo, fue muy
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Speaker 2: bueno también preguntando. Después de contar el cuento, interpela Jesús
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Speaker 2: al erudito con esta pregunta. Le dice al intérprete de
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Speaker 2: la ley de Moisés, oye,¿ Cuál de estos tres pensás
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Speaker 2: que demostró ser el prójimo del que cayó en manos
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Speaker 2: de ladrones? Con estas palabras ya desembocamos en la tercera pregunta.
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Speaker 2: Una pregunta sorprendente. Es evidente que cuando el intérprete de
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Speaker 2: la ley fue a responder a Jesús esquivó la respuesta.
16:00
Speaker 2: En lugar de decir el buen samaritano, en vez de
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Speaker 2: decir el buen samaritano fue el prójimo,¿ sabes qué dijo?
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Speaker 2: El que se compadeció de él. Como si decir samaritano
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Speaker 2: le diera alergia, como si al decir samaritano se le
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Speaker 2: pudriera la boca. Ante los precedentes esquivó decir samaritano, o
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Speaker 2: quizá más profundo aún, Entendió tan bien la parábola que
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Speaker 2: la respuesta la tenía al frente suyo. Si la pregunta
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Speaker 2: es quién fue prójimo, la respuesta correcta era tú. Tú,
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Speaker 2: Señor Jesús, eres el prójimo. Tú eres quien has venido
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Speaker 2: a nuestros caminos peligrosos a recogernos heridos, profundamente heridos, y
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Speaker 2: has vendado nuestras heridas profundo. Nos has traído a los
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Speaker 2: brazos del Padre y somos cuidados por Dios. Has pagado
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Speaker 2: el precio por nuestra sanidad y estamos siendo sanos. Pero no,
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Speaker 2: el orgullo es más grande, prefiere decir, el que se compadeció.
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Speaker 2: Esa pregunta definitivamente a este intérprete de la Biblia lo
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Speaker 2: sorprendió por completo. Quiero concluir con aplicaciones que desprendo de
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Speaker 2: las respuestas a estas tres preguntas. En primer lugar, tenemos
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Speaker 2: que evaluarnos el amor, mis apreciados oyentes.¿ Qué estoy amando?¿
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Speaker 2: A quién estoy amando? Porque toda la ley de Dios
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Speaker 2: se encapsula en el amor. Ama al Señor tu Dios
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Speaker 2: con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas
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Speaker 2: tus fuerzas y con toda tu mente. Y ama a
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Speaker 2: tu prójimo como a ti mismo. Hermanos míos,¿ están amando
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Speaker 2: a Dios por sobre todas las cosas?¿ Estás amando a
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Speaker 2: tu hermano? Jesús nunca le dijo al intérprete de la ley,
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Speaker 2: ama a tu prójimo como a ti mismo. Le dijo
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Speaker 2: que la respuesta era correcta, pero no le dijo correctamente.¿
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Speaker 2: Cuál era su respuesta, su opinión? El buen samaritano nos
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Speaker 2: deja claro que no podemos amar al prójimo como a
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Speaker 2: nosotros mismos. Debemos amar al prójimo como lo amó el samaritano.
18:42
Speaker 2: Jesús después interpretaría eso con estas palabras, ama a tu
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Speaker 2: prójimo como yo los he amado. Y ese es el
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Speaker 2: nuevo mandamiento.¿ Estás amando a tu hermano como ama Jesús?
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Speaker 2: En segundo lugar, deseo resaltar el episodio violento en el
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Speaker 2: que un hombre cualquiera cayó en manos de asaltadores y
19:06
Speaker 2: lo hirieron. Regularmente nos gusta identificarnos con el herido y
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Speaker 2: hacemos lamentos intensos porque en la iglesia nos hieren, porque
19:16
Speaker 2: en la familia nos hieren, porque los amigos son hirientes.
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Speaker 2: Y puede que sea verdad que estás herido y que
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Speaker 2: la iglesia, la familia, los amigos te han herido. Pero
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Speaker 2: esta verdad no puede eclipsar esta otra. Nosotros también herimos
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Speaker 2: y a veces de muerte.¿ Cuántas veces no hemos sorprendido
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Speaker 2: a nuestros hermanos y les herimos con actitudes, palabras, comentarios,
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Speaker 2: chistes de mal gusto y de buen gusto también? Gestos, acciones,
19:49
Speaker 2: en fin. En la vida, seamos sinceros, en la vida,
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Speaker 2: nos comportamos más como hirientes y luego hacemos drama de heridos.
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Speaker 2: Y ya para finalizar, el mundo solo ha contado con
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Speaker 2: un buen samaritano, uno que en verdad siente nuestro dolor,
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Speaker 2: nuestra herida, nuestra tragedia, uno a quien en verdad le
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Speaker 2: duele nuestro dolor, uno que nos enseñó que el amor
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Speaker 2: no es tertulia, es acción, No amamos con las palabras,
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Speaker 2: amamos con las acciones. Haz lo mismo, dijo Jesús. El
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Speaker 2: amor no se dice, se hace, se demuestra. Parodiando la
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Speaker 2: canción famosa, yo diría hoy, el amor, hermanos míos, es
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Speaker 2: verbo y sustantivo. Respondiendo a la pregunta,¿ Qué debo hacer
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Speaker 2: para heredar la vida eterna? Jesús respondió que más que
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Speaker 2: heredar la vida eterna, más que añorar ese futuro hermoso
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Speaker 2: de Dios, hay que vivir en este mundo y hoy
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Speaker 2: mismo la vida eterna.¿ Y cómo se vive en este
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Speaker 2: mundo la vida eterna? Amándonos unos a otros como Jesús
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Speaker 2: nos ama. Oremos. Dios bueno, la vida bien vivida solo
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Speaker 2: puede ser en clave de amor. Amar a Dios por
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Speaker 2: sobre todas las cosas y aprender a amarnos unos a
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Speaker 2: otros como tú Jesús nos amas. Así que la vida
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Speaker 2: eterna se hereda siendo extraordinarios amantes. Amantes de Dios y
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Speaker 2: amantes al estilo de Jesús, de los que están a
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Speaker 2: nuestro alrededor, del que puedo ver, del que puedo ir
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Speaker 2: al encuentro y auxiliarle. Y la verdad, Señor, si hoy
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Speaker 2: evaluaras nuestros amores, nuestro amor a Ti, nuestro amor al prójimo,
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Speaker 2: quizás nos rajamos en las calificaciones. Y la verdad, señores,
22:28
Speaker 2: que como en la parábola, la religión ha sido tan
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Speaker 2: pésima para amar, ha sido muy buena para hacer cultos, campañas.
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Speaker 2: Últimamente la iglesia es muy buena para hacer conciertos, pero pésima,
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Speaker 2: pésima para hacer brigadas de amor. Es más, tenemos en
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Speaker 2: la cúspide ya farándula evangélica, Y tenemos artistas destacados con premios,
23:00
Speaker 2: con nombres, con managers que nos dicen cuáles son todas
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Speaker 2: las condiciones que ellos nos dan para poder pararse en
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Speaker 2: una tarima de nuestros pueblos y cantar. Pero ninguno, a
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Speaker 2: ninguno tenemos en la cúspide por el amor y la misericordia.
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Speaker 2: Porque te ama a ti y porque ama al prójimo.
23:21
Speaker 2: Eso no nos interesa. Esos ya no son nuestros héroes.
23:25
Speaker 2: Y por lo tanto, como no son nuestros seres, y
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Speaker 2: como Jesús no fue un cantante de multitudes, pues entonces
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Speaker 2: el nombre de Jesús se va desvaneciendo entre nuestros cultos,
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Speaker 2: actividades y cosas, porque ya tenemos nuestras propias farándulas. Y
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Speaker 2: olvidamos que lo importante es la misericordia, la compasión, y
23:46
Speaker 2: no los cultos, los rituales, los eventos multitudinarios. Es la compasión,
23:52
Speaker 2: la misericordia, Es la bondad hecha vida en la cotidianidad
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Speaker 2: de nuestra existencia. Que podamos volver al primer amor, ese
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Speaker 2: amor que ama a Dios y ama al prójimo. Te
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Speaker 2: lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén. Querida familia
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Speaker 2: en Dios, amigos, les recuerdo que soy Edison Ramírez Suaza.
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Speaker 2: Hasta pronto. Dios les bendiga.