Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 24 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

24 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مساكم الله بالخير جميعا وحياكم
0:13
وبياكم وجعل الفردوس مثواي. ومثواكم اللهم امين.
0:19
نحن في ليله الإثنين ليله السادس من شهر جماده الاولى لشهر لسنه 42
0:29
و400 بعد الألف الهجره نبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
0:35
الموافق لليله السادس وال20 الحادي وال20 من شهر ديسمبر لسنة
0:42
20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام، وما زلنا مع كتاب التوحيد
0:48
للامام المجدد. محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان
0:53
التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، والمتوفى سنه ست، وميتين بعد
0:58
الألف من هجره النبي صلوات ربي وسلامه عليه.
1:02
نعم. بسم الله، والحمد لله، والصلاه
1:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفره
1:10
لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم
1:14
امين. قال المؤلف رحمه الله الباب
1:17
الثاني وال20 باب ما جاء ان بعض هذه الامه يعبد الاوثان، وقوله
1:23
تعالى اعوذ بالله من الشيطان عجيب.
1:26
ألم تع إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت
1:32
ويقولون ويقولون للذين كفروا هؤلاء؟ أهدى من الذين آمنوا
1:41
سبيلا. نعم.
1:44
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله ولي
1:48
الصالحين، والصلاه والسلام على المبعوث، رحمه للعالمين سيدنا
1:52
وامامنا وحبيبنا وقرره عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن
1:58
سار على دربه الى يوم الدين، اما بعد.
2:02
باب ما جاء ان بعض هذه الامه يعبد الاوثان.
2:07
ذكر شراح هذا الكتاب المبارك ان مراد المؤلف، رحمه الله، تبارك
2:13
وتعالى بهذا الباب، او بهذا العنوان الرد على من يدعي ان
2:18
الشرك لن يعود الى هذه. البلاد بلاد الإسلام، بعد أن طهرت
2:25
من أدران الشرك، فقال له ليس الأمر كذلك، بل من هذه الأمة، من
2:32
سيعبد الأصنام. مرة ثانيه؟ سواء كانت أصنام أو
2:37
غير أصنام أو ثان أوثان، كل ما يعبد من دون الله تبارك وتعالى،
2:41
سواء كانت أصناما أو غير أصنام، فعلى كل حال.
2:47
آه، هذا العنوان اختاره المؤلف ليبين ان هذا الكلام غير صحيح،
2:52
ولذلك بعض الناس الان يقول انه. يعني التماثيل جائزة، وهذول أمن
3:00
الناس من الشرك، وهذا الكلام باطل، لم يأمن الناس من الشرك
3:05
وسيعود الشرك. الى بلاد الاسانس، الله تبارك
3:09
وتعالى العافيه، كما سياتي، ذكر ذلك.
3:14
مفصله ان شاء الله تعالى قال بعض باب ما جاء ان بعضه هذه الامه.
3:19
نعم بعض هذه الامه ليست كل الامه لا يمكن لا تجتمع امتي على ضلاله،
3:25
يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول لا تزال طائفه من امتي
3:29
ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم الى يوم
3:34
القيامه، ويقول الله تبارك وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين
3:38
الحق ليظهره. فالقصد ان اختيار المؤلف او
3:44
الكلمات التي تختارها المؤلف، دقيقة جدا، بعض هذه الأمة، نعم
3:51
قال. وقوله تعالى ألم تر إلى الذين
3:54
أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين
3:58
كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا.
4:02
ذكر عكرمة. رحمه الله تبارك وتعالى انه جاء
4:08
حيي ابن اخطب وكعب ابن الاشرف الى اهل مكه، وهذا يهوديان من كبار
4:16
يهود من يهود يثرب قبل ان تكون المدينه.
4:22
فهؤلاء او هذان من يهود، يثرب. اتي الى مكه.
4:27
فسالهم اهل مكه كفار مكه. قالوا لهم.
4:33
أو قالوا لهما؟ من أهدى سبيلا نحن أو محمد؟ فنحن نصل الرحم.
4:42
ونعين العاني يعني المحتاج. نسقي الحجيج، ونطعم.
4:51
الطعام. وهذا يعنون محمدا صلى الله عليه
4:56
وسلم قطع الأرحام. واتباعه سراق الحجيج.
5:04
هذان كعب من الأشرف، وحيه ابن أخطب، أنتم أهدى سبيلا من محمد.
5:09
صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية.
5:15
ألم ترى إلا الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت
5:19
ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا.
5:24
أولئك الذين لعنهم الله. فالقصد ان الله تبارك وتعالى رد
5:30
عليهم قولهم. والشاهد من هذا هو قول الله تبارك
5:35
وتعالى لم تر الله الذين أوتوا نصير من الكتاب يؤمنون بالجبت
5:39
والطاغوت مع أنهم أوتوا كتاب. وآمنوا بالجبت والطاغوت.
5:45
والجبت قيل السحر، وقيل الجبت كل ما أعيد من دون الله تبارك،
5:48
والطاغوت ما طغى، أي تعدى تجاوز حده من معبود، أو متبوع أو مطاع.
5:57
فكل شيء تجاوز حتى يقال طغى. ويثق الله تبارك إنا لما طغى
6:02
الماء يعني زاد. إن اذهب إلى فرعون، إنه طغى،
6:07
تجاوز حدوده. فالطغيان مجاوزت الحد، فهؤلاء اهل
6:13
الكتاب تجاوزوا. الحد والعياذ بالله.
6:17
طاوا. وكفروا بالله تبارك وتعالى أعني
6:21
أكثرهم كفروا بالله جل وعلا، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه
6:26
الآيات محذرا من سلوك طريقهم. نعم.
6:33
قال النبي واحد طبعا قوله الم ترى هذه الرؤيه البصريه؟ ألم ترى إلى
6:39
الذين أوتوا؟ تراهم هكذا يفعلون هذا أمامكم، وهذه الرؤية البصرية؟
6:44
والاستفهام هنا للتقرير والتعجب من حالهم؟ نعم.
6:52
وقوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان وعجيم قل هل أنبئكم بشر
6:59
من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة
7:07
والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن.
7:17
سواء السبيل. نعم قوله تعالى قل هل أنبئكم إما
7:22
أن يكون الخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد، أو قل
7:27
يا مسلم. يعني لكل من يصلح له الخطاب كما
7:31
يقال قل هل انبئكم؟ يا معاشر أهل الكتاب، بشر من ذلك؟ مثوبة عند
7:41
الله مثوبة. اي الجزاء الثواب؟ والأصل في
7:47
الثواب؟ أنه يكون لأعمال الخير والعقاب لأعمال الشر.
7:53
فالثواب لاعمال الخير. والعقاب لأعمال الشر.
7:57
هنا ذكر المثوبة في العقاب. يقول اهل العلم انما ذكر هذا على
8:05
سبيل التهكم. على سبيل التهكم.
8:11
ك كقول الله تبارك أبشرهم. بعذاب أليم.
8:17
مع ان البشاره هي ما يتغير له لون البشر.
8:20
لكن غلب استعمال كلمه البشاره في الخير لكن تصلح في الخير تصلح
8:25
بالشر وانما تقال للشر، بشره بعذاب من باب التهكم به.
8:33
ومثل قول الله تبغى ذق إنك أنت العيد الكريم، ليس مدحا، ولكن باب
8:38
التهكم. به، فالقصد إذا.
8:43
أن أو الله تبارك وتعالى قل هل أنبيكم بشر من ذلك مثوبة عند
8:49
الله. يتهكم بهم؟ يسخر منه.
8:54
لانهم ادعوا انهم هم اصحاب القدح المعلى.
9:00
ثم بين قال من لعنه الله. وغضب عليه، وجعل منهم القردة
9:06
والخنازير، وعبد الطاغوت، أولئك شر مكانا، رجع إذا إلى أن مكانهم
9:13
شر. والمثوبة هي عقوبة بالنسبة لهم،
9:20
يقول من لعنه الله، واللعن هو الطرد.
9:23
من رحمة الله تبارك وتعالى، قال وغضب عليه أي الله جل وعلا غضب
9:30
عليه، والغضب ذكر الكثيرون أنه أشد من اللعن.
9:36
ولذا لما ذكرت الملاعنة بين الزوجين.
9:41
يقول الله تبارك وتعالى. والذين يرمون أزواجهم، ولم يكن
9:45
لهم إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين،
9:51
والخامسة. أن لعنة الله عليه إن كان من
9:55
الكاذبين. ويدرأ عنها العذابة أن تشهد أربع
10:00
شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن
10:06
كان من الصادقين، فالغضب أشد من اللعن.
10:10
والغضب صفة. لله سبحانه وتعالى صفة فعلية.
10:15
فالله يغضب سبحانه وتعالى من غضب الله عليه.
10:20
وباوا بسخط من الله، فالغضب والسخط.
10:26
صفه لله تبارك وتعالى. يسخط متى شاء، يغضب متى شاء، اذا
10:31
جاءت اسباب الغضب والسخط. سبحانه وتعالى.
10:36
والصفات الفعليه تاتي اذا جاءت اسبابها وتتفاوت في زيادتها
10:44
ونقصها. بخلاف.
10:47
الصفات. الثابتة لله تبارك وتعالى.
10:52
والتي هي صفات ذاتية لله تبارك وتعالى، كصفة العلم، القدرة.
10:59
الرحمه. الكبرياء.
11:06
الجبروت هذه صفات لله تبارك وتعالى، لا تتخلف ولا تنقص ولا
11:11
تزيد. لكن الغضب يغضب إذا فعل الناس ما
11:15
يغضبه، لكن لا يقال يعلم. إذا وقع ما يعل له علمه موجود
11:22
دائما، ولا ينقص ولا يزيد، لكن الغضب يزيد وينقص، ويأتي ويذهب.
11:27
ولذلك يقول الانبياء يوم القيامه. آدم، وإبراهيم، وموسى وعيسى و
11:34
نوح. صلوات ربي وسلامه عليم.
11:36
إن الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله،
11:42
هذا لا يجوز أن يقال في العلم، ولا في القدرة، ولا في الحياة،
11:46
ولا في الكبرياء، ولا في العظمة، لا يقال هذا أبدا، ولا في السمع،
11:53
ولا في البصر، ما يقال هذا أبدا، وإنما يقال في الصفات الفعلية.
12:00
قال من لعنه الله، وغضب عليه، وجعل منهم القردة والخنازير.
12:06
هذه كلها صفات لليهود. حينما عاقبهم الله تبارك وتعالى،
12:11
وبعضهم قال اليهود والنصارى. واما قلبهم الى قرده، ففي قول
12:17
الله تبارك وتعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا
12:22
لهم كونوا قرده خاسئين. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر
12:29
مسخ هؤلاء إلى قردة، قال إن الله لم يمسخ قوما ويجعل لهم عقيبا،
12:38
يعني نسلا، فالممسوخ لا نسل له، فالقردة الموجودة الآن ليسوا
12:44
أبناء أولئك اليهود، وإنما القردة موجودة قبل اليهود.
12:50
وموجوده بعد اليهود. ولكن جماعه من اليهود.
12:56
الذين اعتدوا في السبت. عاقبهم الله تبارك وتعالى صيرهم
13:01
قرودا، ثم ماتوا وانتهى أمرهم. وياك لا يقال عن اليهود مثلا
13:08
اليوم، يقال هؤلاء أبناء القردة والخنزه، هم ليسوا أبناء القردة
13:12
والخنزه، لكن قد يقال اخوان. القردة والخنازير.
13:17
يعني صاروا مثلهم؟ صاروا جنس من جنسهم، أي من جنس القردة
13:22
والخنازير والخنازير. قيل أن هذا وقع على النصارى.
13:29
لما كفروا بعيسى عليه الصلاة والسلام قلب الله بعض الخنازير
13:33
والعلم عند الله جل وعلا، لكن هناك جماعة من الناس من اهل
13:39
الكتاب، صيرهم الله، قرودا وجماعة، سيرهم الله خنازير.
13:48
قال وعبد الطاغوت أي جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت،
13:55
أي من عبد الطاغوت. عبد الطاغوت أيمن عبد الطاغوت،
14:02
هؤلاء شر. من من يعيبونهم من المؤمنين؟ هم
14:10
يعيبون على المؤمنين. فالله تبارك وتعالى يقول أنتم
14:14
تعيبون المؤمنين. أنتم فيكم.
14:18
من مسخ، قردا وخنزيرا، ومن عبد الطاغوت انتم تعيبون المؤمنين.
14:25
وعبر الطاغوت فيها قراءتان. عبد الطاغوت وعبده الطاغوت بضم
14:32
الباء او بفتحها عبد الطاغوته. أي طاولة مفعول به؟ أو عبود
14:42
الطاغوتي. فتكون مضاف اليه.
14:47
عبده، أي عابد الطاغوت منهم القردة، ومنهم الخنازير، ومنهم
14:52
عبدة الطاغوت. فهذا بالنسبه لهذه الايه قل لو
14:58
انبهكم بشر من ذلك مثوبه عند الله.
15:01
من لعنه الله غضب عليه وجعل منه القرده والخنازير وعبر اولئك شر
15:06
مكانا. وأضل عن سواء السبيل.
15:09
عذنا الله وإياكم من حالهم. نعم.
15:14
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله أعوذ بالله
15:17
من الشيطان الرجيم، وقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال
15:21
الذين غلبوا على أموهم لنتخذن عليهم مسجدا.
15:26
نعم، هذه قصة أصحاب الكهف. وهي قصة جميلة جدا، ذكر الله
15:32
تبارك وتعالى معبرة ومؤثرة جدا. وهي أن.
15:38
أو من في سالف الزمان. والظاهر انهم من بني اسرائيل.
15:44
والظاهر إنهم من أتباعي موسى صلوات ربي وسلامه عليه.
15:49
انتشر الظلم والكفر. في بلادهم، فاعتزلوا قومهم،
15:54
ودخلوا غارا. ثم ناموا.
16:00
وقدر الله تبارك وتعالى على. عليهم النوم. 300 سنة.
16:09
ولبثوا في كهف 300 سنين، وازدادوا تسعة قول 300 سنة في الحساب
16:17
الشمسي، و309 سنة في الحساب القمري، بغض النظر.
16:22
المهم انهم ليس اقل من 300 سنه. وهم، في.
16:29
هذا الكهف نومة واحدة، لم يستيقظوا إلا بعد 300 سنة، وكانت
16:35
آية. بعد ان.
16:39
استيقظوا من النوم، من ذكر الله. القصة في سورة الكهف، من الأشياء
16:42
يرجع إليها، ثم بعد ذلك. لما علم بهم قومهم، وكانت قد
16:48
تغيرت الأحوال. وذهب الملوك، الظلم وغير ذلك.
16:54
فاعجب بهم، فقال. الغالبون على امرهم، أصحاب
17:01
السلطة، أصحاب الكلمة، قالوا لنتخذن عليهم مسجدا.
17:09
وهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم أولئك شراء الخلق، إذا
17:12
مات الرجل الصالح فيهم، بنوا على قبره مسجدا.
17:17
فقال لا اتخذن عليهم مسجدا، فاتخذوا عليهم مسجدا.
17:23
فهذا حال أولئك القوم، نعم. قال المؤلف رحمه الله عن ابي سعيد
17:31
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من
17:36
كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا
17:43
يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال فمن أخرجه؟ نعم.
17:49
هنا أكثر المسألة في هذا الحديث. أول الحديث بهذا اللفظ لم يخرجه
17:54
البخاري ولا مسلم. رحمه الله تبارك وتعالى.
17:59
وإنما أخرج البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم تتبعن
18:02
سلما كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا. بذراع ح، حتى لو دخلوا الجحرة ضب
18:09
إلا سألتموه، لكن القصد أن بهذا اللفظ ليس في الصحيحين.
18:15
وهذا من لا أقول أوهام المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى، ولكن من
18:19
تقليد المؤلف. رحمه الله هذا ذكره ابن تيمية.
18:23
رحم الله تمام في اقتضاء الصراط المستقيم.
18:26
وعزاه للصحيحين. ابن تيمية رحمه الله تعالى في
18:30
اقتضاء الصراط المستقيم، عزاه للصايحين، والذي في الصحيحين هو
18:35
معناه، وليس لفظه هذا اللفظ ليس في الصحيح، هذا اللفظ عند احمد،
18:39
وفيه شهر بن حوشب، وهو اقرب الى الضعف.
18:43
وليس هذا الحيف الصحيح، والمؤلف، قلد فيه ابن تيميه نقله من ابن
18:47
تيميه دون ان يرجع الى اصل الكتاب، هذا الذي يظهر والعلم عند
18:51
الله تبارك وتعالى، ولذلك ان لا ينقل من غيره.
18:56
الإنسان لا ينقل من غيره، بل يرجع إلى الأصول.
19:00
حتى يتبين هذا الأمر، وهو أخذه من باب الثقة، وبن تيمية ثقة إمام ما
19:06
في كلام، لكن. الوهم وارد على كل أحد.
19:11
فبن تيميه رحمه الله تعالى. وهم في أن هذا الحديث بهذا اللفظ
19:16
الصحيحين. او انه اراد معناه في الصحيحين.
19:22
وهذا حديث شداد بن اوس. والذي في الصحيحين حديث ابي سعيد
19:26
الخدري ليس بهذا اللفظ العلم عند الله جل وعلا على كل حال.
19:34
قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم، فقال سنن، وقال سنن، والسنن هي
19:40
الطريقة، والسنن هي. العادات والأعمال التي يفعلها
19:47
الإنسان يعني متقاربان لتتبعن خبر قسم هذا.
19:53
أي والله لتتبعن. سنه من كان قبلكم؟ أي طريقة من
19:59
كان قبلكم؟ وهذا؟ من أعلام النبوة، لأن هذا أمر لا يعلمه إلا
20:05
الله جل وعلا، والنبي يخبر عن شيء، مستقبل سيحدث، وهذا من أعلام
20:10
النبوة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
20:14
حذو القذة بالقذة. السهم الذي يرمى به بالنبل.
20:22
تكون له ريشة. حتى يمسك.
20:27
بالفي القوس في حبل القوس الوتر هذا، فيوضع السهم ويكون للسهم
20:32
ريشتان. وهاتان الريشتان.
20:36
يعني صورة طبق الأصل هذه، وهذه لا فرق بينهما.
20:42
فيقول حذو القذه كيف ان القذه تشبه القذه.
20:47
كذلك انتم باعمالكم ستشابهون اليهود كتشابه.
20:53
أو هاتين القذتين إلى هذه الدرجة؟ حذف القدوة بالقدوة، وحديث
20:58
الصحيحين شبرا بشبر، وذراعا بذراع.
21:03
قال حذو القذة بالقدذة، ثم بالغ صلى الله عليه وسلم حتى لو دخلوا
21:12
جعر ضم بالله، دخل، هذا لن يكن. طبعا الإنسان لا يمكن أن يدخل جحر
21:16
الضب. تعرض ضبط تحرض ضب صغير بالنسبة
21:20
للإنسان، لا يمكن أن يدخله، لكن هذا من باب المبالغة، كقول النبي
21:24
صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا، ولو كمفحص قطاه ما في
21:28
مسجد، كمفحص قطاه اللي هو عش الطير، ما في، لكن من باب
21:34
المبالغة، كذلك من باب المبالغة، لو دخلوا جحر ضب، طيب لماذا جحر
21:40
الضب بالذات؟ قال بعضهم لأن جحر الضب عسر.
21:44
ومع هذا، ستدخلونه معهم مع عسارته.
21:49
هو القصد أنه من شدة المشابهة من شدة المشاكله من شدة الاتباع، من
21:56
شدة. الموالاة لأولئك الكفار، قال
22:01
ستفعلون هكذا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه.
22:08
قالوا اي الصحابه رضي الله عنهم؟ يا رسول الله، اليهود والنصارى؟
22:14
هل تقصد اليهود والنصارى؟ لأن قال لتتبعن سننا من كان قبلكم؟ قبلهم
22:20
اليهود والنصارى، أو يريد الوثنيين، أو يريد المجوس؟ من
22:24
يريد صلى الله عليه وسلم فسألوه، قالوا اليهو هو أغلب على ظنه من
22:28
اليهود والنصارى، قالوا اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ يعني نعم.
22:33
نعم، اليهود والنصارى. ستتبعون اليهود والنصارى في هذا
22:38
الأمر، والله المستعان، نعم. قال رحمه الله ولمسلم عن ثوبان
22:45
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله زوالي
22:50
الأرض، فرأيت مشاوقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي
22:56
منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن
23:01
لا يهلكها بسنة بعامة، وألا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم،
23:07
فيستبيح بيضتهم. وإن ربي قال يا محمد، إذا قضيت
23:12
قضاء فإنه لا يرد. وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم
23:16
بسنة عامة، وألا بسنة عامة. ولا بعامة.
23:25
نسختين. وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم
23:30
بسنة بعامة، وألا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم،
23:37
ولو اجتمع عليهم من بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي
23:42
بعضهم بعضا، رواه البوق، وواه البوقاني في صحيحه، وزاد وانما
23:50
اخاف على امتي الائمه المضلين، واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى
23:56
يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين، وحتى
24:01
تعبد فئام من امة الاوثان، وانه سيكون في امة كذابون 30 كلهم يزعم
24:09
انه نبي وانا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من امتي
24:15
على الحق منصورة لا يضرهم. قال لهم حتى يأتي أمر الله تبارك
24:20
وتعالى نعم. هذا حديث مسلم.
24:24
الإمام مسلم رحمه الله تبارك وتعالى ثوبان.
24:28
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله زوى لي الأرض زوائي،
24:33
جمعه لي الأرض. جمع لي الارض، فرأيت مشارقها
24:39
ومغاربها. هذه يعني بعض اهل العلم قال رؤية
24:42
عين. يعني في الصح؟ الله تبارك وتعالى
24:48
جمع اهالي النبي صلى فرآها. وهو يعني مستيقظ، وبعض أهل العلم.
24:54
قال هذه رؤية منامة. يعني في المنام اراه الله الارض
24:58
كلها. مشرقها ومغربها.
25:02
فزوا أي جمع عليا الأرض، أراني الأرض.
25:06
والاغلب والعلم عند الله تبارك، انها.
25:10
ليس في النوم، وانها في اليقضه. وهذا ليس بعزيز.
25:17
على الله تبارك، فإن الله على كل شيء قدير.
25:21
ويشبه هذا لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم.
25:27
من؟ مكة إلى بيت المقدس، ومن بيت المقدس، عرج به إلى السماء، صلوات
25:32
ربي وسلامه عليه، ثم رجع من السماء إلى بيت المقدس، ثم من بيت
25:37
المقدس إلى مكة، ثم حدث صلى الله عليه وسلم أهل مكة مما وقع له.
25:44
صلاه ربي وسلامه، حتى إنهم استغربوا هذا وكذبوه صلوات ربي
25:48
وسلامه عليه، وفي قول الله تبارك سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
25:53
المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله.
25:57
فكذب النبي صلى الله عليه وسلم حتى صاروا يسألونه طيب صف لنا بيت
26:03
المقدس؟ هم يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم من بلدهم، صلوات ربي
26:08
يعلمونهم منذ النشأة، يعلمون أهله، يعلمون أن والده مات وهو في
26:13
بطن أمه، وأنه رباه عمه، جده، يعرفون حياته كلها، يعرف أنه ما
26:18
زار بيت المقدس أبدا، وهم قد زاروا بيت المقدس، ورحله الشتاء
26:21
والصيف. ففي الصيف كانوا يذهبون الى بيت
26:24
المقدس، الى الشام، منهم من زار بيت المقدس، ويعرفه فقالوا لنا
26:30
طيب أنت؟ فقالوا له طيب أنت زرت؟ ذهبت إلى مقدوس؟ قال صف لنا بيت
26:33
المقدس؟ يلا. يقول فبدأت أوصف لهم ما يتذكره
26:39
صلى الله عليه وسلم، فصاروا يسألونني عن أمور دقيقة في بيت
26:43
المقدس. حتى كربت.
26:47
يعني وقع هم؟ علي خشيت الا اجيب على جميع اسئلته.
26:52
فجل الله لي بيت المرس أمام عينيه.
26:56
التوافق الصحيح. جل بيت المرسم عيني، فصاروا لا
27:00
يسألون عن شيء إلا أراه. أخبرهم به، وفي الصحيحين.
27:05
فإذا ي لا يستبعد أبدا إني كنت في اليقظة.
27:11
وقع هذا الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم على كل حال.
27:17
انه قوله ان الله زوى لي الارض الاعجاز.
27:22
في أن يفعل الله ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة، لا في
27:27
المنام، قال فرأيت مشارقها ومغاربها.
27:34
ذكر المشرق والمغرب بأن توسع الدولة الإسلامية فعلا من جهة
27:38
المشرق ومن جهة المغرب. يعني من جت الصين؟ وبلاد السند
27:45
والتركستان وكذا، ومن بلاد المغرب المغرب العربي، حتى وصلوا الى.
27:52
قريب من فرنسا، قريب من باريس. و، آه، هذه شرق وغرب توسع الدوله
28:00
الاسلاميه، قال فرايت مشارقها ومغاربها، وان امتي سيبلغ ملكها
28:06
ما زوي لي منها فعلا، والمقصود بأمة أمة الاستجابة.
28:12
وقع ملكها في أيام الدولة الأموية.
28:14
فتحت الأندلس. في عنده الأموية.
28:18
فتحت الأندلس وفتحت الصين أو ااا ب بلغوا الصين، وملك الصين دفع
28:23
الجزية. في ايام دوله بني اميه.
28:28
فهذا كله مما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ووقع، وهذا يدل
28:32
على صدق نبوته، صلوات ربي وسلامه عليه.
28:37
قال وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض.
28:41
الأحمر قالوا الذهب، والأبيض الفضة؟ قالوا وأكثر.
28:49
يعني. الأموال التي يحبها الفرس هي
28:52
الفضة، والتي يحبها الروم هي الذهب، وقيل العكس، بغض النظر
28:59
المهم قالوا الأحمر الأبيض هو. كناية عن.
29:06
فتح فارس والروم. وفعلا.
29:10
سقط كسرى، وأخذ تاجه وأساوره. أخذها المسلمون.
29:15
وسقط قيصر. وكما قال النبي صلى الله عليه
29:19
وسلم إذا هلك كسرى، فلا كسرى بعد، وإذا هلك قيصر، فلا قيصر بعده.
29:24
انتهى الأمر. وزعت بين الامة.
29:33
هذه الاموال من الذهب والفضة من كنوز.
29:37
الروم وفارس. قال وأعطيت الكنزين الأحمر
29:42
والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي. ألا يهلكها بسنة بعامة، وألا يسلط
29:51
عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، يعني سأل الله
29:57
تبارك وتعالى ألا يهلك الأمة بسنة؟ بعامة، يعني القحط العام
30:03
قحط عام على الأمة كلها، ما يقع، هذا لأنه لا تزال طائفة أمتي
30:08
ظاهرين على الحق، الحمد لله. فما في هلاك، لكن قد يقع، تقع
30:13
السنه. يقع الجوع على بلد دون بلد، نعم
30:16
يقع. لكن عامه.
30:19
كل بلاد الإسلام ما يقع أبدا، هذا وعد من الله تبارك وتعالى، وفي
30:24
الآية قول الله تبارك وتعالى قل من ينجيكم من ظلمات قل هو القادر
30:31
على لا يبعث عليكم عذابا فوقكم. أو من تحت أرجلكم، أو يلبسكم
30:36
شيعا، ويذيق بعضكم بأس بعض. فكان النبي صلى الله عليه وسلم
30:41
عندما يقرأ هذه الآية قل هو القاد، على أن يبعث عليكم عذابا
30:46
من فوقكم، فقال رحماك رحماك. قال أو من تحت أرجلكم؟ قال رحماك
30:52
رحماك. قال او يلبسكم شيعا، ويذيق بعضكم
30:56
باس بعد؟ قال هذه اهون، هذه هي اهون.
31:02
وكان الأمر كذلك، وهنا أيضا النبي صلى الله عليه وسلم، لما سأل الله
31:07
تبارك وتعالى أن لا يهلك هذه الأمة بسنة بعامة، تعم البلد
31:12
كلها، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم.
31:17
فيستبيح بيضتهم أو فيستبيح بيضتهم، يعني حوزتهم البيضة،
31:22
الإسلام يعني. دار الإسلام.
31:28
اجابه الله لهذا؟ في انه لا. لا، لا يمكن.
31:33
أن يستبيح عدو للإسلام كله أبدا. لا يمكن.
31:38
يبقى هذا الإسلام كما قال الله تبارك وتعالى هو الذي أرسى رسوله
31:42
بالهدى ودين الحق، ليظهره، يبقى الإسلام قويا، شوف الآن كل الأمم
31:47
تقريبا إلا ما ندر، يتعاونون على ضرب الإسلام، اليهود والنصارى
31:52
والمجوس والهندوس في كل الدنيا الآن.
31:56
ضرب في الإسلام، يتعاونون على الإسلام، ومع هذا باقي تعبت.
32:01
لأن الله أراد له البقاء. أراد له الثبات.
32:06
وهذا أمر نعتز به أن الله معنا سبحانه وتعالى، لكن الله يكون
32:10
معنا إذا كنا معه. إن تنصروا الله ينصركم سبحانه
32:16
وتعالى قال وإن ربي قال يا محمد. إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد.
32:27
قضاء، إذا قضيت قضاء. القضاء إما أن يكون.
32:35
قضاء شرعيا. وإما أن يكون قضاء كونيا قدريا.
32:42
القضاء الشرعي هو ما يامر به الله تبارك وتعالى، وقضى ربك الا
32:46
تعبدوا الا اياه. هذا قضاء شرعي، لكن هناك من عبد
32:51
غير الله لان هذا شيء يريده، الله يحبه الله.
32:55
يطلبه الله منا سبحانه وتعالى، فهذا قضاء شرعي، لقد جاء، وقد لا
33:00
يقع. اما القضاء الكوني يقع وقضينا الى
33:04
بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين.
33:07
هذا قضاء كوني قدري. فهذا يقع ولا محالة طيب، فهنا قال
33:16
الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم اذا قضيت قضاء فانه لا يرد،
33:20
اذا اي قضاء، هنا الكوني القدري. وإني أعطيتك.
33:27
كنت سألتني هذا، أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، هذا خلاص
33:33
أبشر، تم لك هذا. وان لا اسلط عليهم عدوا من سوى
33:39
انفسهم، فيستبيح بيضتهم. هذا لكه، ولو اجتمع عليهم من
33:44
باقطارها، كل من في الارض. لو اجتمعوا، لا يقدرون عليهم، لك
33:48
هذا. حتى.
33:52
يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا، هذا سيقع.
33:58
وفعلا وقع يقول اهل العلم منذ الفتنه الاولى التي وقعت لعثمان
34:03
رضي الله عنه خلاص بدا القتل بين المسلمين انفسهم منذ الثوره
34:09
الاولى التي وقعت على عثمان رضي الله عنه سنه 35 من الهجره في
34:14
اخرها. استمر بدا السيف في امه محمد صلى
34:18
الله عليه وسلم، وافترقت هذه الامه الى 73.
34:23
فرقة يقتل بعضهم بعضا، ويستبيح بعضهم دماء بعض.
34:27
والله المستعان. ثم قال احب.
34:32
وروى البرقاني في صحيحه البرقان عند اللي هو المستخرج على صحيح
34:38
مسلم. قال البرقاني في صحيحه وزاد وإنما
34:44
أخاف على أمتي الأئمة المضلين، هذا اللي أخاف عليه.
34:50
أخاف على أمة الأئمه المضلين. الائمه قد يكونون الاصل في
34:55
الامام، في الخير، لكن في ائمه بالشر، واذا سماهم الائمه
34:59
المظلين. ائمه الخير الذين قال الله تبارك
35:04
وتعالى وجعلنا منهم ائمتي يهدون بأمننا لما صبر وكانوا باياتنا
35:09
يوقنون. وائمه الشر، كما قال الله تبارك
35:13
وتعالى وجعلناهم ائمتين يدعون الى النار.
35:19
فالإمام هو المقدم، كما قال الله تبارك عن فرع يقدم قومه يوم
35:23
القيامة فأوردهم النار، قال عن فرعون فالإمام هو القائد.
35:30
قائد بالخير، قائد بالشر، هو امام.
35:33
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول أخشى على أمتي الأئمة
35:36
المضلين. والائمه المضلون كما قال اهل
35:41
العلم، ينقسمين الى قسمين. أئمة حكم، وأئمة علم.
35:48
ائمه حكم الحكام. الذين يحكموا المسلسل، السلاطين،
35:52
ملوك. وذاك يقول الشاعر وهل افسد الدين؟
36:02
الا الملوك؟ وأحبار سوء ورهبانها، تراهم الذين أفسدوا.
36:08
البلد. بلد الإسلام كله.
36:11
الإسلام كله. ف ال ال ال الائمه المضلون اما ان
36:17
يكونوا من الملوك والسلاطين. واما ان يكونوا من العلماء، علماء
36:23
السلطات. علماء الضلال.
36:27
علماء الفساد. علماء الذين تشترى ذممهم.
36:33
وذاك أهل العلم، قسموا العلماء إلى ثلاثة.
36:38
ألو. عالم سلطه.
36:41
وهو الذي يفتي بما يشتهيه السلطان.
36:46
بما يفتيه الملك الرئيس، الأمير اللي يكون.
36:52
الذي يشتهي هذا الملك، عالم السلطه ينفذ له، يفتيه بما يشتهي.
37:00
الثاني عالم امه. عالم الأمة، هذا الذي ما يطلبه
37:07
المشاهدون. ما يطلبه المستمعون.
37:11
يريد أن يجمع أكبر قدر من الناس، يحبونه، ويثنون عليه، يفتيه بما
37:15
يشتهون، عالم امه. يعني ماذا تريدون؟ أفتيكم بما
37:23
تحبون؟ ثم الثالث عالم ملة؟ والذي يخاف الله.
37:30
ويفتي بما يعتقل صحته، ويجعل الله بين عينيه.
37:35
عندما يتكلم. في الدين.
37:40
قال وانما خاف على امه الائمه المضلين.
37:45
واذا وقع عليهم السيف؟ لم يرفع إلى يوم القيامة، فإذا وقع السيف
37:52
في الأمة لم يرفع له منذ الثورة الأولى على عثمان رضي الله عنه لم
37:57
يرفع السيف. عن هذه الامور، والله المستعان.
38:02
ولا تقوم الساعة. حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين،
38:08
والمقصود بالحي هنا قبيلة وقد جاء يعني هذا الأمر واقعا حروب الردة،
38:14
ما هي؟ حروب الردة؟ ارتد كثير من العرب.
38:18
ولحقوا بالمشركين. وارتدوا عن دين الله تبارك وتعالى
38:23
بعد ان كانوا فيه، وسياتي. ستكون رده ايضا مستقبلا.
38:30
الله اعلم ان انت كلك ستكون ردة. كما قال النبي صلى الله عليه
38:35
وسلم. حتى يلحق حي من امه المشركين،
38:39
وحتى تعبد فئام من امه الاوثان. في ام.
38:45
اي جماعات؟ من أمتي ستعبد الأوثان مرة ثانيه؟ وجاء في حديث أبي
38:51
هريرة لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند ذي الخلصة.
39:01
خلاص يا صنم. دوس.
39:03
الذي كانوا يعملون، ستعود دوس. مرة ثانية، وتعبد الصنم مرة
39:09
ثانية، وتضطرب الياتي النساء لتزاحمهن على الصنم.
39:16
او اثناء دورانهن على الصنم. يركضني، يسعينا حول الصنم، يدرنا
39:23
حول الصنم والعياذ بالله. وجاء أيضا في الحديث عن النبي صلى
39:27
الله عليه وسلم لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزلة.
39:33
كم صحيح مسلم؟ لا يذهب الليل والنهار، اي.
39:38
اي لن تنقضي الدنيا. لأن ذهاب الليل والنهار يوم
39:42
القيامة. يقول لن تذهب الدنيا، لن ينقضي
39:47
الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى مرة ثانيه، أي في بلاد
39:51
الإسلام. ستعبد مرة ثانيه؟ ولذا جاء في
39:56
الحديث القابض على دينك القابض على الجمر.
40:02
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل
40:05
الأولى تفسير وآية النساء. نعم، مرت.
40:09
الثانية تفسير آية المائدة. نعم.
40:13
الثالثة تفسير آية الكهف نعم، أوبعة، وهي من أهمها ما معنى
40:18
الإيمان؟ ما معنى الإيمان بالجبت والطاغوت؟ في هذا الموضع؟ هل هو
40:23
اعتقاد قلب؟ أم. أو هو موافقة أصحابها مع بغضها
40:27
ومعرفة بطلانها؟ كله؟ نعم. الخامسة قولهم إن الكفار الذين
40:34
يعرفون كفرهم أهدى سبيلا من المؤمنين.
40:37
والعياذ بالله، هذا قول الكفار أنفسهم نعم.
40:41
السادسة، وهي المقصود بالترجمة، أن هذا لا بد أن يوجد في هذه
40:46
الأمة، كما تقوى في حديث أبي سعيد.
40:49
نعم، إللي هو تتبعونه سنن من كان قبلكم؟ السابعة التصريح بوقوعها،
40:55
أعني عبادة الأوثان في هذه الأمة، في جموع كثيرة.
40:59
الله المستعان. الثامنة العجب العجاب.
41:03
خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين.
41:08
وتصريحه أنه من هذه الأمه، وأن رسول حق، والقرآن حق، وفيه أن
41:13
محمدا خاتم النبيين، ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح، وقد
41:19
خرج المختار في آخر عصر الصحابة، وتبعه فئة كثير.
41:25
نعم، هو يريد أن يقول المختار يختلف عن الأسود العنسي وعن طليحة
41:31
الأسد وعن شجاع وعن مسيلمة أنه ذلك أصلا ارتدوا عن دين الله
41:35
تبارك وتعالى. أقصد، يعني الطليحة وال والسجاح،
41:40
أما مسيلمة والأسود ما دخل في الإسلام أصلا؟ لكن هذا المختار
41:46
لا، ومع الدعائه، النبوه يقول انه مسلم، نعم.
41:51
التاسعة البشاوة بأن الحق لا يزول بالكلية، كما زال فيما مضى، بل لا
41:56
تزال عليه طائفة. الحمد لله.
41:59
العاشوات الآية العظيمة أنهم مع قلتهم لا يضوهم من خذلهم، ولا من
42:04
خالفهم. نعم.
42:06
الحادية عشر أن ذلك إلى أشعاط الساعة.
42:11
الثانية عشرة ما فيه من الآيات العظيمة، منها إخباره بأن الله
42:16
زوى له المشاوق والمغاوب، وأخبر بمعنى ذلك، فوقع كما أخبر، بخلاف
42:20
الجنوب، والشمال، وإخباره بأنه أعطي الكنزين وإخباره بإجابة
42:25
دعوته لأمته في الإثنتان، وإخباره بأنه منع الثالثة، وإخباره بوقوع
42:32
السيف، وأنه لا يرفع إذا وقع، وإخباره بإهلاك بعضهم بعضا، وسبي
42:38
بعضهم بعضا، وخوفه على أمته من الأئمة.
42:41
المضلين، وإخباره بظهور المتنبئين في هذه الأمة، وإخباره ببقاء
42:46
الطائفة المنصورة، وكل هذا وقع كما أخبر، مع أن كل واحد تن منها
42:52
من أبعد ما يكون في العقول. نعم، كل هذه علامات نبوة.
42:58
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم انتهى.
43:01
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، السلام عليكم
43:05
ورحمة الله. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
43:09
بفضلك.