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3 May 25 - जैसे मीरा, श्री कृष्ण में विलीन हो गई थी, तो क्या हम अपने आप को, “आपमें” विलीन कर सकते हैं? · Baba ji Vijay Vats

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  प्रणाम बाबा जी कल के प्रवचन में आपने कहा कि मीरा ने अपने आपको
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  श्रीकृष्ण में इन्सर्ट कर दिया था और हम अपनी आस्था के अनुसार।
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  किसी मूर्ति में भी अपने आप को इनसर्ट या झोंक सकते हैं।
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  बाबा जी मेरा आपसे प्रश्न यह है कि क्या हम अपने आपको आप में
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  इन्सर्ट कर सकते हैं? यह ठीक नहीं होगा।
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  मैंने यह प्रश्न आपसे इसलिए किया क्योंकि आप ये भी कहते हैं कि
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  गुरु सबसे बड़ी चिपकाहट है। कृपया जवाब अवश्य दें, मैं दुविधा
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  में हूँ, मैं आपसे दीक्षित में हूँ और अपने आपको आप जी में
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  झोंकना। निराकार ईश्वर में झोंकने से शायद
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  थोड़ा आसान है, शायद धन्यवाद शबनम यूएसए।
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  शायद मेरी ज़िन्दगी का कठिन संप्रेषण आज मेरे सामने आया।
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  जहाँ मुझे परमात्मा से ज्यादा महत्त्व गुरु को देना होगा।
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  चलिए हम सीढ़ी दर सीढ़ी पायदान खंगालते हैं।
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  मैंने बिलकुल कहा मीरा ने अपने आप को कृष्ण में इन्सर्ट कर दिया और
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  भक्त को अपने आप को भगवान में इन्सर्ट करना ही होता है।
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  फिर वो भगवान जी से भी मानिए हैं उसमें।
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  धन्ना ने अँघड़ पत्थर में इन्सर्ट कर दिया।
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  अपने आप को मूर्तियां भी इसीलिए बनाई थीं, कई कारण थे, ये भी एक
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  कारण था। क्या आप इन मूर्तियों में धीरे
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  धीरे धीरे धीरे श्रद्धा विश्वास को बढ़ाए जाएंगे, हर सुख दुःख के
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  सामने बैठ के करेंगे तो आपको इनसे स्नेह हो जाएगा।
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  और स्नेह होते होते श्रद्धा प्रबल होगी और श्रद्धा के बिना स्वयं को
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  100% झोंकने के बिना यह कोई रास्ता नहीं है।
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  अध्यात्म में न ही संसार में संसार में भी अगर बुलंदियों की
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  ऊंचाइयों को छूना हो तो यू विल हैव टू इन्सर्ट कंप्लीटली इन द
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  ऑब्जेक्ट? थोड़े थोड़े दो खे हैं।
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  सभी जगह तो बाबा क्या हम अपने आपको आप में इन्सर्ट कर सकते हैं?
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  इतनी दूर बैठे हैं। यूएसए दूसरे किनारे पर वहाँ से आज
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  तो न सकेंगे रोज़ लेकिन क्या है सच रेखा?
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  अब आइए एक एक पायदान को खंगालते हैं हम बिल्कुल ठीक है ये प्रश्न
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  के निराकार जिसे हमने कभी देखा नहीं, उसमें श्रद्धा न बन पाएगा
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  और वह मूर्ति। जीसको हमने जाना नहीं, उसमें भी
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  इतनी श्रद्धा प्रबल न हो सके। तुम्हें क्या पता ये सरस्वती माता
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  होती है कि नहीं? फिर तोड़ने वाले बहुत आ जाएंगे।
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  ये लक्ष्मी, ये दुर्गा, ये काली, ये विशु शंकर तुमने कभी जाना तो
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  है नहीं, ये कृष्ण जो चलेगा? तो मूर्ति भी जड़ है और वह जो
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  कृष्ण जिसमें तुम इन्सर्ट कर रहे हो?
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  अपने आप को, वह भी आज तो जड़ है कभी छा।
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  तब आप चुक गए थे तो तब भी लेकिन चुक गए बस तुम चुकते ही चले जाते
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  हो यही तुम्हारी तुमने नियति बना ली।
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  चूकना तुम्हारे जैसे ही स्वभाव हो गया फिर अब क्या रास्ता बचता है?
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  मीरा ने अपने आप को इन्सर्ट किया, रामकृष्णा परमहंस ने भी अपने आप
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  को इन्सर्ट किया। बड़े मज़े की बात है।
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  अंतरिम बातों तक हम जाते नहीं, अंतिम छोरों को हम छू नहीं पाते
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  रामकृष्णा की वो कहानी जोतुर्तापुरी।
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  ने कहा कि काट दो इसकी गर्दन को ये कल्पना है तुम्हारी तो
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  रामकृष्णा का काटू कैसे कृति जैसे काली बनाई कल्पना से वैसे ही
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  कल्पना की तलवार ले लो काली भी कल्पना।
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  और तलवार भी अब तुम कल्पनाओं में बना लो और कल्पना से कल्पना का
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  गला बेच दो धड़ से अलग कर दो, समझ आया उस स्थल पर जाकर रामकृष्णा को
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  पहली बार। और उसने झट से कल्पना की तलवार
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  उठाई और काली का सर धड़ से अलग कर दिया।
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  काली है नहीं, हम तुम्हारी मान्यता है बस यही धोखा है।
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  फिर ये कुरान पैदा हो गया। फिर विष्णु के चार हाथ बनाए
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  जाएंगे। चारों हाथों में अलग अलग अस्त्र
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  शस्त्र होंगे। फिर लक्ष्मी के किसी के हाथ में
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  कमेल का फूल बुक किसी के हाथ में गुलाब।
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  किसी के आस्त में कड़क चक गधा किस्मत हमारी कल्पना है और तुम
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  झगड़ोगे निभाते फिर तुम कहोगे नहीं।
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  और सभी धर्मों में मूड मन ऐसे सोपन खोज लेता है।
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  मुसलमानों ने शिया सुन्नी बना लिया।
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  कौन धर्म जो बचा जैन? कितना अहिंसक धर्म है?
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  उसने दिगंबर से तांबर बना दिए। हिंदू धर्म में शैव और व्यसन हो
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  गए। क्या करोगे?
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  इन मूड लोगों का क्या करोगे? ये तो बगयार्ड को शेर की खाल
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  पहेलाने में ज़रा भी पीछे नहीं हटेंगे क्योंकि जानता नहीं हूँ तो
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  फिर रास्ता क्या पस्ता है? और फिर तुम्हारे पे आपत्ति आई तो
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  ये कहानियों गढ़ेंगे, नई नई कहानियों गढ़ेंगे, नरसी का बात
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  भरा होगा, लेकिन नरसी की समर्पित भावना तुमने देखी?
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  क्या तुम उस समर्पित भावना में आ सकते हो तो फिर भगवान तुम्हारा
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  बात भरेंगे, कोई शक नहीं। यह अटल सत्य है, लेकिन बात तो यही
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  है। कैन यू इन्सर्ट युअर सेल्फ क्या
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  तुम अपने आप को गवां सकते हो झोंक सकते हो?
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  सवाल ये है तुम अपने आप को गवाने का साहस सकते हो।
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  जैसे परवानम क्षमा में अपने आपको झोंक देता है और आग की भेड़ से रह
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  जाता है, मर जाता है, फना हो जाता है उसकी बसम भी तो नहीं बजती अपनी
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  योग्यता को देखो, तुम डरते हो। कि कहीं आग के भीतर हाथ न जल जाए
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  और तुमने बड़े अंतरिम बातें बोलनी शुरू कर दी।
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  अहम ब्रह्मास्त्र जो जलता नहीं कटता नहीं, गलता नहीं, सूखता
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  नहीं। ये बातें बोलना शुरू कर दिया और
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  इनका जाप शुरू कर दिया एहम ब्रह्मस्त्र, एहम ब्रह्मस्त्र
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  नहीं ऐसा तो नहीं है बहुत से हो गया तुम चीज़ न कब वो तल छूने के
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  लिए राधा राधा करना नहीं होगा। उस चेतना के तल तक जाने का असीम
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  दुस्साहस से जुटाना होगा। यह एक तोले की जीभ हिलाने में
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  जाता क्या है? गैराफी तो कुछ नहीं चलता तो क्या
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  करें बाबा सभी चीजों में अपने धोखे मूर्तियों में अपने धोखे
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  हैं। क्योंकि मूर्तियों में फिर तुम दो
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  हाथ लगाओगे, वो चार लगाएंगे, वो सहत्र हाथ लगाएंगे और फिर वो ही
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  उदयड़ बन और तुम कहते हो, मैं दुविधा में हूँ तो पुत्री तुम
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  दुविधा में ही रहोगे क्योंकि जिसने कहा नहीं, नहीं ये दो नहीं।
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  उसके तो 1000 हाथ है और बात तो उसकी भी ठीक है फिर क्या करोगे और
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  कोई कहेगा सभी हाथ उसके हैं तो बात उसके भी ठीक है।
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  ये ज्यादा ठीक है, सभी हाथ उसके हैं।
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  रामकृष्णा परमहंस को कहा विवेकानंद ने नरेंद्रन माँ से कह
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  दो, पानी भी नहीं पिया जाता, एक अग्रास रोटी भी नहीं खाई जाती,
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  माँ तो इतना तो करते हैं। बाकी तो दुःख भोगने का ज़रा थोड़ा
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  सा पानी गल सूखता है। प्राण कपते हैं पानी के बिना
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  थोड़ा पानी पी सकूँ एक ग्लास रोटी का।
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  क्या तू इतना सह नहीं कर सकते? बहुत दिन कहा सुबह पूछते आके आपने
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  कहा अरे मैं भूल गया नरेंद्र आज कहूंगा।
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  मतलब ये भी कोई बोलने जैसी बात 1 दिन तो हद हो गई।
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  1 दिन हद हो गई जब डॉक्टर आए और उनके कैंसर के घोड़े में मवाद भरी
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  हुई थी। और डॉक्टर उसमावाद को निकालने लगे
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  और हाइजीनिक और कॉटन से साफ करने लगे और उस हाइजीनिक कॉटन को से
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  साफ करके उस पानी में रख देते उस कॉटन को।
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  पानी गंदा हो गया, चढ़ा संवारने लगी, दुर्गंध आने लगी।
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  सभी दूर हट गए। नरेंद्र वहाँ खड़े रहे, डटे देखते
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  रहे, वो भीगते रहे थोड़े को। और मवाद निकलती रही।
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  दुर्गंध बहुत ही घनी थी। डॉक्टरों ने नाक पर पट्टी ले ली,
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  लेकिन नरेंद्र वैसे ही खड़े। देखा शीश से दूर हट चूके थे ये
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  कादू कादू सब बाहर हो गए थे। जब खून आने लगा।
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  मवाद खत्म हो गए तो डॉक्टरों ने चैन की सांस ली।
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  और क्या किया अचंभित करने वाला यह वातावरण?
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  नरेंद्र दत्ताए जो गिलास उठाया और गट से भी गए सर, अपन वो गंदा पानी
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  जो मवाद थे, पानी नहीं थे सवन्य रोका अरे?
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  डॉक्टरों ने रोका सभी भाग की आये क्या करता है पागल हो गया है?
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  नरेंद्र की आँखों में आंसू थे गुरु भक्ति से भरा हुआ उसका
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  ह्रदय। जो देखा उस स्तर पर जाकर उदृश्य
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  उसने अपना अफवाह खो दिया, वह जान गया कि मैं हूँ कौन?
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  वह जान गया कि इस सृष्टि को चलाता कौन?
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  जिसने बनाई वो चला था और यह सृजना बड़ी भारी है।
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  इस विराट विलक्षण सृजना का कहीं कोई और छोर नहीं है और उस दिन
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  उसने देख लिया वहाँ जाकर उस छोर पर।
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  कि मैं इस सुगराट संसार में अपने आपको दर्रा भी तो नहीं कह सकता।
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  कण भी तो नहीं कह सकता। कण तो मेरे से बहुत बड़ा है अरब
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  गुणा बड़ा है, मैं करीब प्रिय नेग्लिजिबल हूँ नगण्य हूँ।
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  सारा कैंसर का मवात वो पी गया और बड़े मजाक की बात है।
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  सभी गरीब आ गए उसको दूध उठा के ले गए नरेंद्र को।
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  उसके गले में उंगलियां मारी ताकि उलटी हो जाए।
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  उलटी नहीं हुई और पानी पिलाया। डॉक्टर बैंडेज करने लगे, पट्टी
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  बांधने लगे, काम पूरा करके वो चले गए।
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  शीशों से भूल गए, इसका ख्याल रखना बड़े विषाक्त कटाणु इसने पी लिया
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  तुमसे एक बात है शायद इतनी छोटी उम्र में नरेंद्र का मर जाना
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  उनचालीस उम्र की। कोई उम्र नहीं होती।
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  39। ये भी एक कारण रहा होगा।
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  कहीं ना कहीं उस विष ने घर कर लिया होगा।
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  कहीं ना कहीं उसके कीटाणु बेहतर के लड़े होंगे, नुकसान पहुंचा
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  होगा उसके टिश्यूज़ को। ये भी उसकी अल्प आयु का एक कारण
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  बना। लेकिन इतनी दूर तक आपकी समझी जाती
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  हूँ। भक्तिभाव गुरु का प्रत्येक एक
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  अद्वितीय उदाहरण। तो मीरा भी पति मानती थी कृष्ण
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  को, जबकि कृष्ण को देखा नहीं था, उस निराकार से उस निरंकार से
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  प्रगाढ़ संबंध जीसको जाना नहीं देखा नहीं अनजाना।
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  अज्ञात उसके प्रति प्रेम मुश्किल तो बहुत होता है।
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  मूर्ति से प्रेम करोगे, चिप के जाने का पूरा भय है चिप कही नहीं
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  जाओगे। वरना विखंडित हो जाओगे, आज ये जो
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  हिंदुस्तान पागल होने की कगार पे खड़ा इसका मुख्य कारण मूर्तिवाद
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  है, हमने इतने भगवान बना लिए हैं और रोज़ भगवान बढ़ते ही जाते हैं।
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  हर रोज़ एक नया भगवान खड़ा हो जाता है।
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  हर रोज़ कोई नई माता की खड़ी हो जाती है।
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  ये लड्डू को पार अभी अभी जन्मे हैं।
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  कभी संतोषी माता जन्म लेती है, कभी कोई माता जन्म ले लेती है,
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  किसी को गधे पर बैठा देते हो, किसी को उनलू की सवारी करा देते
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  हो, ये तौहीन नहीं और क्या है? तुमने देवी देवताओं का मजाक तक
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  बना दिया, लेकिन अंधभक्तों ने चिपटना नहीं छोड़ा, तुम छितरों का
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  हार भी पहना दो, जूतियों का टूटी जूतियों का तो भी ये उसकी पूजा
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  करने लग जाएंगे। ये ऐसे शानदार लोग हैं।
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  मैंने एक भक्त को गोबर खाते देखा और यही नहीं उसने गोबर की पार्टी
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  पर डाली और यही नहीं खाने वाले पार्टी पर इन्विटेशन।
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  पाकर बड़े खुशनसीब समझने लगे अपने आप को।
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  मैंने कहा भाई गऊ का गोबर ही तो फिर मानव मल चलने दो, वो ज्यादा
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  बढ़िया होता है। ऐसे ऐसे मूड लोगों की जमात।
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  अगर मैं कह दूँ कि यह पागलपन की कगार और ऐसे ऐसे लोग हमें लीड
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  करने के लिए आह निकले हैं तो फिर क्या होगा?
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  और देश मंगल की सतह के ऊपर खोज रहे हैं।
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  चट्टान टूटी और सल्फाइट है इसके और हम खोज रहे हैं।
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  किसी अमारत के नीचे कोई मंदिर निकले, पूजा का ढंग हमने सीखा
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  नहीं। मंदिरों की संख्या बढ़ाते जाओगे
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  सलीका पूजा का आया नहीं तुम्हें सारी धरती पे मंदिर भी उषाड़ दो
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  मस्जिद भी उषाड़ दो चर्च गुरुद्वारा भी उषाड़ दो।
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  जो कि आज प्रत्येक धर्म की संभावना है।
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  इच्छा है बोल बाला हो हमारा दरअसल में उनका अहंकार कहता है कि हमारे
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  अहंकार का बोल बाला हो। बहाना है मूर्तियां तो बहाना है,
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  मंदिर तो। मंदिरों की आड़ में इनके भीतर ये
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  छिपा है कि मेरा अहंकार प्रॉब्लम हो।
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  मेरा डंका बजाय मेरी ध्वजा फहर आए, इनको कोई मतलब नहीं है।
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  राम से कोई मतलब नहीं हनुमान से। डंका फेहरना चाहिए इनका ये है
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  असली भीतर की कीमियां या क्रोनोलॉजी कह लो, वास्तविकता तो
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  यही है। भक्तजन नाराज तो हो गए।
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  नाराज न हो इसके लिए मैं अग्रिम प्रार्थना करता हूँ और अगर नाराज
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  भी हो गए तो मेरा कोई उगाड़ लो, कुछ है मेरे पास उगाड़।
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  तुमने कहा पुत्री फिर क्या करें? मैंने कहा कठिनतम सवालों में से
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  एक आज मेरे सामने आया क्या हम? गुरु में इन्सर्ट कर सकते हैं।
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  यह भी बड़ा खतरनाक है। मैं कैसे कह दूँ कि गुरु में
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  इन्सर्ट कर दूँ? तो मैंने एक चौथा तरीका सोचा था,
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  पहले जो मेरे से इम्प्लॉयमेंट कर रहा हूँ आज।
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  खुद पर इम्प्लीमेंट कर रहा हूँ, अपने आश्रम पर यहाँ कोई नहीं
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  रुकेगा, कोई कम्युन नहीं होगा और बड़ा किया बाबा ने कम्युन मत
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  बनाना बाबा। और जानते थे, अच्छी तरह जानते थे।
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  फिर गुफाएं बनेंगी, फिर कुमार और कुमारियाँ आपस में एकांत में
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  प्रेमा लाप करेंगे। फिर बाहर होगा श्वेत और भीतर होगा
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  काला और बीच में होगा लाल लहू का रंग समझने वाले समझे जाएंगे ना
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  समझे वो अनाड़ी, जीस सब जगह चलता है।
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  तू इस धूप से इस आग से बचा कैसे जाए?
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  फिर मैंने अपना तरीका सोचा। यह तरीका शुभ रहेगा और मैं बाहर
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  जिद हो गया। नहीं आएगा कोई यहाँ।
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  आएगा तो सिर्फ तब आएगा जब हम बुलाया और समूह में आओगे और
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  दीक्षा लेके अपने अपने घर चले जाओगे, बस यही है व्यवस्था आप भी
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  आई थी पुत्री मुझे पता है। तो अब आप अपने घर बैठी और मुझे जब
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  आपसे कह तुम अपने घर जाओ, मुझे पवन पुत्र के वो शब्द याद आ जाते
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  हैं जो उन्होंने मुझे संदेश दिया था।
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  बिल्कुल वही संदेश मैं आपको सुना देता हूँ।
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  जब मिलेगा घर बैठे मिलेगा तुम यहाँ से चले जाओ यहाँ ठग बैठे हैं
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  सब हरिद्वार में तुम इनसे क्या ढूंढ़ते हो न हरिद्वार में?
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  न कहीं ओह, न रब मके, न रब तीरथ तुम मक्का कर लो या तीरथ कर लो।
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  पुलिस शाह कहते हैं। रब मक्के जाने से नहीं मिलता, ना
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  हज करने से मिलता है, ना तीर्थों पे।
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  जप करने से मिलता है, ना तप करने से मिलता है, ना जप से ना तप से।
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  बुलिश कहते हैं। रब वहाँ नहीं बसता जहाँ केवल
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  किताबें पढ़ी जाती हैं, रब दिलों में वाश करता है, अपने दिल की
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  सफाई कर। तुमने कहा जीवंत गुरु यहाँ आके
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  अटक जाती है इंटेंशन इन पत्थर की मूर्तियों को तो तुम बहुत गढ़ते
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  जाओगे पहले एक शिव की मूर्ति होती थी शंकर।
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  और वो भी मूर्ति नहीं थी वो भी एक सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन जस्ट एस ए
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  अब्रीविएशन जीसको हम लिंग कहते थे चिन्ह साइन वह शिव का चिन्ह था।
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  बस चिन्ह जैसे हेच टू ओह यह पानी का चिन्ह है, सिम्बोलिक चिन्ह है,
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  प्रतीकात्मक चिन्ह है सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन ऑफ वाटर हेच टू ओह
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  इसका मतलब है दो अनु हाइड्रोजन। और एक आनंद ऑक्सीजन, लेकिन हमने
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  उसके बाद क्या विश बना लिया? शंकर की मूर्ति बना ली, फिर शंकर
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  का परिवार बना लिया। पार्वती कार्तिक के गणेश।
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  और फिर दुर्गा बना ली, फिर लक्ष्मी, फिर सरस्वती सब बना
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  लिया। आज झुंड है कहते 33,00,00,000
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  देवी देवता सब भगवान है, फिर तुम इतनी भीड़ भड़के में पागल ना होगे
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  तो क्या संत हो जाओगे? आज सब गडबड हो गया है, ऐसी भीड़
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  भड़के में शोरपुल में खो गया है संत उसे तुमने पागल कहना शुरू कर
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  दिया और ऐसे भीड़ भड़के में तुमने कुछ पागलों को संत कहना शुरू कर
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  दिया। यही दुविधा है तो पुत्री मूर्ति
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  में है तो सब कुछ लेकिन मूर्ति पर तुम कुर्बान हो जाओ, तुम न बचो,
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  इन्सर्ट हो जाओ? लेकिन यह संभव नहीं है प्रैक्टिकल
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  रूप से काव्यत्क रूप से यह है काव्यत्क रूप से यह तथ्य है,
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  लेकिन प्रयोगात्मक रूप से यह नहीं है।
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  और अगर तुम कहो कि कुछ ऐसा भी होता है जो नीम से हट के होता है,
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  बिल्कुल होता है। लेकिन वो बड़े थोड़े लोग होते है।
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  समूह नहीं चल सकेगा तो मूर्तियों को ठुकराना नहीं है, लेकिन
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  मूर्तियों को बस भूल जाना है मूर्तियों।
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  ना तो बेचारी बोलती, ना खाती, ना उनमें आवाज, ना सोती, ना जागती ना
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  तुम्हें कुछ राहत दिखा सकती हूँ। मूर्ति तो जड़ है, क्या करोगे दुख
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  रोओगे? आगे से दुख का जवाब नहीं मिलेगा,
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  रोते रहोगे? कोई जवाब नहीं मिलेगा।
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  मूर्ति मौन है क्योंकि जड़ है तुम लाख प्राण प्रतिष्ठा कर लो।
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  लेकिन वह सिर्फ तुम्हारे डकोसले हैं।
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  पंडितों की चालबाजी पक्षों में प्राण नहीं पड़ते तो कबीर ने कह
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  पत्थर पूजा हरि मेल है तो मैं पूजो, पहाड़।
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  मैं पूरे पहाड़ को ही पूरी देता हूँ लेकिन मिलता नहीं।
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  ना अनघड़ पत्थर में मिलता ना मूर्ति में मिलता हाँ नन्ना
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  पहुंचे, रामकृष्णा पहुंचे बिल्कुल पहुंचे।
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  लेकिन निर्विकाल पर समाधि तक नहीं पहुंचे।
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  वह मूर्ति व अनगढ पत्थर आड़े आ जाता है।
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  अनगढ पत्थर यह मूर्ति या कोई भी ऑब्जेक्ट अब आप समझ लेना इस थीम
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  को अनगढ पत्थर दन्ना निभाया। या मूर्ति रामकृष्णा पर मंच ने
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  पाया या कोई भी ऑब्जेक्ट जिसे कोई भी पहुंचा जे तुम्हें से विकल्प
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  समाधि तक ले जाएंगे बड़ा सुखद मालूम पड़ेगा।
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  तुम इससे संवाद करोगे, हसोगे खेलोंगे इसको खिलाओगे और ऐसे लोग
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  हैं जो इनकी कहानियों बनाएंगे। कृष्ण तुम्हारे लिए पानी भर के ले
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  आएगा, तुम्हारे बाप का गोल रहेगा, कृष्ण तुम्हारे लिए आटा बुसा के
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  ले आएगा। कृष्ण तुम्हारा बात भरेगा नृसि
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  बनके कहानियों हैं संवेदना प्रकट करने के लिए तथ्यगत सत्य नहीं है,
• 33:34
  मैं तुमसे कह दूँ बेटी इसमें ओरिजिनल मत।
• 33:38
  का व्यात्व कल्पनाओं में खो जाओगी तुम और हाथ कुछ भी ना आएगा हाथ
• 33:47
  लगेगा अंधेरा खोजने चलोगी रोशनाई को, क्योंकि इनमें खुद ही चेतन
• 33:55
  नहीं। अब राधे राधे शब्द में चेतनता
• 34:00
  नहीं, राधा खुद जड़ता हो गई। शब्द सदा ही जड़ होते हैं, मुझे
• 34:09
  लोग कह देते हैं गायत्री गायत्री श्रीराम आचार्य ने प्राण
• 34:15
  प्रतिष्ठित करके। 24,00,000 पुरुष शरण मंत्र करके
• 34:20
  इसे जागृत कर दिया। मैंने कहा वह मूर्ख था, 3200
• 34:28
  शस्त्र रच दिए, मैंने कहा उसे जला दो।
• 34:35
  तो गायत्री परिवार बिखर जाएगा। बिखर जाने दो अगर कुछ मूडों को
• 34:42
  विदा करना पड़े तो कर दो ये कोई कीमत नहीं चुकाने के लिए ज्यादा।
• 34:53
  क्योंकि इन्होंने झूठ बोला, उसे इसे कोई नहीं जान पाया और जाना न
• 35:02
  ही उसे कोई जान पाएगा। उसे जानने का भरोसा दिलाना स्वयं
• 35:09
  में एक मुड़ता है। बस उसकी झाणी पालेना दूर से वह
• 35:24
  अवस्था जिसे सतोरी कहा। या तो झाई मिल सकती है तुम्हें
• 35:31
  सटोरी के रूप में समझो या दूसरे बिटिया जो तुमने कहा इन्सर्ट हो
• 35:37
  जाओ, उसमें मिलना पड़ता है बूँद बनकर समुद्र में खो जाओ।
• 35:46
  उसका स्वाद ही चखना होता है। उसे ऐसा पियो की मदहोशी के आरंभ
• 35:53
  में तुम उसी में समा जाओ उसके साथ एकाकार हो जाओ, बूंद समुद्र को
• 36:01
  जानती नहीं पीती है, उसका स्वाद चखती है, जान ना और पीना।
• 36:08
  इसमें बड़ा भारी वेद है और तुम यहीं चूक जाते हो।
• 36:13
  तुम पीने जो पिया जाता है उसे जानने की चेष्टा करते हो।
• 36:20
  पीना है स्वाद तुम्हारे भीतर उतर कर तुम्हारे प्राणों की रूह में
• 36:26
  बस जाता है। और जानना तुम्हारी खोपड़ी में आना
• 36:31
  मेरा समुद्र कभी खोपड़ी में समाप्त है क्या?
• 36:36
  ये तो बिलकुल सोक्रेटेज की वही बात हुई के प्यारी में सूत्र को
• 36:40
  भरने की गागर में सागर को समाने की तुम्हारी व्यवस्थाएँ।
• 36:48
  सारी गलत हैं इसलिए अगर तुम ये कहते हो कि वह गागर में समा जाएगा
• 36:58
  सागर तो फिर तुम परमात्मा को मानोगे नहीं समझ लेना?
• 37:05
  तुम उसको पी भी नहीं पाओगे क्योंकि तुमने बेसिक फॉर्मूला
• 37:10
  पाया ही नहीं, सर्च ही नहीं किया। अगर इन मूडताओं में उलझे रहे कि
• 37:16
  हम जायेंगे तो फिर तुम इसे पी भी नहीं पाओगे।
• 37:21
  शराब को जाना नहीं जाता। शराब को सिर्फ पिया जाता है, उसका
• 37:26
  लुत्फ उठाना होता है। बस इसके अलावा उसका कोई उपयोग
• 37:33
  नहीं और सिर्फ यही उपयोग है। अगर देखते रहो, एनालिसिस करते रहो
• 37:39
  तो तुम्हें मिलेगा क्या ज़रा सोचना।
• 37:45
  एनालिसिस करने वाले उसके तत्वों को इतने परसेंट, इतने परसेंट,
• 37:51
  इतने परसेंट, इसके अलावा खोज भी क्या पाते हैं और उसमें कुछ आनंद
• 37:57
  मिलता है। नहीं मिलता, फिर कोई कहे के मध्य
• 38:02
  में बड़ा शराब और में बड़ा निशाना होता है।
• 38:08
  फिर कोई कैसे मानेगा? जब तुमने पी ही नहीं तुमने तो
• 38:12
  सिर्फ उसका एनालिसिस किया। इतने परसेंट पानी, इतने परसेंट
• 38:17
  अल्कोहल। इस फैक्टरी की बनी फैक्टरी इतनी
• 38:23
  दूर है। ये सब सूचनाएं हैं।
• 38:29
  नाभा की फैक्टरी में बना के भोपाल की कृषि फैक्टरी में बना ये
• 38:35
  सूचनाएं हैं। और महज सूचनाओं से वो रस नहीं
• 38:39
  मिलता, शराब तो पीनी पड़ती है। शराब के बारे में जानने की चेष्ठा
• 38:48
  तो मैं उलझाती के पुत्र जानना मत। अगर तमन्ना है तो पीना और मदहोश
• 39:00
  हो जाना। बस इनसर्ट का मतलब उजाही था तुम न
• 39:05
  बचो, तुम्हारा वजूद न बचे बाकी न मैं रहूँ।
• 39:15
  न मेरी बंदगी रहे, न मेरी बंदगी रहे, न मेरी बात तरह, न मैं रहूँ,
• 39:24
  बस तू ही तू रहे तो बाकी सब रास्ते बेकार होते।
• 39:33
  लेकिन एक रास्ता जिसमें आशा की उम्मीद है वह गुरु न मूर्ति
• 39:43
  बोलेंगे, न सुनेगी, न खायेगी तुम लाख कोशिश करो।
• 39:48
  एयर कंडीशन में लोग उसको सुला देते हैं, खुद गर्मी में पंखा
• 39:52
  झेलते हैं। रात को इनसे बड़े मूड मैंने
• 39:56
  दुनिया में कहीं नहीं देखा। यह है जो लड्डू गोपाल गंदे नाले
• 40:08
  में फेंकने योग्य था उसको तुम सुलाते हो एसी में।
• 40:14
  और खुद तुम सोते हो, बिना पंखे के कमरे में ज़रा सोच के देख लू फिर
• 40:24
  तुम अपने आप को क्या कहोगे? तुमने सेल्फ एनालिसिस किया ही
• 40:28
  नहीं। आज सारी दुनिया किसी न किसी
• 40:35
  मूड़ता में उलझी हुई है। ये मूड़ताएं ही तुम्हें गुलाम
• 40:39
  बनाए रखती हैं। यही तुम्हें उस आनंद तक पहुंचने
• 40:42
  में बाधा है और मूड़ता कोई भी हो मैंने थोड़े से भारत कटवा ली।
• 40:51
  नहीं तो बुलाता नहीं। मैं खुद ही काट लेता हूँ तो टेढ़े
• 40:54
  मेढ़े कट जाते हैं, फिर कोई बाल बड़ा है, कोई छोटा है, कुछ लोग
• 41:05
  कहते हैं बाबा अच्छे से बुला लिया करो, सुन अच्छे नाई को।
• 41:12
  और कोई कहते हैं कि ये बाल कटवाए को आपने तो कतल कर दिया अब मैं
• 41:16
  किसको क्या कहूँ मैं वो तो हूँ नहीं जो दुविधा में होते जाऊं।
• 41:24
  मैं शांत रहता हूँ। बस जब समझायेगी तो दोनों ही समझ
• 41:33
  जाएंगे। एक समझ जाएगा कि श्रृंगार में कुछ
• 41:37
  नहीं रखा, मैंने काट लिए टेड़े मेढ़े काट लिए अगर एक पूरे का
• 41:43
  पूरा भी सा काट लिया तो क्या फर्क पड़ता?
• 41:45
  तुम हँसते सिर्फ ज़रा सोचिए क्या कल्पना होती?
• 41:50
  एक किस्सा पूरा काट देते और फिर बोलता यह मजाक था ना और फिर यह
• 41:59
  पूरे इतने ऐसे ही कर देता कि यह ऊंट भी दखाई न पड़ते।
• 42:04
  फिर तुम्हें पता ही नहीं लगता ये सारे ढक लिए जाते।
• 42:09
  हम कहते हैं ये कौन बोल रहा है, ये आवाज़ कहाँ से आ रही है?
• 42:14
  ये लंबे लंबे बाल हैं, ये रीच है या बंदा है?
• 42:19
  मत असुवाई ऐसी मूर्ताओं ने हमको केरल लिया है।
• 42:31
  जिन केसों को हम कतल करते हैं, उनको रखने का क्या प्रयोजन है?
• 42:39
  वह भी दू दू करके सबसे पहले जलने में सहायता करते हैं।
• 42:43
  मुर्दे की। बस एक लकड़ी की शुद्ध लकड़ी की
• 42:46
  तरह काम करते हैं। वो घने होंगे, अच्छे से जला
• 42:53
  देंगे। खुपड़िया को और खुपड़ी ही सबसे
• 42:57
  ज्यादा मुश्किल होती है तभी इसे कपाल क्रिया करके तोड़ना पड़ता
• 43:03
  है। और शायद भगवान ने इसलिए इतने लंबे
• 43:06
  बांध लिए ये थोड़े से अच्छे से जल जाए।
• 43:10
  आखिर तो सभी का आता है वुतन कयामत की रात होती है वो आता है दबे
• 43:26
  पांव आता है। और वो नहीं देखता कि तुमने मेकअप
• 43:31
  कर रखा है, चेस बढ़ा रखे हैं या नहीं बढ़ा रखे, तुम कर क्या रहे
• 43:38
  हो वो तुम गीता पढ़ रहे हो, कुरान पढ़ रहे हो, ग्रंथ पढ़ रहे हो या
• 43:46
  बाइबल पढ़ रहे हो। वो देखता ही नहीं था क्योंकि वो
• 43:51
  जानता है पर पर गड्ढे न दिए ते पर पर हुई।
• 43:59
  अखबार नानक लिखे एक अगर ते बाकी चकणाचार।
• 44:07
  अब गड्ढे लते रोपड़ पड़ गए, पड़ पड़ हुए ख्वाब होने वाली बात नानक
• 44:16
  लिखे एक गलत वो एक बात लगती है टेके क्या इस अहंकार को गला दो,
• 44:24
  यह बात लिखे लग जाती? ते बाकी चकण चार तुम्हारे सभी
• 44:29
  फिलस्फिकल मेथड्स क्रियाएं विज्ञान भैरव तंत्र के 112 या
• 44:37
  हजारों सब बेकार हो जाते हैं। रस्ते बस एक ही बात लगती है।
• 44:46
  तो तुम किसी न किसी तरह उसे केंद्र तक पहुँच जाओ अभी कल मुझसे
• 44:51
  किसी ने प्रश्न पूछा इसका मतलब बहुत से रास्ते हैं वहाँ तक जाने
• 44:55
  के लिए, मैंने कहा केंद्र से परिधि तक जाने के कितने रास्ते
• 45:00
  हैं ज़रा बताओ। प्रत्येक बिंदु में 1000 रास्ते
• 45:04
  छिपे पड़े। और कितने बिंदु हैं इस फियर पर
• 45:08
  ज़रा गोला में झांक के देखो एक केंद्र ले लो प्रकार ले लो और उसे
• 45:15
  एक गोला खेच लो सर्कल, फिर फिर उस सर्कल पर तुम पॉइंट्स बिंदु कितने
• 45:23
  होते हैं ग। और उस एक बिंदु में 1000 रहते
• 45:28
  हैं। परमात्मा की तरफ जाना चाहिए।
• 45:30
  प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और तुम उसे कहते हो कि आप मुसलमान बन
• 45:35
  जाओ, आप हिंदू बन जाओ, आप ये बन जाओ, आप ईसाई बन जाओ, लालाक्ष
• 45:44
  दिखाते हैं। ये व्यक्ति जो लालच दिखाते हैं ये
• 45:47
  खुद मूड होते हैं, ये पहुंचे नहीं है।
• 45:51
  अभी बस ये संख्या इन्होंने एक सीखा के पार्टी को जैसे बढ़ाते
• 45:58
  हैं वैसे धर्म की धार्मिकों की संख्या को बढ़ाएंगे तो दुनिया
• 46:03
  सुखी हो जाएगी। ये गलती में हैं।
• 46:05
  इन्होंने थीम को पकड़ा नहीं। बैस को पकड़ा नहीं।
• 46:12
  तो फिर किस पर विश्वास करें? न तुम मूर्ति न अनघट पत्थर न
• 46:20
  निराकार को तुम नहीं जाना। न देखा लेकिन गुरु को तुमने देखो
• 46:29
  यहाँ आकर बात टिकती है यहाँ आकर दिल ठहरता है यहाँ आकर मचलता हुआ
• 46:40
  दिल शांत होता है। एक गुरु ही बचता है उपाय।
• 46:54
  इसलिए कबीर बात करते हैं सिर्फ गुरु के।
• 46:57
  यहाँ से पा। बेन गुरु ज्ञान कहाँ से।
• 47:27
  दे जो दान हरे गुण ग सब बो नी जान को तो मारा।
• 48:01
  मन तड़पाते अरे तड़पाते। अरे, दर सने को आ मोरे तुम बिना
• 48:16
  बिगरे सागर काज? बिनती।
• 48:27
  करत हो रखे हो लाज मन, ताड़ पात हर इधर।
• 48:43
  शनि को पहली। बात मन में तड़प हो यहाँ से आगाज
• 48:56
  प्यास न डूती हो तो पानी अवांछनीय हो जाता है।
• 49:04
  प्यास प्रथम प्यास में तड़प उठती है और तड़प से उठी हुई प्यास।
• 49:21
  उससे आप खोजते हो पानी और खोजते हो ये न खो जाते हो, न पायी तो
• 49:30
  मिल भी जाता है, प्यास की तरफ से भी हो जाती है, प्यास से जगनी
• 49:37
  चाहिए। मोरू मिल जाएंगे।
• 49:42
  प्यास से तृप्त कर देगा। गुरु लेकिन गुरु से चिपट मत जाना।
• 49:52
  मैंने कहा तो मैंने ये नई व्यवस्था खोजी।
• 50:00
  दीक्षा लो, दीक्षा के वक्त में सब उड़ेल दूंगा, जो तुममें समझ सकता
• 50:06
  है। जैसा पत्र लेके आओगे, वैसा तुम्हे
• 50:10
  उड़ेल दिया जाएगा और तुम घर चले जाओगे।
• 50:18
  ना वनों में मिलेगा ना कंधों में मिलेगा वह तो वर्टिकन है ना
• 50:28
  पहाड़ों में मिलेगा, ना मठों में मिलेगा।
• 50:36
  ना तीर्थों पे ना काबा इनमें कहीं नहीं मिलेगा मिलेगा तुम्हें
• 50:45
  तुम्हारे अंत से और प्यास जगनी चाहिए तो वेतर की यात्रा शुरू हो
• 50:51
  जाती है अंत तुम्हें जाना नहीं होता जब तक प्यास नहीं जगी होती।
• 50:57
  तो रो पूछ लेते हैं लेकिन प्यास नहीं जग गिरती तो प्यास के बिना
• 51:04
  अपने अंत में उतरोगे कैसे? पहले प्यास जगनी आवश्यक पानी की
• 51:10
  फिर खोज शुरू हो जाती है। नेसेसिटी इस दी मदर ऑफ इन्वेंशन
• 51:21
  जरूरत कार्ड की माता है खोज की माता है तुम खोज लोगे गुरुपर्ण।
• 51:31
  निक्षा लेना, वह बैठ मचाना, फिर गुफाएं पैदा होती है, याद रखा
• 51:37
  मेरे पास फिर आते हैं कृपालु जी महाराज, मैंने तो पूछ के किया सब
• 51:44
  किया, इधर खाक पूछ के किया। तुमने तोता रिटन की तरह बुलाया,
• 51:56
  ये खाक पूछना हुआ, पहले वचन ले लिया, मैं जैसा कुछ कहूंगा करोगे
• 52:03
  हाँ करो, वो आपके वचन में बत गया फिर तुमने कहा ऐसा बोलो।
• 52:09
  तो बोल दिया फिर उसने कहाँ बोला? तुम्हारे हुक्म ने बनवाया या फिर
• 52:18
  वो पैदा हो के जिनको उम्र कैद हुई होगी और राजनीति के मोहरे बनकर
• 52:26
  बार बार आएँगे। क्या ऐसे व्यक्तियों को संत कहना
• 52:35
  वाजिब है? वहीं से ठगे ठगे आध्यात्मिकता की
• 52:42
  खोज बंद हो जाएगी। एक मछली सारे तालाब को गंदा कर
• 52:49
  देती है। यहाँ तो एक मछली ही बची बाकी
• 52:54
  तालाब गंदा है, उस मछली को चाहिए वह छलांग लगा के बाहर आ जाए और
• 53:01
  कोई दूसरा तालाब खोज लें। अब बस यही उपाय बचा।
• 53:10
  गुरु के विनाथ ज्ञान सब गुनी जान पे तो मरा राज़ मन तड़पत हरि
• 53:25
  तरसंध को आक्षि, जब भी कभी मन तड़प जाए, उसके गृह की अग्नि मेरा
• 53:33
  गीता है। तुमने कहा मेरा समा गई कृष्णु
• 53:38
  प्यास इतनी गहरी हो तो पत्थरों में भी इन्सर्ट हुआ जा सकता है
• 53:44
  लेकिन ये प्यास की क्वांटिटी पे निर्भर करता है।
• 53:51
  100% प्यास 100। तो भुज ही जाया करती है फिर वे
• 53:59
  खुद खुदा उतरा करता है गुरु बन के उतरा करता है तुम अपनी प्यास की
• 54:08
  फिकर करना, तुम गुरु की फिकर मत करना।
• 54:13
  और दीक्षा लेके अपने स्थान पे चले जाना वहाँ जाके अभ्यास करना, नहीं
• 54:20
  तो चूक जाओगे। जो मैं ऐसा।
• 54:32
  जानकी प्रीत किए दुःख। नगर ढिंढोरा की भित नगरियों को।
• 55:14
  जो मैं ऐसा जान थी प्रेत किए। दुःख हो नगर डंडोरा बीट न करिओ।
• 55:46
  खो मोहे भूल गए सांवरिया हाँ भूल गए?
• 56:05
  सावरिया हवन कह गए आज हो न आए, आवन कह गए आज हो न आए।
• 56:25
  ली नहीं माँ अरे खबरिया माहे भूल गए सांवरिया है भूल गए?
• 56:52
  और जब तड़प लगेंगी पानी ना मिलेगा, वो तड़पते हुए जीरे से
• 57:01
  शिकायतें भी उठेंगी। अल्फाज़ भी शिकायत का स्वरूप धारण
• 57:10
  कर लेंगे। दिल को दिए क्यों दुख बिरहा के?
• 57:28
  तोड़ दिया। क्यों?
• 57:33
  महल बना के दिल को दिया क्यों? दुःख बिरहा के तोड़ दिया क्यों
• 57:54
  महल बना के आस दिला के ओह। वेदर दी आस दिला के ओह वेदर दी,
• 58:18
  फिर ली काहे नजरिया? फिर लिखा है नजरिया मोहभोलवय
• 58:38
  सांवरिया। उड़ गए सांवरिया और नैन कहें रो।
• 58:59
  रोके सजना नैन कै रो रोके सजना देख चूके हम।
• 59:18
  प्यार का सपना देख चूके हम, प्यार का सपना प्रीत है झूठ प्रीतम।
• 59:38
  झूठा प्रीत है झूठी प्रीतम झूठा छोटी है सारी नगरिया।
• 59:59
  झूठी है सारी नगरिया मोहे भूल गए सांवरिया आह।
• 1:00:17
  भूल गए सांवैया आवन कह गए आज हो न आय आवन कह गए आज हो न।
• 1:00:37
  आए ली नहीं माँ रेहरिया मोहे। भूल ऐसा है बिरहा का स्तर इतना
• 1:00:53
  झुंझला जाती है मेरा। दिल को दिए क्यों दुख वे रखाक
• 1:01:08
  तोड़ दिए क्यों महल बना के प्रीत है छोटी प्रीतम जोत झूठी है सारी
• 1:01:20
  न करी। ऐसे उलाने ताने भी उठेंगे, शिकायत
• 1:01:26
  भी आएगी उठने देना। जय प्रेम का प्रवाह यूं ही तो चला
• 1:01:31
  करता है इसकी निर्जला में। इसके साथ ही जल जाना चल पड़ना।
• 1:01:43
  जीस तरफ ये आवे चले इसके बहाव में बह जाना तेरा पाना मीठा लगे और
• 1:01:55
  जैसे ही तुम बहाव में बह जाओगे। बस गुरु तुम्हें पार उतरते का तुम
• 1:02:04
  पाओगे अंतिम क्षण में गुरु है नहीं है दूर है पाश है, गरीब है
• 1:02:13
  कुछ भी है, लेकिन पाओगे गुरु गोबिंद दोनों खड़े।
• 1:02:20
  का किला घुंका है बलिहारी गुरु आप ने।
• 1:02:36
  जिन। गोविंददिया आह मिला है गुरु गोंगे
• 1:02:47
  गुरु पांव रे। गुरु के रहियो दास गुरु जो भेजें
• 1:03:01
  नरक में तो सर के की रखियो। श्री कृष्ण।
• 1:03:15
  गोविंद हरे मुरारी। श्री कृष्ण।
• 1:03:22
  गोविंद हरे मुरारी ए नाथ नारायण वासुदेव।
• 1:03:31
  श्री कृष्ण। गोविंद हरे मुरारी ए नाथ नारायण
• 1:03:39
  वासुदेव पितुमात स्वामी सखा हमार। भितुमात स्वामी सखा हमार हेनाथ
• 1:03:54
  नारा यन वासुदेव। श्री कृष्ण गोविन्द?
• 1:04:02
  आरे मुरारी हेनाथ नारा। यन वासुदेव व।
• 1:04:15
  हे विराट त्रि। ढीला कुशला आपका कल्याण हो।