Latest / Baba ji Vijay Vats / 29 Nov 24 - श्रीकृष्ण की गीता: रहस्य जो आज तक अनसुलझे हैं! गीता के अनदेखे पहलू!

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29 Nov 24 - श्रीकृष्ण की गीता: रहस्य जो आज तक अनसुलझे हैं! गीता के अनदेखे पहलू! · Baba ji Vijay Vats

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  अभिनंदन पांडे आप कहते हैं बाबा जी शराब को पी के देख लेना चाहिए।
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  उसका स्वाद कैसा है? नहीं जाने शराब को नहीं पिए
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  होंगे। तो शराब के भीतर ही तुम्हें वो
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  मिल जाए जैसे ढूंढ रहे हो। मन अटका रह जाता है।
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  कहीं ऐसा तो नहीं हर कदम पे उन्हें मुड़ के देखा।
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  उनकी महफिल से हम उठ तो आए, शराब नहीं पी कौन जाने ये बात अटकी रह
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  जाए कि शराब में ही होता शायद पी के देख लेते।
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  अपने शब्दों की प्रामाणिकता के लिए भगवान कृष्ण का कोई श्लोक,
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  क्योंकि मैं गीता को बहुत मानता हूँ, मेरे सिर के ऊपर गीता ही
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  झड़ी रहती है। गीता को मैं प्रमाणु रूप में देता
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  हूँ तो क्या कोई स्लोक है? ऐसा बता पाओगे?
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  जिसमें भगवान कृष्ण ने कहा कि शराब का सेवन करके देख लेना
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  चाहिए। हाँ कहा है।
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  तुम गीता के बड़े पुजारी लगते हो, लेकिन लगते नहीं तुम गीता के
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  पुजारी, क्योंकि जिसने ये शब्द नहीं पढ़ा कि भगवान कृष्ण कहते
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  हैं, शराब पियो और भगवान कृष्ण के।
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  सारी औलादें और भगवान कृष्ण खुद राजा थे।
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  उनके बच्चे सांप, प्रद्युम्न सब शराब पीते थे।
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  शराब पी के ही तो झगड़ा करने लगा। मर गया बस और राजा लोग अक्सर पीते
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  हैं। फिर भी तुम किताबों की लिखी मानते
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  हो तो श्लोक लीजिए भगवान कृष्ण की गीता का।
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  है श्लोक बीसवा है क्या कहते हैं भगवान कृष्ण?
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  वो ये नहीं कहते हैं कि एक बार पी के देख लेना चाहिए, वो तो कहते
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  हैं कि पीते ही रहना चाहिए हाँ। और उससे शराब की बात नहीं करते
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  हैं। वो जिससे शराब में खुद डूबे हुए
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  हैं, वह तो शोक के लिए कभी कभी राजा हैं।
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  फार्धि शेख ऑफ सोसाइटी पीनी पड़ जाती है।
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  सब कुछ करते हैं आकर्षण। कुछ नहीं छोड़ते या बुरा कृष्ण को
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  तुम ये न कह पाओगे कृष्ण ये भोगा नहीं सब और कृष्ण तुम्हे क्यों
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  रोकेंगे, जो खुद भोगते हैं तुम्हे क्या रोकेंगे?
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  तुम्हें रोकेंगे कायर पखंडी लालिच लोभी जिनका खुद का स्वार्थ है
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  तुम्हें रोकने में विस्मश्लोक नवमी अध्याय का।
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  त्रय विद्या। तीन वेदों में जो विद्याएँ हैं
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  त्रय विद्या माम सोमपा शराब को पीने वाला व्यक्ति।
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  त्रय विद्या माम सोमपा। पूत पापा यज्ञ रिस्टवा सरगन्ती
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  प्रथ्यनते यह पुण्य वसाध्य सुरेंद्र लोक सुरेंद्र रोग।
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  मुसननती देवयानंद देवबुगाण भगवान कृष्ण कहते हैं सर लास्ट कर दो की
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  जो व्यक्ति जो मनुष्य। तीनों वेदों में कहीं हुए सैकाम
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  अनुष्ठान को करने वाला ध्यान रखना।
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  भगवान कृष्ण के दो शब्द बड़े प्यारे हैं सै काम और निष्काम
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  सरलाथ में मैंने बता दिया कि सै काम।
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  जिससे तुम कहते हो कि मैं करता हूँ उसका पुण्य, फर सुख भी तुम
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  भोगते हो। सहकाम पुण्य करने वाला व्यक्ति
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  पुण्य के फर सुख को भी भोगता है और सहकाम।
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  कर्म करने वाला व्यक्ति पाप का फल दुख भी भोगता है।
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  दूसरा शब्द है उनका निष्काम। निष्काम का मतलब है मेरा कुछ
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  नहीं, कोई इच्छा भी नहीं है। कर्म कर रहा हूँ।
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  तेरा समझ के अभी पिछले दिनों मेरे पास एक सवाल आया कि बाबा दीक्षा
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  हो गई है, अब मैं क्या करूँ? दरबार छोड़ के भाग जाऊं गन्नी
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  बिलकुल नहीं फिर क्या फर्क पड़ेगा दीक्षा से पहले और दीक्षा से बात?
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  मैंने कहा, पहले तुम अपना काम समझ के करते थे, जो भी कुछ करते थे,
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  अब तुम मेरा काम समझ के करना कि जो कुछ कर रहे हैं बाबा के लिए
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  करें। और क्रांति घटित हो जाएगा।
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  तुमने कितने जन्मों तक अपना सोच के कर्म किया?
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  गुरु का यही उद्देश्य है, यही लाभ है, तुम मुक्त नहीं हुए।
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  जब तुम मेरा काम समझ के करोगे कि बाबा का काम कर रहे हो, काम धाम
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  कर रहे हैं, दफ्तर जा रहे हैं, दुकान खोल रहे हैं, झाड़ू बहारी
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  कर रहे हैं, स्नान ध्यान कर रहे हैं, सब मेरा पाप भी मेरा पुण्य
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  भी मेरा। सब है मेरा, मैं उठ लूँगा आम मत
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  आम सर्व पाप के मुख्य स्वामी माँ सुचाह तुम्हारे पाप भी मैं उठ
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  लूँगा, निष्काम भाव से करो तो सहकाम भाव से करोगे तो तुम उठोगे
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  ध्यान रखना। इन दोनों बातों का मैं जिक्र कर
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  रहा हूँ कृष्ण भगवान दो तरह के काम करते हैं श काम श काम में
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  पुण्य भी तुम भोगोगे और पाप भी तुम भोगोगे और निष्काम कर्म करने
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  में पुण्य भी मैं भोगुंगा और पाप भी मैं।
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  उसके लिए तुम जिम्मेदार यू अरे नॉट रेस्पॉन्सिबल फॉर दट, श्रेय
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  विद्या मान सोमपाह तीनों वेदों में लिखे गए।
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  शैखन कर्मों को अनुष्ठान को करने वाला व्यक्ति सोमरश को पीने वाले
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  देखिये क्या शब्द प्रयोग किया भगवान ने?
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  सोम पाहा पूत पाहा। पापों से मुक्त शराब पीते हैं और
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  शब्द देते हैं शराबी को पापों से मुक्त हुए हुए लोग जो शराब पीते
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  हैं, बड़ा प्यारा शब्द है। अगर तुम निष्काम भाव से शराब
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  पीओगे तो तुम मुक्त हो गए। तुम कैसे मिलते हो?
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  जनक शराब नहीं पीते थे। राजा कौन है जो शराब नहीं पीते?
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  राजा को शराबी नहीं पड़ती है भाई कोई बाहर का प्रेसिडेंट आ गया,
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  बाहर कैंप से डर आ गए, बाहर कोई ऐसी मीटिंग आ गई?
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  कई देशों का मिलकर कई रियासतों का मिलकर कोई संवाद घोषणा होनी।
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  तो सभी भी वहाँ बैठकर सोमवस को उस जमाने में कृष्ण के जमाने में
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  शराब का नाम था सोमवस। तो कृष्ण कहते हैं तीनों वेदों
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  में लिखे गए ये कर्म यज्ञाधी कर्म सोम रस का पान करने वाले, पापरहित
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  व्यक्ति। अब तो मैं बड़ा उलट गया।
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  तुम कहोगे शराब पीने वाला तो पाप ही होता है और कृष्ण कहते हैं
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  पुण्य आत्मा बिलकुल पुण्य आत्मा है।
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  वो शराब पीने वाला पापि कैसे हो गया?
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  मांस खाने वाला पापि हो सकता है। शराब पीने वाला पापी कैसे पाप
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  रहित मनुष्य? यज्ञों के द्वारा इन्द्र रूप से
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  मीरा पूजन करके स्वर्ग प्राप्ति की प्रार्थना करते हैं।
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  इन्द्र से मांगते हैं, भगवान से मांगते हैं।
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  है भगवान हमें स्वर्ग लोक के सुख देते हैं।
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  यज्ञों के द्वारा मांगते हैं कि हमे स्वर्ग लोक के सुख प्रदान कर
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  क्योंकि सभी सुख उसके पास हैं, वे पुण्य के फलस्वरूप।
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  पवित्र इंद्र लोगों को प्राप्त करते हैं पुण्य कर्म यज्ञादि और
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  पुण्य कर्म शराब पी के यज्ञादि पुण्य कर्म जो करते हैं।
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  अब तुम तो बड़े चटक हो गए? ये बाबा ने कैसे वचन के दुरवचन कर
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  दिए? कोई दुरवचन नहीं किया।
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  बिल्कुल बिल्कुल वही अर्थ कर रहा हूँ जो अर्थ भगवान कृष्ण समते
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  हैं, कई अर्थें इंद्रलोक को। प्राप्त करके यहाँ पर इंद्र रहते
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  हैं कि कहाँ रहते हैं इंद्र स्वर्ग में और वहीं है कल्पवृक्ष
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  वहीं है काम धेनुकाय उस स्वर्ग लोक को इंद्र लोक को प्राप्त
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  करके। वहाँ स्वर्ग के देवताओं के दिव्य
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  भोगों को भोगते हैं। स्वर्ग लोगों के दिव्य भोगों को
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  भोगते हैं। ये दिव्य भोग कौन से?
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  दिव भोग हैं परम सुख दिव भोग जो परम उत्तेजना देते हैं तुम्हें वो
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  तुम्हें परम सुख देते हैं तुम्हें कभी पता लगा तुम्हारा दुश्मन
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  जितना दुखी होता है तुम्हें इतना मज़ा आता है?
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  क्यों? क्योंकि तुम उतने ही तो उत्तेजित
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  होते हो, स्टिमुलेटर होते हो, वह धड़कता है?
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  तुम मज़े लेते हो, वह मरता है, तुम तालियाँ बजाते हो।
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  तुम गड़ते डालते हो, तुम नाचते हो, कूदते हो फांदते हो, दुश्मन
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  दुखी होता है तो तुम जश्न मनाते हो क्यों?
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  स्टिमुलेशन सारे स्टिमुलेशन इस पर भाषा को चित्र समझ लेना सुख एक
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  उत्तेजना है और आनंद क्या है? नर उत्तेजना नॉन स्टिमुलेशन।
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  इन दोनों का फर्क मैंने बहुत बार समझाया।
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  अब मैं सुख की ही बात करूँगा। अभी आनंद की बात में सुख का मतलब
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  उत्तेजना। और परम सुख का मतलब परम उतेज जब
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  तुम परम सुख में होते हो तो समझ लो की परम उतेजना में होते हो परम
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  उतेजना के उस क्षण में। तुम परम सुख में होते हो जहाँ
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  जहाँ तुम्हें परम उतेज न मिलते चटपटा चाहिए, नमकीन चाहिए, मिर्च
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  चाहिए, मसाला चाहिए, जितना तेज मसाला होगा उतनी जीव जलेगी।
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  तुम्हारे टेस्ट वर्ड्स उत्तेजित होंगे, घना इतना ही मज़ा आएगा तो
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  मैंने कहा उत्तेजना का नाम है सुख।
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  और जहाँ तुम्हें सुख मिलता है वहाँ उत्तेजना होती ही होती है
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  लेकिन ऋषि को उत्तेजना नहीं मांगता।
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  कृष्ण बड़ी प्यारी बात कहते हैं, कृष्ण कहते हैं कि ये साधक मांगते
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  हैं कि मुझे सुख दे दे। भगवान से इंद्र से यचना करते हैं
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  कि हमें स्वर्ग लोक के सुख दे दे और शराबवादी पीते हैं यज्ञाधि
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  कर्म भी करते हैं यज्ञ कर्म करना, आग जलाना, आहुति डालना।
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  घी डालना ये भी एक नष्ट करने की प्रक्रिया है।
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  घी को नष्ट करते हो, सामग्री को नष्ट करते हो, लकड़ियों को नष्ट
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  करते हो, घड़ियाँ पहले ही बहुत काटी जाती हैं।
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  तुम्हें हवन करने के लिए अब लकड़ियां चाहिए लेकिन तुम्हें सुख
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  चाहिए। हवन सामग्री को जला दो, घी को जला
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  दो। सभी वस्तुओं को जला दो नारियल को
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  जला दो जलेंगे वो सुख आएगा तुम्हें जले के तुम्हारे दुश्मन
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  सुख मानोगे तुम? त्रय विद्या माँ सोनपा पूत पापा
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  यज्ञ रिष्ठव सरगंती प्रार्थनाते। ती पुण्यमा पुण्यमा सत्य
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  स्वरेन्द्र लोका मशनती दिव्यानी देवी देव भव गाना।
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  स्वर्ग लोक में जा के देवताओं के द्वारा जो भोग जाते हैं, दिव्य
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  भोग उनको भोगते हैं एक साथ बिश में बड़ा प्यारा आ गया है उसको
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  गौर से समझ लेना। वो शायद कभी काम पड़े, फिर मैं
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  तुम्हें याद करूँगा के भगवान कृष्ण ने नौवें अध्याय के बींसवें
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  श्लोक में जो ये शब्द एक बोला था, उसका अर्थ क्या है?
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  शब्द सुनिए त्रय विद्या। मॉम ये मॉम शब्द रहता है और मॉम
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  शब्द को कृष्ण ने बड़ी स्थानों पर प्रयोग किया है।
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  कृष्ण कहते हैं जो यज्ञ करते हैं वो इंद्र से जो मांगते हैं।
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  इंद्र स्वर्ग का राजा है, इंद्र सुख दे सकता है, सुख से ज्यादा और
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  कुछ नहीं दे सकता मांगते किस्से हैं त्रि विद्या माँ मुझसे मांगते
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  हैं। जहाँ फर्क तुम्हें साफ लगेगा पता
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  इस स्वर्ग के देवता और स्वर्ग के देवता के अधिराज इन्द्र मालिक वो
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  भी मांगते किस्से हैं परमात्मा से त्रय विद्या।
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  मम सोमपा सोम रस का पान करके शराब का सेवन करके पूतपापा
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  यज्ञरिष्ठ्रा स्वर्गतीं प्रथ्यनते ते पुण्य महासाध्य सुरेंद्र लोक।
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  मश्यन्ती दिव्यान देवी देवभोगन देवताओं के भोग को भोगते हैं
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  इंद्र रोग में जाकर। मांगते किस्से हैं त्रय विद्या
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  माँ मुझसे मांगते हैं ये माँम शब्द रहता है इस माँम शब्द ने
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  गीता में जान डाल दी है। गीता में अर्थ डाल दिए।
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  माम शब्द ने बुद्धि इस माम का प्रयोग नहीं करते, महावीर भी नहीं
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  करते कबीर नानक में नहीं करते कृष्ण के अतिरिक्त माम शब्द का
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  कोई। प्रयोग नहीं करता।
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  सिर्फ कृष्ण ही प्रयोग करते हैं जहाँ देखोगे जहाँ तहां कृष्ण की
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  वाणी में तुम ये शब्द जरूर पाओगे अनन्या चिंतित तो मान।
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  ये चन्हापुर उपास्थय तैशाम नित्यभुक्ता नाम योग क्षेमं वहाँ
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  म्यहम त्रय विद्या माँ सर्वधर्मण प्रत्यक्ष।
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  मॉम एकम शर्म प्रच, ये मॉम क्या है?
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  वेदों को पढ़ने वालो गीता परिषद को पढ़ने वालो।
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  ये माँ क्या है? माँ किसे कहते हैं यहाँ इंद्र को
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  तो अलग से गणा दिया, सुखों को अलग से गणा दिया, स्वर्ग को अलग से
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  गणा दिया माँ शब्द मैं फिर का विवाद करूँगा इस शब्द पे ये एक
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  अकेला शब्द। सारी गीता में जान डाल देता है।
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  माम शब्द अगर निकाल लिए जाए गीता में से तो गीता रस विहीन हो जाती
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  है। गीता में वो नहीं रहता जो
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  उपनिश्चित कहता है। रसो वैसा वह रस रूप है तुमने कहा
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  कि तुम शराब की बात करते हो, पीओ देखो इसमें है।
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  उसमें है या नहीं है ये फैसला करोगे तुम?
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  लेकिन कम से कम इसको पीने से रोकना नहीं चाहिए क्योंकि रोकने
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  से तुम्हारा मन ज्यादा खिंचाव पाता है।
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  जहाँ तो हमारा मन रोकता है वह अहंकार को ठेस लगती है, उसको पाने
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  के लिए अहंकार जिंदगी दांव पे लगा सकता है।
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  अहंकार के लिए वह एक दुष्कर्म बन गया।
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  होता। अति साधारण है अति साधारण स्त्री
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  अगर पुरुष को ये चैलेंज कर दे की तुम मुझे नहीं पा सकते हो, चाहे
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  कैसी भी लड़की हो, इससे कैसी भी हो।
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  कोई न नक्श, रंग, रूप कुछ न हो, बस चैलेंज हो जाए मनुष्य को आदमी
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  को कि तुम मुझे नहीं पा सकते तो वह अपनी सारी शक्ति लगा देगा
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  पुरुष आदमी को दबाने का सबसे। शानदारत्री का अक्सर स्त्रियाँ
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  प्रयोग करती हैं जिसे लुभाना हो उससे दूर दूर उसकी अपेक्षा
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  उपेक्षा। जिससे अपेक्षा उसी की अपेक्षा
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  इंकार में स्वीकार छुपा होता है स्त्री की तरफ से, लेकिन पुरुष
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  थोड़ा सा उल्टा है, पुरुष को चैलेंज कर दोगे करने कतराओगे।
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  तो पुरुष का अहंकार टूटेगा या थोड़ी सी भीतर की साइंटिफिक
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  प्रक्रिया बता दूँ? प्रयोग मत करने लग जा।
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  ऐसा मत कर ये साइंटिफिक प्रक्रिया है कि पुरुष को अगर इंकार कर देगी
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  इस तरह। नहीं नहीं, तुम योग्य नहीं पुरुष
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  का अहंकार दांव पे लग गया, फिर तुम में कितनी भी कमी बेशियाँ नजर
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  अंदाज हो जाएंगी। पुरुष का अंकार ठेस खाया तो जख्मी
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  सांप की तरह पर उठा देगा। और उस स्त्री को पाने के लिए सारे
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  हथकंडे प्रयोग करें। अक्सर स्त्रियों के पास जाण के
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  नीती के अनुसार यही नीती होती है। पुरुषों को बश में करने के लिए
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  पुरुष के लिए स्त्री दुर्लोक बन जाएगा।
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  और अगर आज सारे संसार में स्त्री ने अपना आकर्षण खो दिया है, ध्यान
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  से सुन ना मेरी बात को अगर आज सारे संसार में स्त्री ने अपना
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  लाभन्य का आकर्षण खो दिया है। काफी क्या जमाने थे, चभूषण की बात
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  हुआ करती थी और आज भी क्या जमाने हैं, जाभूषण बेपर्दा नजर आता है।
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  वो भी क्या जमाने थे जब हुसन की बात हुआ करते थे और आज भी क्या
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  ज़माना है जब हुसन बे पर्दा दिखाई देता है?
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  ऋषियों की खोज थी। स्त्रियों को ढके ढूमे रखना चाहिए
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  और इस डके ढूमे होने में ही सारी क्रोनोलॉजी छिपी थी।
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  जैसे जैसे स्त्री उभरती जाएगी, मर्द के लिए गृहणीय नहीं रह
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  जाएगी। इन शब्दों को याद रखें यह संसार
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  के हैं, लेकिन काम कर सकते हैं। अभी थोड़े दिन पहले मुझे प्रश्न
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  आया था कि बाबा मैं किसी से प्रेम करती हूँ, वह मुझसे प्रेम करने लग
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  जाए। कुत्री का कोई मंत्र बता दो
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  मंत्री ही है। जब थोड़ा सा वो झाँके बस तुम वो
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  ही कर देना हम्म हाँ ये तुम्हें ज्यादा पता है तुम नाक बहुत अच्छी
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  तरह से सुखाड़ लेती हो, चिढ़ जाएगा।
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  मर्द के अहंकार को ललकार देना मर्द वश में आ गया।
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  स्त्री ने अगर आज अपना चर्म खो दिया है सारे संसार में तो उसके
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  जिम्मेदार कौन? पाश्चात्य सभ्यता पाश्चात्य
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  सभ्यता ने स्त्री को उगाड़ा। और उगाड़ते उगाड़ते नग्न कर दिया
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  और पुरुष का आकर्षण जो चीज़ उगड़ जाए उससे उगड़ ही जाता है।
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  इसलिए राजस्थान में और हमारे हरियाणा में।
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  एक कहावत है कि औरत स्त्री तो ढकीढोमी ही अच्छी रहती है।
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  इसमें बड़ा गहरा साइंटिफिक कारण था।
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  जैसे जैसे स्त्री अपने आपको अंग प्रदर्शन करने लगेंगी, स्त्री
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  समझेगी। की मैंने पता नहीं क्या किला जीत
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  लिया, लेकिन कोई किला विलेन नहीं जीता।
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  थोड़ी देर के लिए उसके अहंकार को लगेगा।
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  कि कुछ व्यक्ति उसके पीछे है, लेकिन यह फ़िल्म ज्यादा देर तक
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  नहीं चल पाई थी और जो फ़िल्म हमारे हरयाणवी में है और राजस्थान
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  में चलाई जाती है, वह चौहानियों में जाके खत्म होती है।
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  श्मशान घाट में लखनऊ में जाके स्त्री का इतना आकर्षण सिर्फ
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  आकर्षण न देखने के घाट और कोई वक्त था।
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  समझदार थे लोग। लड़के का बाप भी लड़की को देखने
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  नहीं जाता था, ना ही जाते थे। रिश्ता पक्का करा वो तो पुजरो
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  खड़े हो गए कोई लंगड़ी लोली काणी कर दी कोई?
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  तो वहाँ से उपद्रव खड़े हो गए और मृद ने थोड़ा सा अपने हाथ में काम
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  ले लिया। अब तो बाप और माँ के ऊपर भी कोई
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  इतबार नहीं होता। कौन जाने का चोट खाये हुए हैं वे
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  खुद ही का ये आलम? न पूछो इश्क में चोट खाये हुए
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  हैं। इश्क में हम तुम्हें क्या बताएं?
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  किस कदर चोट खाये हुए हैं? इस क में हम तुम्हें क्या बताएं?
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  किस कदर चोट खाये हुए हैं मौत ने हमको मारा है।
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  और हम ज़िन्दगी के सताए हुए हैं। मौत ने हमको मारा है और हम
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  ज़िन्दगी के सताए हुए हैं भाई उलटे।
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  मर्द के अहंकार को ठेस लगेंगी। अहंकार जीतने में जुट जाएगा।
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  कमजोरी बताता हूँ तुम्हें? ये चाणक्य आज अगर स्त्री का
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  लोभान्य खो गया है भूषण कहीं देखने में नजर नहीं आता आज हम
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  सोचते हैं कि मिर्जा साहिबा लैला, मंजूर ये पाप।
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  ये हीर राँझा ये कुछ दिमागी अपसेट करते हैं।
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  इनका इलाज मानसिक उपचार होना चाहिए था।
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  अन्यथा स्त्री में ऐसी बात क्या है रातों रात?
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  वृक्षों को जकड़ के बाहों में जकड़ के लैला लैला पुकारना।
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  मजनू के द्वारा भला ये मानसिक रोग की निशानी नहीं लगती।
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  तुम्हें आज नहीं लगती। आज लगता है वो मूर्ख से और जीस
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  शरीर को गहराई से तुम देख लोगे। मेरे एक शब्द को याद रखना बड़े
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  कीमती है उससे मुक्त हो जाओगे। इसलिए अष्टवक्र कहते हैं के भोग
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  लो, बड़े खोल के कहते हैं, वे बाकी से बोलते हैं अष्टवक्र जीस
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  चीज़ से मुक्त होना चाहते हो उसको अच्छी तरह से भोग लो देख लो, भीतर
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  की तह तक झाँक लो। और तुम पाओगे तुम मुक्त हो गए और
• 33:40
  मुक्त भी ऐसे हुए कि तुम फिर कोई बांध न सके तुम कुन्कुने कुन्कुने
• 33:48
  से भौंकते हो कुन्कुने कुन्कुने से गर्म होते हो?
• 33:54
  तुम उबलना कभी सीखे नहीं। 100 डिग्री पे आना सीखे नहीं और
• 34:00
  काश तुम 100 डिग्री पे आ जाओ, रूपांतरण हो जाएगा रूपांतरण क्या
• 34:04
  हो जाएगा? तुम लिक्विड से वाष्प में तब्दील
• 34:07
  हो जाओगे, ये ही रूपांतरण होता है।
• 34:12
  कहीं पानी पड़ा था इकट्ठा हुआ और कहीं हवाओं में जाके नाचेगा ऊपर
• 34:18
  बादलों के भीतर यह रूपांतरण हो गया और कैसे हुआ 100 डिग्री पर
• 34:24
  हुआ तुम कुनकुने से जीते हो 405060 वर्ष।
• 34:36
  आज हुसैन ने खुद की अहमियत खत्म कर ली है।
• 34:42
  उनको पता नहीं था कोई मेरे जैसा राय देने वाला मिला नहीं होगा।
• 34:50
  मैं राय दे देता हूँ। ये मुसलमानों का बुरका, गहरे
• 34:59
  लंबे, लंबे घूँघट ये ढकेढोमी और अगर खेर जी को।
• 35:12
  कहीं महारानी का एक अंगूठा दिख जाता है, पागल लौटता है वो कहता
• 35:23
  है बस थोड़ी सी एक जलकी दिखाओ और सीधे सीधे नहीं शीशे में धकला दो।
• 35:31
  क्या हुआ इस पागल को इसको वही जो हर मर्द को रोक होता है?
• 35:40
  अरे भाई सुनते रहे वो थोड़ा सा ठीक से सुन लियो।
• 35:49
  मर्द को रोग यही है जिसे छुपाओगे उसके प्रति वो अंधा हो जाएगा तुम
• 35:55
  ज़रा एक प्रयोग करना तुम जा रहे हो जा रहे हो कुछ भी नहीं एक जगह
• 36:02
  आ जाती है जहाँ। परदे के ऊपर लिखा है कि इसके अंदर
• 36:05
  झांकना मना है। तुम उसको देखोगे इसके अंदर झांकना
• 36:11
  मना है। भाई क्यों मना है?
• 36:14
  ऐसा क्या है इसके अंदर? तुम दूर तक चले तो जाओगे, लेकिन
• 36:19
  फिर वापस आ जाओ। तुम्हारा मन चैन से नहीं बैठेगा।
• 36:24
  देख ही ले भाई ऐसा तो उलझ कर क्या था इसमें शायद इसी को देख के
• 36:30
  मुक्त हो जाते और मुक्त होने की तमन्ना तो सभी है हिंदुस्तान में
• 36:34
  तो मैं कहता हूँ भाई भेड़िया तो बताओ।
• 36:44
  कहाँ है बेड़िया, जिससे तुम बंधे हुए हो?
• 36:48
  लेकिन मुक्त होने की आंकाक्षा परफेक्ट तुम्हें ठग मिल जाती है।
• 36:55
  पांच नाम, चार नाम। ठगों की वरवार ऐसे नहीं होती।
• 37:02
  पहले तुम्हारे भीतर एक भ्रम का जन्म होता है, क्या हम बंदे हुए
• 37:11
  हैं? यही गलत है।
• 37:17
  अष्टावक्र सी वरम को तोड़ते हैं अष्टावक्र कहते हैं, भाई कहाँ
• 37:21
  बंधे हुए हो दखा तो तो वो बंधन जीस बंधन से बंधे हुए हो दखा तो
• 37:28
  दो कोई सांगली कोई रस्सा, कोई रज्जु, कुछ तो होगा।
• 37:38
  अब तुम कहते हो नहीं वो दिखाई नहीं पड़ता वो तो जन्मो जन्मो का
• 37:41
  बंधन है, बस इसी बंधनों में जकड़े जकड़े आचार्य अपना बड़ा विशाल
• 37:53
  साम्राज्य कर लेते हैं। आचार्य सद्गुरु ये सब अपना विशाल
• 37:58
  साम्राज्य इकट्ठा कर लेते हैं मुक्त करना है मुक्त करना है
• 38:02
  किस्से मुक्त करना है भाई बंधन तो दिखा दे किसी ने कोई बंधन देखा
• 38:08
  किसी के ऊपर हम सभी मोज से चलते हैं, मोज से खाते हैं, पीते हैं,
• 38:14
  सोते हैं। कोई बंधन देखा तुमने आदमी के ऊपर
• 38:18
  फिर किस्से मुक्त होना चाहते हो तुम इसी भ्रम को खत्म करते हैं
• 38:23
  कृष्ण और इसी भ्रम को खत्म करते हैं कष्ट भाई मुक्ति जो है मुक्ति
• 38:33
  वो तुम्हारी कल्पना है। सच में तुम बंधे हुए हो ही नहीं,
• 38:44
  सच में किसने तुम्हें बांध रखा है?
• 38:46
  थोड़ा बंधन दिखाना तो और जब तुम मुक्त हो जाओ ना तब उस बंधन की
• 38:51
  तुलसी गांठ मेरे लिए वे ले आना। कि जी था बंधन अब मेरे बेटे की
• 38:58
  पथरी हो गई, पथरी हो गई, दर्द करे वो तो सच में है ना तो जीसको पथरी
• 39:06
  होती है, दर्द होता है भूषण क्या हो गया अब वो दिखती तो है ना?
• 39:14
  लेकिन जब निकली तो दिखी ही ना जब निकली तो दिखाई के ये पापा ये थे
• 39:21
  तो समझा गया तो तुम बंधन से जब मुक्त हो जाओ ना तो बंधन मेरे पास
• 39:26
  थोड़ी सी गांठ ले आना उसके ताकि मैं भी समझ जाऊं।
• 39:32
  कि हाँ, बंधन था तुम्हारे भीतर बस वैसे ही वतन है जैसे राम किशन पर
• 39:40
  मानस के माता का वतन था लेकिन तुम ऐसे पागल हो, मैं कितना ही भोंक
• 39:48
  रहूँ तुम समझोगे। खुद ही बंधन बनाते हो।
• 39:55
  रामकृष्णा ने माता को बंधन बना लिया और दो तपुरी कहते है क्या
• 40:01
  काट दो इसकी कर दो तपुरी बड़ी अच्छी तरह से जानते है ये बंधन
• 40:08
  इसका खुद का बनाया हुआ है। और वो कब फते हैं और राम किशन
• 40:16
  परमा से कहते हैं, माता को कैसे काटते हैं, तलवार से काट दो,
• 40:24
  तलवार से काट दो, तलवार कहाँ से ले के आऊं?
• 40:29
  जहाँ से माता लेके आये थे अब तोतापुरी तो मास्टर ऑफ मास्टर्स
• 40:35
  हैं, उनसे क्या प्रश्न करोगे तुम? तोतापुरी कहते हैं, जीस, पागलपन
• 40:43
  से तुमने माता का निर्माण कर लिया काली का।
• 40:48
  जीस पागलपन से तुमने मंदिर खड़े कर लिए मस्जिदें खड़ी कर दी चर्च
• 40:52
  खड़े कर लिए गुरूद्वारे खड़े कर लिए उसी पागलपन से तोड़ दो ये सब
• 41:02
  पागलपनों की इज़ाद हैं तुम्हारे मंदिर मस्जिद गुरूद्वारे।
• 41:07
  इसके अलावा और कुछ नहीं है। गौर से देखोगे तो यही कुछ पांव का
• 41:20
  है स्त्री ने मैं बोल रहा था अपने आपको खुद ही सस्ता कर लिया है।
• 41:27
  वो भी भक्त था जब पदमनी के पांव के अंगूठे को देखने के लिए पागल
• 41:36
  हो गया था कि तुमने पुराने जमाने की।
• 41:46
  गरीब के जमाने की मुशायरे देखे होते हैं, ये सब पागलपन हैं,
• 41:59
  जीतने शायर हैं, शेर हैं, ये पागलपन की कांड हैं, खोज हैं।
• 42:15
  दो तल हैं। एक बुद्धि का, एक हृदय का, बुद्धि
• 42:21
  का तल हृदय को पागलपन मालूम पड़ता है।
• 42:26
  और हृदय का तल बुद्धि को मालूम पड़ता है।
• 42:29
  पागलपन क्यों हृदय बात करता है? बुद्धि उसमें हंसती है और जो
• 42:39
  बुद्धि बात करती है, हृदय उसमें हंसता है, इनके आपस में कभी बनती
• 42:44
  है। कभी हरदा की बात करता है और दर्शन
• 42:52
  शास्त्र बुद्धि की बात करता है और एक दूसरे के शब्द ऐसे हैं कि
• 43:02
  तुम्हें ऐसे रखेगा। ये पागल तो नहीं हो गया है?
• 43:09
  ए लहर अपनी मिट्टी से कह दे ए लहर अपनी मिट्टी से कह दे, दाग लगना
• 43:19
  चाहिए कफ़न को। कफन को दाग न लग जाए, जब मिट्टी
• 43:27
  में दफन करोगे तो दाग तो लग ही जाएगा लेकिन ये हृदय की बात
• 43:37
  बुद्धि को समझ नहीं आती है। ए लह।
• 43:43
  अपनी मिट्टी से कह दे दाग लग न जाए कफन को, आज ही हमने बदले हैं
• 43:58
  कपड़े। आज ही हम नहाए हुए हैं, आज ही
• 44:10
  हमने बदले हैं कपड़े आज ही हम नहाए हुए हैं।
• 44:21
  हृदय ऐसी पागलपन की बातें किया करता है।
• 44:25
  बुद्धि इनको नेग्लेक्ट कर देती है और बुद्धि जो बातें करती है, हृदय
• 44:34
  उस पर छुरी फेंक देता है। और दोनों एक दूसरे को पागल जैसे
• 44:40
  लगते हैं। प्रेमी कहता है प्रेमिका से
• 44:44
  तुम्हारे लिए तारा तोड़ रहा हूँ, इसके बाप लाख बाप भी इकट्ठे हो
• 44:53
  जाए ना? तो उसका एक टुकड़ा भी नहीं ला
• 44:58
  सकते। तरेगा लाखों गुना बड़ा होता है
• 45:02
  धरती से एक तरह। लेकिन प्रेम में ऐसी बातें होती
• 45:10
  है। ये उल्टी बातें हैं जो मैं कह रहा
• 45:16
  था कि स्त्री ने। अपनी तो हिन खुद करा ली स्त्री की
• 45:26
  अस्मत छुप जाने में बजी रहती स्त्री उभरती गई अस्मत लुटती गई।
• 45:39
  और इसके लिए जिम्मेदार? इस तरह अगर आज इस तरह की कोई कीमत
• 45:47
  नहीं है तो वो उसके अपने कर। अन्यथा क्वी का जी जो लंबी अंगूठा
• 46:05
  भी ना देखने पाए तुम्हारे शरीर का कोई अंग ना देखने पाए।
• 46:14
  नहीं तो फिर फिर बुद्धि अपना खेल कर देख तेरी जुल्फों के साए के
• 46:27
  तले आराम कर लो। तेरी जुलफों के साए के तले आराम
• 46:33
  कर लूँ पर डर लगता है पहली बात हृदय की तेरी जुलफों के साए के
• 46:45
  तले आराम कर लूँ दूसरे शब्द। बुद्धीक है मगर डर लगता है कि
• 46:54
  इसमें जुए ना हो। दोनों उलट भाषा के मालिक है।
• 47:07
  उसको अपनी बात कहने में मज़ा आता है और उसको अपनी बात कहने में
• 47:13
  मज़ा आता है। ये दोनों उलट उलट बातें हैं।
• 47:20
  बिल्कुल सच थी हमारे बुजुर्गों की बात स्त्री को डकेडो में ही रहना
• 47:28
  चाहिए यह उसके खुद की। अस्मत के लिए अच्छा है, छुपाने
• 47:46
  में ही स्त्री की इज्जत छुपी हुई है।
• 47:55
  उगाड़ने में तो। फिर वो बेकार हो जाती है।
• 48:02
  इन शब्दों को गौर से समझ लेना और अगर आज स्त्री का इतना पौधे
• 48:13
  पालेगी स्त्री लेकिन वो मुकाम कभी ना पाएगी।
• 48:17
  जो मुकाम कभी था उस मुकाम पे कभी नहीं आएगा।
• 48:26
  परमात्मा ने जो भक्षी देखी स्त्री को कोमलता की श्रम की।
• 48:39
  उसने खुद ही तबाह कर ली और आज सहारे ढूंढती है।
• 48:47
  स्त्री मेकअप के परतें चढ़ाती है। 2020 पोछें, लगाती है बुर्स से।
• 48:56
  लेकिन कुछ नहीं होता। वो वक्त थे जमाने थे जब सीता जय
• 49:00
  सीखते का श्रृंगार दिखता नहीं था, श्रृंगार डालती थी लेकिन दिखता
• 49:10
  नहीं था, श्रृंगार से ज्यादा खूबसूरत सीखा था।
• 49:15
  श्रृंगार से ज्यादा खूबसूरत द्रौपदी थी।
• 49:21
  ओह सिर कहाँ है? आज स्त्री ने खुद ही तबाह कर दिया
• 49:31
  उलट बातों में कई बार। भेद छिपा होता है तो पूछा है
• 49:39
  कृष्ण के सूत्रों से ही जवाब दिया है।
• 49:41
  मैंने कृष्ण के सूत्र ही बोलते हैं कि व्यक्ति यज्ञ कर्म को करता
• 49:50
  हुआ। स्वर्ग के नहीं तो स्वर्ग की
• 49:56
  कामना के निहित शराब वगैरह का पायन करते हैं।
• 50:04
  यहाँ शब्द सोम रस पीने वाला आहुति दे रहा है, यज्ञ कर रहा है।
• 50:14
  लेकिन उसकी मनोकामना क्या है? स्वर्ग के लुत्फ लेलो तो थीम
• 50:21
  समझना इसका थीम है स्वर्ग के लुत्फ लेलो।
• 50:27
  जब तक तुम्हारी ये तमन्ना भरना जाएगी, ये तुम्हारा वहम है।
• 50:33
  कृष्ण कहते हैं यह तुम्हारा वहम है अष्टवक्कर भी यही कहते हैं यह
• 50:39
  तुम्हारा वहम है और वहम टूटेगा कैसे टूटेगा आँखों देख कर वहम भोग
• 50:48
  के टूटेगा? छोटी उम्र में भोग लिया बुद्ध ने
• 50:54
  महावीर ने भर्म टूट गया हीरे जौहरात तख्तोतास मोतीमणियां।
• 51:08
  मुकुट लाल सब बेकार हो गए। फिर क्या होता है उस तत्व की जब
• 51:16
  मांग उठ जाती है भीतर से तो तुम्हारे तत्वतास बेकार हो ही
• 51:22
  जाया करते हैं। जैसे बचपन के डर माँ बाप ने बैठाए
• 51:30
  किसी कारण से बैठाए माऊ है, अब्बू है, भूत भरता है, जैसे जैसे बच्चा
• 51:42
  मेच्युर होगा, भूत भाग जाएगा। हाबू माऊ भाग जाएगा, फिर वो अपने
• 51:50
  बच्चों को उड़राएगा कैसे भागा? मेजोरिटी के साथ भागा जैसे
• 51:58
  मेच्युरिटी से तुम्हारा हाबू तुम्हारा माँ हूँ, तुम्हारे भूत
• 52:03
  प्रेत। खत्म हो जाते हैं।
• 52:05
  भूत प्रेत से तो लोग आज भटकते हैं पर मैंने 1000 दबे कहा कि भूत
• 52:12
  प्रेत किसी का बुरा नहीं कर सकते। सिर्फ मार्गदर्शन करने की क्षमता
• 52:21
  है उनमें। यह विषय बड़ा महत्वपूर्ण है, गहरा
• 52:27
  है और काफी वक्त भी लेगा। इस विषय को अभी नहीं छोड़ूंगा।
• 52:33
  जब इसे छेड़ूंगा तो पूरी तरह तक ले जाऊंगा, ये मेरी आदत है।
• 52:40
  तो भूत, प्रेत, पिशाच, चंडाल वगैरह वगैरह वगैरह ये सब क्या है?
• 52:47
  क्या होते हैं ये सारी चीज़? जब मैं शुरू करूँगा तो फिर इसे
• 52:52
  पूरा ही अंजाम दे दूंगा। अब इसको छोड़ता हूँ क्योंकि ये
• 52:58
  विषय। संबंधित नहीं है।
• 53:00
  इस क्वेश्चन से तो तुम तो बड़े हैरान हो गए तुम तुम्हारे तो
• 53:08
  विषयों ने कहा है। गुरुओं ने कहा है कि शराब शराब की
• 53:11
  बोतल को लोग हाथ लगाते हैं ना बाकी दो लेते हैं।
• 53:16
  क्या हुआ शराब को हाथ लगते? क्या हो गया सर अरे शराब तो
• 53:23
  तुम्हारे भीतर भी बनती है, थोड़ी सी तुम्हारे भीतर की फैक्टरी खुद
• 53:27
  ही शराब बनाती है, भोजन को बचाने के लिए क्या होगा?
• 53:32
  अगर रात रुक गया तो लेकिन वहम का कोई इलाज नहीं होता।
• 53:44
  कहते हैं कृष्ण के जो व्यक्ति सुख की चाहत में स्वर्ग जैसे सुखों की
• 53:52
  चाहत में शराब वगैरह का पान करके सौमर्ष वगैरह पीकर।
• 54:04
  हवन यज्ञा भी कर्म करता है। इंद्र से मानता है सुख सुख इंद्र
• 54:12
  से ही मांगा जाता है समझ लेना बात को थोड़ा सा गहरा प्रश्न है।
• 54:21
  तुम्हें सुख देती हैं इन्द्रियों को और इन्द्रियों का राजा है
• 54:27
  इन्द्र इन्द्र कहते हैं मन को मन इन्द्रियों का राजा है, मन ऑर्डर
• 54:35
  करता है, मन हाथ को ऑर्डर करता है।
• 54:40
  हाथ पर लेगा, हाथ पर लेगा। ऑर्डर मन का है और इंद्रियों का
• 54:50
  गुरु कौन है? मालिक इंद्रों और इन्द्र स्वर्ग
• 54:56
  का मालिक है। मैंने कर्म भी बोला था मन तो
• 54:59
  ज्योत स्वरूप है अपना मूल पछा इंद्रियों का भी मार्ग है, लेकिन
• 55:09
  इंद्र जब पूर्व श्री रम्भा मेनका। इन अफसरों के आसक्ति में आ जाता
• 55:23
  है तो विकृत हो जाता है के प्रसंग के ऊपर मुझे किसी ने पूछ लिया।
• 55:33
  ये बाबा फिर तुमने कहा भजन के रूप में और गिलास का उदाहरण दिया नीचे
• 55:41
  माटी बैठ गई, ऊपर पानी आ गया, ठीक बिल्कुल समझ गए, लेकिन फिर सुबह
• 55:47
  उठे बिल्कुल फ्रेश उठे सरो ताजा तो फिर जाप का क्या संबंध हुआ?
• 55:53
  उनका जाप का यही संबंध हुआ कि तुम उस पानी को फिर घिसोत दिया।
• 55:58
  रात भर की आराम से जो मन पानी गंदगी से जुदा हुआ था, अलग हुआ था
• 56:08
  उस माटी से, उसमें तुमने फिर गछल मार दिया।
• 56:12
  वह फिर गंधरा हो गया छातो ज्योत शुरू और सारी रात के आराम के बाद,
• 56:22
  इसलिए मैं कहता हूँ आराम बड़ी चीज़ है, आराम से कुछ ना करो,
• 56:28
  आराम से बैठ जाओ। पर वो जैसे सारी रात आराम से लेटे
• 56:33
  रहने से माटी नीचे बैठ गयी। पानी ऊपर आ गया तुम्हें फर्क साफ
• 56:40
  पता लग गया लेकिन फिर क्या करें तुम सुबह उठ के फिर वही राते राते
• 56:47
  गज़ल मार दो उसको पानी में। फिर माटी गुल जाएगी।
• 56:51
  तुम सारी उम्रों से यही कर रहे हो नाम बदल लिए है तुमने जब राजा
• 56:56
  नहीं होती थी कुछ और कहते थे जब राम भी नहीं होते थे कुछ और कहते
• 57:03
  थे लेकिन मनुष्य की मानवता के मन की।
• 57:09
  धारणा मूड यही है नाम चाहे तुम कोई भी लेते रहो, तुम गजर मारते
• 57:19
  ही रहोगे, मन को मैला करते ही रहोगे और संत कहते हैं कि मन।
• 57:29
  तो बड़ा आनंद स्वरूप संगत के कारण बिचारा मारा जाता है।
• 57:39
  बदनाम हो जाता है जब माटी की संगत मिलती है रात के विश्राम के बाद।
• 57:49
  जीस संगति में वो उलझाता वह माटी नीचे बैठ जाती है पानी ऊपर आ जाती
• 57:55
  है बिलकुल साफ हो जाता है। ये मन मैला नहीं था मैल अलग है जो
• 58:04
  नीचे बैठ गई मन अलग है जो ऊपर पानी।
• 58:11
  लेकिन फिर तुम पूछते हो कि इससे जाप का क्या संबंध है?
• 58:15
  जाप भाई गचल है, हलचल है जाप फिर भीतर हलचल मचा देती है तुम्हारे
• 58:23
  उसी पानी का तुम हाथ गचल कर देते हो।
• 58:27
  फिर मिल जाता है वही फिर गंधला हो जाता है और यह काम दिनों महीनों
• 58:36
  से नहीं जन्मो, जन्मो से चल रहा है।
• 58:39
  एक छोटी सी बात ऐसे ही तो नहीं कह देते बुल्ले शाह तेरा बुदा की
• 58:44
  पाणा पुत्र पुटना से दुश्मन? तो तुम कहते हो इतनी आसान बात है,
• 58:50
  बिल्कुल इतनी आसान बात है सुबह अगर पूरी फ्रेश में से तुम उठे और
• 58:57
  पानी और माटी तुम्हें अलग अलग दिख गई और समझ आ गया फिर तुम मन को
• 59:01
  गाली निकालोगे। फिर तुम यही बात कहोगे मन तू
• 59:08
  ज्योत स्वरूप है अपना मूल बचाओ तू देख अब माटी के बिना तू कैसा है
• 59:14
  शुद्ध माटी तुझे अलग दिख रही है लेकिन फिर पानी का का कसूर, मन का
• 59:23
  का कसूर। तो फिर उसमें गचल मार दो, कुछ भी
• 59:31
  करो, जाप करो, पाठ करो, पूजा करो, प्रार्थना करो, अरदास करो उस ठहरे
• 59:37
  हुए उस ठहरे हुए पानी में फिर से हलचल मार देना, अपनी उँगलियाँ
• 59:43
  फिरा देना, हाथ मार देना। तुम समित एवं बड़पुंडी का काम कर
• 59:49
  रहे हो। सुबह सुबह ब्रह्ममूर्त में उठ के
• 59:54
  भगवान का नाम जप्री है, वाहे गुरु सत्यनाम अकालपुर का नाम जप्री राम
• 59:59
  राम सीताराम नहीं नहीं तुम गज़ल मार रहे हो।
• 1:00:04
  तुम उस मन बेचारे को रात भर से बड़ा बा मुश्किल उससे अलग हो पाया
• 1:00:10
  था, लेकिन तुमने फिर गंध ला कर दिया और फिर गंधला पानी तो यही
• 1:00:19
  कहेगा मैं दुखी। दुःख के सारे दुख जो नीचे बैठ गए
• 1:00:25
  थे और सांप दुख रहे थे, दिख रहे थे कि माटी अलग है, दुख अलग है और
• 1:00:33
  तुम अलग हो, जोत स्वरूप अलग है। वो तुमने फिर मिक्स कर दिया।
• 1:00:41
  फिर सारा पानी गंधला पानी ही कहेगा कि बाबा मैं दुखी हूँ
• 1:00:48
  अन्यथा जब पानी और माटी अलग अलग हो गए थे तो पानी देखता इसी को
• 1:00:54
  दर्शन करते है वह जो माटी नीचे बैठी है वो मैंने।
• 1:01:03
  वो जो दुख मुझे हो रहा था वो मैं नहीं वो दुख अलग है।
• 1:01:07
  देखो अलग बैठ गया नीचे जब तक तुम्हारे में बुरा हुआ था तब तक
• 1:01:14
  वो दुख तुम थे तुम्हारा था अब तुम्हारा नहीं रहा तुम्हारा हो
• 1:01:19
  गया। लेकिन क्या करें तुम समझते नहीं
• 1:01:28
  तुम कहते हो, हम ब्रह्मचर्य सा देंगे, हम जीव का स्वाद जैसे बाबा
• 1:01:34
  आप नहीं खाते पूड़ियाँ किचोड़ियाँ।
• 1:01:38
  हम भी छोड़ देंगे छोड़ दो भाई, लेकिन वो छोड़ना तुम्हारे लिए
• 1:01:44
  घातक होगा, क्यों? क्योंकि मन भटकेगा?
• 1:01:51
  मैंने चटपटा खाना छोड़ा नहीं, मेरा चटपटा खाना छूट गया।
• 1:02:00
  जब वो रस मिला मीठा है शहद का और उसका स्वाद प्रकट नहीं किया जा
• 1:02:07
  सकता जो गूंगा गुड़ खाई के कह कौन मुख स्वाद पर वह जब से स्वाद लगा
• 1:02:15
  है। जीवा के ट्विस्ट बर्ज को और कुछ
• 1:02:21
  स्वाद लगता है मैंने तो ऐसे ही छोड़ा तुम्हें, वो स्वाद लग गया।
• 1:02:29
  जीस स्वाद के लग जाने से बाकी सारे स्वाद फीके पड़ जाते हैं और
• 1:02:34
  बाकी सारे स्वाद। जहर जैसे लगते हैं।
• 1:02:38
  वह स्वास्थ्य में मिला। अगर मिला तो छोड़ दूँ जीस आनंद
• 1:02:49
  में ओज की अवस्था में जाकर ब्रह्मचर्य घटित हो जाता है।
• 1:02:56
  वो ओज तुम्हें प्रकट हुआ। तुम बात की गहराई को जबकि बड़ी
• 1:03:04
  आसान है। सरल सत्य हमेशा सरल होता है अगर
• 1:03:10
  तुम्हारा रिप्रोडक्टिव सिस्टम का वीर्य ओज में परिवर्तित हो गया।
• 1:03:18
  और वह तुम्हें आनंद मंगल करने लगा और इतना आनंद आया, इतना आनंद आया
• 1:03:26
  तो तुम सुख की मांग करोगे, नहीं करोगे?
• 1:03:34
  प्राइम मिनिस्टर कभी चपरासी बनने की इच्छा करता है।
• 1:03:39
  मैं ही करता ना बस जिसने वो स्वाद चख लिया अखंड धारा का समग्र में
• 1:03:49
  जो फैल गया ऑम्नी प्रेसेंट जो हो गया।
• 1:03:56
  जो हो गया जो हो गया वह छोटे से स्वाद को क्यों चाहेगा?
• 1:04:05
  वो स्वाद कोई भी यंत्रियों के द्वारा टेस्ट से लिया गया हो।
• 1:04:08
  गुप्तइंद्रियों से लिया गया हो, कानों की मधुरता से लिया गया हो
• 1:04:14
  आँखों की। दर्शनीय क्षमता से लिया गया हो,
• 1:04:19
  वह स्वाद तुम्हें फीका लगेगा क्योंकि तुमने वो सर्वोत्तम स्वाद
• 1:04:24
  चक्र लिया है मेरी बात को समझ के फिर चीज़ छूटे।
• 1:04:34
  वह अलग बात है। मेरी बात को सुनकर तुम वो चीज़
• 1:04:39
  छोड़ दो, वो बात अलग है तुम अपने गहरे में उतरो, मैंने बहुत बार
• 1:04:49
  तुम्हें कहा है, भूल जाओ सब बातें।
• 1:04:52
  भूल जाओ कि कोई और सूत्र आसान मिल जाएगा नहीं कोई सूत्र आसान नहीं
• 1:04:57
  मिलेगा। ये तुम्हारे चैनल के ऊपर बोलने
• 1:05:02
  वाले में तुम्हें बहुत बार समझाया है।
• 1:05:06
  ये व्यूस इकट्ठे करने वाले लालची लोग ही लोग हैं।
• 1:05:10
  इनको व्यूस चाहिए। यह तुम्हारे अज्ञान से खिलवाड़ कर
• 1:05:16
  सकते हैं। बड़ी मौत से और खुद यह पहुंचे
• 1:05:23
  नहीं। क्यों ये पांच इनाम देना?
• 1:05:29
  ये राम राम का नाम देना ये राधे राधे करना यह किस तरफ इंकित करता
• 1:05:35
  है? तुम खुद ही समचार ज़रा सोच के
• 1:05:38
  देखो जो आनंद में मगन हो जाएगा। वह मून का स्वाद चखेगा या राधा
• 1:05:49
  राधा के बोलने का स्वाद चखेगा जो आनंद में उतर गया है वह पांच नमो
• 1:05:55
  का स्मरण करेगा या स्वय के स्मरण में डूबकर अपने आनंद के भीतर ठंडी
• 1:06:04
  हवाओं के। उस मीठेपन का आनंद लेगा उसके लिए
• 1:06:11
  तुम्हारे राधे राधे और पांच नाम और दो नाम और 1000 नाम सब तित्त
• 1:06:18
  हैं। तित्त कर एक हमारे भीतर परमस्वाद
• 1:06:24
  भी है। तुम्हारे बाहर के स्वादों को
• 1:06:28
  छोड़कर पर्व स्वाद हमारे भीतर है। वह किसी इन्द्रिय से नहीं लिया
• 1:06:33
  जाता, इसलिए उसको कहते हैं इन्द्रयातीत तुम ये शब्द सभी
• 1:06:39
  शास्त्र में पाओगे, कृष्ण की गीता में भी है, उपनिषद में भी है।
• 1:06:44
  सभी शास्त्रों में इन्द्रियां तीर्थ शब्द पाओगे, इन्द्रियों से
• 1:06:48
  परे फिर जब वह इन्द्रियों से लिया ही नहीं जाता तो तुम इन्द्रियों
• 1:06:53
  से उसे भोगने की चेष्टा क्यों करते हो?
• 1:06:56
  तुम क्यों नहीं वहाँ निकल जाते? जहाँ इन्द्रियां दूर छिटक जाती
• 1:07:03
  हैं? जहाँ तुम रह जाते हो तुम और जहाँ
• 1:07:10
  तुम रह जाते हो वो फिर वो शराब आ गए ये जो कृष्ण जो बात करते हैं
• 1:07:17
  ना सोमरस की, ये तो वाकई तुम्हारे ठेके की शराब की बात करते हैं।
• 1:07:23
  और इसको किए बिना तुम इसको छोड़ भी न पाओगे।
• 1:07:27
  ये भी ख्याल रखना बड़े समझदार है। कृष्ण कृष्ण खुद भोगते हैं और
• 1:07:34
  इतना भोगते हैं। अब देख लो कृष्ण कितना भोगते हैं।
• 1:07:41
  कृष्ण इतना कुछ सुख बोते हैं सब तुम उसका मुकाबला नहीं कर सकते।
• 1:07:54
  16,108 राणियों के सब के 1010 बच्चे रुक्मणी के 11 बच्चे।
• 1:08:03
  एक बेटी हुई थी चारुमती है इतना भगवान है राजा है तुमने देखा
• 1:08:15
  तुमने देखा राजा का खाते पीता है तुम्हें नहीं पता राजाओं को पता
• 1:08:20
  है। कि तुम्हें वो दूसरों की नजर से
• 1:08:26
  कैमरे के अंदर जरूर दिखा देते हैं कि देखो हमारे साहब ने ये शराब
• 1:08:33
  छोड़ दी, लेकिन तुम्हें पता नहीं होता उन्हें शराब पीनी पड़ती है।
• 1:08:40
  बंद कमरे में जहाँ तुम्हारे कैमरे नहीं आते और जहाँ तुम्हारे कैमरे
• 1:08:44
  जाते भी हैं तो उनकी फोटो बाहर नहीं आती, इतनी पड़ती है भाई क्या
• 1:08:49
  करें? मजबूरी है लेकिन वो भी बड़े
• 1:08:55
  समझदार हैं। उन्हें पता है कि अगर इन्हें पता
• 1:08:58
  लग गया भक्तों। के शराब पीता है तो फिर नक्शा बदल
• 1:09:03
  जाएगा, नक्शा बदल जाएगा तो सारा सूत्र जो दिया था वो बेडंगा हो
• 1:09:11
  जाएगा। सब समझते हैं समझ आ जाती है।
• 1:09:19
  हमारी पंजाबी में एक कहावत है, उसे समझ जाना सारी बात है, जिद
• 1:09:25
  करे दाने उदय कमले भी स्याने जीसको कुर्सी का मिल गया।
• 1:09:37
  वह धीरे धीरे स्याना हो ही जाता है।
• 1:09:40
  उसको सारे ट्रैक्टर समझ में आ जाते हैं।
• 1:09:42
  इसी को कहते हैं अनुभव अनुभवहीन व्यक्ति न्याय होता है, पहले
• 1:09:52
  अनुभव करेगा, अनुभव करेगा, गलतियाँ भी करेगा।
• 1:09:59
  वह गलतियाँ जो पहला राजा कर चुका है वह फिर से करेगा और फिर कहीं
• 1:10:06
  जाके परफेक्ट होगा, लेकिन जो पहले वाला राजा है, वह तो गलतियाँ कर
• 1:10:12
  कर के बड़ी पको हो चुका है। इसलिए मैं कहता हूँ अगर राजा
• 1:10:18
  पुराना हो जाए तो उसने खाखू लिया जो कुछ खाना फिर अगर वो जागती करे
• 1:10:26
  तो उसको पटक दो, नीचे कि नहीं ज्यादा लालच नहीं चलेगा इतना काफी
• 1:10:31
  हो गया और अगर वो उसको छोड़ दे तो उसको बना के रखो।
• 1:10:38
  छोटा सा सिद्धांत है, मैंने उदाहरण दिया था 250 करोड़ खा लिया
• 1:10:44
  उसने वो कहता है जी मैं तो दाग गया, अब जीसको लेके आओगे वो पहले
• 1:10:51
  अपना घर भरेगा, फिर आपके लिए काम करेगा, इससे अच्छा तुम मज़े ही रख
• 1:10:55
  लो। तो ये जो शराब की बात कृष्ण करते
• 1:11:00
  है ये उस शराब की बात नहीं करते है।
• 1:11:04
  उस शराब की भी बात करेंगे, लेकिन इस सूत्र में उस शराब की बात नहीं
• 1:11:09
  है। इस सूत्र में सोमरस गया है
• 1:11:12
  उन्होंने। तीनों वेदों ने जो कहे सह काम,
• 1:11:17
  कर्म और उन सह काम कर्म में अनुष्ठान वगैरह।
• 1:11:21
  यज्ञादि अनुष्ठान करने से इन्द्र से जो मानते हो तुम शर्क के सुख
• 1:11:30
  भगवान कृष्ण कहते हैं, वो मैं देता हूँ।
• 1:11:37
  और वह तुम होम करते हो तह विद्या मान सोमैया सोम को पीने वाला,
• 1:11:49
  शराब को पीने वाला। तुम तो शराब को पाप मानते हो,
• 1:11:55
  हमने कहा कि भगवान कृष्ण का कोई शरूप ये लो चलो बोलो उद पापा यज्ञ
• 1:12:02
  रेष्ट्रा सरगंती राथ्यनते। देव पुण्य साम्राज्य सरेंद्र लोक
• 1:12:12
  अस्वृत्ति देव्यांद भी देव भगवान देवता जो भोग लगाते हैं देवलोक
• 1:12:22
  में जो भोग हैं उनको भोगता है कौन?
• 1:12:28
  जो व्यक्ति सों का पान करके, शराब को पीकर यज्ञाती आहुतियों को देकर
• 1:12:44
  सब कर्मकांड करता है। वह पुण्य लोक में जाकर सूखों को
• 1:12:53
  भोगता है। लेकिन ध्यान रखना सुख शब्द कहाँ
• 1:12:57
  है? यहाँ भगवान कृष्ण कृष्ण बड़े
• 1:13:01
  समझदार हैं, एक भी शब्द उनका इधर उधर नहीं होता।
• 1:13:10
  पुलिया पी शराब ते खाकबाब हेट बाल हड्डा दी आग क्या खुलासा करोगे आप
• 1:13:22
  संतों का कहाँ से बोलते हैं? किस तरह फिर सारा होता है बुलिया
• 1:13:30
  पी शराब दिखा कबाब हेट बाल आग दी, ठग आग हेट बाल अड्डा दी अग।
• 1:13:44
  बोल्या पनकर रबदा बोल्या, पनकर रबदा ऐस ठगादे ठगनू ठग पी शराब
• 1:14:01
  दिखा कबाब। हेठ वार हड्डा दे आग फेर पन कर
• 1:14:09
  रब्दा ऐसे ठगा दे ठगनू ठग क्या मतलब निकालोगे?
• 1:14:19
  इसका बड़े उलटे उलटे शब्द है बड़े प्यारे।
• 1:14:25
  और ये शब्द तुम्हें जीस मुक्ति की चाहत तुम पाले हो और तुम्हें आईना
• 1:14:33
  दिखाएं दे धन्यवाद।