Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 7 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

7 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير، حياكم وبياكم
0:14
وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين.
0:19
مازلنا. مع هذه الروضة المباركة.
0:24
فوضه الدروس العلميه. روضة ذكر الله تبارك وتعالى.
0:31
نختار من زهورها ووردها. ما نسعد به في الدنيا، ونسعد به
0:39
عند لقاء ربنا. فأسأل الله تبارك وتعالى أن لا
0:44
يحرمني وإياكم الأجر. اللهم آمين.
0:49
نحن في ليلة الإثنين، ليلة الثاني عشر.
0:53
من شهر محرم الحرام لسنة 42 و400 بعد الألف من هجرة النبي الكريم
1:01
صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الحادي وال30 من الشهر الثامن
1:08
لسنة 20 و2000. ومع كتابه التوحيد.
1:14
الذي هو حق الله على العبيد للامام المجدد.
1:19
محمد. ابن عبد الوهاب.
1:23
ابن سليمان. الوهابي.
1:26
التميمي رحمه الله تبارك وتعالى توفى سنة ست، وميتين بعد الألف من
1:32
هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ووصلنا.
1:37
إلى الباب الخامس. بسم الله.
1:41
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
1:45
وصحبه ومن والاه، قال شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب بن
1:50
سليمان التميمي رحمه الله باب تفسير التوحيد، وشهادة ألا إله
1:55
إلا الله، وقول الله تعالى أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم
2:00
الوسيلة أيهم أقرب. قال المؤلف رحمه الله تبارك
2:05
وتعالى باب تفسير التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله.
2:13
او تفسير التوحيد، وشهاده ان لا اله الا الله.
2:19
هذا الباب تقريبا هو بداية الكتاب.
2:23
يعني ما سبق من الأبواب، هي مقدمة؟ لهذا الكتاب الآن بدأ يذكر
2:29
حق الله على العبيد. الآن بدأ المؤلف رحمه الله تبارك
2:34
وتعالى يذكر حق الله على العبيد، فبدأ الآن بتفسير التوحيد، أول
2:39
شيء، تحقيق التوحيد، أهمية التوحيد، خطورة الشرك، الآن بدأ
2:44
يقول ماذا أريد من هذا الكتاب؟ فالآن بدأ رحمه الله تبارك وتعالى
2:50
بذكر. أبواب التوحيد، التي.
2:56
فيما أعلم العلم عند الله جل وعلا لم يسبق إليه بهذا الترتيب، وهذا
3:01
الجمع. بهذه الطريقه رحمها الله سبحانه
3:06
وتعالى. قول الله تعالى أولئك الذين يدعون
3:12
يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب.
3:16
لو قرأنا ما قبلها وما بعدها، لتبينت.
3:21
يعني تبين معنى الآية أكثر، تفضل. قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم
3:26
من دونه فلا يملكون كشف الضلوع عنكم ولا تحويلا أولئك الذين
3:31
يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويروجون رحمته ويخافون
3:36
عذابه. إن عذاب ربك كان محذورا.
3:40
قل ادع الذين زعمتم من دونه. ادعوا الذين زعمتم من دونه.
3:46
من الذي زعم من دونه كل من عبد. غير الله تبارك وتعالى، سواء كان
3:55
برضاه. أو بعدم رضاه بعلمه، أو بعدم
4:00
علمه. عندما نقول برضاه او عدم رضاه.
4:05
نقصد به العقلاء. من الجن والانس والملائكه.
4:11
واما بعلمه او بدون علمه الجمادات التي عبدت من دون الله تبارك
4:19
وتعالى، وهي لا تعلم. والحيوانات كذلك.
4:23
فممن عبد من دون الله تبارك وتعالى؟ دون رضاه.
4:31
من العقلاء كعيسى ابن مريم عليه الصلاه والسلام.
4:36
اتخذوه اله من دون الله تبارك وتعالى، وقالوا هو ابن الله.
4:41
ولذا قال الله تبارك وتعالى وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم، أ أنت
4:44
قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله.
4:48
قال سبحانك ما يكون، وان ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق.
4:55
وكذلك الملائكة، اتخذت الهة. من دون الله، وقول الملائكه.
4:59
بنات الله. وعزير اتخذ اله من دون الله تبارك
5:03
وتعالى. وبعض غلاه من ينتسب الى هذه
5:07
الامه. امه محمد صلى الله عليه وسلم ايضا
5:11
اتخذوا النبي الها صلى الله عليه وسلم يدعونهم من دون الله جل
5:14
وعلا. فكل من عبيد الله من الانبياء او
5:21
الملائكه او الصالحين، فهؤلاء عبدوا من دون الله، وهم من
5:25
العقلاء، لكن دون رضاهم، هناك من عبد من دون الله برضاه، بل بطلبه.
5:32
كما قال فرعون ما علمت لكم من اله غيل.
5:36
وقال لئن اتخذت الها غير لأجعلنك من مسجونين.
5:39
والنمرود الذي دعا إلى عبادة نفسه، وقال أنا أحيي وأميت.
5:49
ابراهيم عليه الصلاه والسلام. فان الله ياتي بالشمس من المشرق
5:52
فات بها من المغرب. قال فبيت الذي كفر.
5:56
وغيرهما كثير. ممن ادعى لنفسه الالوهيه ودعى الى
6:03
عباده نفسه، سواء من الجن. او من الانس، اما الملائكه فلم
6:10
يحدث هذا منهم ابدا. لانهم معصومون.
6:13
أما من عبد من دون الله تبارك وتعالى، وهو لا يعلم ولا يفهم،
6:19
كالحيوانات والطيور والاسماك. والحجاره والشجر، والنجوم، والشمس
6:26
والقمر. عبدت من دون الله تبارك وتعالى،
6:30
لكن دون علمها، ودون رضاها، لأنها لا.
6:32
لا تعقل. ولا تفهم.
6:36
تعبد، وهي لا تدري. انها تعبد من دون الله تبارك
6:40
وتعالى. فالقصد أن الله تبارك وتعالى يقول
6:45
في كتاب العيد قل ادعوا الذين زعمتم من دونه.
6:50
يشمل الجميع. قال لا يملكك، لا يملكون كشف الضر
6:55
عنكم، ولا تحويله، لا كشفه. بحيث إزالته بالكلية، ولا تحويله
7:03
إلى جهة أخرى. مجرد إزاحة.
7:07
لا يملكون، لا يملكون الكشف بالكلية، بل ولا يملكون الازاحة،
7:12
وهي ما دون الكشف، ثم بين أولئك الذين يدعون.
7:21
يبتغون إلى ربهم الوسيلة، وهنا الكلام مع العقلاء منهم.
7:26
وهم الملائكه، الانبياء، الصالحون.
7:31
هؤلاء الذين يدعون من دون الله تبارك وأولئك الذين يدعون يبتغون
7:36
إلى ربهم الوسيلة، أي يطلبون. إلى الله.
7:41
الوسيلة، الوسيلة. هي الوصيلة، السين، والصاد هنا
7:47
تتناوبان. والتوسل إلى الشيء هو التوصل
7:51
إليه. فيبتغون الى ربهم الوسيلة، اي
7:56
الوسيلة، ما يوصلهم الى الله. يريدون القرب من الله تبارك
8:00
التقرب إلى الله جل وعلا. هؤلاء الذين تدعونهم؟ ليسوا معكم؟
8:08
هم اصلا عباد لله تبارك وتعالى يرجون ما عند الله، فكيف الذي
8:13
يرجو؟ ما عند الله يكون الها؟ الاله الاصل فيه انه غني لا يحتاج
8:18
الى احد. هؤلاء يحتاجون يلا بل يسارعون الى
8:23
ذلك ويتسابقون. الى مرضاه الله تبارك وتعالى،
8:27
فكيف يصح ان يكون هؤلاء؟ آلهة تم من دون الله تبارك وتعالى؟ فهؤلاء
8:34
اذا يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب؟ أن يتنافسون؟ في
8:43
التقرب الى الله تبارك وتعالى، ثم قال سبحانه وتعالى ويرجون رحمته.
8:50
ويخافون عذابه، فهنا يقول اهل العلم ذكر.
8:56
الامور التي يعبد الله تبارك وتعالى من خلالها.
9:01
الحب، الخوف، الرجاء. الحب والخوف والرجاء، هذه.
9:13
يعني أمور العبادة التي يتقرب بها العبد إلى الله تبارك وتعالى، لا
9:17
بد أن يجمعها. لا بد أن نعبد الله حبا.
9:22
وان نعبد الله خوفا. وان نعبد الله رجاءا.
9:27
لان هناك من عبد الله حبا فقط. كما قال قائلهم.
9:34
اللهم اني لا اعبدك حبا في جنتك. ولا خوفا من نارك، ولكن حبا في
9:39
ذاتك. يقول اهل العلم هذا قول الزنادقه.
9:44
وهذا خلاف ما امر الله به. وخلاف ما مدح الله به الأنبياء،
9:48
يدعوننا رغبا ورهبا، يدعون ربهم خوفا وطمعا.
9:54
فالحب لوحدة لا يجوز. بل لا بد أن يكون معه الخوف
9:59
والرجاء. هناك من عبد الله بالخوف فقط، وهم
10:01
الوعيدية. كالخوارج وامثالهم.
10:05
بالخوف فقط، هناك من عبد الله بن رجاء فقط.
10:09
متكي. مطمئن بس.
10:13
لا يضر مع الايمان ذنب. لا يجدون الخوف من الله تبارك
10:17
وتعالى في قلوبهم، يعتمدون فقط على الرجاء، أما المؤمنون فهم
10:23
الذين جمعوا الأمور الثلاثة كلها حبا خوفا رجاء.
10:29
وهنا قال الله تبارك يبتغون الى ربهم الوسيلة، هذا الحب.
10:35
ويرجون رحمته. ويخافون عذابه.
10:40
بهذا مدحهم الله تبارك وتعالى. ولذا يقول الله تبارك وتعالى
10:46
والذين تدعون من دون الله. ما يملكون من قطمه.
10:55
قطمير. اليسير جدا.
11:00
ما يملكون من قطمير. قال ان تدعوهم.
11:07
لا يسمع دعائكم. لانهم اما غائبون.
11:12
وإما ميت. واما.
11:16
جمادات او حيوانات لا تعقل. إن تدعوهم.
11:22
لا يسمعوا دعائكم. ولو سمعوا.
11:27
ما استجابوا لكم؟ ويوم القيامة. يكفرون بشرككم.
11:37
يعني اكثر من هذا، ماذا؟ لا يسمع دعائكم.
11:43
والمقصود هنا الاموات. ولو سمعو.
11:48
لو فرضنا انهم سمعوا. ما استجابوا لكم؟ بعد ويوم
11:55
القيامة يكفرون بشرككم لانهم يبتغون الى ربهم الوسيله.
12:00
ايهم اقرب؟ هم عباد لله تبارك وتعالى؟ ثم ختم هذا كله بقوله ولا
12:08
ينبئك مثل خبير. هذا العلم من الله.
12:14
من العليم الخبير سبحانه وتعالى، يقول ابن مسعود في قول الله تبارك
12:20
وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه قال كان أناس من الإنس.
12:27
يعبدون قوما من الجن. كما قال الله تبارك وتعالى ليس
12:35
مكان بن مسعود، وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن
12:40
فزادوهم رهقا، يقول ابن مسعود كان اناس من الانس يعبدون قوما من
12:46
الجن. ثم تاب الجن.
12:51
وانابه واسلم. وظل اولئك على عبادتهم لهم، او
12:56
كما قال رضي الله عنه وارضاه، وهذا اخرجه البخاري في صحيح.
13:02
اولئك الذين يدعون. يبتغون الى ربهم الوسيلة.
13:09
والبعض يفسر الوسيلة تفسيرا باطلا.
13:15
الوسيلة. هي ما يتوسل به، قلنا يتوصل به
13:19
الإنسان إلى الله تبارك وتعالى. هناك من يجعل.
13:24
الوسيله هي الواسطه بينه وبين الله سبحانه وتعالى.
13:30
يقول لا يقبل الله تبارك وتعالى دعائي إلا بواسطة.
13:34
كحالة سلاطين والملوك، لأن الله ملك الملوك.
13:40
وهذا افتراء على الله سبحانه وتعالى.
13:44
لأن السراطين والملوك. لما كان يغلب عليهم؟ الجهل باحوال
13:51
العامه. وقد يكون الظلم.
13:55
عند كثير منهم. أو صعوبة الوصول.
14:01
إليهم، لذا كان يحتاج الإنسان. للوصول اليهم الى هذه الواسطه.
14:10
لجهلهم. شبه الله جل وعلا.
14:14
باولئك السلاطين والملوك؟ والله سبحانه وتعالى قال لنبيه محمد.
14:21
صلى الله عليه وسلم. واذا سألك عبادي عني فإني قريب،
14:27
يقول أهل العلم، ولم يقل له، قل لهم.
14:31
كانه يقول. كن جانبا، أنا أخاطبهم مباشرة.
14:35
إني قريب، ادعوني أنا مباشرة، هذا عدا الآيات الصريحة.
14:40
ادعوا ربكم يدعوننا رغبا ورهبا. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
14:50
مباشره، الله يقول ادعوني انا. لا تجعلوا وسائط بيني وبينكم.
14:58
والله لا يغيب عنه حالنا كحال السراطين، والملوك، تغيب عنه حال
15:03
الناس. تغيب عنهم الله، لا يغيب عنهم شيء
15:07
سبحانه وتعالى. يسمع دعاء كل كل أحد.
15:13
جل وعلا. فالقصد ان هؤلاء لجهلهم.
15:21
جعل الوسيلة جعل. هي الواسطة.
15:26
التي تكون بين الله وبين عباده، فصاروا يبحثون عن الوسائل او
15:29
الوسائط. فطارا يدعون ميتا، واعتارتا يدعون
15:34
ملك ملكا. وتارت يدعون يدعون شيطانا وتارة
15:38
يدعون رجلا صالحا يظنون ان هؤلاء وسأط.
15:42
بينهم وبين الله تبارك وتعالى شمسا، قمرا، اي شيء.
15:47
يدعونهم من دون الله تبارك وتعالى، زعما انه يقربهم الى الله
15:51
تبارك وتعالى. نحن إذا احتجنا الى وسائط، نعم،
15:55
نحتاج الى وسيط بيننا وبين الله، يبلغنا مراد الله سل سبحانه
16:01
وتعالى وهم الرسل. صلوات ربي وسلامه يبلغون نادين
16:05
الله جل وعلا. كلمة طيبة جميلة جدا للشيخ سان
16:10
تيميه. هناك.
16:16
امور. اذا، انكر.
16:20
العبد. الواسطة.
16:25
بينه وبين الله كفر. وأمور إذا جعل الواسط بينه وبين
16:32
الله كفر. سبحان الله.
16:35
كلام يعني مستقيم جدا يا شيخ سعد ابن تيمية.
16:38
في الحلال والحرام والتشريع. لابد ان تكون بيننا وبين الله
16:44
واسطة. لان الله تبارك وتعالى يبلغنا ذلك
16:49
عن طريق رسله صلوات ربه وسلم، لا نعرف الحلال ولا نعرف الحرام.
16:54
ولا نعرف كتب الله تبارك وتعالى أمره، ولا نهيه، ولا مراده سبحانه
16:59
وتعالى عن طريق الرسل. فهؤلاء من كفر بهم فهو كافر.
17:06
بالله تبارك وتعالى. وهناك من يجعل وسائط بينه وبين
17:11
الله تبارك في الدعاء والعبادة واللجوء.
17:15
والطلب من الله تبارك وتعالى، فهذا كفر ايضا.
17:20
فننتبه لهذه المساله، اذا؟ هذه الوسائط يقول هناك واسطة من جحدها
17:29
فقد كفر وهم الرسل وواسطة من اقر بها فقد كفر.
17:35
لكنه نبه على هاتين اين هذه تكون؟ اين هذه؟ تكون؟ نعم؟ قال المؤلف
17:45
رحمه الله وقوله تعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء
17:51
مما تعبدون إلا الذي فطرني. نعم.
17:55
واذ قال ابراهيم لابيه اي واذكر يا محمد، اذ قال ابراهيم لابيه
18:01
وابوه هو ازر على الصحيح، كما قال الله تبارك في الايه الاخرى، واذ
18:07
قال ابراهيم لابيه ازر. وفي الحديث يلقى إبراهيم أباه آزر
18:13
يوم القيامة، فأبوه آزر، يقول الله جل وعلا وإذ قال إبراهيم
18:18
لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني.
18:23
انني براء، اي بريء. مما تعبدون.
18:29
ماذا كانوا يعبدون؟ قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام يعني؟ ظهر
18:37
يعني؟ منقسمون، او. مخلطون؟ هناك من قوم ابراهيم.
18:47
عليه الصلاة والسلام من كان يعبد الاصنام.
18:52
هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ وذكر الله تبارك وتعالى
18:57
عن إبراهيم أنه أتى هذه الأصنام؟ ألا تأكلون؟ فرغ عليها ضربا
19:03
باليمين كسرها. صلوات ربي وسلامه عليه.
19:07
وهناك ايضا ذكر الله عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام، فلما جن
19:12
عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي، فلما افلا؟ قال لا احب
19:16
الافلين. فلما راى القمر بازغا قال هذا
19:19
ربي، فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
19:24
الايات، فمن قوم ابراهيم من كان يعبد الكواكب.
19:30
ومن قوم إبراهيم من كان يعبد الأصنام.
19:37
لذلك إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال إنني براء مما تعبدون.
19:42
سواء كانت الكواكب، كانت الأصنام، هذا عدا.
19:46
النمرود، الملك الذي كان يدعو الى عبادة نفسه.
19:53
وكان يقول عن نفسه انه الله، والعياذ بالله.
19:57
كما قال الله جل وعلا الم ترى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه
20:01
الله الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ميت قال انا احيي
20:07
واميت. كان يدعي انه هو الرب.
20:14
فاذا هناك تخليط. في قوم ابراهيم في عباداتهم.
20:20
الضالة. فإبراهيم عصا اعلن البراءة من كل
20:25
ما يعبدون. ثم قال الا الذي فطرني الله اكبر،
20:30
يقول اهل العلم هذا بالضبط هو معنى لا اله الا الله.
20:36
انني براء مما تعبدون. لا اله.
20:41
الا الذي فطرني الا الله. انتهى الأمر.
20:48
إنني براء مما تعبدون، هذا معنى، لا إله إلا الذي فطرني إلا الله.
20:55
ومنها قول الله تبارك وتعالى واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله.
21:01
لا اله الا الله. وقول الله تبارك وتعالى فمن يكفر
21:06
بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى.
21:12
اذا، لابد ان تجتمع هذه الكلمه. لا اله الا الله.
21:17
هذه الجمله المباركه. لا إله إلا الله.
21:23
هنا قوله. إلا الذي فطرني.
21:30
لماذا ذكر؟ هذا السبب إلا الذي فطرني، أولا قال أهل العلم ليبين
21:36
أن الله مستحق للعبادة، لأنه هو الذي فطره.
21:42
هو الذي خلق الخلق. خلق رزق، أحيا.
21:48
أعطى كل شيء خلقه، ثم هدى. جل وعلا.
21:55
اذا، ذكر. الفطر، وهو الخلق.
22:01
ليدلل على ان هذا هو الذي يستحق ان يعبد، الذي فطر.
22:07
سبحانه وتعالى، وذكرها ايضا. حتى يبين لهم ان ما تدعون من دون
22:16
الله لا تستحق ان تعبد، لانها لا تفطر لا تخلق.
22:23
فهو اذا اختار هذه الكلمة الا الذي فطرني، ليبين ان من فطر
22:29
يعبد، ومن لم يفطر لا يعبد. بهذا يستحق هذا العباده وذاك لا
22:35
يستحق ان يعبد. نسال الله تبارك وتعالى يجعلنا
22:39
واياكم ممن يعبد من فطره سبحانه. وتعالى، نعم.
22:45
قال المؤلف رحمه الله وقوله اتخذوا أحبارهم ووهبانهم أربابا
22:50
من دون الله. نعم.
22:53
اتخذوا احبارهم ورهبانهم، هذا يصدق على اليهود والنصارى.
22:59
والحبر عنده العالم. والرهبان هم العباد الاحبار مشهور
23:06
عند اليهود، والرهبان عند النصارى، ولذا في تفسير سفيان بن
23:12
عيينه رضي الله عنه قول الله تبارك وتعالى غير المغضوب عليهم
23:17
ولا الضالين، قال مغضوب عليهم اليهود، والضالون هم النصارى من
23:23
فسد من علمائنا، فهو يشبه اليهود، ومن فسد من عباد فهو يشبه
23:28
النصارى. هنا قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم
23:33
اربابا من دون لا الاحبار. واحدهم حبر، ويقال حبر.
23:40
وكلاهما صحيح. يقال فلان حبر أي عالم؟ فلان حبر،
23:46
أي عالم؟ فهذا معنى هذه الكلمة، اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
23:53
من دون الله، والمسيح ابن مريم أيضا، اتخذوه ربا من دون الله
23:57
تبارك وتعالى. وفي هذه الآية.
24:03
وقع إشكال. لعدي بن حاتم رضي الله عنه، عدي
24:08
بن حاتم الطائي. حاتم الطائي كان نصرانيا.
24:13
العربي المشهور بالكرم حاتم الطائي ابنه عدي صحابي أسلم،
24:20
وتابع النبي صلى الله عليه وسلم، لكن أشكلت عليه هذه الآية لأن عدي
24:26
بن حاتم كان من أحبارهم، كان من علماء.
24:31
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا عندما نقول ان النصارى
24:36
اشتهروا بالجهل لا يعني انهم لا يوجد فيهم علماء، ولكن الغالب
24:41
عليهم، وكذلك اليهود، لا يعني انه ما فيهم جهال، لا، لكن الغالب
24:45
عليهم انهم يعلمون. عدي بن حاتم.
24:49
أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يقول اتخذوا
24:53
أحبارهم، رهبانهم أربابا. من دون الله؟ قال نعم.
24:58
قال والله يا رسول الله ما عبدناهم، يعني فسر لي.
25:01
أنا حبر، أنا عالم من علماء النصارى.
25:05
ما اتخذناهم اربابا. ولا اتخذونا أربابا أنك حبر.
25:11
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يكونوا يحلوا لكم الحرام؟
25:16
فتحلوا؟ ويحرم عليكم الحلال فتحرم؟ قال نعم، قال تلك عبادته.
25:24
هذا نوع من العبادة. هذا نوع من العباده؟ وإذا قال
25:29
الله تبارك وتعالى أم لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به
25:33
الله. ف هؤلاء الذين شرعوا من دون الله
25:38
تبارك وتعالى وقالوا هذا حلال، وهذا حرام، هذا اتخاذهم عبادة،
25:43
جعلوها عبادة من دون الله تبارك وتعالى، لذلك الإنسان إذا حرم
25:48
وحلل من عند نفسه، فقد جعل نفسه إلها مع الله، والعياذ بالله.
25:53
ولا يحلل ولا يحرم الا الله جل وعلا، حتى الرسل صلوات ربه، وسلام
25:58
هم مبلغون عن الله جل وعلا، ولما حرم النبي صلى الله عليه وسلم على
26:04
نفسه العسل، قال الله جل وعلا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله
26:08
لك. الله هو الذي يحلل الله، هو الذي
26:11
يحرك جل في علاه. إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا.
26:19
من دون الله. اتخذوهم اربابا.
26:23
من دون الله تبارك وتعالى، أي جعلوهم.
26:27
آلهة؟ يسمع لها ويطاع. ويؤتمر بامرها.
26:34
دون ضاعة أمر الله تبارك وتعالى، ولذا يقول أهل العلم الناس على
26:40
ثلاثة أقسام قسم عبد الله وحدة. ولهم موحدون لله جل وعلا.
26:49
قسم عبد غير الله، وهلأ الوثنيون. والمشركون.
26:55
وقسم. عبد الله عفوا، القسم الثاني،
27:00
الوثنيون، و قسم عبد الله و عبد غيره المشركون.
27:05
الذين عبدوا الله وعبدوا غيره، هؤلاء هم المشركون، كما في الآية
27:10
التي بعدها نعم. وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من
27:16
دون الله أندادا يحبونهم كحب الله.
27:19
نعم. قول الله جل وعلا ومن الناس من
27:24
يتخذوا من دون الله اندادا. يحبونهم كحب له من الناس.
27:31
قسم من الناس؟ ومن الناس من يتخذ. من دون الله، اندادا، الند هو
27:39
الشبيه. والنظير.
27:44
والمثل؟ يقول اتخذ، ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا.
27:51
يجعلون له انداده. سبحانه وتعالى.
27:56
ثم بين صورة ذلك، فقال يحبونهم كحب الله يحبونهم، أي هؤلاء
28:04
الأنداد تحب الله جل وعلا. هذه الايه لها تفسيران لاهل
28:10
العلم. ارجو ان نركز قليلا.
28:15
ومن الناس؟ اي المشركين من يتخذ من دون الله اندادا.
28:24
بغض النظر. ما هي هذه الانداد؟ المهم انها من
28:28
دون الله. يحبونهم.
28:33
كحب له. يحبونهم ويحبون الله، ولكن اشركوا
28:39
في المحبه يسمى الشرك المحبه. شرك المحبة يحبونهم.
28:45
كحب الله، هذا لا يجوز. لا يجوز أن نحب أحد كحبنا لله.
28:53
لا يجوز. حتى الرسول صلى الله عليه وسلم
28:56
حتى الرسول. صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون
29:00
حب الله فوق كل حب. سبحانه وتعالى لا يشاركه احد.
29:05
بل حب الرسول صلى الله عليه وسلم تبع لحب الله جل وعلا.
29:11
لان الله امرنا. أن نحب هذا الرسول صلى الله عليه
29:17
وسلم. فحب الله يجب ان يكون فوق كل
29:22
الحب. هؤلاء جعلوا حب هذه الانداد كحب
29:27
الله. ساووا.
29:29
بينها وبين الله بالحب بالمحبة، وهذا يسمى الشرك والمحبة، ومن
29:35
الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم، كحب الله، إذا هذا يحبون
29:41
الله. المشركون هؤلاء يحبون الله.
29:46
ولكنهم أحبوا الأنداد، وساووهم بالله في المحبة، الله لا يقبل.
29:52
سبحانه وتعالى لا يقبل. ان يشرك معه احد ابدا.
29:59
لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، فضلا عن غيرهم.
30:04
من الاحجار والاشجار. وغيرها مما يعبد من دون الله
30:10
تبارك وتعالى، لا يقبل. الله تبارك وتعالى لا بد أن يكون
30:13
حبه فوق كل حب. ثم يأتي بعده حب رسوله صلى الله
30:18
عليه وسلم. ومنه حديث النبي صلى الله عليه
30:21
وسلم. ثلاث من كن فيه.
30:25
وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.
30:33
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ
30:37
نجاه الله منك ما يكره أن يقذف في النار، اذا هذا التفسير الاول
30:45
لمعنى الايه، وهو ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اذا.
30:52
إش لون كانوا أصناما بشرا، شجرا، حجرا، يحبونهم؟ كحب الله كما
30:59
يحبون الله سبحانه. فكيف رد الله عليه؟ قال والذين
31:03
آمنوا. أشد حبا لله؟ لماذا؟ لم لا يشركون
31:09
معه أحدا؟ حبهم لله فوق كل حب؟ حبهم لله فوق كل حب؟ فهؤلاء
31:19
المؤمنون جعل الله واياكم منهم. اذا فرق الله بين المؤمنين وبين
31:24
المشركين. ان المشركين يحبون الله لكن يحبون
31:28
اندادهم. كحب الله شرك المحبه.
31:32
أما المؤمنون فحب الله فوق كل حب، عندهم.
31:36
هذا المعنى الأول للأية. المعنى الثاني لهذه الايه
31:41
الكريمه. يقول أهل العلم ومن الناس من يتخذ
31:47
من دون الله أندادا يحبونهم، كحب الله، أي كالحب الذي يجب لله، وهم
31:54
لا يحبون الله أصلا. هم لا يحبون الله.
31:59
ولكن يحبون هذه الانداد حبا شديدا، كالحب الذي يجب ان يصرف
32:06
الى الله، فهم لا يحبون الله اصلا.
32:08
ولكن شبه المحبه بالمحبه لا المحبوب بالمحبوب.
32:13
قال يحبونهم كحب الله. اي كالحب الذي يجب ان يكون لله
32:19
سبحانه وتعالى. وبناء على هذا، يتغير معنى الآية
32:23
التي بعدها، والذين آمنوا أشد حبا لله أن يحبون الله أكثر من محبة،
32:32
أولئك لأصنامهم وأندادهم ومعبوداتهم.
32:38
هذا بالنسبة لهذه الآية، وهي قول الله تبارك وتعالى من الناس من
32:41
يتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله، والدليل على
32:45
أنها أذا كفر. جاء بعدهم من الايات.
32:53
وهو قول الله تبارك وتعالى. ومن الناس من يتخذوا من دون الله
32:58
أندادا يحبونهم، كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله.
33:05
ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوه لله جميعا.
33:10
وان الله شديد العذاب. إذ تبرأ الذين اتبعوا.
33:15
من الذين اتبعوا وراوا العذاب، او تقطعت بهم الاسباب، وقال الذين
33:20
اتبعوا لو ان لنا كره فنتبرأ منهم.
33:24
كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم
33:29
بخارجين من النار. والذي لا يخرج من النار هو المشرك
33:34
الكافر. هو المخلد الذي لا يخرج من النار
33:40
ابدا، والله المستعان، فالقصد اذا ومن الناس من يتخذ من دون الله ان
33:46
دادا يحبونهم كحب الله، ويدخل في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
33:52
تعس عبد الدرهم. تعس عبد الدينار.
33:56
تعس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة تعس وانتكس، وإذا
34:02
شيك، فلا، انتقش هذا من هذا الذي يعبد الدينار او الدرهم؟ قال هذا
34:09
عبد للدينار، كيف يكون عبدا لها؟ والخميصة والخميلة والدينار أو
34:14
الد. كيف يكون عبدا لها؟ هذه الأشياء؟
34:16
قالوا بأنه يحبها أكثر من حب الله سبحانه وتعالى.
34:20
يقدمها على طاعة الله تبارك وتعالى.
34:23
يبيع دنياه لاجلها. وهذا من الشرك الاصغر.
34:27
وهذا من الشرك الاصغر. انه مستعد ان يفعل كل المعاصي في
34:33
سبيل تحصيل تحصيل الدينار والدرهم والخمسة، والخميله.
34:38
يسمع حي على الصلاة، ويرى في هذا تضيع للدينار والدرهم، فيفوت حي
34:45
على الصلاة لكي يحصل الدينار والدرهم، هذا عبد للدينار
34:48
والدرهم. عدوا للخميصة والخميلة كلها من
34:51
أنواع الثياب. لانه اتخذها او قدمها على امر
34:58
الله تبارك وتعالى. قال المؤلف رحمه الله وفي الصحيح
35:05
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال لا إله إلا الله، وكفى
35:11
بما يعبد من دون الله حوم ماله ودمه، وحسابه على الله، وشوح هذه
35:17
الترجمة ما بعدها من الأبواب. نعم، قالوا في الصحيح عن النبي
35:21
صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال لا إله إلا الله وكفر، بما
35:27
يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، حسابه على الله في الصحيح صحيح
35:33
مسلم. من قال لا اله الا الله، وكفر بما
35:38
يعبد من دون الله، لان هناك من يقول لا اله الا الله، ولا يكفر
35:43
بما عود من دون الله. يقول لا اله الا الله.
35:48
لكنه لا يكون ما يعبد من دون الله.
35:51
فيشرك مع الله غيره. سبحانه وتعالى.
35:56
فيقولها ولا يدري ما معناها؟ ولذا قال بعضهم يعني مشرك العرب، كانوا
36:03
يعني اعلم. بهذا؟ وقد جاء عن أبي جهل.
36:11
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد، اذيتنا في اموالنا
36:15
واهلينا واولادنا، فماذا تريد؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم
36:20
أريد كلمة. استغرب ابو جهل كل هالمشاكل اللي
36:25
مسويها لنا عشان كلمة لاجل كلمة. قال كلمة.
36:31
قال نعم. قال وابيك؟ أعطيك 100 كلمة.
36:39
وينتهي الامر خلاص. تريد كلام؟ انا اعطيك 100 ماذا
36:42
تريد بعد؟ قال قولوا لا اله الا الله.
36:48
قولوا لا اله الا الله. فقال ابو جهل اما هذه، فلا.
36:54
لماذا؟ لانه وامثاله يقولون اجعل الالهه الها واحدة ويقبلون؟ هذه
37:02
الكلمة صعبة عليهم. لأنه يفهم.
37:06
أنه إذا قال لا إله إلا الله أنه لا يدعو إلا الله، لا يرجو إلا
37:10
الله، لا يخاف إلا الله، لا يعبد إلا الله.
37:13
لا، لا ياخذ الامر والنهي الا من الله.
37:18
معناها صار مسلما. هو لا يريد، هذا، لا يقبل ذلك.
37:25
الان يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر
37:30
لما دون الله تبارك وتعالى ما يعبد من دون الله تبارك وتعالى
37:34
كفر ما يعبد من دون الله. هؤلاء الان دعاة وحدة الاديان.
37:42
دين محمد هو دين عيسى، هو دين موسى اليوم.
37:46
يعني الذي يكفر بمحمد عندهم ما عنده مشكلة، والذي يكفر بعيسى ما
37:49
عندهم مشكلة معه، يقول توحيد الأديان، هذا كفر، قال.
37:54
ومن لا يكفر هؤلاء فهو كافر. كيف وحدة الاديان؟ دين عند الله،
37:59
واحد ما في اديان ان الدين عند الله الاسلام؟ او من ياتي ويقول
38:06
اليهود والنصارى ليسوا بكفار هو كافر؟ كيف؟ ليش بكفار؟ هما يقبلون
38:13
أن يكونوا مسلمين أصلا. اسألهم هل انتم مسلمون؟ يقول لا.
38:18
لا، لا يقبلون الإسلام. فمن لم يكفر الكافر؟ فهو كافر.
38:26
والذي يدعو إلى وحدة الأديان، وهو أيضا كافر.
38:30
لا تجوز هذه الدعوه، هي دعوه وحدة.
38:33
الأديان، أو يدعي أن الكفار مسلمون، كأنه يكذب، الله سبحانه
38:38
وتعالى، الله جل وعلا يقول لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث
38:42
ثلاثة. كفر.
38:46
الذين قالوا ان الله مع ان الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة، هم
38:51
احسنوا الكفار، وليس فيهم حسن، كما قال الله تبارك وتعالى لتجدن
38:58
اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن
39:03
اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى.
39:08
ذلك بان منهم قسيسين، ورهبنا، وانهم لا يستكبرون دخول النصارى
39:13
الى الاسلام اسرع واكثر من اليهود.
39:17
انهم اعقل. من اليهود، واقرب من.
39:22
إلى المسلمين من اليهود، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
39:25
يقول لو أسلم بعشرة من يهود لأسلمت يهود كلها، لكن ما أسلم
39:30
عشرة. لكن من النصارى اسلم الكثير.
39:34
فالقصد، اذا. أنه من يدعو اليوم إلى وحدة
39:39
الأديان، أو يدعو إلى حرية. الأديان.
39:44
هذا كله كفر، والعياذ بالله. ما فيه شي اسمه حرية الأديان،
39:48
الله جل وعلا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعبدون.
39:53
انا كيف حريه الاديان؟ اما الذي يقول لا نجبر الناس على الدخول في
39:58
الاسلام، صحيح؟ الله سبحانه وتعالى يقول لا إكراه في الدين،
40:03
لكن اللي يتحمل من كفر أمن يقول أنت حر اعبد ما تشاء، هذا حقك، لا
40:09
ليس حقا له. ضال، مضل، كافر، من يعبد غير الله
40:13
تبارك وتعالى. هذه لا تجوز حريه الاديان، لكن لا
40:18
نحاسبهم في الدنيا يحاسبه الله يوم القيامه، ولا نقول له انت حر،
40:23
لا نقول له انت كافر. اتق الله.
40:27
أدخل في الإسلام، نعرض عليه الإسلام، ندعوه إلى دين الله
40:30
تبارك، ندعوه إلى عبادة الله وحدة سبحانه وتعالى، ولا نقول له أنت
40:34
حر، والأمر فيه سعى وكيفك وكذا، لا، لا، هذا كله لا يجوز.
40:41
فعلينا أن ننتبه لهذا الأمر، والله المستعان.
40:45
قوله حرم ماله ودمه، لأن علينا الظاهر.
40:51
قد يكون منافقا. يدعي شيئا خلاف ما في قلبه.
40:56
قال حسابه على الله. يعني حسابه ما يعتقد على الله،
41:01
لان الله هو الذي يعلم ما في قلبه، لكن نحن نعامل الناس بما
41:05
يظهرون فقط، هذا المطلوب منا، قال وشرح هذه الترجمة.
41:11
وما بعدها، ما بعدها من الأبواب، يعني الأبواب التي تأتي، وإذا
41:15
قلنا والآن بدأ يعني كتاب وهو أنواع العبادات التي تصرف.
41:22
لغير الله تبارك وتعالى. والله اعلى واعلم، وصلى الله وسلم
41:27
وبارك على نبينا محمد. نشوف الأسئلة الان.
41:37
لا اله الا الله. نطق الشهادة بسكون النون.
41:49
الشده؟ لا. سكونها، ان لا اله الا الله ان لا
41:55
اله الا الله. هل الذي يحلل الحرام ويحرم الحلال
42:00
يكفر؟ والله هذه المساله فيها تفصيل.
42:04
من يحرم الحلال، أو يحلل الحرام هل يكفر، أو لا يكفر؟ فيها تفصيل؟
42:11
التفصيل هو من يحلل الحرام، ويحرم الحلال عمليا، غير الذي يفعل ذلك
42:18
عقديا. عمليا، كيف يعني يستحل الحرام
42:23
يسرق؟ يشرب الخمر، يزني يعق والديه؟ هذا استحل الحرام عمليا.
42:34
حرم الحلال يحرم الزواج على نفسه، ما يتزوج يمتنع.
42:40
من الزواج يمتنع من اكل اللحم، يمتنع من البيع والشراء، هذا.
42:49
حرم الحلال، عمليا، هذا لا يكفر. هذا يعني يدخل في المعاصي.
42:58
اما. طبعا الذي لا يتزوج تفصيل يعني
43:02
موضوع ثاني، لكن الشاهد من هذا ان الذي يحلل الحرام او يحرم الحلال.
43:11
عقديا. ومعنى عقديا انه يقول الحلال
43:18
حرام. الحرام حلال يعني يقول الخمر
43:23
حلال؟ شربه حتى لو لم يشرب. يقول الزنا جائز حتى لو لم يزني.
43:32
البيع والشراء حرام حتى لو لم يبع، ولم؟ يشتري كل هذا، هذا.
43:39
هذا يكفر. هذا يكفر الذي يعني.
43:44
يحرم الحلال، أو يحلل الحرام عقديا.
43:47
نعم. يقول.
43:53
حق الاب اذا توفي. الاب اذا توفي وكان عليه دين.
44:03
ونريد نصيحة إذا كان عليه دين، هل يجوز تأخير سداد الدين؟ وكيف اذا
44:09
كان تدخلات خارجيه؟ في تأخير الورث؟ الاصل الاصل في الميراث.
44:19
ان يعجل، والديون اهم شيء. يعني الآن إذا مات الميت تتعلق
44:24
بتركته حقوق. يقول أهل العلم أربعة حقوق تتعلق
44:30
بتركه الميت. الحق الأول هو حق الميت.
44:35
من شراء القبر، من شراء الكفن، من شراء الحنوط والطيب، وغير ذلك من
44:42
اجره المغسل، اجره المكفن، هذه كلها تؤخذ من التركه.
44:49
إلا إذا كان في بعض البلاد، مثلا، الحكومة توفر كل هذه الأشياء كما
44:53
عندنا في الكويت ولله الحمد، والمنى ما.
44:56
ما يتكلف شيئا، الذي يموت له ميت، ما يتكلف شيئا، القبر بدون مقابل،
45:01
التغسيل، موظفون يأخذون راتين من الدولة المكفنون، كذلك الطيب
45:07
والكفن، وكذا أيضا الحكومة توفره لمن يريد.
45:13
فهنا حق الميت هذا. الحق الثاني هو الديون التي على
45:21
الميت. والديون هذه التي علميت، تنقسم
45:24
إلى قسمين ديون لله، وديون للناس. ديون الله تبارك وتعالى الكفارات،
45:30
النذور، الزكاة، الحج، هذه ديون الله اذا ما اذا كان لم يحج حجة
45:35
الفريضة، فهذه تؤخذ من تركته قبل ان تقسم على الورثه حقوق الله
45:40
سبحانه وتعالى، ثم الديون التي هي حقوق الناس، فلان يطالبه ألف فلان
45:45
يطالبه 2000، فلان يطالبه ميتين، فلان يطالب ب300 تعطى للناس
45:50
ديونهم حقوقهم حتى لا يتعلق برقبته.
45:54
شيء، وهذه يعجل بها. يعجل بها.
46:00
الحق الثالث وهو الوصيه اذا كان قد اوصى سواء اوصى بالثلث اوصى
46:05
بالخمس، او صاب الربع، اوصى بالعشر.
46:08
المهم وصيه الميت. تنفذ وصية الميت الحق الرابع حق
46:13
الورثة. يقسم المال على الورثه.
46:19
ولا يجوز تأخير أي من هذه، أبدا، لا يجوز تأخير.
46:25
حق الميت اللي هو دفنه وتغسيله وتكفينه، ولا يجوز تاخير حق الله
46:30
تبارك وتعالى، وحق الدائنين، بل يجب ان تسدد مباشره، ولا يجوز
46:35
تاخير الوصيه التي اوصى بها الميت تنفذ فور موته، ولا يجوز تاخير
46:42
تقسيم التركه. بل تنفذ مباشرة.
46:46
وبعض الناس يتساهل في مثل هذه الامور، واحيانا يكون بعض الورثه
46:51
محتاج لبعض المال وباقي ويستحي ان يتكلم يقول اريد حقي.
46:58
اريد يستحي. يمكن لو قال أريد حقيقى أن تتمنى
47:02
موت الوالد. أتمنى موتة الوالدة، بس همك حقك،
47:06
فيستحي ويسكت، فعلى المسؤولين الكبار.
47:11
من الورثة ان يتقوا الله تبارك وتعالى في هذه المواريث، وان
47:15
يقسموه مباشرة، ولا يؤخروا تقسيمها، ولا يجوز لاحد ان يتدخل
47:19
من الخارج. من غير الورثة، كعم او خال او زوج
47:27
او زوجة. أي طرف خارجي لا يجوز له أن
47:30
يتدخل. بحيث يؤثر على بعض الورثة.
47:35
ويتاخر بذلك توزيع التركه. لا يجوز لا.
47:40
فعلينا أن نتقي الله تبارك وتعالى في أمواتنا.
47:43
ونتقي الله تبارك وتعالى في أحيائنا.
47:46
والله أعلى وأعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
47:52
اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا بفضلك.