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23 Jan 26 - सत, चित, आनंद की व्याख्या! Serenity का असली मतलब: शांति से भी परे क्या है? साक्षी-भाव, नाद · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी गण जीस तत्व की आप बात कर रहे हैं जो शांति है।
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  आनंद का सागर है जहाँ कोई शोर्ण है, जहाँ सुगंध ही सुगंध है क्या
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  उसको हम? अंग्रेजी में सेरीण की कह सकते
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  हैं, अध्यात्म के लिए अंग्रेजी में।
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  कई शब्दों के सटीक पैरेलल शब्द नहीं होते, सीरनिटी का अर्थ करीब
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  करीब वैसा ही है। उसका अर्थ है अति शांत अवस्था
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  जहाँ आप स्वतंत्र हो और प्रशांति की अवस्था में हो मौन हो।
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  और आनंद का र सिझार रहा है। प्रशांतिक अर्थ होता है जो शांति
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  से भी पार है। प्रशांत जो शांति को भी देख रहा
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  है अन्यथा पता कैसे चलेगा कि यहाँ शांति है।
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  आप बाजार में निकल जाते है, वहाँ शोर होता है, आपको पता चलता है कि
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  वहाँ शोर है, कोई है ना अनुभव करने वाला जीसको पता चलता है कि
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  बाजार में शोर खुले है। और आप उद्यान में चले जाते हैं
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  जहाँ मौन है सन्नाटा। है वहाँ आपके।
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  एकदम बड़ी शांति है शांति का अनुभव जहाँ हो।
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  उससे पार प्रश्नमृत शांति का पार आपने बाजार का गुलाल देखा, भीड़
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  देखें। लोग अपने अपने काम में भागते देख
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  के दौड़ते फिर आप शांत उद्यान में चले गए।
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  वहाँ आराम से बैठ गए। सुगंधित फूल लगे थे, घास के ऊपर
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  बैठ गए। वहाँ कोई शोर शराबा नहीं था तो ये
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  भी आपने महसूस किया और बाजार का शोर भी आपने महसूस किया तो इसका
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  अर्थ क्या हुआ? थोड़ा गहरे में चले।
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  इसका अर्थ ये हुआ कि शोर को भी आप सुन रहे थे, शांति को भी आप देख
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  रहे हो। दोनों ही चीजों के साक्षी हो,
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  लेकिन तुम दोनों से पार। मैंने एक सूत्र आपको दिया था जिसे
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  आप देख सकते हो जिसे आप महसूस कर सकते हो वो तुम नहीं।
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  पीढ़ा को आप महसूस करते हो लेकिन पीढ़ा को महसूस करने वाला पीढ़ा
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  से अलग। जैसी शांति को और कोलाहल को महसूस
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  करने वाला इन दोनों से पार था। और जब पीड़ा खत्म हो जाती है तो
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  आप कहते हो आप पीड़ा नहीं रहे हो। दोनों अवस्थाओं को किस तत्व ने
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  जाना कोई एक तत्व है? वह भीड़ का भी साक्षी है।
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  वह शांति का भी साक्षी है। वह दर्द का भी साक्षी है और वो
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  दर्दहीनता का भी साक्षी है। क्षीरनिटी करीब करीब उस शब्द से
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  बढ़ती है। जाक्या प्रश्नपत्र शांति के पार
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  जो है जो शांति को देखता है। जो शांति का ऑब्सर्वर है, जो
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  शांति को नग्न आँखों से अनुभव करता है, उस अनुभव करने वाले तत्व
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  का वरन करता हूँ मैं उसको नाम कोई।
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  फिर उसे राम कहलो रहीम कहलो अल्लाह कहलो, फिर उसे वह गुरु
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  सतनाम कहलो उसे मेरा कहलो उसे राधा कहलो उसे नान कहलो।
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  जो आपको अच्छा लगे उसका नाम रख लो उसको आप अपना नाम भी दे सकते हो
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  क्योंकि अंत में जाकर तो आप ही वो हो।
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  सत्य के ज्यादा करीब भिड़ेगा राधा राधा करने की बजाय।
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  आप स्वयं का नाम का जप करो। अगर जप करने में ही मज़ा आता है,
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  लेकिन जप तुम्हे थोड़ी दूर तक पहुंचाएगा और उसके बाद जप भी खो
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  जाएगा। फिर संत कहते हैं कि अजपा जब शुरू
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  हो जायेगा अजपा जब जो होते हुए जब को भी निहार सके जो होते हुए जब
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  कभी शर्मन कर सके, दो तरह के अजपा जाता है।
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  एक अजपा जप है जो आप मन में बार बार दोहराते हो वो फिर हो जाता
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  है। फिर जब आप उसको जपना छोड़ देते हो
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  तो वह मन में पुनरुक्ति करता रहता है, घूमता रहता है।
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  एक तोप है जो आपने कीत्र में बनाया था।
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  जैसे आप पहाड़ियों में जाके एक बार ऊंचे से बोलो, शाम तो आवाज
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  आएगी शाम शाम शाम शाम शाम शाम यह अजपाज आप कहते हो वापिस एक तो
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  अजपाजा भी है। एक अजपाजप जो भीतर अपने अंतर के
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  दल पर जहाँ से अनहद का उदगम स्रोत है जहाँ हुंकार का जाप हो रहा है
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  जहाँ हुंकार की धुन बज रही है वाजेनाद होता है।
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  अनेक आशंका के ते 52 हारे के ते राग बड़ी शू के हण के ते गावन
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  हारे इसको बोले शान्वी का मस्शिद घोलू जोड़ा डरया जा ठाक कर दे
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  तेरे बड़या। जिथे वाजदे नाद 1000 इश्क दी।
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  नमन में बहार एक तत्व है जो इस अनहद नाद उंकार की होती हुई ध्वनि
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  को भी सुनता। है।
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  उंकार की ध्वनि से मत चिपट जाना। अभी तो तुम हुंकार का जाप स्वयं
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  से पैदा कर रहे हो, यह तो आहत नाग है, एक अनाहतनाद है जो भीतर से
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  उगता है, उसका उदगम स्रोत है, वो अनहतनाद है।
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  वो भी ओंकार का नाम है लेकिन वो भी एक तल पर जाता है उसको भी
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  महसूस करने वाला क्योंकि वो भी सुनाई पड़ता है उसको भी अनुभव
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  करने वाला एकतत्व जो अनहद से भी पार है, सुन मरे अजपा मरे अनहद भी
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  मर जाए ध्यान से सुन इस बात को। सुन मरे आप पहले सुन जाओगे, अजपा
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  मरे फिर अजपा शुरू होगा और अजपा खत्म हो जाएगा।
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  ये दो चीजें आपने बनाई थीं। दोनों खत्म हो गए।
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  तीसरी जो भीतर से आवाज़ उठ रही है हुंकार के बेहद स्वता से उठ रही
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  है तुम्हारे अंत से वो तुम्हारी मैन मेड नहीं है, वो ऑथेंटिक है।
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  वो सदा ही बज रहा है। जिसके कानों में आना ना बजना शुरू
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  हो गया। वह देखेगा 2400 घंटे मेरे हटाई से
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  हटता है मेरे चलाई से चलता है इश्क पे ज़ोर नहीं।
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  वो आतिश है गालिब जो लगाई ना लगे और बझाई ना बने यहाँ कोई ज़ोर
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  नहीं है आपका अनंतनाथ पर आपका कोई ज़ोर है।
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  आपके लगाने से लगता है आप चाहते तो ये हट जाए तो हटता है, इस
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  अनंतनाथ का भी एक साक्ष्य है। मैंने आपको समझाया भीड़ के शोर
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  गुल को आपने सुना, बाग बगीचे के शांत, सुगंधित माहौल को भी आपने
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  देखा वह शोर नहीं था। फिर यहाँ शोर नहीं, वो भी आपने
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  देखा? अन्न दनाद भी आपने सुना आप इन
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  सबके साक्ष्य हो आप इन सबको देख सकते हो।
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  इसलिए आप बोल नहीं हो नाप शांति हो शोर गुल तो हो ही नहीं नाप
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  सुगंध हो नाप दुर्गंध हो। ना आप अनाज नाद हो आप कौन हो आप
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  इन सब चीज़ के पार जो अनुभव करने वाला तत्व है।
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  जिसने शोर को भी अनुभव किया, जिसने शांति को भी अनुभव किया,
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  उसे प्रशांत कहते हैं। सीरीनिटी जो शब्द है अंग्रेजी का
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  वह इसके करीब पड़ता है। यह वो तत्व है जो शांति को भी
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  देखता है, अशांति को भी देखता है, ये जोड़े होते हैं।
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  जो प्रेम को भी देखता है, जो नफरत को भी देखता है, अनाथनाथ को भी
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  देखता है, अनाथनाथ जब नहीं होता उस व्यवस्था को भी देखता है, फिर
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  वो है क्या? जिन चीजों का जोड़ा है यानी
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  विपरीत है, उनमें से कुछ भी नहीं। शांत, अशांत, रागदोष, काम और
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  ब्रह्मचर्य। क्रोध, क्रोध, परिग्रह, अपिग्रह,
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  सत्य, असत्य, हिंसा, अहिंसा, चोरीदान।
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  इन द्वैतों से जो पार है अद्वैत जो इन सबको देखता है, जो ओब्सर्वर
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  है, जो इनको महसूस करता है। वह वह तत्व है, उसका गुण स्वभाव
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  क्या है? वह चेतन है।
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  पहली बात और वह सत्य है। सत्य नहीं है ये समझ लो सत्य का
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  विपरीत तो असत्य होता है। सत्य का विपरीत है, जो निचोड़ है,
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  जो अल्टीमेट है। सत्य ट्रुथ इस नॉट दी अल्टीमेट
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  सत्य का विपरीत है। असत्य सत्य का विपरीत है झूठ।
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  लेकिन सत्य सत्य जिसे आप समिति हो वो सत्य नहीं है।
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  झूठ का विपरीत वाला सत्य नहीं है, वह सत्य है, यह सत्य है सत्य चित
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  वह चित। वह सत्य है सत्यनिसार निचोड़ रस,
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  सत्यचित् आनंद। इनका उलट नहीं होता।
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  कुछ इनका उलट नहीं होता। कुछ उसका स्वभाव सत चित आनंद है,
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  आनंद बोरा से है, जिसका विपरीत नहीं होता।
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  सुख का विपरीत दुख होता है। क्रोध का विपरीत शांति होती है,
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  तो वहाँ क्या है? वहाँ शांति नहीं है, शांति एक
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  झंझट है। शांति, अशांति का नहीं होना
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  अशांति का अभाव है, लेकिन वह सत नहीं है।
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  उसका स्वभाव शांति नहीं, ये समझ लो आप अब आज मैं बिलकुल आखिरी
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  तत्व की बात कर रहा हूँ। आपने कहा, सीरीनिटी, यह शब्द
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  क्रीप क्रीप भिड़ेगा। हमारी हिंदी में संस्कृत में शब्द
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  इसके बिल्कुल पैरेलल आता है। वह प्रश्नता है, प्रशांति शांति
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  के विपरीत नहीं है, यह शांति से पार है।
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  शांति से विपरीत तो अशांति होती है और शांति के पार जो तत्व है वह
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  पर शांत है। इसको आनंद से समझने की चेष्टा
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  कीजिएगा। तो आपको फर्क साफ महसूस पता
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  लगेगा। यह वो चीजें हैं जो बुद्धिमता से
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  समझी नहीं जाती, जो बुद्धि से और अक्षरों से समझाई नहीं जा सकती।
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  इशारों से थोड़ा सा उसका संवाद किया जा सकता है।
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  इसके लिए अद्वैत शब्द ठीक है जहाँ दो नहीं है जहाँ जोड़ा नहीं है,
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  पैर नहीं है तो पूछा आपने या सीरिनिटी क्या वो ही तत्व है?
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  हाँ ये वो ही तत्व है। जो शांति से भी पार है।
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  प्रश्न शांति के विपरीत अशांति होती है।
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  सुख के विपरीत दुख होता है अभी तो तुम सुख की तलाश में हो?
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  अभी तो मोती मणि है इकट्ठे करेगा धन दोरथ इकट्ठा करने पे जुट गया
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  अभी सन्मान क्या है? फिर अपमान कहाँ जाएगा?
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  जो व्यक्ति सम्मान की इच्छा रखता है ध्यान रखना वह अपमान सहने के
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  लिए तैयार रहे। सलमान की इच्छा ही मत करो ब्लाउज
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  से कहता था। मुझे कोई अपमानित नहीं कर सका।
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  कमल मैं जहाँ बैठ गया वहाँ से मुझे कोई उठा नहीं सका तो शिष
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  उसके करीब आ गए। शिष्य कहते हैं, गुरुदेव।
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  हमें भी बता दीजिए वह फॉर्मूला कि हमें भी कोई अपमानित न कर सके।
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  हम भी जहाँ बैठे हैं वहाँ से हमें कोई उठाये न अपमानित करके।
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  तो लव से कहने लगे मैं सदा वहीं बैठता था जाके जहाँ लोग जूतियां
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  उदासते थे, मैंने कामना नहीं की सिंघासनों पर बैठने की।
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  जो व्यक्ति कामना करता है याद रखना अपने बाहुबल से, अपनी शक्ति
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  से 1 दिन शक्तिहीनता भी आती है। 1 दिन वह अवस्था भी आती है जब
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  तुम। कमजोर हो जाते हो, नरवर हो जाते
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  हो, तुम्हारे मसल कमजोर पड़ जाते है तुम्हारी वाणी जवाब दे देती है
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  तुमने मान च तो अपमान के लिए वे तैयार है।
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  अभी कल ही प्रयागराज में मौनी अमावस्या के दिन हमारे शंकराचार्य
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  जो हिंदू धर्म के धर्मगुरु हैं शंकराचार्य।
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  वो ये स्नान करने के लिए गए थे। उनका ऊपर का छतर उड़ा दिया गया,
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  उसको हानि पहुंचाई गई। उन्हें दलील दिया गया।
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  उनके शिष्यों को पीटा गया। बालों से पकड़ के घसीटा के ऐसे
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  कृत्य करने से पहले थोड़ा सोचा यह तो फिर भी।
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  हिंदू धर्म का सर्वोच्च शिखर है, जिसकी आदिकाल से हम सम्मान और
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  यहाँ तक की पूजा भी करते रहे हैं। आज भी रुतबा तो वही है, गद्दी तो
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  वही। इनके ध्वज को तोड़ देना, इनके
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  छत्र को तोड़ देना, नुकसान पहुंचाना, प्रतीकों को तोड़ देने
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  के समान। जैसे कोई सिख धर्म की पगड़ी उतार
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  दे और उसके केस काट दे तो क्या होगा?
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  ज़रा सोच के बताइए अगर कोई सिख धर्म के व्यक्ति की पगड़ी उतार दे
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  और उसकी केस आपने पकड़ कर खींची? उसके कोई केस काट दे कतल कर दे तो
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  क्या अंजाम होगा मुझे बताएगा, अंजाम होगा शाम तक आपकी सर
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  तस्करियों में रखे हुए पानी का। और धड़ अलग पड़े हो गए करके देख
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  लीजिएगा। अगर पुष्प हो तो शाम से पहले आपके
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  सर तश्करियों में भेंट किए जाएंगे।
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  राजा हूँ जिसमें यह कुकृत्य जिसके राज़ में हो, कुछ सम्मान की धारणा
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  भी होती है। कुछ सम्मान के सूत्र भी होते हैं,
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  कुछ सम्मान के प्रतीक भी होते हैं।
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  इसलिए मैं कहता हूँ एबी मुक्तेश्वर आनंद हमारे हिंदू धर्म
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  के द्वाज है। उनका छतर तोड़ देना।
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  शिष्यों का अपमान करना, बाल पकड़कर खींचना, सिनान न करने देना
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  मौनी अमावस्या का दिन विशिष्ट होता है, उसके बाद गुप्त नवरात्र
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  शुरू हो जाती है। लेकिन ध्यान रखिएगा।
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  लाउसे का सूत्र यह तो बहुत बुरा हुआ अगर हम प्रतीकों के रूप में
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  देखें, लेकिन हिंदू धर्म। ना खंजर उठेगा ना तलवार।
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  इनसे यह बाजू मेरे आजमाए हुए हैं। मैंने देखे हैं जिनसे हमें आजादी
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  चाहिए थी वो सारा देश इकट्ठा हो गया था।
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  के चरण पकड़ लिया जाके, सबर, कट और वीर कहलाए।
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  अब तुम देखना। जिन लोगों ने यह।
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  घिनौना कृत्य किया है। मैं इसको ठीक नहीं।
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  समझता प्रतीकों को भी तोड़ देना। ठीक नहीं है।
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  प्रतीकों को नकार देना ठीक है, समझे ना?
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  बात को दयानंद ने ही प्रतीकों को तोड़ दिया।
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  लेकिन बोला तो। मैं भी हूँ हिंदू धर्म से कोई
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  पहुँच ना सकेगा। लेकिन मैं प्रतीकों को तोड़ता
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  हूँ, मैं प्रतीकों को नकारता हूँ। नकारने में।
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  और तोड़ने में जमीन आसमान का फर्क है।
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  सभी धर्मों के प्रतीक। है।
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  उन प्रतीकों का। घर तोड़ दिया जाए।
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  नकार दिया जाए बात। अलग।
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  तोड़ दिया जाए बात। अलग हमारे शास्त्रों में तो
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  शंकराचार्य की छाया को पूजने का वास।
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  जहाँ ध्वज की छाया। चली।
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  उस छाया को नमस्कार करो। और जहाँ ध्वज ही टूट?
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  जाए लेकिन हिंदु धर्म कायर को। इसलिए हिंदू धर्म के।
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  इतने टुकड़े हो गए अपनों पर ही इन्होंने भेदभाव का प्रयोग किया।
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  अपनों को ही जिनों। जिनको आप हिंदुओं में शुमार करते
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  हो। उनको सतन टैक्स?
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  वसूला के जबरन सतीप्रथा जबरन सभी कानून जो अंग्रेजों ने यहाँ करे
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  अंग्रेजों का भला हो। अंग्रेजों ने हमारी कम।
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  से कम 10। अंधविश्वास तो है।
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  और जो बहुत घनित है। एक पार्टी के हिसाब।
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  से हिंदू एक पार्टी है लेकिन पार्टी के नेता भी तो?
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  कुछ कद और मान सम्मान रखते हैं। जैसे भारतीय जनता।
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  पार्टी एक पार्ट इसका अध्यक्ष या इसका पीएम कुछ मान तो है उसका।
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  वह देश का सर्वोच्च नेता है। उसका सम्मान करते हैं लोग।
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  इसी तरह ध्वज वाहक हिंदू धर्म का अभी मुक्तेश्वर में उसके साथ जो
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  व्यवहार हुआ वो ठीक नहीं हुआ। वह बिल्कुल ऐसा था।
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  जैसे प्रतीकों को नष्ट करने का। जैसे मैंने आपको समझाया कि किसी
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  भी धर्म के प्रतीक को तोड़ दिया जाए, नकार दिया जाए यह बात।
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  बोलने को आप स्वतंत्र। हैं।
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  धर्म परिवर्तन करने को। भी आप स्वतंत्र हैं।
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  इसी बेईमानी से तंग आकर लोगों ने धर्म परिवर्तन किया।
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  इसी बेईमानी से तंग आकर लोगों ने धर्म परिवर्तन किया।
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  अंबेडकर शुद्ध हिंदू थे, बौद्ध हो गए।
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  क्योंकि बौद्ध धर्म में। ऐसी मान्यताएँ मूल मान्यताएँ हैं।
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  और मेरी दृष्टि। में।
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  अगर कोई धर्म जाकर अपने पीक पॉइंट पे जा के ठहरता है तो वह बुद्ध
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  धर्म है। यहाँ तक का जो।
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  सफर है वो निर्विकारता का है, निर्बाधता का है बिलकुल सीधा सीधा
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  है मैंने। बौद्ध धर्म को कभी नहीं नकारा।
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  इतना जरूर कहा बुद्ध इससे आगे जा सकते थे।
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  और भी राहत हैं। वसल की राहत के सिवा इससे आगे भी
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  राहत हो जाती है अगर चलते लेकिन कारण।
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  जो दुखी हैं उनके। दुख जल्दी से दूर कर दो।
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  यह भी भीतर का। आंतरिक प्रेरणा है या करुणा है?
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  इस करुणा। से प्रेरित होकर।
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  वो उठ दिए वहाँ। से।
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  अपने आप को जानने के बाद भ्रम मिट गया।
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  भ्रांतियां मिट गई मैं। कौन हूँ यह पता चल गया।
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  वास्तविकता से पता चल गया कोई मान्यताओं से पता नहीं चला।
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  दर्शनों से पता चला अनुभव से पता चला।
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  उन्होंने बांटना शुरू कर। दिया जैसे माखन शाह लुबाना ने
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  सिर्फ एक बात को आजमाकर जब गुरु तेग बहादुर ने कहा सुखें सो।
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  दे में दो ये देख मेरी गाँधी देख ये।
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  जख्मी हो गए हैं तो ऊपर जा के। चलाने लगा साधु रे गुरु लाथोरे
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  इससे ज्यादा कुछ देखा नहीं था उसने।
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  लेकिन यही पर्याप्त था कि अगर कोई नवम गुरु है तो वह मुझे मिल जाये
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  और मिल गया। प्रतीकों को।
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  तोड़ देना अपने आप में। प्रतिबंधित होना।
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  चाहिए प्रतीकों को तोड़ना नहीं चाहिए प्रतीकों को नकार देना
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  चाहिए। मैंने यही पर नाली।
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  आजमाई है। मैं कहता हूँ नहीं।
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  मिलेगा। इससे ये रास्ता नहीं है।
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  स्वर्ग है नहीं, सच कंठ कहीं है। नहीं दीज़ आर ऑल दी स्टेटस ऑफ
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  माइंड यहीं जिंदा रहते रहते मिल का मरकर क्या खाक सच कंठ और
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  स्वर्ग जीते जी जीते जी भोग लो? अगर सुख ही।
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  भोगना है। मर कर तू ना सुख?
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  मिले गाना दुख मिले गाना पीड़ा मिलेंगे, न संताप मिलेगा मर।
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  कर कभी किसी ने। घुस पाया है यह अपने आप में।
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  समझाने का एक तरीका है। बुद्ध ने वेदों को।
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  नकारा, नकारा। वेदों का अपमान नहीं?
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  किया। प्रत्यकों को तोड़ा नहीं।
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  उसने हमारी सर्वोच्च धार्मिक किताब है वेद।
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  उनको नकार दिया। नहीं है इसमें कुछ और।
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  वहीं आर्य समाजजी दयानंद ने काले की मूर्ति को उखाड़ दिया।
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  नहीं ये प्रतीक नहीं टूटने चाहिए। यह किसी के लिए बच जानी चाहिए।
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  क्योंकि ये भी। आवश्यक है।
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  मार्क के लिए माइलस्टोन की तरह काम करते हैं।
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  मूर्ति वत हो जाओ। भीतर से अकंप हो जाओ, अडिग हो जाओ
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  कंपाय मान न रहो इस मूर्ति की तरह जैसे माता की मूर्ति।
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  ऐसे हो जाओ। यह एक।
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  हमें सिंपल देती है। प्रतीक देती है भीतर से ऐसे हो
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  जाओ हमने देखा बुद्ध राम। महावीर कृष्ण उनके हमने दड़ी नहीं
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  बनाई। मुंशी नहीं बनाई क्यों?
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  नहीं बनी। यह एक प्रतीक थे।
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  क्यों सदा ही योबना अवस्था में रहते हैं?
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  सदा ही वो। एनर्जिटिक रहते हैं वो वृद्ध नहीं
• 35:58
  होते कभी? और हमारे भीतर का।
• 36:03
  अंतर का स्वभाव भी चैतन्य ब्रश शक्ति इन दोनों का।
• 36:10
  इकट्ठा हो जाना ही इसको ही अर्ध नारिफर कहते है।
• 36:16
  नारिक शक्तिरुपा। और शिव चैतनरूपा?
• 36:27
  तुलाव से कहते। कि मेरा कोई कभी अपमान नहीं कर
• 36:31
  सका। लेकिन तुम अपनी भाषा।
• 36:35
  से। हर चीज़ को पूछना।
• 36:38
  चाहते हो अपमानी तो हम भी नहीं होना चाहते, हम भी चाहते है फूल
• 36:42
  बरसे सबका। जय जयकार हो।
• 36:46
  उदघोष हो हम डमरू हो जाए। कल ही किसी ने मुझे कहा।
• 36:52
  कि प्रधानमंत्री डमरू बाजार है। मैंने कहा देखो जो जिसका काम उसी
• 37:00
  को सज जाए। जो डमरू बाजारना जानता।
• 37:05
  है वो डमरू ही बाजार का। जो देश चलाना।
• 37:10
  जानता है वो डमरू नहीं बजाएगा। डमरू बजाना।
• 37:15
  एक तरह का घोषणा है। क्या भीतर से थोते?
• 37:19
  हैं। डमरू भीतर से थोत होता है अतः
• 37:23
  बजेगा नहीं। अगर डमरू थोत ना होगा तो।
• 37:30
  तो कहती है, प्रधानमंत्री। जी डम रुक जा रहे है।
• 37:34
  मैंने कहा जीसको जो। आता है जो जीस दीक्षा शिक्षा में
• 37:39
  प्रवीण होता है, वह वही तो करेगा? वे गाली निकालेगा?
• 37:47
  अपने विरोधियो को जो। अपनी इच्छा से।
• 37:50
  विधवा नहीं हुई, उसे कहेगा कांग्रेस की भगवा?
• 37:55
  उसे कहेगा 50। करोड़ की गर्लफ्रेंड उसे कहेगा
• 38:00
  मंगलसूत्र भेज देंगे ऐसी वह की वह की बातें।
• 38:05
  साथी के बाद उन्हीं सुर हो जाता है।
• 38:08
  अगर वह व्यक्ति प्रबुद्ध न हुआ हो तो यह पागलपन की निशानी है।
• 38:15
  दे शुड बी ट्रीटेड। मेंटली ऐसे लोगों का मानसिक उपचार
• 38:21
  होना चाहिए। भला प्रधानमंत्री सारे दिन सूझते
• 38:29
  रहते हैं? देश कैसे चलाना।
• 38:33
  है। ऐसे देश में क्या व्याध्य हैं,
• 38:37
  क्या कमियां हैं, रोजगार नहीं हैं।
• 38:42
  महंगाई बहुत ज्यादा। रबया जुड़ता चला जा रहा।
• 38:49
  अफरा तफरी है। ऐसे कांड रोज़ हो रहे हैं आपके ही
• 38:54
  सांनिध्य में बैठे हुए लोग। रेप कर रहे हैं।
• 39:02
  और उनको आप। बचा लेते हो अपने प्रभाव से?
• 39:08
  लेकिन यह प्रभाव कब तक चलेगा? दुनिया तो चलती ही।
• 39:13
  रहेंगी, बिगड़ेगी और बनेगी दुनिया यही रहेंगी।
• 39:20
  पल भर को सांस। ले ले ये ज़िन्दगी के मेले दुनिया
• 39:25
  में कम न हो गए अफसोस हम न हो गए 1 दिन तुम भी नहीं हो जाओगे।
• 39:31
  कोई नहीं बचा। है, कोई नहीं बचेगा।
• 39:36
  तो जो डमरू बजाना। जानता है वो डमरू भी बजाएगा।
• 39:39
  वह देश नहीं चलाएगा और जो देश है चलाने जानता है वह डबरू नहीं
• 39:44
  बचाएगा। जीस कला में जो।
• 39:47
  दक्ष है, प्रवीण है, वो वही तो करेगा।
• 39:51
  जो गुंडागर्दी करना। चाहता है, जानता है वह गुंडागर्दी
• 39:55
  ही तो करेगा। शीषस्त।
• 40:01
  धर्म के प्रचारक ध्वज का छत्र तोड़ देना।
• 40:16
  ये किसका काम? गुंडों यह कोई सभ्याचार्य ग्रुप
• 40:22
  है, यह सभ्यता है, कोई हिंदू धर्म धर्म तो नहीं है आज तो मैं ये
• 40:28
  कहूंगा हिंदू धर्म कोई सभ्यता हुई नहीं है।
• 40:34
  ये असभ्य लोग हैं। जिनको इतनी सभ्यता भी नहीं आती कि
• 40:39
  हमारा धर्म ध्वज। हम उसके छत्र को।
• 40:46
  तोड़े, उसके प्रतीकों को तोड़े। तुम ज़रा किसी।
• 40:52
  और के प्रतीकों को हाथ लगा के। आप क्रॉस में लटके।
• 40:59
  हो ईसा। मसीह को तोड़ के।
• 41:02
  दिखाओ। तोड़ के दिखाओ।
• 41:07
  मुसलमान के काव्य का पत्थर। कह दो ये पत्थर।
• 41:13
  फिर आप उसका आश्रम। देखना क्या होता है और तुम कहोगे
• 41:20
  तुम कहते अच्छे दिन आएँगे। आ गए भाई, अच्छे दिन आ गए हमें।
• 41:31
  नहीं पता था। आप उलटे दिमाग?
• 41:34
  के हो? आप विनाश को।
• 41:38
  विकास कहते हो, हमें मालूम न था। अगर मालूम महोता।
• 41:43
  के आपकी डिक्शनरी में विनाश विकास का नाम है।
• 41:51
  तो फिर हम सोच। समझ के वोट देते थे।
• 42:01
  एक। तत्व जो शांति, शांति से परे सत्य
• 42:07
  है। आज सत्य।
• 42:10
  सत्य नहीं का देखिये बाबा नानक नहीं, सत्य नहीं का।
• 42:15
  आध सत्य जो आध सत्य। है भी सत्य?
• 42:19
  नानक होत से भी सत्य सत्य नहीं का सत और सत्य में फर्क है, सत्य
• 42:27
  बुरा जाता है, सत्य बुरा नहीं जाता सत।
• 42:32
  अनुभव किया। जाता है।
• 42:35
  सत्य अनुभव करता। है।
• 42:39
  चेतनता और। सत्य।
• 42:43
  अनुभव करते हैं। किसको आनंद को?
• 42:48
  इसलिए तीनों को मिलाकर हमने टीनीटी बना दी।
• 42:51
  सत्य चेत आनंद। सत्य दानंद जो शांति को देखता है,
• 43:04
  जो कोलाहल को भी देखता है, जो ईर्षण को देखता है, जो प्रेम को
• 43:09
  भी देखता है। जो लाभ को देखता है।
• 43:13
  और जो हानि को भी देखता है। जो पीड़ा को भी।
• 43:17
  देखता है। और पीड़ाहीनता को भी देखता है।
• 43:24
  वह एक तत्व। जो अनुभव करता है जस्ट लाइक ए
• 43:28
  ओब्सर्वर। वो तुम हो।
• 43:38
  वो तुम हो तुम्हें। आनंदनाथ।
• 43:44
  सुनाई पड़ता है। तो आनंदनाथ भी तुम।
• 43:47
  नहीं जा ठाकर दे डेरे बढ़िया, जिथे वायदे नाद 1000।
• 43:56
  ये नाद भी आपको सुनाई पड़ेंगे। इसका मतलब नाक को सुनने वालों आप
• 44:01
  कुछ अलग हो नाक से जीसको यह सुन रहा है।
• 44:08
  शान्ति जिसे। महसूस हो रही है वह शान्ति से परे
• 44:13
  है। इसलिए परमात्मा।
• 44:16
  को शत का। क्षेत्र कहा आनंद कहा, शांति नहीं
• 44:21
  कहा। वो समझदार लोग थे, वो अनुभवी लोग
• 44:28
  थे। उन्होंने अनुभव किया।
• 44:32
  शांति का भी क्या? कहना शांति की अवस्था कोई विधायक
• 44:36
  तो होती नहीं। शांति तो आनंद का छाया है।
• 44:41
  आनंद की छाया। की तरह शांति आ जाएगी और आज लोगों
• 44:45
  की शांति को ढूंढने लग गया। ऐसे धर्म हैं ओम शांत, शांत,
• 44:52
  शांत। दिल को।
• 44:57
  ठहराने के लिए यह शब्द तो ठीक। है, लेकिन शब्दों की भाँति ही
• 45:06
  रहना, चिब्बक मत जाने से शांति तुम्हारी जरूरत नहीं जरूरत है
• 45:12
  तुम्हारी रस आनंद। शांति को भी तुम।
• 45:18
  देखते हो अशांति को भी तुम देखते हो?
• 45:23
  तुम सभी अवस्थाओं। के साक्षी हो।
• 45:30
  तुम जब सोते हो? तब तुम्हें पता नहीं।
• 45:34
  किसी गहरे तल पर इस सोए हुए शरीर को भी देखने वाला कोई साक्षी होता
• 45:40
  है जो लगातार चौबीसों घंटे दिनभर रात जागता रहता है और आनंदमय रहता
• 45:46
  है। सदा दिवाली सादकी और आठों पहर
• 45:50
  आनंद। यह साध कौन है?
• 45:54
  यह वो तत्व है जिसका मैं जिक्र कर रहा हूँ और तुमने पूछा शीरने की।
• 46:03
  यह वो तत्व है जो अनुभव करता। है।
• 46:12
  जिसका अनुभव। होता है वह वो नहीं है।
• 46:16
  अब इसको अच्छे से समझ लो। मैं थीम रूप में बोल रहा हूँ।
• 46:20
  जिसका अनुभव होता है वह वो नहीं है।
• 46:25
  सत्य तुम बोल सकते हो। लेकिन जीस सत्य को कहा बाबा नानक
• 46:30
  नहीं और कृष्ण ने और सभी संतोनी वह सतगुर हैं चित चेतन अब एक धर्म
• 46:40
  है अंदरनकारी वो आसमान में तलवार चलाएगा, वो कहेगा देखो।
• 46:46
  नैनम सिदंती संस्त्रण अजीब पर भाषा है भाई तुम्हारी।
• 46:53
  नैनम दहाती। पांव का वो आग जलाएगा, देखो।
• 46:57
  यह आकाश जला। नहीं जला तो?
• 47:01
  कहते बस यही भगवान। है।
• 47:04
  तो कृष्ण के शब्द। पकड़ लिए नाम।
• 47:06
  तभी तो भ्रांति खा गए। कृष्ण के शब्दों को।
• 47:12
  आपने। शब्दों में व्यथित।
• 47:16
  करने की चेष्टा करके अरग धर्म कड़ा कर लिया।
• 47:19
  जबकि ये धर्म नहीं है। यह खोपड़ी को हिलाने की बात है।
• 47:27
  निरहंकारी धर्म कोई? धर्म थोड़ी है, एक पार्टी है,
• 47:31
  तुम्हारी सभी धर्म एक पार्टी है, इसलिए मैं कहता हूँ ये धर्म कहीं
• 47:36
  नहीं पहुँचेंगे क्यों? क्योंकि इनके आगाज़ गलत हैं।
• 47:43
  मार्ग गलत है। श्रद्धा कितनी भी बन।
• 47:47
  जाए। दूसरा पक्ष।
• 47:51
  मार्ग से ही होना चाहिए। मार्ग इनके पास नहीं है तो फिर
• 47:55
  सही कौन? जिसमें श्रद्धा भी है और जिसका
• 47:59
  मार्ग भी सही है। सिर्फ नाम रख।
• 48:08
  लेने से नाम बदल लेने से कभी सत्य बदला है।
• 48:13
  बहुत से लोग अपना नाम बदल लेते हैं।
• 48:16
  यह राशि खराब दूसरी राशि रख लो। क्या फर्क पड़ता है?
• 48:21
  कोई फर्क नहीं पड़ता। जन्म के वक्त जो।
• 48:26
  पहली रेंज आपके ऊपर पड़ी वह फर्क तो डालती है साइंटिफिक व्यक्ति,
• 48:32
  लेकिन जन्म के बाद अगर आपने अपना नाम बदल लिया, उससे कोई फर्क
• 48:35
  नहीं। कोई उसको टिंकू।
• 48:38
  कहेगा कोई उसको जतिन कहेगा? कोई उसको कुछ कहेगा कोई उसको
• 48:43
  पुत्र ही कहेगा कोई चचा कहेगा, कोई ताए कहेगा, कोई भतीजा कहेगा
• 48:51
  कोई भाई कहेगा कोई बहन कहेगा ये सब नाम अलग अलग पहचान है।
• 48:58
  यह सिम्बल हैं, प्रतीक है। जो अनुभव करता है सभी चीजों का
• 49:15
  द्वैतों का वह अद्वैत तुमको। सीधी सी परिभाषा।
• 49:23
  में तुम्हें सीरनिटी की पता थी। प्रशांत, जो शांति से पार है।
• 49:32
  जो शांति का। भी अनुभव करता है।
• 49:36
  और जो अशांति का। भी अनुभव करता है।
• 49:40
  खलल बड़ी है, उसका भी अनुभव करता है और खलल थम गई।
• 49:45
  शांति की अवस्था भी उसको भी वह अनुभव करता है।
• 49:50
  शांति को खोजने मतलब निकल जाना। बहुत से लोग शांति की खोज करने
• 49:56
  निकल पड़े। आज बी के वाले शांति की खोज कर
• 49:59
  रहे हैं। तो शांति को तो।
• 50:03
  अब। मूर्द घाटों में।
• 50:06
  बड़े आराम से पा सकते हो। वहाँ सब शांत है, सोए हुए थे, चैन
• 50:12
  से ओढ़े हुए कफन सोए हुए थे। चैन से उड़े हुए कफन यहाँ भी
• 50:21
  सताने आ गए। किसने पता बता दिया?
• 50:29
  जो सब दैतों। से पार, वह अद्वैत।
• 50:34
  सत चित। आनन्द जिसका स्वभाव है लक्षण नहीं
• 50:38
  स्वभाव कहता हूँ, मैं ध्यान से समझ लेना।
• 50:42
  लक्षण और स्वभाव का बड़ा फर्क है। किसी वीडियो में मुझे।
• 50:48
  इसका फर्क पूछ लेना अभी वीडियो बहुत लम्बी हो कर दिया है तो नाम
• 50:55
  बदलने से कुछ नहीं होता। आप कद्दू का नाम।
• 51:01
  सेफ रख सकते हो? मैंने बहुत बार कहा आप केला का
• 51:05
  नाम संतरा रख सकते हो। संतरा का नाम आप।
• 51:09
  मूली रख सकते हो, गाजर रख सकते हो और।
• 51:13
  बदल भी सकते हो? और सब धर्मों ने बदला सब
• 51:17
  लैंग्वेजेज़ ने बदला। कोई कैरट कहता है।
• 51:21
  कोई कुछ कहता है, कोई कुछ कहता है सभी धर्मों में कोई आभ कहता कोई
• 51:26
  नीर कहता कोई जल कहता कोई पानी कहता कोई वाटर कहता, लेकिन इससे
• 51:33
  पानी के ऊपर क्या प्रभाव पड़ा? पानी बदला।
• 51:38
  क्या उसका केमिकल फार्मूलेशन बदला एच टू ओह के बजाय एच थ्री ओह हुआ
• 51:44
  या एच टू ओह टू हुआ नहीं हुआ? आपके नामों से कुछ।
• 51:49
  भी नहीं होता। जो डमरू।
• 51:56
  बजाने की कला जानता है। उद्देश्य चलाने।
• 52:01
  की कला नहीं जानता। जो नाम बदलने की।
• 52:05
  कला जानता है। वह विकास करने।
• 52:11
  की कला नहीं जानता। जो कष्ट क्षण।
• 52:19
  की कला जानता है। उसने बनाई बड़े बड़े इदारें बनाई
• 52:25
  वह उनको नाम तो रख दिया उनका। लेकिन नाम को।
• 52:32
  बदलेगा नहीं। नाम को बदलना का।
• 52:36
  है वो तो एक प्रतीक है। एक बार रखा गया, कुछ भी रख दो
• 52:40
  आपने भगवान रख दिया, नाम भगवान रख दिया, राम रख दिया, राम रख दिया
• 52:44
  अब राम ने खुद अपना नाम राम थोड़े ही रखा था ने रखा था।
• 52:51
  राम ने तो नहीं रखा? राम का नाम नाहीं राजधानी रखा
• 52:54
  राधा का नाम। ना ही कृष्ण ने रखा कृष्ण का।
• 53:00
  एक प्रश्न थोड़ा पूछ। रहे थे मुझे कि कृष्ण का असली नाम
• 53:04
  पहला पहला नाम क्या था? बड़ा विवाद हुआ लोगों।
• 53:09
  ने बड़ा जवाब दिया उसका। लेकिन मैं तुमसे बताता।
• 53:15
  हूँ। कृष्ण का नाम कृष्ण ही था।
• 53:18
  और यह नाम दिया। यशोदरा ने।
• 53:22
  यशोदरा ने जब। यशोदा मानी जब कृष्ण को वात
• 53:26
  स्वरूप में देखा तो उसका श्यामल रंग देखकर कृष्ण वर्ण देखकर उसको
• 53:31
  कह रहे यह तो सांवला है कृष्ण। रंग के ऊपर।
• 53:36
  नाम रखा गया उसका। उसका पहला नाम था।
• 53:41
  कृष्ण वो रखा उसकी मैया ने, यशोदा मैया ने।
• 53:51
  मेरे। गीत भी लोक।
• 53:58
  सुनिए। ने।
• 54:04
  मेरे। गीत भी लोक।
• 54:09
  सुनिन्दने, तेका फार आंख सुदीनने। मेरे गिर भी लोग।
• 54:26
  सुनने देने देखा फिर आंख। तली।
• 54:40
  देने। मैं।
• 54:48
  दर्दनों का बा? कह।
• 54:53
  है बैठा? मैं दर्द।
• 54:57
  हूँ का बा कह बैठा। में दर्द नु।
• 55:05
  काबा कह बैठा, रब ना रख देता, पीड़ा धा।
• 55:20
  रब। ना रख देता।
• 55:24
  कि राधा? कि कुछ देओ।
• 55:29
  ह फकीराधा। कि कुछ देओ।
• 55:38
  हाल फकीराधा। साडे नदियां बिछड़े निरांदा की
• 55:51
  कुछ जो फ़कीराना। धन्यवाद।