Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 17. Chiếc Lá Pippala

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 17. Chiếc Lá Pippala · Hạnh Phúc Đây Này!

0:04
Chương 17. Chiếc lá palas.
0:11
Ngồi dưới gốc cây p 3 la sa môn gotama tập trung hết định lực
0:16
vào quán chiếu vào nội thân. Tinh lực của ông đầy rẫy và niềm
0:20
lực của ông hùng hậu. Ông thấy cơ thể của ông như một
0:24
dòng sông đang trôi chảy, bất tuyệt và những tế bào trong cơ
0:29
thể là những giọt nước xô đẩy nhau trên dòng sinh khởi trưởng
0:34
thành và biến diệt. Ông không tìm thấy một cái gì
0:38
đồng nhất và bất biến, có thể gọi là ngã cả.
0:42
Xen lẫn trong dòng sông cơ thể ông nhận thấy một dòng sông
0:47
khác. Đó là dòng sông cảm thọ.
0:51
Trong đó, mỗi cảm giác là một giọt nước, những giọt nước cảm
0:55
giác này cũng xô đẩy nhau trong quá trình sinh khởi trưởng thành
1:00
và biến diệt của chúng. Có những cảm giác dễ chịu, có
1:04
những cảm giác khó chịu, có những cảm giác không dễ chịu
1:08
cũng không khó chịu. Tử thân của những cảm giác cũng
1:12
vô thường và luôn luôn sinh diệt giống như tự thân của các tế bào
1:17
trong cơ thể. Với định lực vững chắc, sa môn
1:24
gotama khám phá ra dòng sông tri giác đang trôi chảy len lỏi giữa
1:29
các dòng sông, cơ thể và dòng sông cảm giác.
1:33
Những giọt nước trong dòng sông tri giác cũng xô đẩy nhau và ảnh
1:37
hưởng lẫn nhau trên đà sinh trưởng và hoại diệt của chúng.
1:42
Thế giới là thế giới của tri giác.
1:45
Tri giác chính xác thì thực tại hiển lộ tri giác sai lầm thì
1:50
thực tại chìm lặng. Tri giác sai lầm làm phát sinh
1:54
bao nhiêu cảm giác khổ đau trong dòng sông cảm thọ?
1:59
Con người sở dĩ lặn ngụp trong khổ đau là vì nhận thức sai lầm
2:03
của mình. Vô thường thì cho là thường.
2:07
Vùng nhã thì cho là ngã không sinh diệt thì cho là có sinh
2:12
diệt. Cùng chung một tự tính mà lại
2:15
cho là riêng lẻ tách biệt. Sa môn gotama quán chiếu những
2:20
hiện tượng tâm ý thường được Xem là nguồn gốc của các cảm thọ khổ
2:24
đau. Những tâm lý sợ hãi, giận dữ,
2:29
căm thù. Kiều mảng.
2:32
Gần gũi. Tham đắm và u mê.
2:37
Chánh niệm bừng tỏa nơi ông như một mặt trời.
2:40
Đêm mặt trời, tránh niệm ấy soi vào lòng của các hiện tượng tâm
2:45
lý kia. Ông thấy rằng bản chất của chúng
2:48
đều là sự u mê. Tên nó là vô minh.
2:52
Tên nó là MU ám tên nó là sự thiếu sáng suốt.
2:57
Chìa khóa của giải thoát vì vậy là sự đập tan u mê là thể nhập
3:02
vào lòng của thực tại để có một cái biết trực tiếp và chân thực
3:07
về thực tại. Cái beat này không phải là cái
3:10
biết của tri thức suy luận. Cái biết này phải là cái biết
3:14
trực tiếp của kinh nghiệm, của thực chứng.
3:19
Ngày xưa ghi data đã tìm đủ cách để chế ngự sự sợ hãi, chế ngự,
3:24
dần giữ chế ngự, tham đắm nhưng những phương cách ấy không có
3:28
hiệu quả vì chúng chỉ là sự đè nén và đàn áp.
3:33
Ngày nay, zdata biết được bản chất của chúng là u mê giải tỏa
3:38
u mê và đi tới sự hiểu biết, tức là làm cho chúng tự tan rã như
3:43
khi mặt trời lên thì tự khắc bóng tối tan biến.
3:48
Sự hiểu biết này là kết quả của công trình quán chiếu.
3:52
Giải thoát không phải là kết quả của một sự lẩn tránh thực tại.
3:58
Giải thoát trái lại là hiểu biết được tự thân của thực tại để đạt
4:03
tới tự do để các đứt mọi sợi dây khống chế.
4:11
Sa môn gotama mỉm cười. Ông thấy một chiếc lá b 3 la in
4:17
trên nền trời xanh. Đuổi lá hướng về phía đất và phe
4:21
phẩy như đang gọi ông. Chiếc lá này là một thực tại mầu
4:26
nhiệm. Nhìn chiếc lá, ông thúy mặt trời
4:30
và trăng sau. Nếu không có mặt trời, nếu không
4:34
có ánh sáng và sức nóng. Chiếc lá không thể nào có mặt.
4:38
Cái này có vì cái kia có. Ông lái thấy một đám mây bay
4:43
lửng lơ trong lòng chiếc lá. Nếu không có đám mây thì không
4:48
có mưa. Và nếu không có mưa thì không
4:52
làm gì có chiếc lá. Ông thấy đại địa.
4:56
Ông thấy thời gian ông thấy không gian, ông thấy tâm thức,
5:01
tất cả đều đang có mặt trong chiếc lá.
5:05
Vũ trụ có mặt trong chiếc lá và với chiếc lá.
5:08
Địa thủy hỏa phong không thời phương thức.
5:14
Tất cả đều có mặt với chiếc lá trong giờ phút này.
5:20
Cái này có thì cái kia có. Và ông thấy thực tài của chiếc
5:24
lá cũng màu nhiệm như thực tại của bản thân ông thực tại của
5:29
chiếc lá cùng thực tại của bản thân ông là một chiếc lá dường
5:33
như chỉ mới có mặt từ đầu mùa xuân 5 nay.
5:36
Nhưng thật ra chiếc lá đã có mặt không biết tự bao giờ.
5:41
Trong ánh nắng đã có sẳn chiếc lá.
5:44
Trong đám mây bay đã có sẳn chiếc lá.
5:47
Trồng cây đã có sẳn chiếc lá. Và trong cyda ta đã có sẳn chiếc
5:54
lá. Chiếc lá thực ra chưa từng bao
5:58
giờ sinh chiếc lá chỉ được biểu hiện ra mà thôi.
6:02
Xàm lồn sida ta cũng chưa bao giờ từng sinh.
6:06
Xàm lồn sida ta cũng chỉ được biểu hiện.
6:10
Những ý niệm sinh diệt và còn mất là những ý niệm phát xuất từ
6:14
nhận thức sai lầm từ vô minh. Từ thưng của chiếc lá dybala
6:19
cũng như tự thân của sa môn gotama chưa từng bao giờ xin
6:23
việc. Sự có mặt của một hiện tượng kéo
6:26
theo sự có mặt của tất cả mọi hiện tượng trong vũ trụ.
6:30
Cái một bao hàm kết tất cả và cái tất cả được có mặt trong cái
6:35
một. Chiếc lá không có một cá thể
6:40
biệt lập, không có một cái ngã thường tại bất biến.
6:44
Sa môn gotama cũng vậy, ông không thể có mặt biệt lập với vũ
6:48
trụ vạn hữu. Ông không có một cái ngã thường
6:51
tại bất biến. Thấy được tính cách trùng trùng
6:54
duyên khởi của vạn hữu cũng là đồng thời chứng nghiệm được sâu
6:58
xa tính cách vô ngã của vạn hữu và vì vậy, chìa khóa để mở cánh
7:03
cửa giải thoát là nguyên lý vô ngã nguyên lý duyên sinh.
7:09
Một đám mây trắng bay qua và chiếc lá b 3 la giờ đây đang in
7:13
hình trên nền trắng ấy. Đám mây kia chiều nay có thể sẽ
7:17
gặp một luồng khí lạnh và sẽ biến thành mưa.
7:21
Đám mây là một biểu hiện mưa, là một biểu hiện tự thân của đám
7:25
mây, không có sinh diệt và còn mất nếu đám mây biết điều đó thì
7:30
khi cần được biến thành mưa, đám mây sẽ ca hát khi rơi xuống
7:34
thành giọt trên núi rừng trên ruộng lúa.
7:37
Sa môn gotama thấy được rằng trong thực tại không có gì sinh
7:41
ra, không có gì mất đi, không có gì từ không mà trở nên có không
7:47
có gì tự có mà trở nên không. Và ông vượt thoát được các ý
7:52
niệm có không và sinh diệt? Sa môn gotama lấy cái thấy này
7:58
và soi chiếu lại vào những dòng sông cơ thể cảm thọ tri giác tâm
8:02
4 và nhận thức của con người. Ông thấy hầu hết những khổ đau
8:07
của con người đều được phát xuất từ nhận thức sai lầm của con
8:10
người. Nếu con người thấy được tính
8:13
cách vô thường vô ngã của thực tại thì con người giải thoát
8:17
được khổ đau. Vô thường và vô ngã là điều kiện
8:21
tất yếu của sự sống. Nếu không có vô thường và vô ngã
8:25
thì không có biến chuyển sinh diệt.
8:28
Vì vậy không có gì có thể sinh trưởng và phát triển.
8:32
Hạt lúa nếu không vô thường và vô ngã thì không thể mọc thành
8:36
cây lúa đám mây. Nó không vô thường và vô ngã thì
8:40
không thể nào biến thành cơn mưa.
8:43
Em bé nếu không có vô thường và vô ngã thì không thể lớn lên.
8:48
Vì vậy chấp nhận sự sống, tức là chấp nhận vô thường và vô ngã.
8:52
Khổ đau bắt nguồn từ sự nhận thức vô thường là thường và vô
8:57
ngã là ngã. Trứng nhật được tự tánh vô
9:00
thường và vô ngã của vạn hữu, tức là thoát ra được vòng khổ
9:05
đau. Sa môn gotama thấy rằng một khi
9:09
đã chứng nhập được tự tánh vô thường và vô ngã của vạn hữu thì
9:14
tự tánh không của vạn hữu cũng bắt đầu hiển lộ không, tức là
9:18
không sinh cũng không diệt, không có cũng 0 0 0 1 cũng không
9:23
nhiều, không trong cũng không ngoài không lớn cũng không nhỏ,
9:28
không nhơ, cũng không sạch tất cả những ý niệm về không và có
9:33
sinh và diệt một và nhiều trong và ngoài lớn và nhỏ.
9:37
Nh và sạch đều do những khuôn khổ hẹp hòi của tri giác tạo
9:41
nên. Thâm nhập được vào thể tính
9:44
không của vạn pháp sida ta vượt lên trên được tất cả mọi phạm
9:48
trù ấy của tri giác. Đêm này qua đêm khác, sao mon
9:54
gotama ngồi thiền định dưới góc vip a la chiếu rọi ánh sáng của
9:59
thiền định vào thân tâm và vào vũ trụ. 5 người bạn đồng tu của
10:04
ông đã bỏ ông lâu rồi. Bạn tua của ông bây giờ là núi
10:07
rừng, là dòng sông là chim chóc, là hạng vạn côn trùng dưới đất
10:12
trên cây. Bảng tu của ông là cây đại thọ b
10:15
pavla. Bảng tu của ông còn là ngôi sao
10:18
hôm tỏa chiếu rạng rở vào lúc ông bắt đầu buổi thiền tọa túi.
10:23
Đêm nào ông cũng ngồi thiền định cho tới khuya.
10:28
Bọn trẻ con trong xóm mỗi khi đem thức ăn cho ông thường chỉ ở
10:32
lại một lát vào giờ trưa, giờ nóng bức nhất trong ngày.
10:36
Trưa hôm ấy, dù ra ta đem cúng, dường ông một bác để hồ nấu với
10:40
sữa và mật ong. Vatica cũng đem đến tặng cho ông
10:44
một mớ cỏ kusa rất tươi để ông trải làm tọa cụ silvatica lùa
10:50
trâu đi rồi ông có cảm tưởng là nội.
10:52
Trong đêm nay, ông sẽ đạt tới được chỗ tận cùng của sự tỉnh
10:57
thức mầu nhiệm. Vừa hồi khuya, ông mơ thấy những
11:00
giấc mơ rất lạ. Trước hết ông thấy ông nằm
11:04
nghiêng đầu gối lên dãy hy mã lạp sơn.
11:07
Tay trái để trên bờ biển phương đông tay phải đặt trên bờ biển
11:11
phương tây và 2 chân chấm bờ biển phương nam.
11:16
Trong giấc mơ thứ 2. Ông thấy tự rốn mình mọc lên một
11:21
hoa sen lớn và hoa sen này nở lớn như một vành xe dâng cao lên
11:26
tận mây xanh. Trong giấc mơ thứ 3, ông thợ hết
11:30
diêm chốc đủ màu từ 4 phương bay tới quy tụ bên ông không biết
11:35
bao nhiêu mà kể. Những giấc mộng ấy như báo trước
11:39
sự thành công của ông. Chiều hôm ấy, sa môn gotama đi
11:43
thiền hành bên bờ sông, lội xuống sông tắm gội rồi lại lên
11:47
bờ sông đi thiền hành. Khi nắng bắt đầu tắt bên sông,
11:52
ông trở lại với gốc cây dybala quen thuộc nhìn gốc cây với tấm
11:57
thảm cỏ mới trải zdata mỉm cười. Ngồi dưới gốc cây này, ông đã
12:04
thực hiện được bao nhiêu khám phá quan trọng.
12:07
Ông biết giờ phút mà ông chờ đợi từ lâu đã sắp đến.
12:11
Cánh cửa giác ngộ hoàn toàn sắp được tung mở.
12:15
Khoan thai gdata ngồi xuống và điều chỉnh thế ngồi trong 4 thế
12:19
hoa sen. Ông đưa mắt nhìn ra dưới kia,
12:23
dòng sông đang thầm lặng trôi những ngọn gió thật nhẹ đang
12:27
lướt qua bờ cỏ. Rừng chiều vắng lặng nhưng sống
12:31
động. Trùng quần ông có tiếng rì rào
12:34
của muôn loại côn trùng. Ông nhiếp tâm theo dõi hơi thở
12:38
và khép nhẹ đôi mi. Sao hôm chắc đã lên rồi.