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O que a filosofia tem em comum com a Bíblia| LUIZ FELIPE PONDÉ NO BRUNETCAST · BrunetCast

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  E aí o Pascal responde, é, a fé é uma graça.
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  Matematicamente, faz sentido investir na ideia de que Deus
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  existe, porque a vida é curta, se morreu, acabou, se não
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  realiza a perda. Mas se ele existia a eternidade
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  existir, você tá bem na fita. AAO objetivo do estoicismo é
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  atingir o que ele chamava de a patea estoica, a patea estoica.
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  Não é apatia, não tem nada que ver com a apatia.
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  A plateia estoica é você conseguir manter uma distância
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  daquilo que tira o seu juízo. Então, por exemplo, para escalar
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  um negócio, o que que é escalar um negócio para deixar de ser
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  pequeno e virar nacional e talvez Internacional e você ter
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  um poder é de venda de marketing, de de faturamento
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  para 1 dia entrar num processo de compra e venda ou até de
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  abrir na bolsa de valores que se chama se IPO.
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  Você precisa de algumas estruturas, uma dessa estrutura
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  é o fundador precisa sair da operação.
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  Seja bem-vindo mais um brunecast hoje. quarta-feira edição
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  especial, né, Wesley? É verdade, é porque.
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  Geralmente é terça aham, mas o nosso convidado é tão especial.
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  Tão especial ele. Falou, se não subir hoje eu não
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  venho. Aí eu falei assim, não vamos
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  subir. Que o homem é fora demais.
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  Nós estamos aqui com um dos grandes intelectuais da nossa
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  época, né? É um ateu não praticante,
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  segundo suas próprias palavras. Porém, uma das pessoas que
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  explica sobre a figura de Jesus de uma forma que eu,
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  particularmente, nunca vi ninguém explicar melhor, tá?
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  É, é um escritor, filósofo e sem dúvida nenhuma, como professor,
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  um dos intelectuais mais mais assistidos, mais.
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  É respeitados do nosso país. Eu quero pedir um forte aplauso
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  da nossa equipe que está aqui e você que está em casa, para Luiz
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  Felipe Pondé, e o assunto de hoje é quente.
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  Eu acho que vai dar briga, Wesley, acho.
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  Que eu não estou preparado para isso.
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  Não será. Tem alguém para separar a gente,
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  se der. Eu, eu?
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  O que a filosofia tem a ver com a bíblia?
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  O que a bíblia ensina de filosofia?
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  O se isso não tem nada a ver com nada.
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  Hoje nós vamos discutir algumas coisas.
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  Por quê e porque eu tive essa ideia?
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  Pondé. Obrigado pelo convite mais uma
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  vez, tá? Não, você é um prazer estar
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  aqui. Você aqui sempre é muito
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  bem-vindo, inclusive é certa vez.
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  Almoçando com o pondé, ele falou uma coisa, ó, seu problema não é
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  oratória, seu problema é repertório e tem gente que não
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  sabe por quê. Foi forte essa.
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  É, mas você. Eu sei que você está com inveja,
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  porque eu recebo conselho e você não.
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  E outra coisa, eu aprendo com os conselhos confrontadores.
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  E aí eu fui para casa com aquilo martelando na minha cabeça e eu
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  comecei a ler um Monte de coisa que eu nunca tinha lido na vida.
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  E aí eu percebi que ele tinha razão.
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  Às vezes você é bom de oratória, que é importante na nossa
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  geração, mas você não tem repertório.
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  E eu comecei a ler algumas coisas, professor, que mexeram
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  muito comigo. Dentre essas coisas,
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  Dostoiévski, porque Dostoiévski trabalha algumas coisas, alguns
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  conceitos muito bíblicos em crime.
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  Castigo, né? Depois do do personagem
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  principal cometer o crime, ele entra num processo ali de
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  confusão até tentar encontrar Redenção que é.
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  Basicamente as histórias bíblicas.
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  Então é até mesmo lendo os mais antigos, você vê muita coisa.
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  É de Aristóteles, por exemplo, em ética, a nicómaco.
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  É falando sobre Felicidade que beira uma filosofia bíblica.
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  E ele é 300 e pouco antes de Cristo, eu comecei a perceber
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  que tem muita coisa que se comunica.
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  Primeira pergunta é, a bíblia se comunica a filosofia?
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  A filosofia se comunica com a bíblia ou são coisas
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  completamente separadas? Olha, eu tive uma professora na
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  USP que dizia que filosofia? Só grega.
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  Ela ensinava isso pra nós, né? No sentido de que a filosofia
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  nasceu na Grécia. É tipo assim, croissant é
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  francês, entendeu? E então, a origem da filosofia
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  grega nasceu falando grego. Mas até aí tudo bem, porque os
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  evangelhos também falam grego, né?
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  Os evangelhos, o novo testamento.
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  Mas assim, eu pessoalmente acho que há sim, comunicação, eu e um
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  número bem grande, quase do tamanho da torcida do
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  Corinthians, digamos assim. Então, apesar de entender o
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  argumento de que a filosofia. Como experiência, que começou
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  buscando explicações que tinham a ver com os órgãos dos
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  sentidos. Como a gente fala.
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  Então, a tentativa de descobrir o princípio das coisas, não nos
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  deuses. Esse é o movimento inicial da
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  filosofia, né? E aí eles falavam coisas como a
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  origem de tudo é o fogo, é a água, é o ar, entende?
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  Mas não o Deus tal, a Deus a tal, né?
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  E depois a filosofia, já com Sócrates, migra para parar de
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  ficar perguntando qual é o princípio das coisas e perguntar
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  como que o homem deve agir na sua vida social e na polis.
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  Como se fala em grego na cidade, né?
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  Então, e aí a filosofia oficial decorre tudo.
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  Daí, AA própria história da filosofia dialoga com a bíblia,
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  porque, veja. Você já tem autores como Santo
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  Agostinho, que é um dos filósofos que eu mais li, mas
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  leio, mas conheço, né, que viveu entre 354 e 430, né?
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  O Romano do norte da África é ele, ele era de uma, ele era
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  dessa região, mas ele era de uma cidade pequena.
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  Ah, tá, né? Então assim tagaste depois foi
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  bispo de pona ele. Que constrói todo um edifício
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  filosófico importante, mesmo para que não seja cristão
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  religioso, dialogando com textos da bíblia, né?
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  Inclusive com o Paulo, né? Então, assim, para além da minha
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  opinião pessoal de que sim, inclusive você estando
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  dostoievski, tolstoi? Não é total outros, ainda mais
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  claramente. E o Tolstói, inclusive, quis
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  criar 11 cristianismo, seu meio erético.
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  Os últimos livros dele foram bem cristão.
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  É, ele, foi. Ele foi cristianizando cada vez
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  mais, inclusive, depois da grande crise, quase se matou o
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  Tolstói, né? Então, independente do que eu
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  acho, ou seja, eu acho que sim. Eu mesmo já escrevi textos em
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  que tem diálogo, como a gente fala, filosofia entre Jerusalém,
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  Atenas, é assim que se fala na filosofia, né?
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  Entre a bíblia e a bíblia e a Grécia, AA história da filosofia
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  prova toda a filosofia medieval. Ela, a partir de Agostinho, tem
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  alguns nomes antes Clemente, origem, mas Agostinho é o grande
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  padre da igreja. Como se fala, né?
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  Da patrística, que é o período da filosofia que tá fundando o
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  cristianismo filosófico e a idade média inteira, né?
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  Chegando depois de idade média. O filósofo que eu escrevi 2
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  livros, entre outros textos e fiz doutorado, é um filósofo
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  profundamente cristão. Bless Pascal, no século 17,
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  francês, francês. Eu eu acho que, de de certa
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  forma, o meu conhecimento de filosofia, claro, é muito
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  limitado perto do seu, mas o pouco que eu li até agora de
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  filosofia, que são algumas dezenas de livros, é de alguma
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  forma Deus sempre aparece ou de uma forma.
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  É a apologética, ou seja, o cara defendendo o kickengar da vida,
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  o próximo, o próprio Blaze Pascal, se você pegar é hobbes,
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  toma hobbes, descartes é todos eles, de alguma forma defendida
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  quanto os negando, como o Marx, por exemplo.
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  Karl Marx, então Deus sempre foi um objeto da filosofia ou eu
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  estou viajando? Não, você não está viajando.
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  Porque assim, primeiro há que se levar em conta a primeira parte
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  que você falou. Quando eu digo primeira parte é
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  citar robs Pascal, o próprio Kirk gordier é, são autores que
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  estavam no ambiente cristão. No caso do kierkgoard
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  dinamarquês, ele era oficialmente um teólogo, né?
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  Podia até ter sido pastor se não tivesse brigado muito feio com a
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  igreja reformada da Dinamarca, né?
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  Então você tem um você tinha uma cultura cristã na Europa, né?
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  E alguns dizem que descartes coloca Deus a filosofia, como é
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  da inquisição, mas isso é fofoca, ninguém sabe ao certo
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  disso daí, mas eu diria que a causa de você perceber que
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  sempre tem algo Deus é muito frequente na filosofia, mesmo
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  que seja para negá lo, né? Como vai acontecendo,
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  principalmente a partir. Do século 19 mesmo no 18 já
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  começa a aparecer diderot, que é Freud é, mas o Freud já tá mais
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  pra cá, né? Aí frontalmente, né?
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  Freud nasci em 1856, mas assim, sabe o que que é, Tiago?
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  É que é a é a busca pelo princípio.
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  Hum, lembra que eu falei que a filosofia nasceu buscando o
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  princípio das coisas, mas ali era a água, sol, para escapar
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  dos deuses gregos arqué em grego princípio.
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  Né? Então, a Aristóteles também
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  falava de um primeiro motor, primeiro motor, que tudo move
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  sem ser movido, que tudo condiciona sem ser condicionado,
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  que de tudo é causa sem ser causado.
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  Imagino o que que um cristão filósofo pensa quando lê um
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  negócio desse lá no século 13, certo?
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  Quer dizer. Ah, o auditório estava intuindo,
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  quer dizer, porque a ideia de que Deus é o é Oo incausado,
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  certo? Mesmo quando você diz assim,
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  quando você entende, no caso de Jesus Cristo, especificamente,
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  que no princípio era o logos e o logo se fez carne, certo?
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  Ou seja, no princípio, quando tudo começou, já era o logos.
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  O logos é Cristo, é o verbo. Logos é uma expressão grega que
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  é muito próxima da ideia de um princípio organizador Divino,
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  que não é um Deus no sentido de você cultuá lo, mas é AA ideia
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  de um princípio racional de ordem, certo?
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  Ótimo quando você imagina e você diz, não, Maria engravidou.
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  De Jesus no útero de Maria, Jesus foi gerado, mas na
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  realidade ele já existia antes de estar no útero de Maria,
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  certo? Como princípio, então você está
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  dizendo que Jesus é um. É uma expressão muito comum, é
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  incausado. Se ele é Deus, Deus é incausado,
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  né? Então você vê que o Aristóteles
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  ao dizer isso e ele inclusive chama.
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  Essa parte do estudo dele de teologia, e aí o nome pegou, né?
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  O próprio Platão, quando fala que o princípio é o bem e o
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  Belo, uma ideia em nenhum dos 2. Isso é pessoal, como Afrodite,
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  como Zeus, né? Que eram antropomórficos, né?
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  Mas Oo judaísmo, apesar de Deus no judaísmo não ter forma?
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  Não ter imagem e não poder ser feita a imagem dele.
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  E tudo isso porque ninguém tem ideia de qual seria isso.
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  É uma discussão filosófica muito pesada nessa aí.
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  Mas assim, o fato é que, independente disso tudo, o Deus
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  do velho testamento, como se fala, ou do primeiro testamento,
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  como outros falam, ele é pessoal.
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  Nesse sentido, historicamente, o Deus do primeiro testamento é um
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  Deus. Principalmente no começo, muito
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  tribal, né? A ideia de que é um Deus de um
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  povo. Você já vê o caráter antigo, né?
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  Mas ele é muito pessoal, né? Ele tem vontades, ele toma
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  decisões, isso antes do advento do cristianismo, então eu diria
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  que sim. A filosofia, já desde a Grécia,
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  esbarra. Com questões como o princípio de
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  tudo, que em si não tem princípio.
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  Porque se você imaginar que tem princípio, é um infinito, né?
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  Quem causou XX mais um x mais 2 em algum momento que que pensa o
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  Aristóteles? Não, pera aí, isso tem que parar
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  em algum lugar. Tem que ter começado, tem.
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  Que ter um começo que não foi começado por coisa nenhuma, né?
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  Isso é uma linguagem que os monoteístas vão entender
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  plenamente, né? Só que o monoteísmo.
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  Quem já tem um, quem já tem um viés monoteísta, lê isso e fala,
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  você está falando de Deus claramente.
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  É claro. E não é à toa que os cristãos, à
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  medida que o cristianismo foi deixando de ser uma meresia
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  judaica, né? Que e os judeus era.
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  É muito estranho se pensar isso hoje em dia.
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  Mas os judeus, na antiguidade, no Império Romano, os judeus era
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  o povo nada entende é que hoje a gente pensa no Marx, pensa no
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  Freud, pensa no mais, mas não. Os judeus naquela época era um
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  povo periférico, considerado pelos romanos ignorantes,
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  encrenqueiros numa Terra que não dava nada, né?
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  E que os romanos achavam que eles eram tão pobres, tão pobres
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  que tinham um Deus só. Né?
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  É, o monetismo era lido ao contrário, né?
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  E é só que aí o cristianismo ele foi.
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  Alastran. Ele foi e ele foi convertendo
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  gentios como se fala, né? O Paulo é considerado o cara
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  historicamente ou miticamente que teve essa ideia, não
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  medicamente dito que ele não existiu.
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  Acho que ele teria sido o cara que teve essa ideia.
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  Ah, que converter gentil, senão a coisa não pega.
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  Ele tinha razão. Ele que escalou?
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  A ideia do? Exatamente, e facilitou, né?
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  Diminuiu o peso da lei. É eu eu vou chegar em Paulo que
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  eu quero discutir um pouquinho, Paulo, com você hoje.
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  Mas antes é só uma pergunta pessoal.
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  Você, na sua experiência filosófica, você acredita que o
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  judaísmo de alguma forma chegou em Aristóteles na época dele?
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  Porque? Ou você acha que ele partiu
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  dessa ideia do zero? Porque o judaísmo é.
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  É mais antigo que Aristóteles e sempre pulverizou de alguma
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  forma, porque os judeus sempre foram negociar serem
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  comerciantes em algum lugar, né? De alguma forma, ele pode ter
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  aprendido um pouco sobre ética, moral ou uma noção de Deus, nem
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  que seja de longe por um convívio com com o judeu, ou ou
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  estudando alguma algum instrito judaico, ou isso não é possível.
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  Possível geograficamente é e temporalmente é indício.
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  Não há nenhum, tá bom? Entendeu?
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  Então não há nenhum indício de que o monoteísmo hebraico na
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  antiguidade, como se costuma dizer, tenha chegado à Grécia.
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  E assim, assim como quando chegou o cristianismo, que no
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  começo. Para os romanos e gregos judeu
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  cristão, era tudo faria no mesmo saco, porque inclusive os
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  primeiros cristãos eram todos judeus, né?
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  É, é muito provavelmente um grego, porque sabe como é que é,
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  né? Os gregos se achavam e eram
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  mesmo, né? Então os gregos, tanto que os
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  gregos consideravam os não gregos os bárbaros.
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  Sócrates preferiu tomar veneno a morar fora da Grécia.
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  Morto é então, assim, muito provavelmente um grego desse
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  chegasse um judeu falando de algum Deus para ele.
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  Eu, assim, é claro que eu estou fazendo uma hipótese aqui,
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  completa, imaginária, porque não há indício de nada, mas é
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  possível que ele agisse, sei lá. Como um novaiorquino diante de
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  alguém que vem de um país x que eu não vou falar nenhum nome
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  porque época que a gente vive, né?
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  Mas um novaiorquino, um londrino, um parisiense, sei lá,
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  reagiria se alguém que viesse de um país completamente periférico
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  como era judeia e a Galileia? Né, e quisesse opinar na
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  filosofia deles? E assim, e ainda tinha a uma.
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  Não há nenhum indício. Que Aristóteles ou Platão ou
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  Sócrates lê se hebraico antigo, né?
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  No período de Jesus, que já é posterior a esses grandes
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  filósofos, a essa Trindade, como a gente fala, Sócrates, Platão,
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  Aristóteles, Oo nível de analfabetismo na Israel antigo
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  ou na Palestina romana, era alguma coisa que era no mínimo
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  90% da população. Então fosse mais.
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  Se não fosse mais, 5 pessoas sabiam ler e escrever, né?
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  Então é. É o próprio comprovado, o
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  próprio apóstolo Pedro, não. A bíblia diz que ele era
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  iletrado, né? Não sabe ler e escrever.
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  Ou seja, ele foi apóstolo de Cristo.
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  É a questão do apóstolo Paulo, que eu te falei é porque tem uma
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  passagem em atos que ele vai pregar em Atenas, não é?
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  Não é. No a europago, exatamente.
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  E aí ele dá uma olhada assim, no nos deuses da Grécia, fala o
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  seguinte, ó esse Deus aqui que vocês adoram, é o meu Deus, é o
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  Deus desconhecido da onde ele pode ter tirado essa ideia.
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  Então, será que de alguma forma isso é uma dúvida pessoal, tá,
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  é, eu te faria essa pergunta no privado, mas aproveitando que a
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  gente está aqui, o Maduro pessoal, quando eu olhei, eu
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  falei assim, será que de alguma forma a Grécia conhecia?
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  Porque às vezes, não por uma, não por um escrito em hebraico,
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  mas por alguém que era judeu, a sabia falar grego e falou assim,
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  ó, tem uma nação que fala essa história aqui, ó.
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  Então, poder pode, como eu? Falei, só não tem registro.
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  Não há nenhum registro, ou então, se não há nenhum
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  registro? Não pode ser discutido.
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  Né? Não pode ser discutido?
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  Pode até ser, mas o âmbito especulativo, o que pode ser
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  discutido é que isso é mais uma prova.
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  Da inteligência do Paulo em encontrar um espaço porque tem
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  11 Deus grego, que é que tem? Bom, você sabe que tem, tem
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  teóricos, se é que se pode chamar isso, que afirmam que
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  Jesus não existiu, né? Os chamados miticistas, que
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  afirmam que Jesus é um mito grego anterior.
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  A Grécia egípcio Osíris, que depois os gregos releem a
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  história de Osíris como Dionísio, e que Osíris, ele é
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  gerado por um Deus e por uma mortal.
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  Ele morre depois, continua vivo. Dionísio, a mesma coisa, certo?
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  Então tem. Tem vários livros, agora tem.
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  Tem um deles, que é um dos pais considerados mais sólidos,
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  apesar dos historiadores descerem o cacete, e eu, eu li o
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  livro, eu é um livro muito bom, mas eu concordo com quem diz que
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  Jesus existiu, não tenho nenhuma dúvida disso, e uhum
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  praticamente ninguém tem. É um livro chamado Jesus
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  misteris, tá? Não tem tradução, mas original,
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  é inglês, e assim, então é possível.
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  Aliás, essa é a tese desses caras que o gente como o Paulo
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  que tava querendo erguer a religião em cima de uma figura
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  que não deu certo porque morreu no final e o movimento não
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  aconteceu como se dizia, o fim do mundo não acabou.
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  Ele teria usado a figura de Dionísio, que era um Deus grego,
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  meio colateral, meio ligado a loucura, que era um Deus que era
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  meio estrangeiro, não se conhecia bem.
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  Se escondia e que ele teria usado isso para construir a
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  história de Jesus Cristo. A tese não fica de pé porque
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  Paulo, como você sabe muito bem, quase não fala da vida de Jesus
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  Cristo. Ele é muito mais teólogo do que
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  qualquer outra coisa, né? Mas de qualquer jeito é
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  possível, abandonando a tese dos miticistas, né?
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  É possível que Paulo, alguém que falava a língua, tanto que.
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  Você deve conhecer aquela piada de quando Jesus morreu, ele
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  chega. No céu, né?
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  Eu encontro alguém melhor. Né?
• 22:15
  Ah, pega alguém melhor. Você só pegou analfabeto, né?
• 22:18
  E ele foi lá e catou Paulo no caminho de Damasco.
• 22:20
  Eu tenho uma teoria sobre isso depois de conta.
• 22:22
  Sobre sobre essa história do Paulo.
• 22:24
  Já é sobre porque, Paulo? Porque Paulo é então.
• 22:28
  Paulo estava ali mesmo, perseguindo os cristãos, né?
• 22:30
  Uhum no começo, mas é isso. AA ideia de que o Paulo falava
• 22:34
  latim, falava grego. Preparação.
• 22:36
  Então era um cara culto, dupla cidadania dupla.
• 22:39
  Se tinha passaporte europeu, é então assim, ele podia circular.
• 22:43
  Era supostamente rico, tinha alguma condição.
• 22:46
  Falava vários. Idiomas, portanto, era o cara
• 22:48
  ideal para fazer a pregação. Então era um cara que conhecia
• 22:51
  culturas, né? Ele conhecia as culturas.
• 22:55
  Por onde essas? Essa cultura grego romana,
• 22:57
  então. E Pedro era um iletrado, imagina
• 23:00
  o Pescador da Galileia. A Galileia naquela época, sendo
• 23:05
  Israel um país pobre naquela época, né, super pobre e tal.
• 23:10
  A Galileia é considerada o fim do mundo pelos judeus.
• 23:13
  Pelos judeus não vem nada, é? Não vem nada que preste
• 23:17
  Galileia, né? Porque inclusive era muito,
• 23:21
  tinha muito não judeus a Galileia, né?
• 23:23
  Exatamente agora, Jerusalém, Atenas, que é 11.
• 23:27
  Termo até filosófico, né? É?
• 23:30
  Se encontram num num numa numa fala de Paulo que ele diz o
• 23:35
  seguinte, que OA ressurreição de Cristo, o evangelho é loucura
• 23:42
  para os gregos, porque quando ele está lá em Atenas pregando,
• 23:46
  todos os gregos estão escutando. Quando ele fala da ressurreição,
• 23:49
  os gregos falam assim, que loucura é essa aí que ele está
• 23:51
  falando? E todo mundo começa a sair.
• 23:54
  E é um escândalo para os judeus, porque para os judeus, como pode
• 23:58
  Deus ser encarnado? Possível escândalo.
• 24:01
  Então? Assim, talvez um filósofo
• 24:04
  entenda melhor esse versículo do que uma pessoa comum, talvez sem
• 24:09
  AA educação correta, consigo entender a profundidade desse
• 24:13
  versículo, que né, de como o evangelho é loucura para os
• 24:15
  gregos por causa da ressurreição.
• 24:18
  E um escândalo para os judeus, né?
• 24:20
  Então apóstolo Paulo, meio que que conecta a Jerusalém e
• 24:22
  Atenas, nesse. Nessa, nessa.
• 24:25
  Mercedes, além atena, se encontram ambos na mesma praça,
• 24:29
  que consideram o cristianismo uma loucura da Cruz.
• 24:31
  Exatamente, né? Exatamente a Cruz que é o
• 24:33
  escândalo, né? A vida de Jesus é por um lado, a
• 24:36
  filosofia foi aceita por alguns, mas quando chega na ressurreição
• 24:39
  vira um escândalo ou uma loucura, né?
• 24:42
  Agora eu eu li uma parte de um livro, tô na metade.
• 24:46
  Um livro que você indicou. Me fugiu só o nome da da autora
• 24:50
  ou do autor. Agora, Jesus, uma capa vermelha.
• 24:53
  É do flusser. É isso aí, isso aí, o livro
• 24:56
  interessantíssimo. Esse livro é muito bom.
• 24:58
  É interessantíssimo assim porque é, por exemplo, eu eu sou
• 25:03
  cristão de berço. Então para a gente custa muito
• 25:08
  você abrir sua mente. Acho que qualquer um que foi
• 25:13
  meio que adestrado é você custa muito você abrir sua mente para
• 25:16
  entender outras coisas para, no final de contas, você chegar uma
• 25:20
  decisão se é isso mesmo que você acredita ou não.
• 25:22
  Que é o meu caso, continuo acreditando, mas quando eu abri
• 25:25
  minha mente para filosofia, para para ler história, entendeu que
• 25:30
  já aconteceu lá atrás. Então, o próprio Salomão diz que
• 25:32
  não existe nada novo debaixo do Sol.
• 25:34
  Tudo que acontece hoje já aconteceu um dia.
• 25:35
  Então se você entende bem de história é que é você entende
• 25:38
  bem de história, você vai entender um pouco do do do
• 25:40
  futuro, né? Então está aí muita gente
• 25:42
  assustado com as guerras, não, porque os Estados Unidos estão
• 25:44
  atacando, não sei o que sempre foi isso.
• 25:46
  Então, na época que atacou o Irã, que os nossos pais, como é
• 25:49
  que estavam? É o Irã.
• 25:50
  Quer causar uma terceira guerra mundial, né?
• 25:52
  Essa estratégia? Do Irã, Do Nada ele já mandou
• 25:54
  essa, já mudou assunto. Isso assim, deixa Paulo pra lá.
• 25:57
  Vamos falar do écolá agora, vamos?
• 25:59
  Vamos falar do écolá? Não.
• 26:00
  Mas é que você me lembrou isso, que isso é importante.
• 26:03
  É por isso que ele está jogando bomba para todo lado.
• 26:06
  É, é. E inclusive países árabes, né?
• 26:08
  Ele atacou mais países árabes. Do que próprio Israel?
• 26:11
  É isso é uma confusão. Né?
• 26:12
  Ele quer fazer 11. Terceira guerra mundial?
• 26:14
  É, mas vamos voltar para Paulo, que é mais legal.
• 26:16
  É, é e. Pra Oo que eu acho interessante.
• 26:19
  Paulo. E é a minha teoria aqui do após.
• 26:21
  Paulo, é o seguinte, o apesar de você teólogo de informação.
• 26:26
  O meu negócio, né? O meu, a minha vida profissional
• 26:31
  é. É totalmente voltada pro
• 26:34
  Business, pra pra pra fazer negócio.
• 26:37
  Eu sou é é fundador de um instituto de educação
• 26:39
  continuada, né? Então a gente ensina coisas que
• 26:42
  a escola vai até aqui na matemática, na química, na
• 26:45
  tabela periódica, a gente vai pra pra coisa do dia a dia
• 26:48
  ótimo. Por causa disso eu tive que
• 26:50
  aprender muito sobre negócio, então por exemplo, pra escalar
• 26:53
  um negócio, o que que é escalar um negócio Pra Ele deixar de ser
• 26:55
  pequeno e virar nacional e talvez Internacional e você ter
• 27:01
  um poder? É de venda de marketing, de de
• 27:05
  faturamento. Para 1 dia entrar num processo
• 27:08
  de compra e venda ou até de abrir a bolsa de valores, que é
• 27:10
  o que se chama se IPO. Você precisa de algumas
• 27:13
  estruturas. Uma dessa estrutura é o fundador
• 27:16
  precisa sair da operação isso aqui.
• 27:19
  É regra. Ah, é, é, é regra.
• 27:21
  Fundador. Então, por exemplo, eu sou
• 27:22
  fundador do instituto Def, né? Aqui a gente tá.
• 27:25
  Então a gente tá nesse processo. Eu tô saindo da operação e
• 27:28
  contratando CEO. Que é o diretor operacional.
• 27:31
  Sei qual é a função do CEO, pegar a visão do fundador e, de
• 27:36
  forma profissional, definir processos, cargos.
• 27:40
  Ó pondé, você é muito bom. Em falar sobre filosofia, então
• 27:44
  eu vou querer aqui o departamento de filosofia do
• 27:46
  instituto desching, o processo é esse aqui, ó, o aluno entra, faz
• 27:50
  assim, pega então o CEO, ele ele organiza departamentos, funções,
• 27:55
  cargos, ele faz a operação, dá certo, ele é um profissional
• 27:59
  para isso. Qual é a minha visão sobre Jesus
• 28:01
  e Paulo? E porque os 12 não entraram?
• 28:05
  É porque entendendo um pouquinho de negócio.
• 28:09
  Eu, assim, não existe empreendimento que durou tanto
• 28:11
  como a igreja de. Puta negócio é 2000 anos número.
• 28:14
  Eu não boto nem negócio. Vou falar empreendimento para
• 28:16
  não ficar polêmico para falar. Ele está falando que a igreja é
• 28:20
  um negócio, tá bom? Empreendimento um é um
• 28:22
  empreendimento, sem dúvida é um empreendimento.
• 28:24
  Então Jesus Funda. Passa toda a visão e as
• 28:28
  principais regras são princípios e valores.
• 28:31
  Ó, amo a Deus sobre todas as coisas, amo o próximo como a ti
• 28:34
  mesmo, isso aqui é o principal, o que eu quero é que vocês
• 28:37
  exames uns aos outros, ó, tem que perdoar uma ao outro.
• 28:39
  Ele passa tudo que é o principal, passa a visão, olha,
• 28:41
  vocês vão sofrer aqui um pouco na Terra, mas depois tem uma
• 28:43
  eternidade, dá promessa e se retira, mas o fundador, quando
• 28:48
  se retira, ele assume uma posição que se chama presidente.
• 28:52
  De conselho? Ele aparece de vez em quando
• 28:56
  para dar uma orientada no CEO. A bíblia diz que Jesus aparecia
• 28:59
  para Paulo, por exemplo, quando o Paulo estava na prisão em
• 29:01
  Jerusalém, falava Paulo, ó próprio Jesus apareceu para ele,
• 29:04
  que assim como você pregou em Jerusalém, importa que você
• 29:07
  pregue também em Roma então Jesus continua orientando o
• 29:10
  Paulo, mas Paulo, que que decide o que que é um presbítero, o que
• 29:13
  que é um diácono, o que que é um bispo?
• 29:15
  Não foi Jesus que decidiu. Então, se você pegar na
• 29:17
  linguagem Business, na linguagem de negócios, Jesus é um
• 29:21
  fundador, Paulo foi um CEO, fez bem no trabalho.
• 29:24
  Formou departamentos, cargos, processos.
• 29:27
  Olha, se esse diaco não aqui morrer, é só continuar servindo
• 29:30
  a mesa que o diaco não serve a mesa.
• 29:31
  Então isso aqui é o. Processo porque ele tirou os 12.
• 29:33
  Porque eles não tinham na minha sim, dentro das o olhar de
• 29:36
  vista, não estou falando que. Analogia.
• 29:38
  É, é. Não estou dizendo que é teologia
• 29:40
  isso, gente. Está sendo uma analogia, é,
• 29:41
  estou. Fazendo uma analogia, é que os
• 29:43
  12 não tinham a preparação de Paulo para ser um CEO.
• 29:47
  Um CEO é uma pessoa preparada. Sim, claro, o.
• 29:50
  O fundador não necessariamente tem a preparação do CEO, ele só
• 29:53
  tem a visão. Um que o senhor não tem então,
• 29:56
  por exemplo, uma analogia recente é Oo Steve Jobs, ele era
• 30:02
  o visionário, mas o stevewas que era Oo wosac, que era Oo sócio
• 30:07
  dele, que era o engenheiro que sabia montar o iPhone OOO jobs,
• 30:10
  não sabia como se montava iPhone, ele não era engenheiro,
• 30:13
  então ele tem a visão, ele fala, é assim, ó, tem que ter
• 30:16
  lanterna, tem que ter calculadora, tem que ter, e aí
• 30:19
  ele contrata o cara que faz isso, vira realidade, tem
• 30:23
  sentido. Todo sentido, aliás, isso é o
• 30:26
  básico das empresas familiares. Né?
• 30:28
  Então aí eu Na Na minha teoria, a igreja cresceu.
• 30:33
  Lógico, se você quiser, espiritualizar, porque OA bíblia
• 30:36
  diz que crescer o Espírito Santo é o Espírito Santo fazia
• 30:40
  crescer, Deus dava crescimento, tá lá, né?
• 30:42
  Deus dava crescimento espiritual.
• 30:44
  Mas se olhar pela ótica humana, foi a forma como o Paulo
• 30:48
  organizou as coisas, inclusive escrevendo cartas para igrejas
• 30:51
  que ele nunca foi. Né?
• 30:54
  É, ele não podia estar presencialmente na época, não
• 30:57
  tinha internet, você mandar um WhatsApp, né?
• 30:59
  Um WhatsApp, ele escrevia cartas, que era comunicação do
• 31:03
  da hora, então ele conseguiu movimentar todo mundo dele lá Na
• 31:08
  Na naquela época, é em cima da verdade que ele acreditava
• 31:12
  organizar as coisas e aí ele conseguiu escalar.
• 31:15
  O que que é escalar? Esse aqui é o modelo, só fazer
• 31:17
  igual, Timóteo vai lá faz igual em éfilo fulano vai lá igual,
• 31:20
  faz igual, só pegar aqui e escalar, é isso aqui e faz lá.
• 31:23
  Pega presbítrio, pega diácono, pega bispo, a visão é essa aqui
• 31:26
  do fundador, tem que amar, tem que perdoar, é se crer nele, vai
• 31:30
  pro céu quanto é isso? Pra todo mundo, mas aqui, ó, a
• 31:33
  estrutura é essa aqui. Então Eu Acredito que o sucesso
• 31:35
  do apóstolo Paulo, a genialidade dele, estava nessa estruturação,
• 31:41
  enquanto Jesus não poderia perder tempo com isso, porque
• 31:44
  ele precisava só apaixonar, inflamar, jogar a visão, mostrar
• 31:49
  como se reage e voltar. É porque, inclusive, mesmo se se
• 31:55
  eu for alguém que estou pensando isso do ponto de vista
• 31:58
  espiritual, essa não era a missão dele, né?
• 32:01
  Hum, fazer isso, né? E puxa aí, ainda bom, acho que
• 32:04
  eu vou escrever um livro, que isso aí, porque é bom.
• 32:06
  Demais. Exatamente.
• 32:07
  Ele veio e cumpriu a missão. Acabou minha missão.
• 32:09
  Alguém continua. Agora cada um cumpre a sua, né?
• 32:12
  É o que a gente estava falando, né?
• 32:14
  De um livro que eu estou escrevendo sobre analogia do
• 32:16
  futebol com a vida do dia a dia e com a vida dos negócios, que
• 32:21
  você imagina se. O Messi eu começo o capítulo um,
• 32:25
  que é sobre o posicionamento, posição no jogo.
• 32:27
  Se o Messi resolvesse ser goleiro, ele nasceu para o
• 32:30
  futebol, ele está no futebol, mas ele não tem estrutura para
• 32:34
  ser goleiro, ele não tem para o físico dele, a altura não é
• 32:38
  preparado para goleiro, então ele só deu certo não, porque ele
• 32:41
  estava no esporte só certo, ele estava na posição certo e eu
• 32:46
  acho que isso cabe nisso. Jesus fez a posição dele, agora
• 32:49
  minha posição é salvar, estruturar é com.
• 32:51
  Com você espalhar com fulano, bota o Evangelista lá pra fazer,
• 32:55
  pra espalhar as notícias. E foi estruturando, espalhando e
• 32:58
  a coisa tomou o rumo que tá hoje, que é um mundo
• 33:01
  praticamente. Inteiro evangelizado, né?
• 33:03
  É assim, se você olha tudo isso do ponto de vista histórico,
• 33:06
  estritamente histórico, não espiritual, né, que não
• 33:10
  necessariamente é contra o espiritual, porque inclusive,
• 33:13
  como bem diz Oo ex papa Bento 16, o ratzinger, o cristianismo,
• 33:19
  assim como o judaísmo. É uma religião que pressupõe a
• 33:23
  história, tanto é que ela se dá, ambas são interligadas elas,
• 33:30
  elas se dão a partir de narrativas históricas, né?
• 33:35
  Desde a criação do mundo, no caso do testamento e tal, então
• 33:38
  OOAO tratamento histórico. Ele não é a prioria anti fé,
• 33:44
  entende? Assim, quando você olha Jesus, o
• 33:46
  contexto dele na época, ele era um judeu apocalíptico.
• 33:50
  Historicamente um judeu apocalíptico, muito marcado
• 33:55
  inclusive por aspectos místicos, tal Como Ele É descrito, né?
• 34:00
  E não pensou, aparentemente, segundo os textos, em criar
• 34:07
  nenhuma religião, certo? Na realidade, aparentemente ele
• 34:12
  era um judeu que tinha em mente a possibilidade.
• 34:15
  Em alguns momentos ele age de forma diferente, mas.
• 34:18
  De trair mais, trazer mais pessoas para dentro do próprio
• 34:23
  judaísmo, certo? Para na crença do Deus
• 34:25
  verdadeiro. Então tinha uma pegada
• 34:27
  universalizante, de certa forma, historicamente.
• 34:31
  Só que aí depois Paulo e outros, como você estava contando?
• 34:36
  Eles souberam a partir dessa figura histórica que, do ponto
• 34:42
  de vista meramente histórico, morreu.
• 34:44
  Né? A ressurreição já é teologia,
• 34:46
  né? Já é teologia.
• 34:47
  Construiu 111. Religião que fez sentido para um
• 34:52
  Monte de gente. Converteu gente culta tanto em
• 34:57
  Roma quanto na Grécia, né? E dessa forma, ao converter
• 35:04
  gente culta e naquela época, gente culta, significava
• 35:07
  basicamente gente que conhecia a filosofia, né?
• 35:11
  E se transformou no que se transformou numa potência
• 35:14
  cultural. Cristianismo gigantesco, né?
• 35:18
  Que é o encontro de Jerusalém. Atenas é a base do ocidente e a
• 35:24
  base ocidente, não no sentido geográfico.
• 35:27
  Só sim sim, né? De pensamento ocidental.
• 35:29
  É, mas você tinha começado a falar do David Lúcia do livro.
• 35:33
  É que me acrescentou muito extra teologia, isso que eu queria
• 35:38
  dizer. Ah, sim.
• 35:40
  Historicamente, abriu minha mente para um Monte de coisa do
• 35:43
  porque queriam desacreditá lo do porque alguns acreditavam é, é.
• 35:50
  E, enfim, a importância de você ler coisas que não, que não
• 35:54
  necessariamente é do teu meio ou escrito por alguém que você
• 35:57
  gosta ou concorda, mas que como isso vai te levar?
• 36:01
  Para o novo nível de intelectualidade, se é que essa
• 36:03
  frase é cabível. E uma coisa, você tava falando
• 36:06
  sobre AA religião, se comunicar com a história, né?
• 36:09
  Os contos, tudo. Genesis foi contado por alguém?
• 36:13
  Eu tava lendo recentemente memórias póstumas de Brás Cubas,
• 36:17
  de Machado de Assis, e aí começa de uma forma hilária para mim,
• 36:21
  que ele fala o seguinte, já é o Brás Cubas falando, né?
• 36:24
  O personagem falando o seguinte, ó, assim como o Moisés.
• 36:28
  Eu sou um dos únicos que escreveu sobre a própria morte,
• 36:30
  né? Moisés escreveu só até onde
• 36:33
  morreu. Porque tecnicamente o Moisés
• 36:35
  escreveu o pentateuco. Então ele ele que relatou a
• 36:37
  própria morte, uhum e Brás, Cuba fala e eu vou continuar dizendo,
• 36:41
  né? Como será toda a história que.
• 36:42
  Que dedico isso aos vermes. Exatamente que vão comer no cu
• 36:47
  é, tem água, água, graças? A dívida é gratuita até.
• 36:50
  Agora, ainda é gratuita. Ainda é.
• 36:53
  Eles estão, é. É como forma de Patrocínio para
• 36:55
  o Bruno ekast. A gente está pensando em começar
• 36:57
  a pedir uma. Uma ajuda de 4 e 50 por água.
• 37:00
  Mas você sabe, o que eu queria dizer?
• 37:02
  É que o flusser, a escrita dele, o David flusser.
• 37:06
  Ele é 11 fera no período do segundo tempo, né?
• 37:10
  Um especialista. Daí a história de Jesus está.
• 37:14
  Dentro, não, o contexto judaico dele é muito bom.
• 37:16
  É então, mas a forma como ele escreve, se você lembrar, ele se
• 37:22
  refere a Jesus Cristo como ao senhor.
• 37:26
  Ele tem um tratamento de respeito ao objeto, digamos
• 37:31
  assim, né? Jesus Cristo, que assim tratar
• 37:35
  de Jesus Cristo é tratar em grande medida, senão na maior de
• 37:40
  todas, do maior homem que viveu no mundo para maior parte do
• 37:45
  ocidente. Então isso no fruto chama
• 37:48
  atenção, às vezes pode passar desapercebido, mas ele em não
• 37:52
  sendo cristão. Ele trata Jesus Cristo como o
• 37:56
  senhor? Sim, o tempo todo eu.
• 37:58
  Percebi o respeito e uma agora, uma coisa interessante sobre o
• 38:02
  cristianismo, eu queria escutar sua versão como filósofo e ateu.
• 38:08
  É que eu como cristão, por exemplo, analisando história,
• 38:14
  outras religiões, já viajei muito, já li muita coisa.
• 38:17
  O cristianismo dentro da minha limitação, tá de conhecimento.
• 38:23
  É o que responde mais perguntas ao ser humano.
• 38:28
  Perguntas que o ser humano tem, né?
• 38:30
  Por exemplo, para onde eu vou depois que eu morrer?
• 38:33
  É o que que eu faço com essa culpa que eu tenho pelo passado?
• 38:35
  A questão lá do do do personagem que foi o hostel raskónicov
• 38:41
  raskónicov do do Dostoiévski crime e castigo e agora?
• 38:45
  Errei, o que que agora? O que que eu faço para mim,
• 38:49
  Tiago? O cristianismo faz sentido e eu
• 38:53
  sigo primeiro pelo perdão de pecados.
• 38:55
  Eu tenho consciência de que se tivesse sido registrado tudo que
• 39:02
  eu fiz, não criminal, porque graças a Deus nunca cometi um
• 39:04
  crime, mas de o que é pecado, segundo a bíblia, eu estaria
• 39:07
  condenado aí. Vem todo mundo, todo mundo.
• 39:11
  Ok, aí a bíblia vem, diz o seguinte, mas nenhuma condenação
• 39:14
  a para aqueles que estão em Cristo Jesus e a posta do Paulo
• 39:17
  vai trabalhar o conceito da graça como nenhum outro.
• 39:20
  Ou seja, você não merece mesmo, você fez mesmo, mas isso foi
• 39:24
  pago, foi punido em alguém, na Cruz, que é Jesus, e agora eu te
• 39:29
  dou direito ao perdão. Então culpa, por exemplo, é uma
• 39:32
  coisa, o ser humano remoi, né? Medo do futuro é dor pela perda
• 39:41
  de um ente querido. Então vou te falar de consolo,
• 39:45
  eu perdi minha mãe. E aí lá No No enterro, eu olhei
• 39:48
  e falei assim, bom mãe, mas pelo menos a gente se encontra na
• 39:50
  eternidade, que é um consolo que a bíblia nos dá, nos encontra na
• 39:53
  eternidade. Então, assim sendo, verdade ou
• 39:57
  não, como se eu não me engano, é Pascal que fala Blaze Pascal diz
• 40:01
  que que acreditar no evangelho é matemático, porque se não, se
• 40:07
  Deus não existir, você não perdeu nada.
• 40:10
  Você foi um ser humano melhor. Se eu não me engano, foi Pascal,
• 40:13
  se ele. Existir pascalhana isso aí.
• 40:16
  Esse aí, esse aí é que é. Nós somos filósofos quase
• 40:20
  iguais, né? Mas ele pela idade, ele leu uns
• 40:23
  3 livros. É só eu, é é 2 e meio.
• 40:26
  Uns 2 livros a mais do que eu, eu, eu ó, eu já li 3 de bi da
• 40:31
  Mônica. 32. Milinguido. 2 milinguido li
• 40:37
  agora o álbum da copa de figurinha li todo.
• 40:40
  Já tem o álbum da nova copa, da última copa, a última.
• 40:43
  Deixa eu dizer uma coisa, essa aposta pascaliana ela é bem
• 40:45
  importante. Mas não é inteligente isso que
• 40:47
  ele. Falou, é, é.
• 40:48
  E assim, AOA. Questão é Oo fragmento em que
• 40:52
  ele discute isso no livro dele chamado pensamentos isso.
• 40:55
  Pensamento é ele. Esse fragmento é um fragmento em
• 41:00
  que ele cria uma conversa hipotética com libertino.
• 41:03
  Que na época era um ateu, né? Como se referia a um ateu.
• 41:07
  E ele tá tentando provar que matematicamente é melhor negócio
• 41:13
  você acreditar em Deus. Pascal era um filho de coletor
• 41:18
  de impostos do hichilier. O pai dele era rico, né?
• 41:23
  De família. Não era nobre, mas era rico.
• 41:27
  E antes de morrer ainda conseguiu inventar aquilo que a
• 41:30
  gente chama de transporte público urbano.
• 41:33
  Né? As carroças que andavam por
• 41:34
  Paris e pegavam as pessoas, porque ter cavalo era coisa de
• 41:38
  milionário, né? Então o Pascal já era viciado em
• 41:42
  jogo, então eu entendia de matemática, probabilidade, essas
• 41:47
  coisas. Mas então nessa, nessa conversa,
• 41:50
  AA questão é a seguinte, então ele diz assim para o libertino,
• 41:55
  olha, se você apostar que Deus existe nos seus.
• 42:00
  Poucos anos de vida que a gente tem e ele não existir.
• 42:04
  Você não realiza perda porque morreu acabou.
• 42:08
  Você não vai saber que você fez o investimento errado, certo?
• 42:12
  Não vai saber agora, se você apostar que Deus existe e você
• 42:20
  morre como todo mundo de Deus existir, você investiu pouquinho
• 42:24
  de anos, digamos assim, de vida e você ganha uma eternidade
• 42:29
  ótima. Essa foi a aposta correta.
• 42:33
  Portanto, matematicamente é melhor apostar que Deus existe.
• 42:36
  Agora, se você apostar que Deus não existe, viver como libertino
• 42:44
  e ele existir, aí a coisa vai ficar ruim, porque agora você
• 42:48
  vai ter eternidade inteira para pagar, digamos assim, o fato de
• 42:53
  você não ter acreditado em Deus. Aí o libertino fala para ele,
• 42:59
  eu? Concordo, entendo o que você
• 43:01
  falou, mas ainda assim não consigo acreditar em Deus.
• 43:05
  E aí o Pascal responde, é, a fé é uma graça, Hum.
• 43:11
  Ou seja, você não deduz a fé da lógica matemática, apesar de que
• 43:17
  matematicamente faz sentido investir na ideia de que Deus
• 43:23
  existe, porque a vida é curta, se morreu, acabou, se não
• 43:26
  realiza a perda. Mas se ele existia a eternidade
• 43:30
  existir, você está bem na fita, mas no final do dia, para o
• 43:33
  Pascal, que era um jansenista, né?
• 43:36
  Uma corrente católica perto do calvinismo.
• 43:39
  É isso que eu IA falar na Dutra, né, calvinista?
• 43:41
  A fé é uma graça. Você só tem se Deus quiser que
• 43:44
  você tenha pro. Jansenismo é a mesma coisa, Ah,
• 43:46
  tá, ele Deus escolhe e dá a fé pra quem ele quer, pra quem ele
• 43:49
  quer e pode tirar também quando ele quiser, né?
• 43:52
  Não tem a ver exatamente com a lógica, apesar de que a lógica
• 43:56
  de probabilidades. Diria que você deve acreditar em
• 43:59
  Deus, mas você não consegue. Gente, ó, eu já falei demais,
• 44:04
  vou deixar ele falar a partir de agora, mais já perguntei tudo
• 44:06
  que eu tinha perguntado. Tem umas 23 perguntas aqui para
• 44:08
  deixar ele falar. Muita calma, Wesley.
• 44:10
  Agora ele quer brilhar. Ele quer é que a audiência deve
• 44:13
  estar lá em cima Quando Ele Quer fazer pergunta que a audiência.
• 44:15
  Está muito alta. Ele quer fazer pergunta?
• 44:16
  Só um. Recado aqui rapidinho, Wesley,
• 44:18
  por favor. 27 de março 27 de março agora você vai ter uma
• 44:24
  oportunidade única de estar com o Luiz Felipe Pondé.
• 44:27
  Dos grandes filósofos aqui da atualidade, eu falando de
• 44:31
  espiritualidade, doutor Augusto Cury falando de psiquiatria, o
• 44:34
  psiquiatra mais lido do mundo hoje no na segunda edição do
• 44:38
  nosso programa, o encontro, o encontro, você vai acompanhar
• 44:42
  imagens no final desse brunecast é aqui no nosso auditório, com
• 44:47
  muita excelência, onde cada um dá uma rápida palestra para
• 44:51
  abrir sua mente, cada um no seu tema e depois a gente vai para
• 44:54
  perguntas e respostas. Você tem muitos dilemas.
• 44:57
  É muitas dúvidas, muitos questionamentos que talvez 11,
• 45:03
  viés só ou um olhar só não responda.
• 45:06
  Então a gente vai ter a psiquiatria, a filosofia, a
• 45:08
  espiritualidade é direcionando, tentando saciar essa sede que o
• 45:14
  ser humano tem de encontrar propósito, sentido, resposta, ou
• 45:17
  pelo menos entender o porquê das coisas.
• 45:20
  OA última edição foi muito especial, as pessoas saíram
• 45:24
  extremamente impactadas. Muita gente quis entrar e já não
• 45:27
  tinha mais vaga. Então eu te dou um conselho,
• 45:29
  você está assistindo agora o Bruno ecast com o Luiz Felipe
• 45:32
  Pondé, que é um dos palestrantes dos participantes.
• 45:35
  Vale a pena você se inscrever agora aqui no link.
• 45:38
  Está na bio nesse grande projeto que é o encontro 27 de março.
• 45:43
  Não é isso, Wesley? Isso.
• 45:45
  Então vai lá, pode fazer sua pergunta.
• 45:47
  É, eu sei que a gente já entrou nele, mas eu queria falar sobre
• 45:50
  Sócrates, é, muitos dizem que ele não escreveu nada.
• 45:54
  Eu aprendi isso recentemente com o sábio professor, inclusive que
• 45:57
  ele não escreveu nada. A única relato que a gente tem
• 46:00
  dele é que Platão falava sobre ele e alguns outros filósofos.
• 46:04
  É como que é possível acreditar numa pessoa?
• 46:07
  É, sendo que há poucos relatos sobre ela e cada pessoa fala
• 46:11
  dele de um jeito diferente. Olha, isso, inclusive já foi
• 46:16
  feito como uma espécie de analogia com o próprio Cristo.
• 46:19
  Né que? Acho que ele não escreveu nada e
• 46:22
  tal. Mas é possível acreditar nele.
• 46:26
  Porque, apesar de que você tem relatos distintos sobre o
• 46:30
  Sócrates, você tem contextos muito claros.
• 46:33
  Por exemplo, ele viveu na democracia ateniense.
• 46:36
  Ele criticou a democracia ateniense.
• 46:40
  Ele foi condenado à morte pelos juízes Na Na da assembleia da
• 46:44
  democracia. Ele conviveu com a ele.
• 46:48
  Viveu na época da guerra do peloponeso com esparta, que
• 46:50
  Atenas perdeu, né? Então você tem é, é.
• 46:54
  É mais ou menos um argumento que já foi usado com relação àqueles
• 46:58
  que acham que Jesus não existiu, achar que Sócrates não existiu
• 47:02
  com tudo que a gente tem sobre ele.
• 47:04
  É, dá mais trabalho imaginar que alguém inventou isso do que isso
• 47:08
  foi, do que isso foi verdade. Entende o que eu falei?
• 47:11
  A ideia de que tivesse criado inventado o Sócrates.
• 47:15
  Para que, afinal de contas? Para que inventar o Sócrates,
• 47:18
  né, se ele não existiu? Mas todos os nomes que conversam
• 47:24
  com Sócrates no diálogo do Platão são todos figuras que
• 47:28
  existiam na época, conhecidas, assim como o próprio Sócrates.
• 47:32
  Entendeu então? É isso aí?
• 47:35
  É a história e. EE sobre agora sobre Jesus
• 47:38
  Cristo, é ainda é contestável a existência dele, mas mesmo assim
• 47:42
  muita gente falou dele, muita gente teve relatos.
• 47:45
  Por que que existe essa negação? Olha o que alguns contestam, a
• 47:49
  existência histórica da figura de Jesus ou a ideia de que ele
• 47:55
  existiu. Mas ele foi absolutamente não
• 47:59
  importante para o que inventaram sobre ele depois, que dá mais ou
• 48:02
  menos na mesma essa posição. Como eu dizia há pouco, são
• 48:06
  chamados os miticistas, que defendem que é um mito, né?
• 48:11
  Essa posição hoje ela é, do ponto de vista escola acadêmico,
• 48:17
  muito frágil. É mais.
• 48:20
  Hoje, essa posição é mais ou menos ligadas a ateus.
• 48:26
  Né? Que eu acho um ateu que perde
• 48:29
  tempo querendo provar que Jesus existiu.
• 48:33
  Eu acho que ele tem mais problema do que quem acredita.
• 48:36
  Entende o que eu quero dizer? Porque se você é ateu,
• 48:38
  desencana, porque você tem que ficar provando que ele não
• 48:40
  existiu, então não é hoje nos estudos de Jesus como se fala,
• 48:45
  diz os standes é assim, AAA posição dos misticistas que
• 48:50
  foram. Alguns importantes no século 19,
• 48:54
  né? Ao longo do século 20.
• 48:55
  Hoje ela é muito frágil e como eu falava pouco aqui com o
• 49:01
  Thiago. A ideia desses autores é de que
• 49:05
  Jesus é uma reedição de Osíris e Dionísio, porque mulheres não
• 49:12
  que não tiveram sexo geraram filhos, só que esses filhos
• 49:16
  todos eram deuses pagãos, né? Então eles afirmam que a
• 49:21
  história de Jesus é parecida, que que é importante aprender
• 49:25
  com isso. Do ponto de vista histórico,
• 49:28
  existem vários outros indícios que Jesus existiu.
• 49:31
  É quase uma perda de tempo ficar discutido com isso, né?
• 49:36
  Além dos evangelhos, os 3 sinóticos, principalmente.
• 49:40
  O João é mais teólogo. Do que a.
• 49:42
  Gente, tem o Flávio josefos? Não tem o Flávio josefos e tem
• 49:46
  referências de romanos, inclusive falando mal, que é
• 49:49
  meio normal para época, né? Mas assim, o que a gente aprende
• 49:54
  com isso é que, por exemplo, se você quiser ficar insistindo na
• 50:01
  ideia de que o caso de Maria é o único, nas narrativas religiosas
• 50:07
  de mulher que não teria feito sexo, engravidou.
• 50:10
  Aí vai aparecer, a gente vai falar e a mãe de Dionísio e a
• 50:12
  mãe de Osíris, entendeu? Então eu normalmente, assim como
• 50:18
  o Pascal, eu entendo que fé é uma questão de graça, né?
• 50:22
  E não vale a pena você ficar perdendo tempo tentando debater
• 50:27
  esse. Negócio tendo dito isto, além de
• 50:33
  eu acreditar plenamente que a fé é uma questão de graça, né,
• 50:36
  porque Eu Acredito. Por exemplo, plenamente na
• 50:39
  morte, ressurreição de Cristo. E não tem nenhuma prova sobre
• 50:42
  isso. Eu não consigo te dar nenhuma
• 50:45
  base teórica comprobatória sobre isso.
• 50:50
  Porém, ao ler a bíblia, já tive o privilégio de lê la algumas
• 50:54
  vezes de genes, apocalipse. Tudo fez tanto sentido para mim.
• 50:59
  Tem coisas tão ditas em Genesis que. 500 anos depois, aparece no
• 51:04
  livro tal EE corrobora. No outro livro, EE, quando Jesus
• 51:08
  aparece, ele é fruto de profecias que estão 500 anos
• 51:11
  antes. Em Isaías EE, tudo faz tanto
• 51:14
  sentido AAA contradição é tão pequena e superficial que é, se
• 51:22
  a fé não fosse pela graça, pela inteligência, ainda assim eu
• 51:26
  acreditaria na bíblia. Talvez eu contestaria por falta
• 51:30
  de fé, uma ressurreição, uma coisa assim.
• 51:32
  Mas que faz sentido, faz muito sentido, inclusive a narrativa
• 51:38
  histórica toda, né? É, tem um estudo que diz que o
• 51:41
  livro de atos é o livro que é Oo maior livro em palavras do novo
• 51:46
  testamento. É, é, é o livro que tem mais
• 51:49
  evidências históricas no mundo. Lucas, que que o escreveu, dá
• 51:54
  tantas informações sobre cidades, governadores da época,
• 51:58
  quilometragem, tudo bate. Né?
• 52:01
  Então eu sou um cara que até pela inteligência, eu eu sou
• 52:04
  crente no sentido de acreditar que aquilo ali é possível, que
• 52:08
  aquilo ali EE também tem. A questão prática do negócio,
• 52:11
  por exemplo, é quando Jesus fala assim, ó, perdoa teu inimigo,
• 52:15
  dá, dá, dá outra face se ele te bater, eu vou ser um bobo se eu
• 52:20
  fizer isso. Mas aí analisando, eu estudo
• 52:23
  muito sobre pessoas para escrever os livros que eu
• 52:25
  escrevo. Todo mundo que entrou você me
• 52:27
  deu na cara, eu também te dei. É 10 anos de briga na justiça,
• 52:31
  de bloquear no WhatsApp, de ficar mandando direta no
• 52:33
  Facebook o que? E aí eu falo assim, é muito mais
• 52:35
  fácil você dar a outra cara e resolver no mesmo dia.
• 52:37
  Você pode passar como mais fraco, mas resolve.
• 52:40
  E aí quando eu comecei a testar as teorias de Jesus na prática,
• 52:44
  tipo perdoar o inimigo, é orar por quem persegue e essa e é
• 52:50
  alimentar é o pobre, ainda que essa pessoa tenha te feito mal
• 52:54
  porque fala assim, olha, você tem que idade de comer até para
• 52:56
  quem te fez mal. Essas coisas começaram a fazer
• 52:59
  um sentido emocional pra mim. Eu me senti um ser humano útil
• 53:06
  pra coletividade. É, é.
• 53:09
  Me sinto um pai melhor ou um esposo melhor.
• 53:13
  Não sei se sou, mas me sinto é por praticar isso.
• 53:17
  Então não é só a história fazer sentido de Gênesis, apocalipse,
• 53:21
  mas apesar de ter coisas como em apocalipse, que mesmo estudando
• 53:25
  teologia, não entendo claramente.
• 53:27
  É lógico, sim. São livros de época.
• 53:30
  Apocalipse é um livro do apocalipse judaico.
• 53:32
  Exatamente. Parece um delírio, né?
• 53:34
  É, é. Tem coisas que você não
• 53:36
  consegue. É, muita gente tenta explicar,
• 53:38
  né? Mas eu tô dizendo que 11 das
• 53:40
  limitações que eu tenho, por exemplo, bíblica, mesmo tendo
• 53:43
  estudado teologia, que é apocalipse, eu não consegui
• 53:45
  entender por completo. Eu entendo muita coisa ali, mas
• 53:47
  não por completo. Então é faz muito sentido para
• 53:51
  minha bíblia e a prática dos ensinamentos de Jesus fazem
• 53:54
  total sentido para mim. Ou seja, quando eu pratico, eu
• 53:58
  me sinto melhor. A única coisa que eu não consigo
• 53:59
  provar que é é uma questão de fé.
• 54:02
  É, por exemplo, a ressurreição de Cristo, porque eu vou morrer
• 54:04
  e quando eu abrir os olhos, eu vou estar na eternidade.
• 54:06
  Como ele falou para o ladrão da Cruz, o bom ladrão, né?
• 54:09
  Que é como se existe rima. É segunda tradição Dilma, né?
• 54:12
  Tem alguns escritos sobre não está na bíblia, mas está em
• 54:15
  alguns escritos no primeiro século já, já, já, já, já
• 54:18
  mencionou dima, que ele falou o seguinte, olha, hoje mesmo você
• 54:21
  vai estar comigo no Paraíso. Então, tipo assim, fechou os
• 54:23
  olhos na Terra, abriu a eternidade.
• 54:25
  Isso para mim é uma Esperança terrível.
• 54:27
  Uma Esperança maravilhosa e terrível seria é eu conviver com
• 54:32
  com a ideia de que vai ser só isso.
• 54:34
  E acabou. É claro que tem pessoas que, né?
• 54:36
  Os ateus, por exemplo, que para não ter problema nenhum com
• 54:38
  isso, estou dizendo AAA minha noção.
• 54:40
  Não quer dizer que não tem nenhum problema com isso.
• 54:42
  Se não, se não necessariamente. Eu lembro que Oo.
• 54:45
  Woody Allen uma vez deu uma entrevista para a folha há
• 54:48
  alguns anos atrás, já talvez mais de 15 anos, que ele dizia
• 54:51
  que ele foi deprimido a vida inteira porque ele não
• 54:54
  acreditava em Deus. Né?
• 54:56
  Mas o que eu quis dizer é que não necessariamente não tem
• 54:59
  problema com isso. Pode ser que a lida é diferente,
• 55:05
  entendeu? É talvez sofrer com isso, seja?
• 55:08
  Diferente é diferente. Mas assim, o que eu IA dizer
• 55:11
  para você, Thiago, é que assim, essa relação entre fé e
• 55:14
  inteligência AAA na história do do catolicismo especificamente,
• 55:21
  né? Isso sempre foi uma coisa muito
• 55:23
  importante, tanto que. AA igreja católica ela sempre
• 55:30
  entendeu. E isso era um dos problemas com
• 55:32
  os jasenistas, né? Que não deixou de ser católico,
• 55:36
  mas ficou ali na marca do pênalti, digamos assim.
• 55:41
  É que acreditar que o único caminho para Deus é a fé, que é
• 55:48
  chamado de fideísmo, né? Que isso é?
• 55:54
  Não é exatamente uma meresia, mas é prima de uma merecia.
• 56:00
  Porque porque Deus é racional? É racional.
• 56:06
  Acreditar em Deus é racional no sentido de que é a melhor
• 56:11
  explicação para a origem das coisas.
• 56:14
  É racional porque AA inteligência busca esse
• 56:19
  princípio. E porque existe racionalidade do
• 56:24
  mundo, existe racionalidade na natureza e a própria capacidade
• 56:30
  humana de ter Descoberto o método científico desse ponto de
• 56:34
  vista é a prova de que há uma inteligência por detrás disso.
• 56:39
  É mais ou menos do que o descartes falando um método, né?
• 56:41
  Sim, eu falei, isso é se a gente foi capaz de descobrir, porque
• 56:44
  alguém foi capaz de revelar? Isso mesmo, e colocar em nós a
• 56:47
  capacidade de fazer isso e tal. Então AA, então, na tradição
• 56:53
  católica especificamente, é visto como um erro de approach,
• 56:58
  digamos assim, achar que o único caminho é só pela fé não é fé e
• 57:03
  inteligência. Como que 2 asas?
• 57:07
  E às vezes se relaciona isso de uma forma ligeira?
• 57:11
  A inteligência, Tomás. A fé.
• 57:13
  Agostinho. É eu.
• 57:14
  Eu Acredito muito no caminho da fé, né?
• 57:16
  Mas, mas romanos capítulo um apóstolo Paulo dá uma dica
• 57:20
  importante, quando ele vai jogar alguns seres humanos a sua
• 57:24
  própria sorte, ele fala o seguinte, tá aí a natureza, tá
• 57:29
  aí o Sistema Solar, tá tudo aí, vocês não quiseram vendo isso,
• 57:33
  vocês não acreditaram em Deus, quiseram rejeitá lo.
• 57:35
  Então, sejam abandonados à própria sorte, cada um se
• 57:38
  entregue aos seus próprios desejos.
• 57:40
  Ele condena se dane. É, entrega todo mundo, né?
• 57:43
  É? Porque até ser apocalíptica da
• 57:45
  onde veio o cristianismo, tem mal, tem inferno.
• 57:48
  Tem gente que se ferra, né? Fazer contraste.
• 57:51
  É Oo. Você deve ter conhecimento.
• 57:54
  É claro que uma das maiores é disputas ou brigas.
• 57:59
  É no mundo evangélico, não católico.
• 58:03
  É a questão justamente do, do do calvinismo com.
• 58:08
  O arminianismo, né, que o arminiano acredita que diacobre
• 58:12
  os armínios holandês acredita em livre arbítrio e João Calvino,
• 58:17
  aliás, estou indo para Genebra essa semana, vou dar uma
• 58:19
  estudada lá é sobre isso, é calvino acreditava é que não
• 58:26
  existe livre arbítrio. Você foi escolhido por Deus, uns
• 58:29
  para o céu e outros para o inferno.
• 58:30
  Acabou quem foi escolhido para o inferno, não importa o que faça
• 58:32
  e tal é. E isso é uma discussão
• 58:36
  teológica. É claro que não deve ser levado
• 58:39
  AAA conceitos populares, por exemplo, não tem o porquê.
• 58:42
  Os evangélicos quer discutir um assunto como esse, porque não
• 58:44
  vai interferir No No resultado final, que é a salvação para
• 58:48
  quem é evangélico, né? Mas existe essa essa briga, né?
• 58:51
  EE, como é que pode? É uma.
• 58:53
  Briga pesada? Essa aí pesadíssima, pesadíssima
• 58:56
  é eu. Eu participei de um podcast essa
• 58:58
  semana, de um de um líder calvinista, cara, super amoroso.
• 59:04
  Recebeu assim, super bem, rapaz. Os comentários são assim, eu fui
• 59:09
  chamado de vagabunda, terege assim de tudo se imaginar e a
• 59:13
  gente conversou de coisa normal assim, né?
• 59:15
  Eu tomei muito cuidado com as minhas palavras, mas é, é a
• 59:18
  briga é feia nesse nível o cara abre mão do amor de Cristo, tudo
• 59:21
  que Cristo pregou, não quero nem saber, o que importa é que você
• 59:24
  não é o que eu penso, então te condeno e acabou.
• 59:27
  É a maior prova de que a natureza humana sempre faz o seu
• 59:30
  estrago. É impressionante, né?
• 59:32
  Ela sempre aparece. Em momentos como esse, mas essa
• 59:36
  polêmica também que você citou, ela também aconteceu entre
• 59:39
  lutero e Erasmo? Sim, sim, sim.
• 59:42
  Né? O mesmo tipo de polêmica, o
• 59:44
  servo arbítrio, ou seja, não há livre arbítrio e a defesa do
• 59:48
  livre arbítrio. Essa é uma discussão Que Fora da
• 59:51
  teologia e hoje em dia ela tá presente nos debates sobre os
• 59:56
  limites da Liberdade, né? Até onde vai elementos que são
• 1:00:01
  determinantes. Alguém pode considerar a
• 1:00:04
  psicanálise em alguma medida determinista?
• 1:00:07
  Porque existe toda uma estrutura psíquica, né?
• 1:00:10
  Alguns podem entender que a as estruturas sociais são, em
• 1:00:14
  alguma medida, deterministas. Então, filosoficamente falando,
• 1:00:20
  não dá para simplesmente afirmar nem a nem menos a entende nessa
• 1:00:26
  discussão. É claro que teologicamente é
• 1:00:28
  outro papo, mas é muito interessante, Tiago, porque.
• 1:00:31
  A própria noção de autonomia moral, que é eminentemente
• 1:00:34
  Moderna. Se você rastrear o processo que
• 1:00:38
  tem tudo a ver, inclusive com o cristianismo, com o
• 1:00:40
  protestantismo, aparecer esse debate, mas Kant ao grande
• 1:00:46
  filósofo que sustenta isso e sistematiza isso é uma ideia, a
• 1:00:52
  ideia de que todos somos capazes e portadores de uma razão que
• 1:00:57
  pode nortear nosso comportamento e tal.
• 1:01:01
  No fundo, não tem tanto fundamento assim.
• 1:01:04
  Se você observar em piria, entende, não é fácil.
• 1:01:08
  Assim tem um verso de Paulo que fala, olha, não fica discutindo
• 1:01:10
  coisas vãs que não vão dar em coisa nenhuma, em fábulas e
• 1:01:14
  teorias que não termina em nada. Eu acho que tem coisas que são
• 1:01:18
  importantes a gente discutir e existem coisas que a gente pode
• 1:01:22
  ficar 3 horas discutindo que no final você vai ter tua razão,
• 1:01:25
  vou até minha e não vai dar em nada, né?
• 1:01:27
  É? Esses dias eu escutei um.
• 1:01:29
  Uma pessoa que entende de filosofia falando o seguinte,
• 1:01:32
  Ah, se você não ler alemão, você não está preparado para estudar
• 1:01:34
  a verdadeira filosofia, e você começou falando que a filosofia
• 1:01:38
  você lê em grego, né? É então assim, a origem é grega.
• 1:01:42
  É exatamente. Mas se a gente botar a gente
• 1:01:43
  para discutir, vai ficar discutindo coisa que no final
• 1:01:45
  vai dar, que é isso. Ou seja, eu vou, eu vou ler ou
• 1:01:48
  deixar de ler filosofia, porque você me provou que eu tenho que
• 1:01:51
  ler em alemão e não em português.
• 1:01:52
  É, existem coisas que não deixam de ser verdade, ou pelo menos Oo
• 1:01:57
  teu senso, o teu lado da história.
• 1:01:59
  Mas que não vai mudar o futuro das coisas, sabe?
• 1:02:02
  Agora é uma coisa que eu e eu quero agora conversar um
• 1:02:06
  pouquinho sobre a primitividade do ser humano, sim, instintos,
• 1:02:11
  emoções, et cetera, porque esse é um assunto que eu vou abordar
• 1:02:15
  no nosso encontro, na minha palestra, sei que está em casa.
• 1:02:20
  Eu vou falar o seguinte, ó, eu vou fazer uma análise rápida
• 1:02:23
  teológica sobre o ser humano. O ser humano é criado em Gênesis
• 1:02:27
  um. Em Gênesis 6, Deus destrói o ser
• 1:02:31
  humano. Ele durou 6 capítulos.
• 1:02:35
  Eu vou falar sobre isso, ó diabo, não precisa nem o diabo,
• 1:02:38
  né? Da figura pra é é cristã, até
• 1:02:41
  judaica também, né? É do.
• 1:02:43
  Inimigo é nasce judaica. É a figura do inimigo.
• 1:02:46
  Não precisa nem se meter. Foi só inveja, ciúme, disputa,
• 1:02:51
  sentenças desproporcionais do tipo vamos matar esse cara
• 1:02:53
  porque ele tá sonhando muito, José no Egito.
• 1:02:55
  Ou Caim mata Abel, porque a oferta de Abel foi aceita dele,
• 1:02:58
  não. Ou seja, os seres humanos, com
• 1:03:00
  as suas emoções, instintos primitivos, se autodestruíram em
• 1:03:04
  6 capítulos. Não precisa de força do mal, né?
• 1:03:09
  Como é? Como é que a gente pode fazer
• 1:03:12
  bom, bom teologicamente, o mundo já é no maligno, então a gente
• 1:03:15
  não pode ter tanta Esperança no mundo teologicamente, mas as
• 1:03:18
  pessoas têm Esperança apesar de estarem no mundo.
• 1:03:21
  É o que a gente pode fazer para melhorar um pouco.
• 1:03:25
  O pensamento das pessoas, porque toda reação é fruto da
• 1:03:28
  alimentação de um pensamento, né?
• 1:03:30
  Por exemplo, se você me der um tapa na cara agora, não tem
• 1:03:33
  chance de eu te dar um outro na cara, porque eu nunca pensei em
• 1:03:37
  dar tapa na cara de ninguém não é um pensamento que o alimento
• 1:03:39
  não estou dizendo que eu nunca fui tentada pensar, não estou
• 1:03:41
  dizendo que eu nunca alimentei esse pensamento, então você vai
• 1:03:43
  me dar um tapa na cara, eu vou ficar sem reação, eu posso até
• 1:03:46
  ter vontade de te bater, só não vou ter aquela reação automática
• 1:03:49
  de bater de volta porque não é um não é 11 pensamento que o
• 1:03:52
  alimento. Como é que a gente pode ensinar
• 1:03:54
  as pessoas a luz da filosofia agora a serem um pouco melhores
• 1:03:59
  em relação a essas emoções primitivas?
• 1:04:02
  Raiva, medo, inveja, ciúme, sentença desproporcional que é
• 1:04:07
  Ah, você é é de direita, Ah, você é de esquerda, então tomara
• 1:04:10
  que morra como eu vi esses dias o post de uma moça que faleceu
• 1:04:16
  e. Fulana de tal, aos 37 anos,
• 1:04:20
  infelizmente partiu aí deu o nome da doença que eu não lenho
• 1:04:23
  qual é e tudo, e amava o país e amava o seu partido, aí deu o
• 1:04:29
  nome do partido dela lá, rapaz, 30000 comentários, tinha 2
• 1:04:34
  danos, meus pêsames. O resto era que vá sentar no
• 1:04:37
  colo do diabo por causa do nome do partido dela.
• 1:04:40
  Então a pessoa então vamos lá, porque a mulher é de um outro
• 1:04:44
  partido que nem era o meu, tá? Aliás, eu não tenho partido, né?
• 1:04:47
  Deixando claro. Mas que nem era um partido que
• 1:04:50
  eu assim tenho simpatia. Eu vou celebrar a morte da
• 1:04:55
  mulher, ou seja, é totalmente desproporcional esse sentimento.
• 1:04:59
  A mulher nunca me fez mal, a mulher nunca mexeu com a minha
• 1:05:02
  família desproporcional. E se fosse um pensamento
• 1:05:04
  cristão, ainda que ela tivesse feito mal, eu teria que ter
• 1:05:07
  perdoado. Agora, a luz da filosofia, não
• 1:05:10
  do cristianismo. Como é que tem alguma chance do
• 1:05:12
  ser humano melhorar em cima? Nessa perspectiva de instintos
• 1:05:16
  primitivos e o que ele sente mesmo sem ser provocado?
• 1:05:20
  Olha a filosofia. Toda vez que algum filósofo
• 1:05:25
  postulou a ideia do ser humano, fica melhor.
• 1:05:30
  Lida melhor com o que a gente chama de paixões, por exemplo,
• 1:05:33
  como fala o backup, né? Vícios já no Aristóteles, a
• 1:05:38
  preocupação com as virtudes tem basicamente. 2 caminhos.
• 1:05:45
  Isso sem pensar numa filosofia cristã que introduz a ideia de
• 1:05:48
  Deus no meio e tal. Só a filosofia enquanto tal,
• 1:05:52
  enquanto herança grega, né? Existe basicamente 2 caminhos,
• 1:05:57
  um que era muito comum na antiguidade romana, e grega, que
• 1:06:02
  é a ideia de que a única forma de a gente melhorar é a gente se
• 1:06:07
  esforçar para praticar virtudes. É se esforçar para ser corajoso,
• 1:06:16
  se esforçar para ser generoso, se esforçar para ser
• 1:06:19
  disciplinado, se esforçar para ser justo, sempre sabendo que
• 1:06:24
  você nunca consegue. Aí é a palavra grega aretê, que
• 1:06:29
  a gente traduz realmente por virtude.
• 1:06:31
  Também pode ser traduzida por excelência.
• 1:06:34
  Quer dizer, a ideia de você atingir algum grau de excelência
• 1:06:37
  nessas virtudes que, somadas, melhoram o convívio na pólis.
• 1:06:43
  Então, portanto, na antiguidade, melhorar é desenvolver certos
• 1:06:49
  comportamentos que melhoram o convívio na pólis, então nunca é
• 1:06:54
  pensado enquanto melhorar indivíduo unicamente entende o
• 1:06:59
  indivíduo está sempre inserido no ambiente político, não
• 1:07:03
  partidário, político de pólis, de convívio dentro de um grupo,
• 1:07:08
  entende de uma cidade, né? Isso é muito comum na filosofia
• 1:07:12
  antiga, praticamente se você pensar em Platão, Aristóteles,
• 1:07:20
  estoicos, epicuristas, céticos. Os gregos antigos concordam com
• 1:07:28
  as diferenças enormes que tem entre as escolas filosóficas que
• 1:07:34
  sem o esforço pra você, por exemplo, controlar apetites, até
• 1:07:38
  parece cristianismo. Mas não é controlar na direção
• 1:07:42
  do ascetismo quando, como alguns cristãos chegaram, a ideia de,
• 1:07:47
  por exemplo, para o epicura, o prazer na vida é não sentir dor,
• 1:07:52
  é você não ser escravo do desejo, por exemplo.
• 1:07:57
  Entende? Esse é um caminho.
• 1:07:58
  Hum. Ou seja, e é o que chamaria hoje
• 1:08:01
  uma espécie de quase terapia cognitiva.
• 1:08:04
  Aham, né? Treinamento, esforço, mudança de
• 1:08:07
  crenças, reprogramação mesmo. É isso aí.
• 1:08:10
  Apesar dessa linguagem não estar presente de forma nenhuma, é.
• 1:08:13
  Óbvio, e no cristianismo, esse domínio só é possível através do
• 1:08:17
  Espírito Santo, né? Por mais esforço que você faça,
• 1:08:20
  você não consegue controlar um impulso ou um vício.
• 1:08:23
  Sem a ajuda do Espírito Santo, teoria cristã tá agora já.
• 1:08:26
  E tem um outro caminho, que é pelo uso que vai aparecer no
• 1:08:29
  século 18, principalmente, que é profundamente antirreligioso,
• 1:08:35
  anticlerical como se fala. E é a ideia de que é a
• 1:08:39
  racionalidade, a República, a educação, que é o que está
• 1:08:45
  presente até hoje, é que melhora o ser humano.
• 1:08:50
  Eu, eu acabei de ler, leviatando hobbes.
• 1:08:52
  Complexo. Eu para o meu nível intelectual.
• 1:08:56
  Mas li todo e ele diz o seguinte, é melhor um governo
• 1:09:02
  muito ruim do que não ter governo, que se deixar o homem
• 1:09:06
  sem governo, ele mata a ele, destrói a pólis, ele ele vai se
• 1:09:09
  autodestruir, ele não vai ter coletividade, né?
• 1:09:13
  E parece que o ser humano está sempre precisando ser vigiado.
• 1:09:17
  Eu estou escrevendo sobre isso. Se não tivesse câmera de
• 1:09:19
  vigilância, não tivesse Deus para ser um juiz para te julgar,
• 1:09:23
  não tivesse polícia para te prender, quem você realmente
• 1:09:26
  seria? É é dostoievski que fala, se
• 1:09:31
  Deus resistir, tudo é permitido. Exatamente, né?
• 1:09:34
  Eu acho que não se escreve nada de novo, né?
• 1:09:36
  Você você escreve a mesma coisa de uma forma diferente.
• 1:09:39
  É que é o ser humano, é o mesmo problema, o tempo.
• 1:09:42
  Todo. E já foi muito lido por grandes
• 1:09:44
  filósofos, né? Deixa eu fazer uma pergunta
• 1:09:46
  também. Qual é a sua real impressão do
• 1:09:51
  estoicismo? Você gosta, não gosta, você
• 1:09:55
  acha? Que gosto do estoicismo?
• 1:09:58
  Porque ele é altamente aplicável, né?
• 1:10:01
  É que nos dias de hoje. Assim é que hoje se faz muito
• 1:10:04
  uso do estoicismo, como quase fosse uma espécie de.
• 1:10:10
  Autoajuda motivacional? Então tem tudo.
• 1:10:14
  Aprenda a viver como imperador, né?
• 1:10:16
  Como vivia? Marco Aurélio o estoicismo é uma
• 1:10:20
  filosofia encantadora e filosofia a gente chama de
• 1:10:23
  constante estoica, porque é uma constante estoica, porque é uma
• 1:10:29
  filosofia que tem certos pressupostos que atravessam o
• 1:10:33
  tempo. Se usa muito comumente 2
• 1:10:36
  movimentos. Na filosofia que você usa,
• 1:10:39
  expressão constante, constante estoica, constante romântica,
• 1:10:44
  sendo que a romântica é de 18 para cá, do final de 18 para cá
• 1:10:49
  e o estoicismo é uma filosofia que carrega os tons na
• 1:10:54
  capacidade racional prática de eu saber fazer o discernimento
• 1:10:58
  entre o que eu controlo e o que eu não controlo.
• 1:11:03
  Isso eu acho fantástico. Eu tenho.
• 1:11:05
  E só que para um estoico grego ou Romano, os famosos mais são
• 1:11:09
  os romanos, apesar que nasceu em Atenas, o estoicismo tanto
• 1:11:14
  nomes. Você sabe, em em atos eles
• 1:11:18
  menciona alguns históricos estoicos, me me questionaram
• 1:11:21
  sobre tal. É porque era filosofia
• 1:11:23
  predominante no Império Romano, era o estoicismo.
• 1:11:27
  Quando Agostinho fala que o filósofo precisa chorar, né?
• 1:11:32
  Ele tá pensando no estoico porque era visto como um cara de
• 1:11:36
  nariz em pé, porque tinha autocontrole.
• 1:11:39
  AAO objetivo do estoicismo é atingir o que ele chamava de a
• 1:11:42
  paté estoica, a paté estoica não é apatia, não tem nada que ver
• 1:11:48
  com apatia. A paté estoica é você conseguir
• 1:11:51
  manter uma distância daquilo que tira o seu juízo.
• 1:11:56
  Certo, patos? Né?
• 1:12:00
  Que manter você ser, de certa forma, em alguma medida
• 1:12:05
  indiferente, ninguém consegue ser plenamente, mas levar sua
• 1:12:09
  alma. Uma outra expressão muito comum,
• 1:12:12
  a ataraxia, que é 11 estado em que a alma fica calma, porque a
• 1:12:18
  alma tem sempre uma tendência a viver em tempestade.
• 1:12:22
  Então, uma das formas de você fazer isso.
• 1:12:25
  É você, por exemplo, não ficar tentando controlar o futuro o
• 1:12:28
  tempo inteiro ou se. Preocupando com ele?
• 1:12:31
  Se preocupando com ele o tempo todo?
• 1:12:33
  Tão pouco você ficar sofrendo com o que passou.
• 1:12:36
  Mas Marco Aurélio, por exemplo, dizia de manhã todo dia, de
• 1:12:42
  manhã cedo. Eu preciso entender que ao longo
• 1:12:46
  do dia eu vou encontrar muitas pessoas que eu vou considerar
• 1:12:49
  meio idiotas, por exemplo. Né?
• 1:12:53
  Então o problema que eu acho. Thiago, primeiro, o estoicismo
• 1:12:58
  não foi pensado como uma escola para ensinar você ter sucesso
• 1:13:04
  material na vida. Pelo contrário, o estoicismo tá
• 1:13:07
  muito perto da ideia do que se do que se chama de desapego, né?
• 1:13:15
  Desapegar de coisas materiais. Se desapegar.
• 1:13:20
  Da vida enquanto está das? Preocupações que são é
• 1:13:24
  incontroláveis, que você não tem nenhum tipo.
• 1:13:27
  De dúvida é isso aí, é? Mas o que eu acho interessante
• 1:13:29
  no cristianismo, fazendo um paralelo rápido, é que, por
• 1:13:31
  exemplo, você está me dando reflexões filosóficas que o
• 1:13:35
  cristianismo também faz. Por exemplo, o teu passado está
• 1:13:38
  no mar do esquecimento? Não se, ou seja, não fica
• 1:13:40
  culpado pelo passado, está perdoado.
• 1:13:42
  Teu futuro está na mão de Deus. O apóstolo Paulo fala em
• 1:13:44
  filipense, não andeis ansiosos por coisa alguma.
• 1:13:48
  Deus está cuidando de tudo. Ou seja, de alguma forma, o
• 1:13:51
  cristianismo sempre está trazendo essas respostas
• 1:13:54
  filosóficas, só que espiritualmente, num contexto
• 1:13:57
  espiritual. Porque eu não me preocupo com o
• 1:13:59
  dia de amanhã, porque eu não tenho controle, não, porque Deus
• 1:14:02
  está no. Olhai os lírios dos.
• 1:14:04
  Campos é Mateus 6, né? Ah, é os lírios do campo não
• 1:14:08
  sabem tecer, mas nem Salomão, com toda a sua Glória, conseguiu
• 1:14:12
  se vestir como um deles. Você acha que Deus não vai te
• 1:14:13
  vestir? Então essa questão de não se
• 1:14:16
  preocupa, de eu estar no controle, isso é totalmente
• 1:14:20
  ligado a fé. Não, não, não tem muita
• 1:14:23
  inteligência nisso. Vou ter que acreditar numa coisa
• 1:14:25
  que não tem contrato. Cadê o contrato que Deus vai
• 1:14:28
  cuidar de mim? Não tem, não, tem que acreditar.
• 1:14:30
  É que o soicismo vai pelo, como eu dizia, uma espécie de
• 1:14:34
  trabalho racional, de autocontenção de entendimento,
• 1:14:39
  por isso que o Agostinho achava que isso era arrogância.
• 1:14:43
  Vamos falar rapidamente de Agostinho, porque eu IA tocar no
• 1:14:47
  assunto de se o ser humano consegue sentir algumas coisas
• 1:14:52
  se ele soubesse que Deus não existe.
• 1:14:53
  Por exemplo, o cara nasceu no meio da floresta, então não tem
• 1:14:57
  nenhuma noção de Deus. Não chegou nenhum tipo de
• 1:15:00
  crença, nem católica, nem cristã, nem judaica, nada
• 1:15:03
  islâmica, nada. O ser humano por si só, ele fez
• 1:15:09
  algo errado. Que ele não sabe se é errado ou
• 1:15:12
  não. Porque não tem lei, não tem
• 1:15:15
  Deus, não tem religião. Ele vai sentir culpa.
• 1:15:19
  Então, entendi. Então não tem regra, não tem
• 1:15:26
  juiz, eu vou sentir culpa? Então, essa situação não se
• 1:15:32
  conhece. Já se cogitou isso em filmes,
• 1:15:35
  né? Figuras que teriam vivido assim
• 1:15:37
  porque? Todos os povos conhecidos até
• 1:15:42
  hoje, sejam povos que produziram civilizações geograficamente
• 1:15:46
  gigantescas ou civilizações mais territorialmente,
• 1:15:51
  geograficamente menores, sempre você tem certos códigos de
• 1:15:55
  conduta, né? Mesmo que a gente não use a
• 1:15:59
  expressão culpa. Mas existem injunções Morais,
• 1:16:03
  interdições, né? Então é difícil.
• 1:16:08
  Imaginar um ser humano que não tenha vivido dentro de certas
• 1:16:12
  interdições Morais, de alguma ordem.
• 1:16:16
  Agora, pensando, abstratamente a ideia de que se o ser humano
• 1:16:21
  vivesse assim, ele poderia ser como os animais, né?
• 1:16:27
  Do ponto de vista darwinista, nós começamos assim, nós éramos
• 1:16:32
  assim. E quando a gente passou?
• 1:16:37
  A ser aquilo que alguns chamam de o animal moral.
• 1:16:41
  Ou seja, a gente começou a criar regra, a gente começou a sofrer.
• 1:16:47
  Quando não obedece as regras, a gente começou a se sentir culpa
• 1:16:51
  moral, porque não é o cristianismo que vetou a culpa.
• 1:16:53
  A culpa é um traço da natureza humana em muitos casos, né?
• 1:16:57
  Então, assim, nesse momento, a moral parece ter sido
• 1:17:01
  fundamental para adaptação, tanto que é uma espécie moral.
• 1:17:04
  É uma espécie que sente culpa, que pensam o que é certo e
• 1:17:07
  errado é que identifica comportamentos violentos ou não,
• 1:17:12
  que identifica quando vê atos de generosidade ou não.
• 1:17:15
  Então a capacidade moral, segundo a teoria evolucionista,
• 1:17:20
  ela em algum momento surgiu em nós como fruto da própria Bye
• 1:17:25
  products, do desenvolvimento cerebral, né?
• 1:17:28
  Da nossa história fisiológica. E isso.
• 1:17:31
  Em algum momento, por exemplo, a nossa preocupação com a prole,
• 1:17:37
  se a gente não tivesse começado a tomar conta da prole, achar
• 1:17:40
  fofinha, ter vínculo, a gente não tinha sobrevivido porque se
• 1:17:44
  morria o tempo todo. Só o número de mulheres que
• 1:17:47
  morria dando a luz, o número de bebês.
• 1:17:50
  Que não resistiam? Que não resistiam, né?
• 1:17:53
  Então, o animal moral, como se fala em darwinismo?
• 1:17:57
  Em teoria evolucionista, ele parece uma teoria razoável.
• 1:18:00
  Então agora, se você pergunta se um homem, um ser humano, vivesse
• 1:18:05
  num ambiente como esse, ele desenvolveria culpa,
• 1:18:10
  responsabilidade. Parece que é isso que aconteceu
• 1:18:14
  na seleção natural não era assim.
• 1:18:17
  E ao longo do processo, a gente foi desenvolvendo.
• 1:18:22
  Elementos dessa ordem, inclusive do ponto de vista dos afetos,
• 1:18:26
  que a moral também é afetiva, a vergonha, o elemento moral
• 1:18:30
  fundamental. A moral é cultural.
• 1:18:34
  Códigos tá correto observar que existem códigos Morais que são
• 1:18:43
  localizados aqui e ali, né? Por exemplo, canibalismo,
• 1:18:48
  ritualístico, né? Agora?
• 1:18:52
  O que não é cultural no sentido de ser local.
• 1:18:56
  É isso que eu quero dizer. Cultural no sentido de uma
• 1:18:58
  cultura é AA, outra cultura é b. É como eu dizia antes,
• 1:19:04
  aparentemente o homo sapiens sapiens, em algum momento do seu
• 1:19:08
  processo revolucionário, adentrou o território da
• 1:19:14
  experiência moral. E isso assim o assado.
• 1:19:20
  Parece ter sido uma experiência que se espalhou pela humanidade,
• 1:19:25
  porque quem a teve reproduziu melhor, que é a tese da.
• 1:19:30
  Vinista e depois que a conheceu não consegue abandoná la ninguém
• 1:19:34
  que conheceu a moralidade consegue fingir que não existe.
• 1:19:36
  Mais é, a gente vive dentro de vários códigos, várias injunções
• 1:19:40
  que não. Pode?
• 1:19:41
  O apóstolo Paulo fala, se eu não me engano, nem romanos falou
• 1:19:44
  assim, nós sabemos que estamos em pecado por causa da lei.
• 1:19:48
  Ou seja, a lei judaica deixou claro que é o que é, o que eu
• 1:19:52
  faço. É certo ou errado, né?
• 1:19:53
  Ou seja, tinha que ter algum código para eu saber, eu quebro
• 1:19:57
  ou eu obedeço, né? Mas eu toquei nesse assunto por
• 1:19:59
  causa de Agostinho, porque, Alê, as confissões de Santo
• 1:20:02
  Agostinho, você vê o desespero dele quando ele começa a
• 1:20:05
  perceber o estado, né? É, vou usar a palavra
• 1:20:12
  pecaminoso, não sei se você usaria uma palavra melhor,
• 1:20:15
  filosoficamente. É ele usaria?
• 1:20:17
  Ele usaria, né? É quando ele começa a perceber
• 1:20:20
  assim, é suas limitações, suas tentações, como é que ele vai
• 1:20:26
  lidar com certas coisas, como é que ele vai lidar com o que já
• 1:20:28
  fez. É você que leu Agostinho o
• 1:20:34
  suficiente? Como é que você me explica essa
• 1:20:37
  questão do do ser humano? Resolver culpas,
• 1:20:41
  arrependimentos, frustrações, sensação de.
• 1:20:45
  Incapacidade de ser melhor, baseado na filosofia de
• 1:20:51
  Agostinho. A antes de tudo, se a gente
• 1:20:54
  pensar em em confissões, né? Confissões uma das leituras
• 1:20:59
  filosóficas e teológicas mais interessantes de confissões é
• 1:21:03
  entendê lo o livro como um livro que Agostinho tá tentando
• 1:21:09
  identificar, onde na vida dele a graça se manifestou, né?
• 1:21:13
  O ato de confissão confessar em Roma era aquilo que alguém que
• 1:21:21
  quebrou a lei criminoso, não necessariamente que matou
• 1:21:24
  alguém, mas alguém que cometeu um crime, ou seja, agiu contra a
• 1:21:28
  lei, fazê lo em público e reconhecer que não merece
• 1:21:35
  salvação. Então, quando a quando o
• 1:21:37
  Agostinho chama o livro dele de confissões?
• 1:21:41
  Quando aquilo é confissões? Sendo ele Romano, né?
• 1:21:45
  Que aprendeu a falar Latino, berço, certo era a língua, ele
• 1:21:50
  era um cidadão Romano e tudo, ele e a família dele inteira.
• 1:21:53
  Quer dizer, significa que ele tá colocando aquele livro no ângulo
• 1:21:59
  de alguém que tá dizendo, eu sei, eu vou radicalizar a
• 1:22:03
  expressão para passar a ideia. Eu sei que eu não presto, eu sei
• 1:22:08
  que eu não mereço perdão, eu sei que eu fiz tudo errado.
• 1:22:13
  Entende que é o sentido forte da ideia de confissão, né?
• 1:22:18
  Eu reconheço, eu reconheço. Exatamente.
• 1:22:20
  Eu assumo publicamente porque a confissão era pública sempre,
• 1:22:26
  né? Publicamente.
• 1:22:28
  E o desespero do Agostinho, que ele descobre confissões, é um
• 1:22:35
  livro que inventou a noção de espaço interior, né?
• 1:22:38
  Agostinho inventou isso no livro de confissões.
• 1:22:42
  Ele criou isso que depois vai fazer carreira no monarquismo e
• 1:22:47
  depois vai virar psicologia, né? É a noção de que existe um
• 1:22:53
  espaço interior e não só o mundo do lado de fora.
• 1:22:59
  Existe um tempo interior, um espaço interior.
• 1:23:03
  E é por isso justamente que Agostinho diz que ele procurou
• 1:23:06
  Deus nos Montes no oceano. Quando na realidade, ele tava
• 1:23:13
  dentro dele. Procurou fora, tava?
• 1:23:15
  Mais íntimo de mim do que eu sou de mim mesmo, quer dizer,
• 1:23:19
  portanto, se Deus é mais íntimo de mim do que eu sou de mim
• 1:23:22
  mesmo, é porque existe um íntimo e esse íntimo sou eu por dentro.
• 1:23:28
  Portanto, existe um espaço interior, entendeu?
• 1:23:31
  Existe uma a Siri falando, existe um espaço dentro de mim,
• 1:23:36
  então. E eu diria para você assim,
• 1:23:39
  primeiro, para o Agostinho, como ele vai ser reconhecido pela
• 1:23:42
  igreja, por lutero, que não está na igreja, que rompeu com a
• 1:23:46
  igreja? Ele é o doutor da graça, né?
• 1:23:50
  O filósofo que foi mais longe na reflexão sobre a graça.
• 1:23:54
  Nós temos poucos filósofos cristãos que comunica com os 2
• 1:23:58
  lados, né? O católico e o protestante
• 1:24:00
  total. Lutero é agostiniano e a igreja
• 1:24:06
  católica considera Agostinho o doutor da graça da igreja
• 1:24:09
  católica, né? Então assim, então, do ponto de
• 1:24:13
  vista do Agostinho, eu acho que existe o caminho da graça.
• 1:24:17
  É claro que é aqueles que recebem a graça.
• 1:24:20
  E existe o caminho da inspeção interior, como se fala em
• 1:24:23
  filosofia, né? Mas você só pode fazer inspeção
• 1:24:28
  interior se existe interior. Daí o Agostinho vai.
• 1:24:34
  Lançar hipóteses como memória interior.
• 1:24:42
  Eu lembro do que eu fiz, né? Eu eu sei que existem coisas nas
• 1:24:49
  dobras da minha memória que eu não sei, mas eu sei que deve
• 1:24:54
  estar lá, certo? Então é por isso que ele é o
• 1:24:58
  grande patrono da psicologia. Profunda isso você falou, me
• 1:25:01
  lembro um Salmo. Davidko que ele dizia o
• 1:25:04
  seguinte, senhor, perdoe me das iniquidades que me são ocultas,
• 1:25:09
  ou seja, aquelas que eu não consigo lembrar.
• 1:25:11
  Então, na dobra da memória, não lembro.
• 1:25:16
  E Davi fala isso em Salmos. É impressionante.
• 1:25:18
  O Agostinho tem chegou até nós, né, muito sermão dele, que fala
• 1:25:25
  dos Salmos. Né?
• 1:25:26
  É, né? Eu quero te fazer algumas
• 1:25:28
  perguntas pessoais, porque quando eu digo pessoais.
• 1:25:32
  É que eu quero dizer que é que eu faria se eu tivesse sozinho
• 1:25:34
  com você, tá? Sim.
• 1:25:36
  Como você lê, você leu 11 livro só por vez, 2 ao mesmo tempo, a
• 1:25:42
  3, vários. Você pega valendo um pouquinho
• 1:25:45
  de cada um. Eu leio ritmo de leitura.
• 1:25:48
  É assim pela manhã, pela tarde, pela noite, qualquer momento.
• 1:25:51
  É, então eu leio vários livros ao mesmo tempo.
• 1:25:54
  Vários ao mesmo tempo. E assim, tem livros que eu
• 1:25:57
  começo a ler e não gosto jogo fora que eles jogo fora de lado.
• 1:26:01
  Tem livros que eu li até uma parte tempos depois eu lembro,
• 1:26:06
  sabe que ele aí eu volto para o livro e acabo nele.
• 1:26:09
  Tem livros que eu começo e vou até o fim.
• 1:26:12
  Qual foi a sua? Ah, ritmo, ritmo, ritmo, então.
• 1:26:19
  Ritmo e horário você lê quanto tempo e.
• 1:26:21
  Eu leio qualquer hora que eu tiver tempo.
• 1:26:23
  Qualquer hora que tiver tempo. É assim, essa coisa de ritmo de
• 1:26:28
  leitura. É uma coisa assim que o meu pai,
• 1:26:31
  que falava muito de leitura comigo, gostava muito de ler.
• 1:26:34
  Falava isso de você porque eu tava no segundo ano da faculdade
• 1:26:40
  de medicina quando eu casei, né? Então ele falou para mim, olha,
• 1:26:44
  você vai ter que estudar o tempo todo.
• 1:26:49
  Toda brecha de tempo que você tiver, você vai ter que estudar,
• 1:26:52
  se referindo à faculdade. Então isso se tornou uma segunda
• 1:26:58
  natureza, como diria Aristóteles.
• 1:27:00
  Então eu leio a qualquer hora que eu tiver é se eu achar que
• 1:27:06
  eu vou ficar esperando. Um momento exato.
• 1:27:09
  Estarei sozinho. Ah, tá aí.
• 1:27:11
  Nunca. Aí eu levo o livro, não se.
• 1:27:13
  Eu achar? Ah, tá, se você tiver a
• 1:27:14
  programação. De é, eu vou para um lugar.
• 1:27:17
  E eu eu sei que tem uma chance enorme de eu chegar meia hora
• 1:27:20
  antes, sei lá, entendi e eu não estou com ninguém.
• 1:27:24
  Eu vou estar com o livro na mão, né?
• 1:27:26
  Avião, por exemplo, anão ser quando eu durmo.
• 1:27:29
  Que avião me dá sono? É.
• 1:27:31
  Mas quando eu fico a conta. Pergunta polêmica Kindle?
• 1:27:36
  Você tem preconceito? Você só lê livro físico ou
• 1:27:39
  Kindle te resolve às vezes. Nenhum preconceito nenhum contra
• 1:27:42
  Kindle. Zero.
• 1:27:44
  É, eu também, eu tinha, tu acredita?
• 1:27:45
  Weller, você que é leu os os pergaminhos originais do mar
• 1:27:51
  morto? E pouca é ele.
• 1:27:54
  Ele não gosta muito do quino porque ele teve contato, né?
• 1:27:58
  Sim, sentiu o papel ali. Sentiu o?
• 1:28:00
  Papeiro ali, ó você. Pegou o papiro do Egito na mão,
• 1:28:03
  entendeu? Senti o cheiro assim, mas era.
• 1:28:05
  Santa eu tinha, eu tinha OOO. Pondé.
• 1:28:08
  Você acredita que eu tinha um preconceito?
• 1:28:09
  Falei, não. Livro físico é insubstituível.
• 1:28:12
  Continua achando que é? É, mas em uma viagem, minha
• 1:28:17
  esposa falou assim, toma isso aqui, que era o Kindle dela, e
• 1:28:21
  leva para você ler no avião, em vez que eu estava botando 3
• 1:28:23
  livros na mochila. Aí eu falei, leva isso aqui está
• 1:28:25
  os 3 aí. Aí quando eu descobri isso,
• 1:28:28
  primeiro que eu descobri que dava para dormir lendo sem
• 1:28:31
  incomodar minha esposa, porque eu tinha que botar a luzinha
• 1:28:34
  para ler. Eu.
• 1:28:34
  Descobri isso tudo também. Aí eu durmo lendo o Kindle aqui
• 1:28:38
  vai dando soninho, pô. Então assim, eu leio Kindle mais
• 1:28:41
  à noite para dormir e o resto eu leio.
• 1:28:43
  É livro físico? É outra pergunta.
• 1:28:47
  Se você pudesse indicar 3 livros obrigatórios para quem quer
• 1:28:54
  pensar melhor, entender um pouco a vida ou filosofar.
• 1:29:00
  Ou seja, livro 3 livros, obrigatório falar assim, olha,
• 1:29:02
  filosofia, tem muita coisa, mas esses 3 aqui você tem que ler.
• 1:29:06
  Você consegue lembrar de 3? Olha, o primeiro livro que eu
• 1:29:10
  diria é confissões do Agostinho. Confissões.
• 1:29:15
  Outro mal estar na civilização do Freud, sem dúvida nenhuma.
• 1:29:22
  E quer dizer, esses 2 livros que eu já citei é, é claro que são
• 1:29:27
  opiniões minhas, mas não são opiniões.
• 1:29:30
  Isso é um consenso. Tá de que?
• 1:29:34
  Os 2 são grandes livros, né? Inclusive o mal estar na
• 1:29:38
  civilização como um dos maiores textos que já foi escrito,
• 1:29:43
  digamos, no século 20, que é o caso, né?
• 1:29:47
  1930? Bom, agora são tantos, né?
• 1:29:50
  Eu diria a ética nicômaco do Aristóteles também um grande
• 1:29:55
  livro, principalmente por conta. De todas essas discussões de
• 1:30:04
  ética e moral que se faz hoje, né?
• 1:30:09
  Agora, literatura, crime, castigo que você falou, sonho de
• 1:30:12
  um homem ridículo do Dostoiévski é um conto maravilhoso.
• 1:30:17
  Esse eu não lindo sonho de um homem.
• 1:30:18
  Maravilhoso é. É um conto tardio, já no final
• 1:30:22
  da vida dele. Eu acho a melhor entrada na obra
• 1:30:26
  do Dostoiévski. E é um conto que você lê no
• 1:30:28
  final de semana, né? É, são muitos.
• 1:30:34
  Está ótimo. É isso aqui já fica com uma
• 1:30:36
  indicação, né, Wesley? Vai, Wesley, quer perguntar.
• 1:30:39
  É, vocês estavam falando mais cedo que é, não tem nada novo.
• 1:30:44
  O que os filósofos falaram era alguma coisa de algum alguém que
• 1:30:47
  já falou aquilo. Nilton, ele falou isso que ele
• 1:30:50
  viu longe, porque estava nos ombros de outras pessoas.
• 1:30:54
  Agora, Jesus teve essa pessoa para Jesus também, que pode ter
• 1:30:58
  sido que ele tenha falado algo que ele pegou de algum filósofo
• 1:31:01
  ou tudo que Jesus falou era inédito.
• 1:31:06
  De filósofo, entendendo filosofia na sua origem como
• 1:31:10
  grega, não, ele não pegou de ninguém, digamos assim.
• 1:31:15
  Agora situando Jesus da sua época.
• 1:31:18
  No judaísmo da sua época, Jesus é um judeu inserido.
• 1:31:24
  No contexto da sua época, que falou coisas que era
• 1:31:30
  interpretações de textos que já existiam, por exemplo, levítico
• 1:31:35
  1918 amar o teu próximo como a ti mesmo.
• 1:31:39
  Isso já tava lá, né? Assim ele pegou isso e pode ter
• 1:31:45
  ampliado isso até amar seus inimigos ou quem te odeia,
• 1:31:50
  certo? Fazendo um processo de
• 1:31:52
  radicalização, logicamente falando, mas assim a Jesus, ele
• 1:31:59
  historicamente falando, quando você pega autores, seja o
• 1:32:03
  verbis, por exemplo, que também é um autor importante, Geisa
• 1:32:06
  verbis nesse campo, ou o próprio flusser, entre tantos outros,
• 1:32:12
  você vê que Jesus ele tá. Ele é um judeu apocalíptico da
• 1:32:16
  Mística, visionária da época. Que faz afirmações que são
• 1:32:23
  originais dentro de uma tradição.
• 1:32:26
  Então você pode dizer que ele também subiu no ombro de alguém
• 1:32:29
  da tradição que veio antes dele, entende agora a originalidade?
• 1:32:37
  Ela não está no fato de que você não subiu no ombro de ninguém.
• 1:32:41
  A originalidade está no fato de que você, ao subir, consegue ver
• 1:32:45
  coisas que aquele sobre quem você subiu não viu.
• 1:32:50
  Entendeu? E tem 111 observação, nesse caso
• 1:32:54
  de Jesus, que se ele é o logos, a palavra que ele reforçou, ou
• 1:32:57
  seja, em levítico ou qualquer coisa, foi ele mesmo que
• 1:33:00
  escreveu, né? Ele que inspirou.
• 1:33:02
  Se isso está em João aham, tá isso, tá isso tá lá no João, né?
• 1:33:07
  Então ele só se repetiu, entendeu?
• 1:33:08
  É quando você parte do pressuposto do que está escrito
• 1:33:11
  em João e se ele é o logos, portanto, ele é o verbo.
• 1:33:16
  Que tudo criou, que tudo organizou, ele sempre existiu.
• 1:33:19
  Então ele é, na realidade, o princípio racional e lógico que
• 1:33:23
  sustenta todo o pensamento. Mas esse é um princípio
• 1:33:27
  teológico. É, tá em João.
• 1:33:29
  É lógico que a gente tá falando aqui de uma licença poética, né?
• 1:33:32
  Mas eu tava assistindo um episódio do the shoes esses
• 1:33:35
  dias, aquele aquela série. Eu já vi alguns de episódios.
• 1:33:38
  E aí tem uma parte que o cara tava tentando explicar Pra Ele
• 1:33:41
  que o posto era de Jacó. E que tinha uma bênção naquele
• 1:33:45
  poço. Jesus escutando, né?
• 1:33:47
  Ele falou assim não, porque Jacó, o nosso pai e tal, aí tem
• 1:33:50
  1 hora que ele fala alguma coisa e Jesus fala assim, eu sei, eu
• 1:33:53
  estava lá e aí eu comecei a chorar, né?
• 1:33:56
  Apesar de ser uma licença para essa que eu acho que não tem
• 1:33:58
  essa esse versículo exato na bíblia, né?
• 1:34:00
  É, mas realmente, né, na teologia cristã, ele estava lá.
• 1:34:06
  Ele sai em todos os tempos, claro, então.
• 1:34:09
  É isso, é outra coisa que que é que é impressionante.
• 1:34:13
  Eu tava conversando com um grande teólogo esses dias, né?
• 1:34:16
  Às vezes assim, eu sou formado em teologia, mas não fico
• 1:34:18
  falando com o sou teólogo, porque eu eu conheço cada
• 1:34:21
  teólogo que eu falo assim, cara, eu não sou teólogo, né?
• 1:34:23
  Quando você conversa com o cara, muito gênio, aí eu tava de
• 1:34:27
  férias nos Estados Unidos, fui tomar café com esse teólogo, aí
• 1:34:31
  você começou a tomar café, eu falei assim, pra você, qual o
• 1:34:34
  mau entendimento bíblico que tem?
• 1:34:36
  Assim, que que mais? A ficha mais poderosa é, ele tem
• 1:34:41
  papel e caneta. Aí eu falei, peguei um papel e
• 1:34:44
  caneta. Ele estava papel aqui na
• 1:34:46
  padaria, para aquela padaria brasileira em Orlando, né ele?
• 1:34:51
  Genesis aí com o cara começava a dar de cabeça Genesis e tal, ó
• 1:34:55
  Adão, aparece, é, já depois de ter pecado, é com uma pele de
• 1:35:02
  animal cobrindo suas partes íntimas.
• 1:35:05
  É isso que está escrito aí o cara falando de cabeça e eu
• 1:35:07
  conferindo, eu falei, é, ele falou, então esse foi o primeiro
• 1:35:11
  sacrifício, porque o animal teve que morrer para poder cobrir a
• 1:35:14
  vergonha do homem. Vergonha de quê?
• 1:35:16
  Do que ele mesmo fez. Então aqui já é uma denúncia,
• 1:35:20
  que é ter um sacrifício para cobrir a vergonha da humanidade.
• 1:35:22
  Aí o cara começou a provar Jesus em vários versículos do velho
• 1:35:26
  testamento, rapaz, comecei a ficar, arrependo, eu falei, mas
• 1:35:27
  não, a gente tirou tudo isso, falou, tem que ir a bíblia.
• 1:35:29
  Aí eu fiquei envergonhado, né? Eu falei, eu tô olhando, tô
• 1:35:32
  olhando um pouco. EE aí eu assumi até um
• 1:35:35
  compromisso de ler muito mais assim, de estudar muito mais.
• 1:35:38
  Eu já já leio diariamente, mas de ler que eu digo debruçar, né?
• 1:35:43
  De de realmente você meditar. E eu comecei a ver que Jesus
• 1:35:47
  aparece na bíblia toda. Se você for levar para esse
• 1:35:49
  sentido de comparar o que quem ele é, o que ele fez com
• 1:35:54
  indicações do velho testamento, como essa do do animal que foi
• 1:35:57
  morto para cobrir a vergonha é de Adão.
• 1:36:00
  EE tantas outras. Teofonias que se chama na
• 1:36:04
  teologia que são aparições. Sei angelicais que que que eram
• 1:36:08
  Jesus, porque, por exemplo, tem anjo que não aceita adoração e
• 1:36:12
  alguns Anjos deixavam o homem se prostar e adorar então esse
• 1:36:15
  aqui, esse aqui. OA teologia defende que não,
• 1:36:18
  essa esse é o próprio Jesus descendo EEEE se manifestando,
• 1:36:22
  como também pós pós ressurreição.
• 1:36:25
  Ele aparece para Paulo na prisão, então parece que já era
• 1:36:27
  um costume de Jesus descer e dar algum recado, né?
• 1:36:30
  É? Diga não, não, porque isso que
• 1:36:34
  você falou tem Oo aquele livro que o hatch que ele escreveu em
• 1:36:39
  3 volumes sobre Jesus. O Jesus de Nazaré.
• 1:36:42
  É a introdução do primeiro volume, que é uma introdução
• 1:36:45
  metodológica. Ele discute com a crítica
• 1:36:48
  bíblica histórica sem jogar ela no lixo, porque ela é
• 1:36:52
  importante, mas dizendo que o que caracteriza AO olhar que ele
• 1:36:57
  acha que se deve ter sobre. Não só Cristo, como todo o
• 1:37:01
  vínculo dele com o velho testamento.
• 1:37:04
  É o que ele chama de exigésica anônica, ou seja, o olhar
• 1:37:11
  correto sobre Jesus. É o olhar que vê Jesus da
• 1:37:14
  totalidade da bíblia, certo? Porque, inclusive, se você e os
• 1:37:22
  primeiros cristãos fizeram isso cultos, eu quero dizer.
• 1:37:26
  Porque se você não vê Jesus na totalidade da bíblia, ele não é
• 1:37:29
  o Messias. Ele tem que estar no velho
• 1:37:32
  testamento como previsão e como manifestação.
• 1:37:36
  Tem que fazer sentido. Porque a ideia de que você teve
• 1:37:40
  que sacrificar um animal para cobrir a vergonha do seu pecado,
• 1:37:44
  materializado na vergonha do corpo, do sexo, é a ideia de
• 1:37:48
  que, sim, repetidas vezes animais eram sacrificados.
• 1:37:54
  Para resolver problemas que nós criamos, aliás, em quase todas
• 1:37:58
  as religiões, né? Sacrifícios dos animais, às
• 1:38:01
  vezes humanos. No paganismo, era muito forte.
• 1:38:06
  A questão do sacrifício humano, né?
• 1:38:08
  É agora para a gente encerrar. Eu queria falar um pouco.
• 1:38:13
  É, não sei se a palavra cabe, mas sobre a idiotice humana,
• 1:38:20
  sobre pessoas que. São inflexíveis no que acham,
• 1:38:25
  apesar de não saberem nada, são inflexíveis na sua, no seu
• 1:38:32
  posicionamento, apesar de não ter nenhum tipo de formação.
• 1:38:36
  E quando eu digo que não sabem nada, não é porque eu acho, é
• 1:38:39
  porque não não passaram por nenhum tipo de escola, nem
• 1:38:43
  sequer da vida, quanto mais acadêmica, porque eu falo isso
• 1:38:46
  porque é muito comum é a gente ver.
• 1:38:50
  Postagens de pessoas brilhantes esses dias eu vi um professor de
• 1:38:55
  Harvard publicando um estudo sobre que ele fez sobre pessoas,
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  que é a universidade testou com 130 alunos sobre uma questão de
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  generosidade, se eu tiver 10 USD e esses 10 USD, se eu usar para
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  pagar o café para alguém, você vai ficar mais feliz do que
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  pegar esses 10 USD e comprar uma camiseta para você?
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  A gente está falando de um professor de Harvard.
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  Ser professor de Harvard não é fácil, deve ser um processo
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  seletivo difícil. A gente está falando de um cara
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  que fez um estudo de 1213 anos com centenas de pessoas, aí você
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  vai ler os comentários, cara, que burro, nada, nada, nada a
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  ver, prefiro a idiotice, Mano, né?
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  Eu, eu prefiro esses 10 no bolso, então, primeiro que o
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  cara não está falando o que ele prefere, ele está falando o que
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  os dados mostraram, o que a estatística mostrou, né?
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  Segundo, esse cara tem autoridade acadêmica, ele tem
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  formação para falar o que está falando.
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  E aí vem um cara que provavelmente não terminou Oo
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  primeiro grau ou o segundo grau e bate no professor de Harvard.
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  Então, há um tempo atrás eu postei um no stories e a gente
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  almoçando, não sei se você lembra a pedir permissão para a
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  gente fazer uma. Foto, lembro lá no core.
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  É. Cadê o nome do restaurante?
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  Pessoal ganha. Ele gosta de divulgar ele, ele
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  ganha. A garota de papagaio está
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  ganhando, eu sou sofre. É sorte, é.
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  E a gente estava almoçando, aí eu postei essa foto no stories,
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  aí o cara postou assim, me admiro você que se diz cristão,
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  almoçando com o ateu esquerdista, a adorei, essa é,
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  eu achei. Ateu esquerdista.
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  É, eu achei engraçado, porque se.
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  Participe do é partindo do princípio que ele é um cristão,
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  por isso que ele tá me agredindo.
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  Ele acha que eu como cristão tal.
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  E a maior missão do cristão é ir pregar o evangelho a toda a
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  criatura. Então, se você é o ateu, você é
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  o meu maior alvo. Então ele já tá falando uma
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  besteira, ou seja, ele não leu a bíblia.
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  É, não entende nada de Jesus Cristo, né?
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  Jesus Cristo veio para quem? Segundo?
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  O evangelho eu não vim para o são, ou seja, eu vim para quem
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  precisa desse princípio e depois também de já já já de levar para
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  o lado político da coisa. Eu não falo de política, né?
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  Então. É, é essa, essa eu não sei se a
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  palavra é idiotice, né? É humana, de querer se meter na
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  vida alheia, de querer dar opinião do que não tem a mínima
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  ideia, de querer parecer inteligente batendo de frente
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  com um professor de Harvard. Você não tem nenhuma formação de
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  segundo grau, é? Eu não estou falando aqui que
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  que você é menos inteligente por causa disso.
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  Eu estou dizendo que às vezes você não tem capacidade de
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  argumentativa, só isso você não tem.
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  Como você me ensinou, um repertório para discutir é por
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  que você acha que as pessoas estão nesse nível de de
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  agressão? Se ela não tem, é, é, é, é.
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  Ela não tem conhecimento? Ela não.
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  Ela não sabe o que estão fazendo.
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  Essa ignorância. Sempre existiu uma coisa
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  exclusiva da nossa geração. Eu acho que sempre existiu, o
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  que existe hoje é a maior oportunidade de você manifestar
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  isso. A internet trouxe.
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  Por causa da internet, então a veja, o isinga é um historiador
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  holandês, num livro clássico dele chamado o outono da idade
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  média. E ele conta como isso no século
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  15, no que se chama Países Baixos, né?
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  Ele como as pessoas iam a altos de fé, inquisição, né?
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  E jogavam ovo podre e xingavam AO condenado, entendeu?
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  Então é, tem um autor francês que eu gosto muito, um cristão
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  católico chamado Jorge bernanus. Que é na França, chamou ele de
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  dostoievski, francês tem muitos livros dele em português
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  publicados pela editora e realizações, que infelizmente
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  fechou, né? É e que ele diz que o ser humano
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  mente sem nenhuma causa. Mente porque gosta de uma
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  vocação natural para isso. Eu acho que muitas vezes, muitos
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  de nós tem. Um gosto natural simplesmente em
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  xingar os outros e diminuir os outros, principalmente se se
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  sentir diminuído. É quase como se bom o Maquiavel
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  já suspeitava disso, né? O ódio tem vida longa, o amor
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  você tem que alimentar todo dia, né?
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  Então assim, esse é o ódio banal, então o cara.
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  O primeiro cara acha. Ele acha que você não deve
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  conversar comigo porque eu sou ateu.
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  Então você devia falar só com quem não é ateu, né?
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  Porque. Eu sou superior.
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  É. E depois, porque eu sou
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  esquerdista? Eu acho muito engraçado, porque
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  tem gente que acha que eu sou direitista, gente que acha que
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  eu sou esquerdista. Eu acho isso muito engraçado.
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  Mas assim, a pessoa simplesmente se manifesta.
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  Primeiro, Eu Acredito que ele deve ter.
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  Talvez ele tenha raiva de mim e tal, mas eu acho que ele tem
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  raiva de você também, não? Com certeza, eu acho que tem a
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  ver comigo. É, tem tá agredindo você
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  dizendo, ó, como ele se mistura? É exatamente Ah, ele conversa,
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  ele quer me condenar, ele está te condenando.
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  É ele conversa com publicanos e. Prostitutas, olha só, né?
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  Se ele soubesse. Que é uma coisa antiga.
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  Que o Harley faz e trabalha comigo?
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  É, imagina, Ah, ele IA bater muito na gente na internet.
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  É que ele não sabe, que o hélio fica atrás das câmeras e ninguém
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  sabe. Mas o ser humano é assim, né?
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  É desde sempre. É desde sempre assim.
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  Só que agora aparece mais, né? Agora tem chance de aparecer em
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  Roma. Todos empreendedores e senadores
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  tinham consciência que Roma era a multidão.
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  Um Monte de gente junta. E quando a multidão se junta,
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  aliás, pensando como hobbes, inclusive.
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  Quando acaba a ordem, o homem hopesiano sai às ruas, como se
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  diz aí sai quebrando tudo, destruindo tudo.
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  Então eu acho que quem pegou a ideia errada foram os
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  iluministas, que acharam que simplesmente o ensino da razão
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  iria fazer todo mundo melhor. A começar que a gente não tem
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  clareza nem sobre o alcance da razão.
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  É, eu gosto de uma expressão de Aristóteles que eu não lembro se
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  é exatamente assim, mas é o homem que não é educado, ele é.
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  Ele não é muito diferente de um animal feroz, alguma coisa
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  assim, ou é capaz de qualquer loucura que o animal também é
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  capaz, né? Então é, eu não sei em relação
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  AA níveis de entendimento, mas se a gente reforçasse a
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  educação, e quando eu digo educação é não necessariamente é
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  formal, apenas. Mas se a gente reforçasse a
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  educação, leitura é OOO próprio, empirismo da pessoa aprender.
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  Observando esses dias eu estava acontecendo com o jogador de
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  futebol. Eu acho que eu comentei contigo,
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  eu estou escrevendo um livro agora para a Copa do Mundo, que
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  é usando analogias do futebol para aplicar na vida e nos
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  negócios, e eu estava atendendo esses jogadores de futebol e ele
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  falou para mim assim, cara, eu estou muito revoltado, estou no
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  banco, eu sou bom, o cara só me bota para jogar no final do
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  segundo tempo, olha o meu nome no mundo, ó, não sei o que eu
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  falei, espera aí. É, é, dá para mudar essa questão
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  do técnico, que é quem escolhe de você estar no banco.
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  Anão, ele falou, não, não dá. Então eu falei, então, porque em
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  vez de você ficar reclamando e com raiva, você fica sentado
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  observando qual é o ponto fraco do goleiro?
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  Quem no time adversário está mais cansado para essa
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  oportunidade que ele te dá dos 10 minutos final, você entrar
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  com estratégia, você sabe que esse aqui está mais cansado,
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  você vai em cima dele, driblar o goleiro, tem dificuldade de
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  pegar a bola baixa na esquerda, você escrita a bola debaixo na
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  esquerda, pô. É, mas ele tem que ter muito
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  domínio emocional. Falei, mas a bíblia diz que o
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  homem que não domina as próprias emoções é uma cidade sem muro.
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  Você está uma cidade sem muro, ou seja, uma cidade pode ser
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  invadida por qualquer coisa, inclusive por esse sentimento de
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  raiva que você está de frustração.
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  Em vez de usar, já que é inevitável, aprende com observa
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  com estratégia para entrar melhor, né?
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  O livro vai ser bem interessante porque vai fazer essas
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  observações sobre comportamento humano.
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  É, é. A analogia de um esporte tão
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  amado no Brasil como futebol é pondé eu quero te agradecer e
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  dizer que eu aprendo muito contigo.
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  Eu já te falei isso várias vezes, né?
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  É, e eu quero recomendar fortemente que você leia os
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  livros do pondé. O pondé tem cursos, inclusive
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  lançou um curso agora de Jesus, não sei se está no ar ainda, eu
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  recomendo fortemente. Você conhece esse curso, tá?
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  Você vai aprender, você vai melhorar, tá?
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  Você vai pensar melhor, vai por mim.
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  Tá, e dia 27 de março nós vamos estar juntos, eu, Luiz Felipe
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  Pondé e doutor Augusto Cury no o encontro, a gente vai passar um
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  vídeo agora, no final, é para você entender como é que é o
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  clima desse evento maravilhoso, onde tem não só palestras, são 5
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  horas de imersão no total, né? Wesley, isso é não só palestras
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  maravilhosas, como também um tempo de pergunta e resposta que
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  abre a tua mente para o mundo Como Ele É.
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  Talvez você esteja vivendo no mundo ideal, que é o mundo que
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  você imagina e não tá sabendo lidar com o mundo real.
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  É o que acontece de verdade no dia a dia.
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  Eu acho que esse evento é vai te ajudar muito a lidar melhor com
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  você mesmo e com a vida, filosofia, espiritualidade e
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  psiquiatria num dia só. Ou seja, 3 olhares diferentes, 3
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  mentes diferentes, dando é respostas diferentes para mesma
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  pergunta que você carrega aí, tá bom?
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  27 de março pondé obrigado. Eu que te agradeço, Tiago, é um
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  prazer. Muito feliz de vocês que estão
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  nos acompanhando, posso pedir um favor para vocês?
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  Aqui a gente imagina o quanto custa o tempo do pondé.
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  Aqui toda a nossa estrutura a gente montou para gratuitamente
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  se entregar isso. A forma que você tem de
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  recompensar a gente é se inscrevendo no canal.
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  Eu acho que é justo. Não é justo o cara se inscrever
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  no canal. A gente entrega tudo isso, não é
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  o. Mínimo o mínimo.
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  É o mínimo, não é? O é.
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  Então, assim, se inscreve nesse canal.
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  Agora curte o vídeo? Não é porque a gente que é só
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  curtido a gente está precisando de.
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  De afeto online não é? Porque quando você curte OOO,
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  YouTube, Oo Spotify, entende que é relevante entrega para mais
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  pessoas é porque aumenta a audiência, pega o link, manda
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  para o máximo pessoas, porque nós tivemos uma conversa aqui
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  super inteligente da parte do nosso professor Luiz Felipe
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  Pondé e vale muito a pena ser compartilhado com o máximo
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  pessoas, tá bom? Desejo para você Paes e
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  prosperidade e até o próximo brunecast.
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  O ser humano hoje, nossa geração está de baixo, de muitos
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  dilemas. Somos a geração mais livre da
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  história, mas, ao mesmo tempo, mentalmente escravizado.
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  Tristeza, depressão, falta de sentido de vida.
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  As pessoas têm dúvidas, querem respostas para perguntas que
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  ninguém consegue responder. Uma geração que está muito
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  confusa mentalmente acaba correndo atrás do que todo mundo
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  está correndo atrás. Então, se a moda é vamos correr
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  atrás de seguidores na internet, todo mundo começa a querer ser
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  influência. Se depois o negócio é ganhar
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  dinheiro, todo mundo quer virar empreendedor.
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  Ou seja, quem não tem um senso de destino, não tem um
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  propósito, sempre vai fazer o que todo mundo está fazendo,
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  porque essa é a forma natural do ser humano reagir à vida.
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  Eu não sei o que fazer, não tenho a mínima ideia do porque
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  eu estou aqui, então deixa eu fazer o que todo mundo está
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  fazendo. As pessoas não deixam de amar
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  porque não amam. Deixam de amar porque não sabe
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  amar. Deixam de amar porque não sabe
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  tolerar. Deixam de amar porque não sabe
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  dançar a valsa da vida com a mente desengessada.
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  Deixam de amar porque não provoca admiração no outro, na
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  outra. Se em algum momento você
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  decidir, Ah, hoje eu queria pensar no mundo contemporâneo,
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  hoje eu queria pensar na sociedade.
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  É por aí que você tem que ir, porque se não você vai pensar no
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  mundo que não existe, você pensar em pessoas.
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  Que não são reais? Você vai pensar em problemas que
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  não são na realidade, os problemas que estão à nossa
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  volta.