Latest / Baba ji Vijay Vats / 10 Jul 25 - जपुजी साहिब: परमात्मा के तल से पहली बार जपुजी मूल मंत्र का रहस्यात्मक विवेचन! "एक ओंकार"

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10 Jul 25 - जपुजी साहिब: परमात्मा के तल से पहली बार जपुजी मूल मंत्र का रहस्यात्मक विवेचन! "एक ओंकार" · Baba ji Vijay Vats

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  रणवीर सिंह यूएसए से पूछ रहे हैं, मैं आपकी वीडियो बड़े ध्यान से
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  सुनता हूँ, प्रेम से सुनता हूँ? मैं अमेरिका की किसी बड़ी
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  यूनिवर्सिटी की? एक बहुत बड़ी पदवी प्रधान आचार्य
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  आपकी बातें सरल सहजता से हृदय में उतर जाती है।
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  लेकिन बाबा एक बात भीतर नहीं उतरती।
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  समझ नहीं आता अगर आप उसका निवारण कर दे तो मेरे सारे द्वंद्व
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  समाप्त हो जाए। मैं सिख धर्म का फलावर हूँ जपजी
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  साहब का मूल मंत्र एकुंकार से शुरू होता है, इतनी स्री होती है।
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  गुरु प्रसाद मिलता है। गुरु प्रसाद से प्रभु अगर गुरु
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  प्रसाद से ही मिलता है। तो मनुष्य को यत्न करने की जरूरत
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  क्या है? बस इस बाधा को समाप्त कर दीजिए।
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  मेरी सारी वादाएं समाप्त हो जाएंगे।
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  अगर गुर प्रसाद से ही मिलता है तो हमारी किसी प्रकार की साधना
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  प्रयास किस काम के रह जाते हैं बाबा कृपया यह स्पष्टीकरण दे
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  दीजिए। पुत्र, सबसे पहले तुमने जपजी साहब
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  के मूल मंत्र को ठीक से परम। आओ गहरे तलो पे मैं उतर जाऊंगा और
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  शिष्य बनने को तुम तैयार हो जाओ तो बात गहरे में उतर सकती है।
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  तुम्हारा शिष्य बनने को उदित होना उतना ही आवश्यक है जितना मेरा उस
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  स्थल पर जाकर व्यर्थ में जहाँ से ये शब्द निकले जपजी।
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  तो आइये शुरुआत करें तुम सहेजे सहेजे बैठ जाओ, आराम से सुख आसन
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  में बैठ जाओ, कोई तकलीफ ना हो बैठे माँ ऍम और मैं अपने भीतर
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  पौधा लगाता हूँ। उस स्तर पे पहुँच जाऊंगा जहाँ पर
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  वह परम आनंद का समुद्र है, वहाँ जाके परम मोहन हो जाऊंगा।
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  फिर तुम्हें संबोधित करने के लिए थोड़ा सा ऊपर उठूंगा जहाँ से भी
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  मैं बोल पाया वहाँ से शुरू करूँगा जपजी साहब का मूल मंत्र।
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  सबसे पहली बात तुम्हे समझानी अवश्य है।
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  यह जो जपजी साहब के जीतने भी शब्द हैं।
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  नो शब्द आपने कभी सोचा नहीं होगा। इसलिए मैंने कहा तुमने ठीक से
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  जपजी साहब को पढ़ाना पढ़ लेते तो यह प्रश्न कभी का समाप्त हो गया
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  होता? जपजी साहब के ये नौ शब्द ध्यान से
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  समझे परमात्मा के पास जाने के लक्षण हैं।
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  ये नो के नो शब्द बताते हैं कि तुम परमात्मा के पास पहुँच जाओगे
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  तो क्या अनुभव करोगे? आइए हम एक एक शब्द को ठीक से
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  देखते हैं। फिर हम गलती कहाँ खा गए?
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  हम गलती यहाँ खा गए, मूल मंत्र के यह नौ हिस्से।
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  हमने प्रयोग करने शुरू कर दिए उसके पास पहुंचने के लिए जबकि ये
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  नौ हिस्से थे, उसके पास पहुंचने के बाद एक कस्बा टी थी।
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  मेज़रमेंट था जैसे सुनार सोने को कसता है क्या तुम वास्तव में
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  पहुँच गया हो? यह जानने का एक कसवट ही था
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  मेज़रमेंट था हमने इसको बना लिया उपाय।
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  परमात्मा के पास पहुंचने का यहीं खा गए गलती जब तुम परमात्मा के
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  पास पहुँच जाओगे परम आनंद परम सुख।
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  वो महत सुगंध उसके पास पहुँच जाओगे तो यह नौ लक्षण तुम्हें
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  मिलेंगे। कौन कौन से लक्षण हैं और हम
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  विस्तार से एक एक लक्षण को देखते हैं।
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  एक ओंकार। है।
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  तुम पाओगे सब कहीं वही मौजूद है और उनका उसकी धुन।
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  वह एक सब जगह मौजूद है और वह एक ही मौजूद है ओंकार है उसकी साउंड
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  ऑफ साइलेंस। जहाँ जाकर तुम चुप हो जाते हो,
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  परम चुप परमान उस एकों का उस एक के पास पहुंचने के बाद।
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  सबसे पहले तुम्हें तो सुनाई पड़ेगी मीठी मीठी ध्वनि और होगी
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  उनका अर्थ एकों का ध्यान से समझते जाना सुनते जाना।
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  और ये निष्ठापूर्वक सुनते जाना। मैंने कहा तुम शिष्य बनो।
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  मैं उस तल पर जाकर बोलती हूँ क्योंकि वह उस तल पर जाकर ही बोला
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  जा सकता है जब तुम उस एक के पास पहुँच जाओगे।
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  तो पाओगे? वह एक ही सब जगह विस्तारित है,
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  उसी का फैलाव है, सब स्थान पर और बाबा ने इसको बखूबी कहा है।
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  बिननामे नाहीं कोठा कोई स्थान नहीं जहाँ वह मौजूद ना हो एकों का
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  है सतनाम। यहाँ फिर उल्टा हो गया तुमने
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  व्याख्या की कि उसका नाम है सतनाम।
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  जबकि बाबा कहते हैं कि उसका नाम सत्य है, बाकी सब झूठ है।
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  थोड़े से गहरे में समझे इसे सत्य नाम?
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  सत नाम उसका नाम नहीं है अगर तुमने सत नाम उसका नाम रख दिया तो
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  उलझोगे क्योंकि कोई कहेगा अल्लाह कोई राम, कोई गॉड अलग अलग नाम है
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  प्रत्येक धर्म के। और करीब 300 धरम है।
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  इस पृथ्वी पर 300 से भी ज्यादा है और सब के नाम हरक हैं सब नाम,
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  उसका नाम। सत्य है नाम कैसे कहते हैं नाम
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  कहते हैं सर्जिना जेता केता तेता। नाम ये जो उसका सारा पसारा है।
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  बाबा कहते हैं वह नाम है अब यहाँ समझना जीस बात पर मैंने
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  शंकराचार्य का खंडन किया वह यहाँ आपको समझाएगी।
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  जेता केता तेता नाम जितना पसारा उसने किया जेता केता तेता नाम
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  जितना पसारा उसने किया। हम उस पसारे को प्रकृति कहते हैं
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  उदरत कहते हैं नेचर कहते हैं बाबा कहते हैं कित्ता?
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  जेता कित्ता तेत्ता न? जितना विस्तार परमात्मा ने किया
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  वह भी सत्य है। सिर्फ परमात्मा ही सत्य नहीं है।
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  अब यहाँ आकर बढ़ी फांस फंसेगी। जड़ और चेतन को दो मानने वालों
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  बाबा कहते हैं जड़ और चेतन दो नहीं जड़ भ्रम नहीं है ये शंकर
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  कहते हैं ब्रह्म सत्यम। जगत मिथ्या लेकिन बाबा नाना कहते
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  हैं। जेता कित्ता तेता ना?
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  बिना ना में नाहीं कोठा उसके बिना कोई जगह नहीं।
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  ही इज़ ओमनी प्रेसेंट जितना पसारा है उसका जीसको तुम कहते हो सर्जना
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  परमात्मा को तुम कहते हो सर्जनहार तो बाबा कहते हैं जितनी सर्जना
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  है, वो भी सत्य है। सत्य नाम नाम भी सत्य है और नाम
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  किसे कहते हैं? पसारे को नाम कहते हैं जगत का
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  फैलाव। को नाम कहते हैं बाबा फिर समझो
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  एकंकार सत्य नाम उसका नाम भी सत्य है।
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  बड़ी कमाल की बात है। तुम तो सतनाम सतनाम का जाप करने
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  लग जाते हो, क्योंकि तुमने कभी अर्थों पे रास पे ख्याल नहीं
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  किया। सतनाम उसका नाम भी सत्य है, वह तो
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  सत्य है ही। उसको अलग कर दिया।
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  बाबा ने पहले शब्द में ही कर दिया एक ओंकार वह ओंकार ही सब जगह है।
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  दूसरी बात है सतना एक ओंकार। वह एक है और सभी जगह मौजूद है।
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  उसका फैलाव अनंत है, कोई उसको माप नहीं सकता।
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  सत्य नाम और नाम भी सत्य है वह भी सत्य नाम भी, सत्य पसारा भी,
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  सत्य, परमात्मा भी सत्य पसारा क्या है?
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  जगत पसारा है? समझिए इसको।
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  जेता कित्ता कित्ता क्या है? जगत जगत ही तो बनाया भगवान ने
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  जेता कित्ता सारा जगत जो उसने बनाया।
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  वह एक है और उसका सारा पसारा। पिता नाम उसका सारा पसारा भी सत
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  है, सत नाम नाम किसे कहते हैं? जेता कित्ता?
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  गीता नाम पसारे को नाम कहते हैं बाबा इस विस्तरण को कहते हैं, इस
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  फैलाव को कहते हैं, जो सभी जगह समाहित है उसको कहते हैं जगत।
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  और जगत के कण कण में विद्यमान है। जगत को बनाने वाला सृजन हारा
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  परमात्मा अब तुम तुम कहोगे दोनों कैसे घुस गए?
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  बस यही दिमाग में नहीं आती बात। यही देखने योग्य बात है।
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  यही अनुभवों में आती है। दोनों ही एकमिक हैं, पंसारे के
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  भीतर खुद परमात्मा है। पंसारे के भीतर क्रियेशन के भीतर
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  खुद क्रिएटर बैठा है और ये बात तुम्हें समझी नहीं आएगी।
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  ये दो कैसे हो सकते हैं? एक के भीतर दूसरा घुस जाए?
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  बिलकुल हो सकते हैं भाई यही तो उसकी करमत है और तुम चैरेंज करते
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  हो परमात्मा को जो एक कण तक भी नहीं बना सकता।
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  वो परमात्मा की सृजना को इतनी बराट सृजना को चैलेंज करता है या
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  सिर्फ तुम खोजने का यत्न भर कर सकते हो?
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  फिर भी नै मालूम? कि खोज पाओगे कि नहीं खोज ये
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  तुम्हारे दावे हैं, तुम्हारा भ्रम है, सिर्फ कि तुम खोज लोगे कैसे
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  महानतम वैज्ञानिक अल्बर्ट आइंस्टीन।
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  जिन्होंने दुनिया को सिद्धांत दिया ई इज़ इक्वल टू एम सिश वो
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  कहते हैं, परमात्मा ही इज़ अनोनो ए वर्ड वह जाना नहीं जा सकता।
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  इस नॉट ओनली अननोन वह सिर्फ ऐसा नहीं कि अब तक नहीं जाना गया।
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  बट ऑल्सो अननोनबल। वह जाना भी नहीं जा सके, लेकिन
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  दिल के बहलाने को गाली भी ख्याल अच्छा है।
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  तुम दिल को क्या हम कभी खोज लेंगे?
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  ठीक खोज लो तुमने पूछा पुत्र ये गुत्थी अगर समझ में आ जाए तो मेरे
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  सारे प्रश्न चुकता हो जाए, बिलकुल चुकता हो जाएंगे।
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  सिर्फ श्रावक बनकर शिष्य बनकर सुनते रहो एक ओंकार सतना।
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  वह ओंकार भी सत्य हैं। परमात्मा भी सत्य है।
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  सतनाम उसकी सृजना ही सत्य है। जहाँ आकर मैंने शंकर को रिजेक्ट
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  किया, क्योंकि शंकर कहते हैं सिर्फ ब्रह्म ही सत्य है, एकोमकार
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  ही सत्य है। नाम सत्य नहीं है बाबा कहते नाम
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  भी सत्य है, उसका पसारा भी सत्य है, उसकी बनाई हुई संगरेचना भी
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  सत्य। विराट नहीं जो विराट से सजना पैदा
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  भी, वो भी तो सत्य हैं। विराट से व्रत ये तो निकलेगा जैसे
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  मनुष्य मनुष्य को पैदा करता है बिलकुल।
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  अपनी प्रतिमूर्ति ही पैदा करता है।
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  पशु पशु को पैदा करता है। पौधे पौधों को पैदा करते हैं।
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  ऐसे ही परमात्मा ने अपना पिसारा पैदा किया।
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  जैसा परमात्मा का रक्षण गुण वैसा ही प्रकृति का गुण।
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  परमात्मा नहीं मरता तो प्रकृति भी नहीं मरता और साइंस बखूबी तुम्हें
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  कहते हैं। मैटर कैन नीदर बी कैरिएटेड नॉर्थ
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  कैन बी डिस्ट्रॉइड यह पदार्थ न तो बनाया जा सकता है।
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  न मिटाया जा सकता तीसरे शब्द पे आ जाएं एक ओंकार सत्य नाम वह भी
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  सत्य है, एक है सब जगह मौजूद है। धरे धरे में मौजूद है और उसकी
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  बनाई हुई सरजाना वो ही सत्य है। झूठ कुछ भी नहीं, लेकिन यहाँ
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  शंकराचार्य बे न मालूम पड़ेंगे, पढ़ते रहे, जिसने देखा उसे कोई
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  फर्क नहीं पड़ता। वह अपनी बात निसंकोच कह दे तो
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  बाबा अपनी बात निसंकोच कह देते हैं।
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  एक ओंकार सथ नाम वह एक है कण कण में व्याप्त है और उसने जो सजना
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  गढ़ी। वह भी सत्य है, वह भ्रम नहीं है।
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  शंकर कहते हैं, ब्रह्म सत्यम, जगत मिथ्या लेकिन बाबा कहते हैं
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  ब्रह्म, सत्यम जगत सत्यम अभी यहीं आ जाओ।
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  एकुम्कार सत्य नाम नाम की व्याख्या मैंने तुम्हें बता दी
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  गेता केता तेता नाम उसके पसारे को नाम कहते हैं बाबा।
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  नाम को जपना और नाम को पुकारना ये दो बातें हैं।
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  इसका विशेषण मैं फिर कभी करूँगा क्योंकि मु्द्दे से बदल जाएंगे।
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  अब ये मूल मंत्र चल रहा है इकुंकार सत्य नाम।
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  करतापुरक करतापुरक यहाँ आप पूछ सकते हो करतापुरक क्यों कहा करता?
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  इस तरह भी तो कह सकते हो सवाल चाहिए।
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  लेकिन बाबा बड़े समझदार हैं। बाबा इतने समझदार हैं।
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  जीस तो तल से बोलते हैं बस उस तल से बड़ा और कोई तल नहीं होता।
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  बिलकुल तलहटियों में जाकर अस्तित्व में समग्र रूप से।
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  समाहित होकर जहाँ से बोला जा सकता है वहाँ से शुरू करते हैं, बोला
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  करता रुखा वही करता है वहाँ जाकर तुम्हें पता चलेगा ध्यान रखना मैं
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  बोल रहा हूँ वहाँ जाकर तुम्हें लक्षण क्या प्रतीत होंगे उसके?
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  वह एक है, सब जगह है उसका नाम भी सत्य है, क्रिएटर भी सत्य क्रिएशन
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  भी सत्य ऐसे आगे आ जाओ कर्तापुरक। वहाँ जाकर आप ये भी बात पाओगे कि
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  और कोई नहीं करता, वही करता है हमारा करना कराना।
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  सब झूठ करता है तो वही करता है। थु ने पुत्र स्वर पुषा रणबीर अगर
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  वही करता है तो हम क्यों करें? थोड़ा आगे चलो आपका जवाब मिलेगा
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  करता पूरक? करता स्त्री क्यों ने कहा?
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  क्योंकि पुरुष ही शांति का निर्धारण करता है, निर्धारण करने
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  वाला वाइक्रोमोसोम है। स्त्री तो सिर्फ उस बीज को पोषण
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  देती है। बीज पुरुष के भीतर इसलिए उसको
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  पुरुष कहा बाबा ने कर्ता पुरुख बाबा वेदवादी नहीं है ध्यान रखना
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  बाबा सत्यवादी। है, सत्य का अनुसरण करते हैं,
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  सत्य का भाषण करते हैं, सत्य का विस्तारण करते हैं, ब्रॉडकास्ट भी
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  सत्य को करते हैं, सत्य ही जानते हैं कर्ता पूर्वक।
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  पुरुष ही अवधारण करता है निर्धारित करता है इस संसार की
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  संख्या को ठीक इसलिए स्त्री ने ही कहा पुरुष का।
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  एकोका सतनाम कर्तस ये तीन शब्दों का है, वह ही करता है वहाँ जाकर
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  तुम्हें पता लगेगा ये तीनों चीज़ ये तीनों चीजें नहीं, ये नौ की नौ
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  चीजें हैं वहाँ जाकर पता लगेगा। उसको किसी का भय नहीं, भय हमेशा
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  दूसरे का होता है। ध्यान रखना और बैर भी सजा दूसरे
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  से ही होता है। ये भी ध्यान रखो।
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  ज़रा ध्यान रखो ज़रा सोचो अगर दूसरा कोई ना हो तो तुम बेयर
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  किस्से करोगे? अगर दूसरा कोई ना हो।
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  तो तुम भय किस्से खाओगे घर पूँ घर वह वहाँ जाकर ये लक्षण आपको
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  मिलेंगे अब तक हमने क्या खंगाला? एक हुंकार वह एक है और ओंकार के
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  रूप में विद्यमान है। उसकी ध्वनि है, उसके होने का ढंग
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  है, ओंकार का नाद वह एक है और उसके होने का ढंग है।
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  हुंकार की मीठी मीठी धोनी सत्यनाम उसका पसारा भी सत्य है, वह तो
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  सत्य है ही, उसका पसारा भी सत्य है, जगत भी सत्य कर्तापुरख।
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  वही करता है जो करता है वही करता है तुम कुछ नहीं करते वहाँ जाकर
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  पता चलेगा बार बार समझा रहा हूँ, मैं एक शक्ति की तरह तुम जीस तल
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  पर बैठे हो। उस स्थल पर इसे रट मत लेना, यह
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  देखने की चीज़ है। यह जानने की चीज़ है।
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  यह रटने की चीज़ नहीं है, मानने की चीज़ नहीं है।
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  जानने की चीज़ है उस स्थल पर जाकर देखना जो आपने बोला।
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  एकोनकार सतना करता परख वही करता है, निर्भय, निर्भय उसको किसी का
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  भय नहीं है, क्योंकि दूसरा कोई है।
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  और उसको किसी से बैर नहीं है। क्या खुद से थोड़ी बैर करेगा?
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  दूसरा कोई है ही नहीं। अकाल मुरत्ती बड़ा प्यारा शब्द है
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  अभी शब्द पे आके बड़े से बड़े चक्कर आ जाते हैं।
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  लेकिन तुम बड़े सहेजे सहेजे तुम व्याख्या कर देते हो क्योंकि
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  तुम्हें असल व्याख्या का पता नहीं जिसने वहाँ जाके अनुभव किया देखा
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  और सही विस्तार कर पाएगा। व्याख्या भी वही कर पाएगा।
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  अब ये दो शब्द हैं, तुम एक समझ जाओ।
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  एक अकाल एक मुहूर्त है। अकाल परमात्मा के लिए प्रयोग किया
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  गया मूर्ति पदार्थ के लिए प्रयोग किया गया संसार के लिए प्रयोग
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  किया गया। वह तो इम्मोर्टल है ही अकाल उसको
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  काल नहीं डसता काल के वश में वो नहीं पढ़ता।
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  काल उसे ग्रसित नहीं कर सकता। अकाल के परमात्मा की बात है अकाल
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  परमात्माओं से नहीं डस सकता ही इस ए मोटर और दूसरा मूर्ति तुमने कभी
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  ध्यान किया? मूर्ति सदा पदार्थ से बनती है।
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  पदार्थ भी कभी मरता नहीं अकाल वह तो कभी मरता ही नहीं।
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  परमात्मा तो कभी मरता ही नहीं। वह एक कोंकार तो कभी मरता ही
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  नहीं। नाम भी नहीं मरता।
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  यहाँ भी दो चीजें बोली हैं बाबा ने पहले दो चीजें बोली एक तो
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  अस्तित्व में चेतन एक अस्तित्व में जगा एकोंका सतनाम हुंकार अलग
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  और नाम अलग ओंकार परमात्मा और नाम विस्तारण, ओंकार चेतना और नाम
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  सृजना। ओंकार सर्जन हारा नाम सर्जना यहाँ
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  पर आइए उन्हीं शब्दों को दोनों को उठा लीजिए।
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  अकाल एक ओंकार अकाल है। उसको मौत नहीं ग्रसन करती और नाम
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  मूर्ति मूर्ति पदार्थ से बनती है जान का और बाबा कहते हैं कि
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  पदार्थ भी इम्मोर्टल है। ही इज़ इम्मोर्टल नॉट ओनली ही इज़
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  ए मोर्टल, बट मैट्रेस ऑल्सो इम्मोर्टल।
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  वह भी काल को ग्रसित नहीं होता और उसका पदार्थ भी उसकी संरचना भी।
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  काल को ग्रसित नहीं होती फिर काल किसे ग्रसित करता है?
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  ना तो वो मरता है, ना तो क्रिएटर मरता है, ना क्रिएशन मरती है अकाल
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  मूरती न तो परमात्मा मरता है, न उसकी मूर्ति मरती है, न उसका
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  पदार्थ मरता है। परमर्ता कौन है, मरता है सिर्फ
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  ढांचा स्ट्रक्चर मूर्ति के भीतर का पदार्थ नहीं मरता।
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  तुम भी कभी नहीं मरते तुम। जो समझे बैठो वो भी कभी नहीं
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  मरता। यह पांच तत्वों का ढांचा बिखर
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  जाएगा, स्कैटर हो जाएगा कण कण में तब्दील हो जाएगा लेकिन मिटेगा
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  नहीं। पांचों के पांचों पदार्थ तत्व
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  पांचों के पांचों पदार्थ तत्व में मिल जाए।
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  धरतेधड़ते में जल, जल में आकाश, आकाश में वायु, वायु में अगड़े,
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  अगड़े। पांचों के पांचों तत्व विनिष्ट
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  कोई नहीं होगा। सिर्फ ये ढांचा जो उनको जोड़कर
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  बना था ढांचा स्क्रैटर हो जाएगा। नथ्थिंग विल डिस्ट्रॉय।
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  नथ्थिंग विल वैनिश मरेगा कोई तो यह शब्द बड़ा प्यारा उपयोग करते
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  हैं बाबा अकाल मूर्ति यह शब्द का अर्थ आजतक मैंने किसी विवेचना में
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  पाया नहीं। किसी व्याख्या करने इस बात की
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  व्याख्या की नहीं, वह सीधी सीधी व्याख्या करती है।
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  अकाल अकाल कहा गया परमात्मा वह नहीं मरता हिज़ इम्मोर्टल।
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  एंड हिज़ क्रिएशन इज़ ऑल्सो ए मॉडल।
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  वो रती भी नहीं मरती, वह भी नहीं मरता।
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  क्रिएटर भी नहीं मरता क्रिएशन भी नहीं मरती एकोंकर सतनाम करथापुरख
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  निरपुम निर्भय अकाल मोराती आप सबी समझ गए आ गए चले अर्जुन सैपम ये
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  दो शब्द है। अजून शेपम?
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  वह जन्म मरण के चक्कर से इसके तीन अर्थ आएँगे।
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  अजोनी के तीन अर्थ आएँगे पहला वह जन्म मरण के चक्कर से पार है, पर
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  न जन्मता है, न मरता है। दूसरा वह किसी यूँनी विशेष में
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  नहीं आता। वह जन्म मरण में नहीं आता, वह
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  जन्म मरण के चक्कर से बाहर है। पहला दूसरा वह किसी विशेष जूनी
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  में नहीं आता। अजूनी तीसरा।
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  वह सभी योनियों में बराबर समान रूप है।
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  तीसरा शब्द ज्यादा बढ़िया है। अजून किसी विशेष नहीं है।
• 36:31
  वो सभी योनियों में वो ही है जिधर देखता हूँ, उधर तो ही तू है।
• 36:38
  वरहा में भी तू है, कछुए में भी तू है मछली में भी तू पापी में भी
• 36:43
  तू है अन्यथा पापी रह के हत्यारे में भी तू है, बलात्कारी में भी
• 36:50
  तू है न्यायाधीश में भी तू है मुजर में भी तू है?
• 36:58
  पापी में भी तू है पुण्यक मैं भी तू है, तू ही तू है, तू ही तू है
• 37:04
  जिधर देखता हूँ, उधर तू ही तू है, हर जगह में तेरी तू ही तो रूबरू
• 37:12
  है। सब जगह मौजूद है।
• 37:22
  अजोनी के तीन अर्थ निकाले कोई विशेष नहीं है।
• 37:28
  उसके हमने अवतार बनाए, लेकिन हमने नहीं कहा।
• 37:36
  किसी विशेष अवतार में भगवान होता है नहीं।
• 37:41
  उतना ही हमने मछली में उतना ही कछुए में उतना ही वराह में, सुर
• 37:45
  सुर में और मेरी एनलाइटनमेंट के बाद 3 दिन ऐसे गुजरे जब मैंने सुर
• 37:53
  को गले लगा लिया। उसकी स्मृति मुझे बाद में मिली
• 37:56
  नहीं। 3 दिन लोग कहते हैं 72 घंटे मुझे
• 38:05
  उसमें परमात्मा नजर आया और इतना सुंदर परमात्मा नजर आया।
• 38:11
  मैंने आपको कल भी बताया था जब एल एसटी में इतने रंगीन चित्र खिल
• 38:16
  सकते हैं। तो परमात्मा के चित्रों की खिलावट
• 38:20
  का क्या अंदाजा हो सकता है? वो तो इतना मनमोहक है।
• 38:28
  इतना बड़ा चुम्बक है कि तुम्हें कहीं से भी खींच सकता है।
• 38:37
  इतना मनमोहक है वो सुधर लेता है सुध बहुत सबहार लेता है का जो
• 38:55
  किसी विशेष शून्य में नहीं। दूसरा अर्थ सभी योनियों में है।
• 39:06
  तीसरा अर्थ वह जन्मरण के चक्कर से परे है।
• 39:12
  तीनों में से जो अच्छा लगे रख लेना।
• 39:16
  तीनों अर्थ मैंने तुम्हें समझाती, ये तीन ही अर्थ हो सकते हैं,
• 39:23
  लेकिन सत्य क्या है? सत्य यह है कि वो हर यूनी में
• 39:27
  विद्यमान है। बराबर मैंने जैसा देखा।
• 39:34
  हरजूनी में मुझे बराबर मिला अजूनी, अजूनी किसी विशेष शिव नहीं
• 39:44
  बने हम नहीं कह सकते वह कछुए में हम नहीं कह सकते वह मानव में हैं,
• 39:50
  हम नहीं कह सकते वह पुरुष में हैं, स्त्री में हैं।
• 39:54
  सब योनियों में बराबर है, मेरे देख सैपम वो किसी से प्रकाश
• 40:06
  उदाहरण नहीं लेता, वह सूरज की तरह है।
• 40:13
  सूरज का प्रकाश है, स्वयं का प्रकाश स्वयंभू है, किसी से
• 40:19
  उदाहरण नहीं लेता। चंद्रमा का प्रकाश स्वयं का
• 40:24
  प्रकाश सूरज का प्रकाश चंद्रमा पर पड़ता है और रिफ्लेक्ट होता है
• 40:31
  प्रतिबिंबित होता है। वो धरती पर पड़ता है, लेकिन ये
• 40:37
  प्रकाश चंद्रमा के पास का नहीं था।
• 40:41
  यह प्रकाश रात को सूरज तो था नहीं कहाँ से आया, लेकिन जहाँ भी सूरज
• 40:48
  था वहाँ से उसने। प्रकाशित किया।
• 40:55
  मून को चंद्रमा को और चंद्रमा ने रिफ्लेक्ट किया।
• 41:00
  धरती पे सहपम वो किसी से प्रकाश लेता नहीं, शक्ति लेता नहीं,
• 41:07
  चेतना कहीं से लेता नहीं हूँ। उसकी स्वयं की ही चेतना है, स्वयं
• 41:13
  की ही शक्ति है, स्वयं का ही प्रकाश है उसका वो किसी से उदाहरण
• 41:17
  नहीं मांगता कि चलो फिर चौंका देंगे भाई एक बार थोड़ा सा प्रकाश
• 41:22
  चेतना शक्ति उधारी दे दो नहीं दूसरा कोई है ही नहीं।
• 41:26
  जिससे मांग ले सै प। स्वयं से प्रकाशित दूसरे किसी के
• 41:39
  कारण से प्रकाशित नहीं जैसे चंद्रमा रात्रि को सूर्य के
• 41:43
  प्रकाश से प्रकाशित होता है। ऐसन सूर्य की तरह प्रकाश माँ
• 41:48
  सैपम। खुद के ही प्रकाश से प्रकाशित है,
• 41:58
  ठीक है, समझा दिया। अब हम मूल शब्द पर चलते हैं बाकी
• 42:07
  सारे शब्द हो गए हैं। एकुंकार सतनाम करतारपुर निरपोह
• 42:18
  निर्वैर अकाल मूर्ति अजोनी स्यापम अख एक शब्दा का जिसके बारे में
• 42:25
  प्रश्न है। मुगल प्रसाद अब आ गया तुम्हारा,
• 42:36
  वो गांठ जो खुलेगी अब मुगल प्रसाद अगर वही करता है सब कुछ।
• 42:47
  उसके प्रसाद से ही सब होना है तो हम क्यों प्रयास करें, लीजिये
• 42:53
  शांत हो जाइये मैं आपकी ये गांठ खोलने चला हूँ।
• 42:59
  गुरु प्रसाद गुरु की कृपा से ही मिलता है।
• 43:05
  क्या मिलता है? बात आनंद की हो रही है।
• 43:14
  ये दो चीजें बाबा कहते हैं पदार्थों को तुम स्वयं के प्रयास
• 43:22
  से पा सकते हो। गौर से सुनी, आपकी गुंडे टूट गई।
• 43:32
  बाबा कहते हैं, संसार की उपाधियों को तुम स्वयं के प्रयास से पा।
• 43:36
  सकते हो एक? बार नहीं, दो बार नहीं, चार बार
• 43:44
  फैल हो जाओगे। फिर आखिर में तो वाह ही लोगे जो
• 43:51
  स्वयं के प्रयास से पाए जा सकते वो परमात्मा नहीं, लेकिन यह मूल
• 43:59
  मंत्र परमात्मा के लिए है। यह मूल मंत्र संसार के लिए नहीं,
• 44:08
  समाधि के फौरन वाद के शब्द हैं और समाधि के फौरन वाद व्यापार किसको
• 44:16
  समझाएगा, इतनी गहन मात्रा में पीली है?
• 44:22
  3 दिन लगातार बाबा गायब रहे यानी उस मदहोशी को पीते रहे सुरती में
• 44:33
  कुम्हारी में लीन रहे 3 दिन यहाँ रात भर कुम्हारी में रहते हैं।
• 44:43
  और 4:00 बजे तक पलक नहीं झपकते बाबा 3 दिन उस परम खुमारी में रहे
• 44:57
  नाम, खुमारी नान का चढ़ी रहे दिन रात।
• 45:04
  वह खुमार जो उतरता नहीं कभी उस खुमार में डूबे रहे तो सारा ये
• 45:14
  मूल मंत्र यह परमात्मा के लक्षण है।
• 45:26
  उसकी उपासना कहलो उसकी शलागा कहलो उसका वर्णन कहलो कुछ भी कह सकते
• 45:41
  हो, शब्द हैं, तुम्हारे शब्द हैं। लेकिन हैं ये परमात्मा के लिए ये
• 45:50
  सारे के सारे शब्द तो मैं समझा गया, अब उसका सबसे निचला रस रस
• 45:59
  क्या है कि यह सारा परमात्मा? यह मिलता है गुरुप्रसाद से यहाँ
• 46:12
  संसार के पदार्थ की बात नहीं हो रही है।
• 46:17
  बात परमात्मा की है और पदार्थ भी पाए तो क्या पाए?
• 46:24
  पदार्थ पाया तो इस जन्म में तुम खो के जाओगे, जोड़ लो, बंगले बना
• 46:32
  लो, जहाज ले लो, कारें ले लो, धान धान्य स्मेरो पर्वत जीतने इकट्ठे
• 46:40
  कर लो। लोगों का अपार असंख समूह हमारे
• 46:47
  संग हो जाए एक शब्द सुनिए बाबा का हम कहाँ गुम हो गए हम गुम हो गए
• 47:03
  के पदार्थ अगर। प्रयास से पाया जा सकता है तो
• 47:08
  परमात्मा भी प्रयास से पाया जा सकता है।
• 47:12
  इस एक गलती ने हमें उलझा दिया, लेकिन बाबा ने इस गलती का सुधार
• 47:20
  कर दिया। शब्द हैं।
• 47:23
  इनको बांचोगे इनको खोलोगे बांचने वाला होगा, खोलने वाला होगा तो
• 47:28
  उसका अर्थ तुम्हे समझाएगा परमात्मा और संसार का रास्ता दो
• 47:36
  अलग बताये। अकाल अलग बताया, मूर्ति अलग
• 47:39
  बताया। तुम्हारे प्रयास से मूर्ति तो मिल
• 47:44
  जाएगी, तुम्हारे प्रयास से अकाल नहीं मिलेगा अकाल मुहूर्त लेकिन
• 47:55
  तुमने एक ही चीज़ को दृढ़े से सब पर इम्प्लीमेंट कर लिया।
• 48:03
  संसार प्रयास से मिलता है तो परमात्मा को ही प्रयास से मिलेगा।
• 48:09
  करो नाम सुमरन करो, पांच नाम करो 1000 नाम करो राधे राधे राम।
• 48:21
  यहीं उलझ गया। मानवता की यह गलती भयंकर गलती थी।
• 48:28
  बाबा उसे सुधार करते हैं। बाबा कहते हैं सर चुप्पी से
• 48:38
  मिलेगा, वो बोले से नहीं मिलेगा। और तुम्हारा जाप बोलना है तुम
• 48:44
  चाहे लबों से बोलो या मनुष्य से बोलो चुप है चुप न हो भाई जे लाय
• 48:51
  राह ले बतार। अगर तुम्हारे ऊंट चुप हो गए और मन
• 49:07
  बोलता रहा तो चुप्पी कहाँ हो? लेकिन हमने एक ही दरडे में दोनों
• 49:16
  चीजों को बैठा लिया। संसार प्रयास से मिलता है।
• 49:22
  गद्दियाँ प्रयास से मिलती हैं बिल्कुल धन के अम्बार सोना हीरे
• 49:29
  जोहरात की कुर्सियाँ ये कॉम्पिटिशनल एग्ज़ैम्स।
• 49:39
  प्रयास से मिलते हैं। भाई बिल्कुल प्रयास से मिलते हैं,
• 49:44
  यहीं अटक जाते हैं लोग। अच्छा बाबा हमने तो प्रयास बहुत
• 49:52
  किया था, हम क्यों फैल हो गए और वह?
• 49:58
  क्यों पास हो गया? मैं कहता हूँ नहीं पुत्र, तुमने
• 50:03
  प्रयास कम किया होगा। संसार में ज्यादा प्रयास करने
• 50:08
  वाला ही पहुंचता है। कम प्रयास करने वाला नहीं
• 50:12
  पहुंचता। बस तुम्हें उसका प्रयास दिखा
• 50:14
  नहीं, ये बात अलग है। उसने किसी और क्षेत्र से प्रयास
• 50:21
  कर लिया होगा। जकनी और हिसाब से उसके
• 50:26
  सर्कमस्टैंसेस उसके अनुकूल होंगे। तुम्हारे सर्कमस्टैंसेस तुम्हारी
• 50:32
  परिस्थितियां तुम्हारे अनुकूल नहीं होंगी।
• 50:38
  कोई तो कारण है लेकिन मिलता वो प्रयास से है।
• 50:45
  परिस्थितियां आड़े आती हैं। बिना शक लेकिन परिस्थितियां
• 50:52
  तुम्हारी ही बनाई हुई हैं। तुम्हारी ही समाज ने बनाई धन की
• 51:01
  वितरण व्यवस्था जो कि गलत है अमीर का बेटा हर वर्ल्ड तुम्हारी
• 51:08
  यूनिवर्सिटी में पढ़ लेता है रणबीर।
• 51:14
  अमीर का बेटा तुम्हारी यूनिवर्सिटी में पढ़ लेता है और
• 51:19
  गरीब का बेटा यह छोटी सी पाठशाला में जहाँ मास्टर भी अच्छी तरह से
• 51:25
  ठीक ही जानता नहीं तो कौन आगे निकलेगा?
• 51:30
  सर अब विदित बात है क्या? हारवर्ड यूनिवर्सिटी ही आगे
• 51:35
  निकले। अब इस बात को ध्यान से समझना
• 51:42
  क्योंकि तुम्हारी गुत्थी खुल गई है।
• 51:45
  थोड़ा विस्तार और कर दो तो यह गांठ खुल जाएगी।
• 51:49
  दागा सीधा हो जाएगा रडक न रहेंगी धाग जे जुग चार अरजा होर दसगुणी
• 52:01
  होय जे चार युगों की उम्र दसगुणा और भी हो जाए जे जुग चार अरजा।
• 52:10
  अब कहते हैं कि कलयुग की उम्र 4,32,000 साल है, प्रत्येक युग की
• 52:19
  अपनी उम्र काल है। बाबा कहते हैं इन चारों की उम्र
• 52:23
  अगर 10 गुनी और भी हो जाए जे जुग चारें आर जा।
• 52:29
  और दुसुनी होए नमाखंडा में जानी है, नाल चले सब को है, नो खंड में
• 52:36
  तुम्हे जाना चाहिए तुम्हारा नाम और तुम्हारे साथ सभी कोई उठ के
• 52:41
  चले तो मैं इतने प्रसिद्ध हो जाऊ नमाखंडा मुझे जानी है।
• 52:48
  नाल चले सब कोय चंगा नाम और खाई क जस कीरत जग ले इतनी जश और कीर्ति
• 52:58
  तुमको मालूम अच्छा नाम जो सुने तुम्हारे नाम को कहते ठीक है हम
• 53:03
  जानते हैं। ज्योतिष न धर्णावय बात न उछल
• 53:09
  लेकिन फिर कोई बात यहाँ परमात्मा की कोई बात नहीं है।
• 53:16
  तुम्हें बार बार बाबा समझा रहे है यह है संसार की बात है नाम कमाना,
• 53:23
  गद्दी कमाना। शोहरत कमाना, लोगों से संबंध
• 53:28
  जोड़ना, फला वर्ष बनाना ये जोकचारे आरजा और दसूनी होय नमाज़
• 53:40
  खंडा, बच्चे जाणिये इतने लोग तुम्हे जानते हो?
• 53:43
  वोट देने वाले सभी हो तुम्हें तुम्हें ही वोट दें नाल चले सब
• 53:51
  कोई जीसको बुला लो तुम्हारे साथ चलेगा सुख हो के दुख हो चंगा ना
• 53:58
  राखई के जस कीरते जा गले तुम्हारा नाम इतना हो।
• 54:03
  कि तुम्हारी यश और कीर्ति है, सभी लोगों में दिग धगंतर तक फैल जाए,
• 54:11
  लेकिन आगे आके अब आगे बात कहते हैं ब्रह्मात्मा की यह संसार तो
• 54:18
  तुम कमा लोगे, ठीक? फिर फिर तुम समझ न पाओगे इस बात
• 54:23
  को यह है संसार को पाने की बातें नाम पा लेना, ख्याति पा लेना,
• 54:34
  सोने के सिंहासन पा लेना, सुंदर रू पा लेना।
• 54:40
  बल पा लेना, शक्ति पा लेना, बड़ी गददियों के ऊपर बैठ जाना, जीसको
• 54:48
  बुलाओ, नौकर, चाकर, दास, दासियां सब हाजर नवा घंटा में चलिये।
• 55:00
  लाल चले सब को है चंगा नौ रखई के जस की रथ गले, लेकिन आखरी बात फिर
• 55:08
  वही आ जाए, ये तिस न धरे न वही तो बात न कुछ के अब फिर दो दो मरहले
• 55:15
  कर दिए उन्होंने ऊपर की बात ही संसार के लिए।
• 55:22
  लेकिन ये जो शब्द है ये है परमात्मा के लिए परमात्मा का आनंद
• 55:29
  तो तभी मिलेगा जब उसकी नजर होगी तो संसार में तुम्हारे फलावर्ध बन
• 55:37
  जाएंगे। अब इस को अच्छी तरह से समझ ले ना
• 55:40
  तुम्हारे हृदय में उतर जाए जब जी दोनों चीजों को इकट्ठा इकट्ठा
• 55:45
  संबोधित करती है, जोड़ के अलग अलग से वर्णित नहीं करती, उसी बात में
• 55:52
  दोनों बातों को कह देती है जैसे अकाल।
• 56:00
  जीत से नजर ना आ रही हूँ या उसकी कृपा ना हो उसकी नजर में ना आए।
• 56:05
  सच्चा साहब यह नजर करें टकागो हंस करें गांको हंस बना दे, वो कव्वे
• 56:12
  को हंस बना दे अगर उसकी नजर हो जाए।
• 56:17
  ये तिस नजर ना मैं त बात ना पूछे के हम इतना कुछ कमा के सब
• 56:25
  तुम्हारे साथ हैं माँ ना कि तुम्हारे शमशान में तुम्हारे सात
• 56:31
  करोड़ो। माइकल जैक्सन मरे कहते हैं कि
• 56:40
  उनकी मृत्यु का लाइव और प्रसारण करीब दो अरब लोगों ने देखा।
• 56:47
  आज तक का रिकॉर्ड है क्या हो गया? माइकल जैक्सन को इससे क्या मिला?
• 56:57
  माइकल जैक्सन मर गया मरने के बाद तुम 21 तोपों की सलामी देते हो,
• 57:04
  किसको देते हो कोई सुनता है? वह तो निश्चिंत पड़ा है।
• 57:17
  तुम्हारी तोपें आग उगल रही हैं, चिल्ला रही हैं, फट रही हैं लेकिन
• 57:26
  उसे कुछ सुनाई नहीं पड़ता अगर थोड़ा सा भी सुनाई पड़े।
• 57:29
  तो इतने धमाके से व्यक्ति थोड़ा सा तो हिल है।
• 57:34
  वह तो ऐसी निद्रा में खो गया, इसलिए मृत्यु को हमने चिर निद्रा
• 57:40
  का बस वह निद्रा जिसमें से कोई चढ़ता नहीं।
• 57:53
  किसको सलामी देते हो, किसके लिए सारी उम्र भर प्रयास करते रहे।
• 57:59
  हमें 21 तोपों की सलामी मिले। 21 तोपों की सलामी तो मिल गई
• 58:05
  लेकिन तुम्हारा कान तो ज़रा भी नहीं हिला।
• 58:10
  तुम्हारा कान तो ज़रा भी नहीं रहा, तुम्हारे भीतर तो ज़रा भी
• 58:15
  स्पंदन नहीं हुआ तुम तो वैसे ही लकड़ियों पर निषेष्ठ नर जीव पड़े
• 58:21
  रहे। फिर ये तोहों की सलामी के साथ ही।
• 58:28
  और अगर तुम कहो के इसके भीतर से वह सुनने वाला तत्व चेतना निकल गई
• 58:35
  तो याद रखना चेतना को कोई फर्क नहीं पड़ता, चेतना निर्लिप्त है।
• 58:44
  तुम्हें सलामी मिली कि नहीं मिली? चेतना को कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 58:52
  वह निर्लिप्त है, उसे तुम्हारी सलामियों की जरूरत नहीं।
• 58:59
  शरीर को सलामी दी, उसके भीतर कोई बंधन नहीं हुआ।
• 59:03
  फिर ये सलामी किस लिए? हमारे यहाँ दुर्गा मंदिर के अंदर
• 59:11
  मेरे मौसा जीके पुत्र थे। पहली घरवाली के धर्म पत्नी का
• 59:15
  पुत्र दुर्गा मंदिर में सेवा करते थे।
• 59:23
  यही वहीं से खा को लेते है। कामधम करके थोड़ा।
• 59:27
  दुर्गा मंदिर में एक कमरा मिला हुआ था।
• 59:29
  स्टोर के ऊपर से किसी को कुछ कुर्सियां चाहिए या कोई चादर
• 59:34
  चाहिए, वो सप्लाई कर देता तो बर्तन चाहिए लेकिन उसकी कोई
• 59:39
  ज्यादा पूँछ नहीं थी और वह मर गया।
• 59:45
  पर उसके मरने पे कोई भी नहीं आया। आगे की बात तुम्हे थोड़ा सा
• 59:50
  परेशान भी कर सकती हूँ। हमारे जो पुजारी थे वो थोड़े से
• 59:59
  ज़्यादा आनंद भाग में रहते हैं, मस्त रहते हैं।
• 1:00:07
  उन्होंने कोशिश नहीं की के चार व्यक्ति खुद ही लग जाए।
• 1:00:11
  श्मशान घाट तक छोड़ें वह जो जमादारों की ट्रॉली होती है,
• 1:00:18
  गंदगी ढोने वह ट्रॉली आ रही थी। चार व्यक्तियों को बुलाया इकट्ठा
• 1:00:26
  किया, उसका सिर उसमें भटक गया। ऐसा भी अंतर होता है लेकिन याद
• 1:00:37
  रखो कोई फर्क नहीं पड़ा, हंसा उड़ गयो।
• 1:00:45
  और पदार्थ को कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 1:00:49
  ये जो लोग कहते हैं अपना अपना ही होता है।
• 1:00:52
  अगर मारेगा तो छाँव में गिराएगा मैं सदा ही कहा करता हूँ अपना ही
• 1:00:59
  क्या हुआ जो मार दे। अपना तो वो ही होता है जो मारे ना
• 1:01:05
  और फिर मारने के बाद तुम छाँव में घराओ या धूप में घराओ फिर तो तुम
• 1:01:12
  उसको आग में ही घरा देते हो कोई पता चलता है कब्र में ही दफना
• 1:01:16
  देते हो ज़रा भी आह भरता है। अपना वो जो मारेगी ना जो तुम्हें
• 1:01:26
  तुम मरना जाओ, कहीं इसका फिक्र करे वह है अपना तो चार व्यक्तियों
• 1:01:35
  ने उसकी लाश को उठाया। और वह जो सफाई सेवक कर्मचारी होते
• 1:01:39
  हैं उनके ट्रॉली में कूड़ा कड़ा भर के लेके आए थे।
• 1:01:44
  शिवर वगैरह का उसमें भटक दिया। क्या किया जाए उसका अंत ऐसा भी
• 1:01:51
  होता है लेकिन तुम कहोगे बहुत बुरा अंत हुआ नहीं, कोई बुरा नहीं
• 1:01:56
  हुआ। तुम्हें पता ही नहीं हंसा उड़
• 1:02:02
  गया, उसे कोई फर्क नहीं पड़ता, उसके उतारे गए कपड़ों को क्या
• 1:02:08
  हुआ, गटर में फेंका गया। या गंगा में शुद्ध किया गया?
• 1:02:14
  बाहर का कोई फर्क नहीं पड़ता और शरीर शरीर तुम्हारा वस्त्र है।
• 1:02:19
  वासन की जिरहनानी अथा विहाय नवानि घृणाति नरोपरण तथा श्रीरानी विहाय
• 1:02:28
  जिरह अनन्याण सैयाति नवानि। दे ही न गल गया अपनी चेतना के उस
• 1:02:38
  अंश को साथ लेकर पीछे रह गया पार्थव शरीर पंचभौतिक पंचभौतिक का
• 1:02:49
  एक पुतला। शंभू वह खंडेगा फिर उसको कैसे ही
• 1:02:58
  खंडाऊ कोई फर्क नहीं पड़ता। पंचभूत पंच महाभूत में मिल जाएंगे
• 1:03:05
  चंगा नाव रखा है के जस की रते जगले।
• 1:03:10
  ये किस नजर ना वे इनका बात ना पूछे के ठीक जब उसकी नजर नहीं
• 1:03:22
  पड़ती तो कोई बात नहीं पूछता किस लोक में उस लोक में, आनंद के लोक
• 1:03:29
  में तुम इतना सब कुछ कमा लो? पदार्थ कमा लो, धन कमा लो, बंगले
• 1:03:39
  कमा लो, कार कमा लो, हेलिकॉप्टर ले लो, वायुयान ले लो, विदेशों
• 1:03:44
  में घर ले लो, फैक्ट्रियां लगा लो सब कर लो चंगा नाव रखा है कि जश्न
• 1:03:52
  की रतेजा कर ले। जय तिस नदर ना?
• 1:03:56
  मैं का बात, न उच्छक के अगर आनंद तुम्हें नहीं मिला तो फिर
• 1:04:05
  तुम्हारा सब। किया धरा बेकार हो गया मूल्य
• 1:04:09
  डालते हैं बाबा नानक आनंद का। उस आनंद की ही फिराक में।
• 1:04:17
  उस आनंद के ही प्यास में निकलते हैं नानक और नानक उसको पा भी जाते
• 1:04:24
  हैं। लेकिन नानक कहते हैं कि तुमने जो
• 1:04:28
  पाया। वो पाया पदार्थ।
• 1:04:33
  मूर्ति पाई तुमने कर कर के जो। मिलता वह पदार्थ।
• 1:04:39
  कर कर के जो। मिलता वह मूर्ति।
• 1:04:43
  उसकी कृपा से जो मिलता वह आकाश जी भेद कर लेना इस बात को।
• 1:04:50
  बहुत जगह जगह पे ये दो बातें हैं तुम भेद न कर पाओगे तुम दर्दे से
• 1:04:56
  ही एक अर्थ कर दोगे लेकिन यहाँ संभल जाओ अकाल मूर्ति अकाल
• 1:05:05
  परमात्मा के लिए, मूर्ति पदार्थ के लिए।
• 1:05:09
  ना अकाल मरता है, परमात्मा मरता है, ना मूर्ति मरती है, पदार्थ
• 1:05:13
  मरता है मैटर कैन नीदर वी करी एंड डिस्ट्रॉइड ऑर परमात्मा ही इज़ ए
• 1:05:19
  मोटर। दोनों ही अमर हैं दोनों।
• 1:05:32
  की अमृता को मैंने अच्छे से तुम्हें समझा दिया तुमने एक पाया
• 1:05:38
  पदार्थ वो भी अमर है लेकिन बाबा कहते हैं वह बेकार है।
• 1:05:48
  नाई चले सब को है, सिंह का नाव रखा है के जस कीरत जगल है ये तिस
• 1:05:54
  नजर ना आवें का बात न पूछ के अगर अकाल को नहीं पाया तो मूर्तियां
• 1:06:00
  कितनी भी इकट्ठी करती रहो, करते रहो बहरहस का।
• 1:06:07
  रस का प्यारा जड़ेगा नहीं एक अवध को तुम ना?
• 1:06:11
  पी पाओगे उस रस? के जीसको पीओगे वो महज उत्तेजना
• 1:06:17
  से झड़ता हुआ सुख होगा। इन शब्दों।
• 1:06:23
  को ठीक से सूझ लेना। जो पाओगे वो वो तेज नाओं से झड़ता
• 1:06:29
  हुआ सुख होगा अकाल से निकला हुआ रस्ने का तुम सदा ही मूर्तियों से
• 1:06:39
  झड़ता हुआ सुख पीते हो? अकाल से झड़ता हुआ।
• 1:06:43
  रस्ने पीते। और तुम उससे ही संतुष्ट हो जाते
• 1:06:48
  हो। ठीक नीता बड़ा ओहदे पे बैठ के
• 1:06:53
  इतना बड़ा धन ये हो गया एक नंबर हो गया लेकिन संतुष्टि।
• 1:06:58
  नहीं होती है। संतुष्टि होती है।
• 1:07:03
  कबीर कहता है संतुष्टि जब हो जाती है तो तुम्हारी दौड़ खत्म हो जाती
• 1:07:09
  है। तुम ठहर जाते हो तुम आनंद को।
• 1:07:15
  पीने लग जाते हो। आनंद ठहर के ही पिया जा सकता है।
• 1:07:20
  तुम तो पानी भी धोड़े धोड़े नहीं पी सकते।
• 1:07:22
  आनंद की तो बात ही छोड़ो। और तुम्हारे गुरु तुम्हे दौड़ ना
• 1:07:27
  सकाते हैं और। तोड़ो थोड़ा तेज फिर के घुमाओ
• 1:07:32
  महिला की यही चुक। गए।
• 1:07:37
  गुरु भी चूक गए भी चूक गए। क्यों चूके, कब चूके मुझे नहीं
• 1:07:44
  पता, लेकिन समझाने वाले तो बहुत आए।
• 1:07:47
  बाबा ने ये समझाया, तुम कहाँ समझे ये तिस से?
• 1:07:52
  ना डर, ना भाई बात ना कुछ। अगर उसके अंदर मैं नहीं तुम आओगे।
• 1:08:00
  जाने अगर तुमने रस नहीं पिया तो। पदार्थों के साधन तुम करोड़ जुटा
• 1:08:07
  रहे। हो उससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 1:08:10
  सिर्फ लोग तुम्हारे चरण छोड़ेंगे लेकिन नकली ही नकली पूजा करेंगे
• 1:08:14
  लेकिन नकली ही नकली। जल्दी ही तुम्हें भूल जाएंगे।
• 1:08:21
  तुम ज़रा एक। काम करो तुम कितना भी प्रसिद्ध
• 1:08:23
  हो। एक दो महीने थोड़ा सा बाहर निकल
• 1:08:26
  जाओ बस इतने से ही लोग तुम्हें भूल जाएंगे तुम्हें 13 साल से।
• 1:08:35
  एक कमरे में बैठे हुए हैं बाजार। में नहीं गया।
• 1:08:39
  किसी ने मुझे देखा नहीं। इधर से।
• 1:08:43
  उधर से निकलते कोई। कुछ नहीं पता किसी को और मेरे
• 1:08:47
  बेटा जाते हैं। बाजार में कई बार पूछ।
• 1:08:49
  लेते हैं, संकोच भी करते हैं। पूछ लेते हैं बेटा?
• 1:08:55
  अपने पंडित जी कब हुए, क्या हुए वो पंडित?
• 1:09:01
  जी देखे नहीं कभी। देखे नहीं वो कब अकाल चलाना करके
• 1:09:09
  वो कहते है अभी तो नहीं किया अच्छा?
• 1:09:13
  सॉरी भाई गलती हो गई, अकाल चलाना दिखे तो हैं, तुम चार महीने थोड़ा
• 1:09:24
  सा परे रहकर देखो, दुनिया तुम्हे भूल जाएगी, वही चरण दो, दो के
• 1:09:30
  पीने वाले लोग तुम्हे भूल जाएंगे। ज्योतिष नदर नबई त बात न उछल के
• 1:09:41
  टीटा अंदर केतकर दोषी दोष तरे नानक निर्गुण गुण करे त गुण बंता
• 1:09:49
  गुण। जिसमें गुण नहीं है उसको गुण दे
• 1:09:57
  देगा। जिसमें गुण है उसको और ज्यादा गुण
• 1:09:59
  दे देगा। नानक कन्या गुण गुण करे, ते गुण
• 1:10:03
  बनते है। गुण दे तेरा कोई न सूझाई ये से
• 1:10:07
  गुण कोई करे तो हम उसको कुछ नहीं। ऐसा कोई भी नहीं है।
• 1:10:17
  ऐसा कोई भी नहीं है ज्योतिष। गुण कोई करे जो उसके ऊपर कोई गुण
• 1:10:23
  कर जाये। तुम क्या गुण कर सकोगे?
• 1:10:27
  कुछ भी तो नहीं कर सकोगे। उसकी ऑक्सीजन लोगे और बिगाड़ कर
• 1:10:31
  कर में बदल दोगे। उसका शुद्ध पदार्थ खाओगे और मल?
• 1:10:38
  मूत्र बनाकर निकाल दो। तुम कोई गुण नहीं कर सकते उस
• 1:10:43
  परमात्मा। गुण सारे परमात्मा ही तुम पर करता
• 1:10:48
  है। बाबा ने जगह जगह ये बात ये।
• 1:10:56
  मैंने तो बताई जगह जगह पर आपको ये शब्द मिलेंगे तो समझा ना यह
• 1:11:02
  परमात्मा की बात हो रही है। भाई फर्कट आप खुद कर लेना बाबा।
• 1:11:08
  ने संयुक्त वाणी बोल। तुम समझने की चेष्टा करना कि यह
• 1:11:16
  पदार्थ। के लिए बोला गया।
• 1:11:18
  प्रकृति के लिए बोला गया मूर्ति के लिए बोला गया या परमात्मा के
• 1:11:23
  लिए बोला गया अकालपुर के लिए बोला गया काल के लिए अकाल के लिए बोला
• 1:11:28
  गया। परमात्मा के लिए बोला गया रस के
• 1:11:30
  लिए बोला गया यह संसार के लिए बोला गया अकाल।
• 1:11:39
  गुरप्रसाद बाबा कहते हैं संसार का सब कुछ।
• 1:11:47
  प्रयास से मिलता है। कोई इंकार नहीं, हम देखते भी हैं।
• 1:11:53
  प्रयास करने से सब मिल जाता है। करत करत अभ्यास के जड़मती हो तो
• 1:11:58
  सुजान, रसरी आवत जातते सिल्वर पड़ते निशान।
• 1:12:05
  अभ्यास करते करते करते। एक वक्त आएगा।
• 1:12:10
  तुम कंप्यूटर के आगे बोल जाओ, बैठ जाओ, लिखो, लिखना शुरू करो।
• 1:12:15
  एक वक्त ऐसा आएगा कि तुम्हारे कान कहीं और होंगे और तुम्हारे हाथ
• 1:12:19
  टाइप करते रहेंगे। और एक्यूरेट।
• 1:12:24
  ये क्या है अभ्यास? करत करत अभ्यास के जड़मती होत
• 1:12:31
  सुजान ध्यान कहीं और होगा हाथ अपना काम करते रहेंगे यही कहा था
• 1:12:41
  हाथ पांव ते काम कर। अगर इतना समाज?
• 1:12:47
  आए तुम्हारे गहरे में। वो उसकी याद तो हाथ पांव काम
• 1:12:52
  करेंगे और तुम्हारा चित्र उसमें लीन रहेगा।
• 1:12:57
  बहुत से व्यक्ति तुम देखना। ये टाइप करने वाले।
• 1:12:59
  बहुत से लोग होते हैं जब तुम। बोलोगे दिखेंगे वही।
• 1:13:05
  ध्यान तुम्हारी तरफ होगा उंगलियों की तरफ वो नहीं।
• 1:13:09
  देखेंगे, उंगलियां पहचानती हैं। उनकी जड़ उंगलियां भी चेतन हैं।
• 1:13:20
  आखिरी। शब्द हैं गुरबक्ष।
• 1:13:24
  संसार मिलेगा, प्रयास परमात्मा मिलेगा, प्रसाद से परमात्मा।
• 1:13:31
  मिलेगा। अप्रया से।
• 1:13:33
  अब फैसला तुम करो, तुम्हें क्या चाहिए?
• 1:13:39
  फैसला तुम पर छोड़ते हैं बाबा। तुम्हें क्या चाहिए भाई?
• 1:13:45
  संसार चाहिए तो प्रयास करो, अगर संसार नहीं चाहिए वो चाहिए जीसको
• 1:13:53
  पीने के बाद। पानी की इच्छा ही खत्म हो जाती
• 1:13:59
  है। तो बड़े मज़े।
• 1:14:02
  की बात है। जंक्चर पॉइंट क्या?
• 1:14:04
  लोग मुझे कहते थे बाबा तुम मांग क्यों नहीं लेते ये गोल्डन स्वैयर
• 1:14:10
  खोलते हो तुम तुम विश्व के मालिक हो जाते हो वहाँ जाकर तो।
• 1:14:20
  सभी सिकंदर हो जाते हैं। विवेकानंद वहाँ पर पहुंचे।
• 1:14:25
  देखिए थोड़ा सा क्षणिक अनुभव हुआ उन्हें आई कैन डू एवरीथिंग वॉटेवर
• 1:14:36
  आई वांट जो मैं चाहता हूँ, वो मैं।
• 1:14:40
  कर सकता हूँ उस स्तर पर जाकर समझाती है, वह संकल्प।
• 1:14:46
  अपनी घणी बहुत मात्रा। में होता है।
• 1:14:53
  जैसे चूहे को हल्दी। की गांठ मिल गई हो।
• 1:14:57
  हल्दी की गांठ मिलने से अपन सारी बन गए।
• 1:15:02
  ऐसा मत करना तुम गुर प्रसाद वह परमात्मा उसके प्रसाद से मिलता
• 1:15:13
  है। पहले तो भैस लगाना होगा तुम्हें
• 1:15:16
  चाहिए क्या वास्तव में? जितनी देर तुम लगाते हो ताश
• 1:15:22
  खेलने। में मूवी देखने में इधर उधर भटकने
• 1:15:25
  में हिल स्टेशन देखने में जीसको तुम ऐश कहते हो उसको मनाने में
• 1:15:31
  जितना वक्त तुम जाया करते हो तुम्हारी ज़िन्दगी के अनमूर लम्हे
• 1:15:35
  तुम लौटा देते हो जिसके ऊपर। वो ज़रा देखना कि इतना वक्त अगर
• 1:15:46
  तुमने परमात्मा पे लगाया हो तो तुम्हें कुछ और मांगने की जरूरत
• 1:15:54
  कहाँ थी? तो मुझे कह।
• 1:15:57
  देते हैं वहाँ जाकर बाबा आप कह। दो कि हिंदुस्तान गोल्डन।
• 1:16:04
  बस तुम अपनी खोपड़ी से सोचते रहो। खोपड़ी में भेद होती है वहाँ जाकर
• 1:16:12
  इंडिया। और सारा विषो अलग अलग नहीं।
• 1:16:19
  रहते हैं और इसको। छोड़ो धरती मंगल आसमान के सभी
• 1:16:24
  कार्य और सारा ब्रमाण्ड ईश्वर्य हो जाता है।
• 1:16:31
  क्या मैं किसी एक? के लिए मांग सकता हूँ।
• 1:16:34
  जहाँ द्वैत हो? गया जहाँ भेद हो गया।
• 1:16:38
  वह क्या मैं मांग लूँ के। हिंदुस्तान को सोने की चिड़िया
• 1:16:43
  बन। क्योंकि मांगने वाला वहाँ खो गया,
• 1:16:49
  वो तल ही ऐसा है। घर से तो तुम चलते हो ये
• 1:16:55
  मांगेंगे? वो मांगेंगे, वो मांगेंगे, ये
• 1:16:57
  कहेंगे मेरे पास भी लोग आ जाते हैं लेकिन यहाँ आकर भूल जाते हैं।
• 1:17:03
  अरे बाबा भूल गए हमने तो ये पूछा ही नहीं, मैंने कहा वो कोई जरूरी
• 1:17:10
  बात? नहीं थी जो तुम पूछना।
• 1:17:11
  चाहते थे। कुछ भी जरूरी नहीं है।
• 1:17:14
  उस एक के सिवा बस वो ही जरूरी है। वो तुम्हें मिल गया।
• 1:17:23
  इतना काफी है और कुछ जो तुम। पूछना चाहते थे उसकी कोई?
• 1:17:27
  आवश्यकता भी नहीं है। गुरु प्रसाद गुरु की कृपा से
• 1:17:34
  मिलता है परमात्मा की कृपा से मिलता है भय, सर्जन हरा उसकी ही
• 1:17:43
  सृजना भय। ही दे सकता है अगर चाहित।
• 1:17:50
  वह कृपालु। है दयादु है।
• 1:17:53
  लेकिन तुम तो हिसाब। मांगने लग जाती हो।
• 1:17:56
  उसको क्यों दिया? मुझे क्यों नहीं दिया?
• 1:17:59
  मेरे में क्या कमी थी तुम्हें यह नहीं पता कि सारा माल मालिक का।
• 1:18:04
  है। वह किसी को दे न दे।
• 1:18:11
  तुमको दुखी होते हो वे किसी को? बांटे ना बैठे?
• 1:18:17
  तो किसी को धृत्य बनाए, कंगाल बनाए या राजा बना दे, तुम्हें
• 1:18:22
  क्या फर्क पड़ता है? लेकिन उसका कोई नियम तो हो गया
• 1:18:28
  है। और नीम तो वे ही जाने मुझे लोग कह
• 1:18:32
  देते हैं परमात्मा ने सृष्टि बनाई क्योंकि।
• 1:18:37
  वह बना सकता था। ये तो कोई जवाब न हुआ।
• 1:18:40
  मैंने कहा फिर जवाब तुम बता दो, वह सृष्टि बना सकता था, क्षमता
• 1:18:47
  रखता था। ही हैड दी कपैसिटी टू।
• 1:18:50
  करी एट पर। अगर तुम्हारे में कपैसिटी है तो
• 1:18:53
  तुम बना लो, यही तो जवाब हो सकता है और क्या हो सकता है।
• 1:19:00
  तुम तुम जवाब मांगते हो बुद्धि को।
• 1:19:04
  संतुष्ट करने वाला बुद्धि कभी संतुष्ट नहीं होगी।
• 1:19:07
  ये बड़े विशाल विराट मसले भाई तुम बना लो तुम्हें किसने कहा तुम मत
• 1:19:16
  बनाओ उसने बनाया क्योंकि वह। बना सकता था।
• 1:19:21
  तो बना लिया। और ध्यान रखना।
• 1:19:27
  तुम विनाश भी नहीं कर। सकते यू कैनट क्रिएट एंड यू कैनट
• 1:19:35
  डिस्ट्रॉट तुम विनाश भी नहीं कर सकते, तुम सर्जन भी नहीं कर सकते।
• 1:19:44
  मैटर कैन नीदर बी क्रिएट एंड नॉर्थ कैन बी।
• 1:19:46
  डिस्ट्रॉइड ये तो संसार की बात होगी, परमात्मा की बात, परमात्मा
• 1:19:52
  की बात तुम क्रियेट नहीं कर सकते और परमात्मा की बात तुम क्रियेट
• 1:19:58
  भी नहीं कर सकते और तुम डिस्ट्रॉय भी नहीं कर सकते यहाँ।
• 1:20:03
  तुम डिस्ट्रॉय कर सकते हो तुम चाहो तो बरमातों के पास ना जाओ
• 1:20:12
  क्रिएट तुम कर सकते हो तुम अगर उसके पास चले जाओ तो क्रिएट कर
• 1:20:19
  सकते हो। तुम अगर उसके पास न जाओ।
• 1:20:25
  तो बस डिस्ट्रॉइ तो भौ। क्या नहीं मिलेगा?
• 1:20:28
  तुम्हें। आखिरी शब्द गुरु प्रसाद गुरु के
• 1:20:33
  प्रसाद। से मिलता है परमात्मा की कृपा से
• 1:20:35
  मिलता तुम अपनी कृपा। से याने तुम अपने।
• 1:20:43
  प्रयास से संसार पालोगे परमात्मा नहीं पा सकोगे जप।
• 1:20:51
  जी का कुल मूलभूत राशि। यही है।
• 1:20:56
  आखिरी शब्द गुरु प्रसाद। संसार को तुम प्रयास से पालोगे और
• 1:21:07
  क्या खाक पालोगे क्योंकि जो। तुमने यहाँ पाया।
• 1:21:13
  संसार में पदार्थ पाया। आखिरी वक्त तुम्हें छूटना पड़ेगा।
• 1:21:18
  माटी के ऊपर गिर जाओगे कब्रों में।
• 1:21:22
  चिंतिये जाओगे या आग? लगा दिए जाओगे, गंगा में फेंक दिए
• 1:21:27
  जाओगे उससे क्या फर्क पड़ता है? संघ कुछ नहीं जाएगा तुम्हारा यहाँ
• 1:21:34
  प्रयास करके कमाया हुआ धन। लेकिन परमात्मा की कृपा से जो।
• 1:21:42
  तुम पाओगे वो तुम्हारे संग जाएगा, परमात्मा की कृपा से तुम क्या
• 1:21:47
  पाओगे अब यहाँ पर आ जाए आखिर सो ले परमात्मा की कृपा से तुम
• 1:21:53
  कोनसेस्स की फुलफिलनेस पाओगे। कंप्लीट्ली यू विल बी कॉन्शसनेस।
• 1:22:04
  तुम पूर्णतया भ्रम हो जाओगे। पूर्णतया फुल कॉन्शसनेस हो जाओगे।
• 1:22:12
  ये उसकी कृपा से गुरु प्रसाद। गुरु प्रसाद से संसार तो तुम्हें
• 1:22:23
  तुम्हारे प्रयास से मिलेगा, उसकी कामना भी मत करना।
• 1:22:28
  तुम तो संसार की चीजों को भी परमात्मा से मांग लेते हो, जबकि
• 1:22:32
  ये सीधा सा असूल है कि परमात्मा की कृपा से।
• 1:22:35
  तुम्हें सांसारिक पदार्थ नहीं मिलते, तुम्हारी मेहनत ही मिलते
• 1:22:40
  हैं एक ही। चीज़ परमात्मा की कृपा से।
• 1:22:44
  मिलती है जो आखिर में बाप बनेगा गुरप्रसाद आनंद रस, शांति ठहराव।
• 1:22:57
  तुम खो जाते हो खोजने। वाला?
• 1:23:01
  वहाँ खो जाता है, जाके रस तुम नहीं कमा सकते धन तुम कमा सकते
• 1:23:12
  हो। रस से तुम नहीं कमा सकते, सुख तुम
• 1:23:16
  को मार सकते हो, पदार्थों से सुख मिलता है, वो तुमको मार सकते हो,
• 1:23:23
  परमात्मा से आनंद मिलता है, वो तुम नहीं कमा सकते।
• 1:23:29
  और पदार्थ संघ नहीं जाता पदार्थों।
• 1:23:32
  के सुख संघ नहीं जाते, परमात्मा का आनंद संग जाता है।
• 1:23:37
  कॉन्शसनेस का परिपूर्ण होना तुम्हारे संग जाता है।
• 1:23:43
  फिर सुनिए इस। बात को कॉन्शसनेस का।
• 1:23:45
  परिपूर्ण होना। फुलफिल्डनेस ऑफ कान्शस्नस ये
• 1:23:52
  तुम्हारी शंख जाता है पदार्थों का झुरमुट झुंड इकट्ठा कर लो वो
• 1:23:59
  तुम्हारे शंख में जो सुख। उससे तुमने माना।
• 1:24:05
  वो शंख नहीं जाएगा। क्योंकि सुख एक।
• 1:24:08
  तरह की उत्तेजना है। दुख भी एक तरह की उत्तेजना है,
• 1:24:14
  सुख भी उत्तेजना है, लेकिन आनंद का विपरीत कुछ नहीं है आनंद जब
• 1:24:23
  मिल जाता है। तुम उसमें समाहित।
• 1:24:26
  हो जाते हो फिर तुम उससे खोते। नहीं हो सुख खोया।
• 1:24:31
  जा सकता, दुःख भी खोया जा। सकता पदार्थ खोये जा सकते हैं।
• 1:24:36
  राजा रंग हो सकता है, रंक राजा हो सकता है लेकिन संत कभी असंत नहीं
• 1:24:44
  होता। संत कभी आनंद को नहीं खोता, कभी
• 1:24:50
  कभी वह खोया ही नहीं जा सकता वह। ना कटता, ना छिदता, ना गलता।
• 1:25:02
  ना सोखता ना जलता। वह आनंद है, वह खोया भी नहीं जा
• 1:25:10
  सकता, वह सिर्फ मिल जाता है एक बार और एक बार का मिला वो सदा के
• 1:25:18
  लिए रह जाता है अखंड। मैं कभी खंडिश नहीं होता
• 1:25:29
  गुरप्रसाद अब समझ गया आप बाकी सभी चीजें यह है सारी गुरुबाणी का
• 1:25:36
  जपजी साहब का मूल मंत्र? परमात्मा के लक्षण बताता है कि
• 1:25:42
  आखिर में तुम पहुंचोगे तुम क्या देखोगे?
• 1:25:45
  वह बताया तुम्हें तुम निर्भय हो जाओगे तुम निर्भय।
• 1:25:49
  हो? जाओगे तुम अकाल मूर्ति हो जाओगे
• 1:25:53
  तुम अजूनी हो जाओगे तुम अपने ही प्रकाश से प्रकाशित हो जाओगे।
• 1:25:58
  तुम पाओगे कि वह एक है और वह सर्व व्यापक है और वह उसका नाम भी सत्य
• 1:26:07
  है, वह भी सत्य है और वही करता है कर्तापुरक अकाल मूरत है।
• 1:26:19
  से पं। गुर प्रसाद है पर बात प की कृपा
• 1:26:25
  से मिलता है तुम्हारी करने से मिलेगा।
• 1:26:28
  जो वो होगा। फिलहाल से तुम्हारी प्रयास से
• 1:26:34
  मिलेगा जो वह 1 दिन खो जाएगा। उसकी कृपा।
• 1:26:39
  से मिलेगा जो वह। कभी नहीं खोएगा वह अखंड धारा अखंड
• 1:26:44
  धारा का अर्थ वह कभी लूटता नहीं, खंडित नहीं होता।
• 1:26:51
  मैं गुम भी नहीं। होता उसे तुम भूलते भी नहीं।
• 1:26:54
  कभी। वह तो बस एक बार आया तो आ गया आ
• 1:26:59
  ही जाता है, लेकिन तुम्हारा पदार्थ तो एक बार आ गया चला जा
• 1:27:05
  सकता। है चले जाते हैं।
• 1:27:07
  आज कोई गरीब है, कल को अमीर हो जाएगा, आज कोई अमीर है, कल को
• 1:27:10
  गरीब हो जाएगा तो तुमने पूछा, पुत्र।
• 1:27:14
  रणबीर? गुरप्रसाद क्या है?
• 1:27:17
  गुरप्रसाद परमात्मा के वास्ते कहा गया है, संसार के वास्ते नहीं,
• 1:27:22
  क्योंकि यहाँ का कोई पदार्थ टिकाऊ नहीं है।
• 1:27:27
  तुम उसके एक बारगी मालिक तो हो सकते।
• 1:27:29
  हो कुछ समय के लिए। लेकिन श्रद्धा के लिए उसके मालिक
• 1:27:35
  नहीं हो सकती। आनंद।
• 1:27:37
  ही एक ऐसी चीज़ है जिसके तुम। सद के लिए मालिक हो सकते हो
• 1:27:42
  कॉन्शसनेस का फुलफिलनेस उसके अगर तुम 1 दिन बाद कहोगे तो फिर उसे
• 1:27:48
  को न पाओगे। यही चीज़ है।
• 1:27:54
  गुरु प्रसाद गुरु प्रसाद से मिलता है परमात्मा का आनंद और बाबा आनंद
• 1:28:08
  को ही तरजीह देते हैं, आनंद का ही व्याख्यान करते हैं, आनंद को ही
• 1:28:14
  पीते हैं, आनंद को ही गाते हैं। उनका जीवन आनंद से ओतप्रोत है।
• 1:28:23
  वीडियो। लंबी हो गई है उसकी कृपा।
• 1:28:25
  हो कैसे आखिरी शब्द है क्या उसकी? कृपा होगी अगर तुमने अपने।
• 1:28:32
  जीवन की नैया की पतवार उसके हाथ में सौंप दी।
• 1:28:38
  आप ही चलाओ हम ना चला सकेंगे ये बोझा है हमारे लिए।
• 1:28:46
  आप ही हमारे जीवन की नैया की कवैया बन जाओ।
• 1:28:53
  हम अल्प हैं। हम पूर्ण नहीं हैं, तू पूर्ण हैं
• 1:28:57
  प्रभु तू ही हमारी नैया का खवेजा बन जा, तू हमारे अच्छे बुरे
• 1:29:07
  कर्मों की तरफ मत देख। तो परमात्मा की कृपा हो गयी।
• 1:29:15
  समर्पण? भाव से परमात्मा की कृपा होती है।
• 1:29:19
  परिपूर्ण भाव से सम्पूर्ण भाव से उसके समर्पित हो जाओ।
• 1:29:25
  तो उस करदार की कृपा होती। है।
• 1:29:28
  गुरु की कृपा होती है। बस तुम उसकी।
• 1:29:32
  शरण में चले जाओ सच्चे। सच्चे सर्कस नहीं करना है तुम
• 1:29:38
  उसके चरणों में। बिछ जाओ सिर्फ।
• 1:29:42
  पूर्ण। समर्पण भाव से बिछ जाओ।
• 1:29:44
  तुम नर हो, बस वो ही रहे, ये मतलब है इसका।
• 1:29:49
  अपने मैं को उसके हाथ में दे दो, सर्वधर्माण प्रतिजमा।
• 1:29:54
  में कम शरण। वृक्ष वो क्या करेंगे तुम्हारे सब
• 1:29:57
  दुखों को हस लेंगे आम तो आम सर्वपापित मोक्ष स्वामी माँ सुचा
• 1:30:06
  तो। बाबा कहते हैं।
• 1:30:08
  के अपने जीवन की नैया को उस खविया के हाथ में पूर्णतः फ्रम दी
• 1:30:17
  इन्नेस्ट कोट ऑफ़ युअर हार्ट समर्पित कर देना और वह अपना
• 1:30:25
  प्रसाद बरसा देगा तुम पर। वो गन वेखे।
• 1:30:32
  साहिब। से कोई।
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  ना मेरी। ओह गन वेखे साहिबा ते कोई ने मेरी
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  तान जैसे रोम शरीर हो तो हदगुणा। जे तेरा मसरिर दे हो तो वध गुणा
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  हो तो वध गुणा रखे चल ना दे कॉल। मेरा वालिया सांयार की चरना निकोल
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  मेरा वालिया सांया मेरा वालिया सांया।
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  मेरा और। धन्यवाद।