Latest / Baba ji Vijay Vats / 7 Dec 25 - अष्टावक्र गीता के वो रहस्य, जो जीवन बदल दें! इच्छाओं को छोड़ दो—और देखो क्या होता है! Baba Ji Vijay Vats Satsang

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7 Dec 25 - अष्टावक्र गीता के वो रहस्य, जो जीवन बदल दें! इच्छाओं को छोड़ दो—और देखो क्या होता है! Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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  अष्टावक्र गीता का एक शब्द है प्रिया।
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  यदि तू मुझे चाहता है तो विषयों को विश्व के।
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  समान छोड़ दे। हे प्रिय, यदि तू मुझे चाहता है
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  तो विषयों को विष के समान छोड़ दे।
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  इसका अर्थ क्या है बाबा भारतवंशी? आइए इन शब्दों की गहराई में चले
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  हे प्रिय, यदि तुम मुझे चाहता है मैं कौन हूँ।
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  यदि तुम मुझे चाहता है मैं कौन हूँ बिन पग चले सुने बिन काना कर
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  बिन कर्म करें विधि नाना मैं कौन हूँ?
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  जिसे शब्दों में समझाया नहीं जा सकता और जिसे समझा नहीं जा सकता
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  वो मैं हूँ, ये प्रिय यदि तू मुझे प्राप्त करना चाहता है।
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  गहरे से गहरे शब्द हैं। अगर आप इस एक श्लोक को भी समझ
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  लोगे तो बाकी सारे शास्त्रों को गंगा में बहा देना कोई आवश्यकता
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  नहीं। इन शब्दों की इतनी गहराई में उतर
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  जाओ के रसातल तक पहुँच जाओ, तो तुम्हें समझा जाएगा कि मैं कौन।
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  ऐसा क्यों बोलते हैं संत? क्योंकि वह सीधे सीधे समझाया नहीं
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  जा सकता कानों के बिना सुनता है, आँखों के बिना देखता है।
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  हाथों के बिना काम करता है, पांव के बिना चलता है, ऐसा ही समझाया
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  जा सकता है। नेगेटिविटी के हिसाब से
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  पाजिटिविटी के हिसाब से वो समझाया नहीं जा सकता।
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  वह आनंद है, वह सुरूर है, वह प्रेम है, वह खुमारी है, समझाया
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  तो ऐसे भी जा सकता है दो ढंग हैं समझने की, लेकिन तुम वैसे समझते
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  नहीं। वैसे तो तुम लोग खा जाओगे, समझाने
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  की ये व्यवस्था ज्यादा बढ़िया है कानों के बिना सुनता पांव के बिना
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  चलता हाथों के बिना काम करता। मैं वो हूँ ध्यान से समझना एक एक
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  बात को तो तुम्हें दूसरा प्रवचन सुनने की आवश्यकता नहीं है।
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  काश तुमने मुझे एक बार की सुन लिया होता तो तुम किसी को भी
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  सुनना बंद कर देते, सुनने की जरूरत नहीं रह जाती, तुम आज भी
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  सुने जा रहे हो। इसका अर्थ साफ सुथरा है।
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  कि तुम उस स्तर पर गए हैं जो बिना आँखों के देखता बिना कानों की
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  क्षमता बिना जीवा के बोलता हूँ रसास्वादन करता हूँ।
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  बिना हाथों के कर्म करता है, जो अकारण सुखी है, जो किसी कारण से
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  सुखी नहीं धनपति सुखी है। धन के कारण।
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  प्राइम मिनिस्टर सुखी है। गद्दी के कारण मान सम्मान को
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  चाहने वाला सुखी है। मान सम्मान के कारण वह उसे प्यारा
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  लगता है। तुलसीदास ने शब्द कहा है कामि नार
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  प्यार जिम जैसे कामि को स्त्री या पुरुष प्यारा लगता है कामि नार
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  प्यार जिम, लोभ ही अप्रिय जिम दाम।
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  लोग भी व्यक्ति को जैसे पैसा अच्छा लगता है।
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  धन, दौलत, सोना, चांदी हिरज्वारा, तेही रघुनाथ निरंतर प्रिय लाभ
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  मधेराम हे प्रभु बिल्कुल इसी तरह तुम मुझे अकारण ही प्रिय लगो।
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  जैसे कामी को स्त्री या पुरुष प्यारा करता है, लोभी को धन,
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  हीरे, जोहरा, सोना, चांदी प्यारा होता है।
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  हे प्रभु राम तुम मुझे ऐसे ही अकारण अच्छे लो।
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  बड़ा प्यारा शब्द है। अगर गहराई में जाए वह कौन है वह
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  जो अकारण सुखी वह कौन है, जो किसी कारण से सुखी नहीं है?
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  क्योंकि जो कारण से सुखी होगा, वह तो कारण के छीन जाने से दुखी हो
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  जाएगा। प्राइम मिनिस्टर की गद्दी चली
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  जाए, दुखी हो जाएगा क्योंकि गद्दी के कारण वो सुखी था और गद्दी के
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  कारण सुखी है तो गद्दी को बचाने की चेष्टा करेगा।
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  मर बैठेगा, गति को नहीं जाने देगा, ऐसे ही धनपति है दंड के
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  कारण सुखी हैं, धन को कमाएगा। जैसे तैसे कमाएगा पापा वाज न होवे
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  कट्ठी मोय असंग न जावे, इकट्ठी करेगा और फिर चौकीदारी करेगा
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  संभालेगा उसको, क्योंकि उसमें उसकी जान।
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  अकारण सुखी नहीं है वो, वह किसी कारण से सुखी है।
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  धनपति धन के कारण सूखे गद्दी नशीं गद्दी के कारण सूखे।
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  काम ही भोग के कारण सुखी जीसको रस से प्यारा फिर ऐसा आस्वाद से सुखी
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  लेकिन तुम किसी कारण से सुखी हो तो मैं कौन हूँ ही प्रिय?
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  यदि तू मुझे पाना चाहता है तो मैं कौन जो किसी कारण से सुखी हूँ, जो
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  अकारण सुखी हूँ, वह मैं हूँ, कोई कारण नहीं मेरे सुखी होने का।
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  लेकिन मैं सुखी हूँ और तुम 1000 तरह के कारण पैदा कर लेते हो,
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  लेकिन तुम सुखी नहीं होती। देखिए आईएस की यूपीएससी की आईपीएस
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  की कितने बच्चे तैयारी कर रहे हैं?
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  भीतर क्या है अचेतन में? कल को सुखी हो जाएंगे कोई चाहता
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  है मैं सेवा करूँगा देश की कोई चाहता मैं लूटूंगा देश को, लेकिन
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  किसी कारण से सुखी होना चाहती हूँ।
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  किसी भावना के वश में ओतप्रोत होकर वह सुखी होना चाहती हूँ।
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  लेकिन अष्टावक्र यह बात नहीं कहते।
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  अष्टावक्र कहते मैं अकारण सुखी हूँ।
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  हे प्रिय, यदि तुम मुझे पाना चाहते हो, मैं कौन हूँ जो अकारण
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  सुखी हूँ? मैं किसी कारण से सुखी नहीं,
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  क्योंकि अगर जीस कारण से मैं सुखी हूँ वह कारण के खत्म होने पे मेरा
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  सुख भी समाप्त हो जाएगा इसलिए मेरा सुख कभी समाप्त नहीं होता।
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  मेरी अखंड धारा आनंद की कभी कम नहीं होती।
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  कभी समाप्त नहीं होती। मैं सदा सुखी हूँ और बिना कारण के
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  सुखी हूँ तो विषयों को विष के समान छोड़ दो।
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  अगर तुम ये शब्द समझ गए न। और काश तुम ये समझ जाओ तो तुम
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  मुझे भी सुनना, तुम किसी को भी न सुनोगे अगर तुम्हें ये बात समझा
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  गई। यूं तो अष्टवकर गीता फिर बहुत
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  बोले लेकिन वो मूव अज्ञानी और विश्व को अगर खतरा है तो इन लोगों
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  से खतरा है। आचार्य प्रशांत जैसे रोगोज जिनके
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  पास वेकेलब्री हो, अनुभव शून्यएं सद्गुरु जैसे अनुभव जिनके पास
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  अनुभव है ही नहीं। कुछ भी कह देते हैं आदि।
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  योगी वकरा अनुभव के नाम पे कुछ भी एक स्टोरी की मूर्ति है कितने टन
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  की है? ये सभी गडबड घटाले चलते रहेंगे जब
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  तक तुम ना समझोगे छः प्रिय यदि तुम मुझे पाना चाहता है, मैं कौन?
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  इस एक श्लोक में? सारे आनंद के सुन्दर समाचार के
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  सभी वृक्षों को लेखनी बना लिया जाए सारे सुन्दरों को।
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  शाही बना लिया जाए। असत गिरि शमम स्यात के जन्म सिंधु
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  पात्र सुरतर्वर शाखा लेखनी पत्र मुरबे लिखती अधिग्रहीत व शारदा
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  सर्वकालम तदपितव गुणा नमीशपारव ने धरती को का कुछ बना लिया जाए।
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  और तेरी महिमा लिखनी शुरू हो जाएगी तदपी तब गुणाना में
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  शुभारम्भ न याद थी, फिर भी तुम्हारे गुणों की व्याख्या नहीं
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  हो सकती। प्रभु तुम अव्यक्ष है और है।
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  जो लोग कहते हैं वह व्याख्याय हो सकता है, उनके दिमाग का इलाज होना
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  चाहिए। दे शुड बी ट्रीटेड मेंटली या तो
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  अहंकार ही हैं या उनका मस्तिष्क गड़बड़ा गया है, दोनों में कोई
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  बात है। उनके भीतर से कोई रसधार बहतीन और
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  मानवता को सबसे बड़ा खतरा जिन्हें तुम अपना हितैषी समेत हो।
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  जिन्हें तुम पर बुद्धिमान समते हो।
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  सबसे बड़ा खतरा वही जो जानते खुशी शब्दों की व्याख्या की अतिरिक्त
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  और ध्यान रखना। रोटी रोटी कहने से भूख तो मिटकते
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  नहीं पानी पानी कहने से प्यास तो बुझत नहीं, रोटी रोटी कहते रहो
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  किसी की भूख मिट्टी आज तक। रेगिस्तान में तुम पसीना खुशी,
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  दोपहर का वक्त सूर्य प्राकाष्ठ पे आग बिखेर रहा है, तुम चले जा रहे
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  हो प्यास लगी। उस पानी की कीमत क्या है?
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  पानी की कीमत का पता तुम तब चलता है जब तुम रेगिस्तान की भरी गर्मी
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  के अंदर हो दोपहरी के वक्त तब तुम सूरज के तले चलते हो और तुम्हें
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  प्यास लगती है तुम्हारा रोवा रोवा कहता है पानी।
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  वहाँ एच टू वो काम नहीं करेगा, वहाँ पानी पानी का जाप नहीं काम
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  करेगा। कितनी ही मालचपलों राधे राधे
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  बिल्कुल नहीं चलेगा। इन मूर्खों को जेल में डाल देना
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  चाहिए। इनको रेगिस्तान में छोड़ देना
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  चाहिए। तप जमीन के ऊपर छोड़ देना चाहिए
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  भरी दुपहरी गंदा है बिना जूतों के।
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  फिर ये पानी ये कहेंगे पानी तुमको बिल्कुल मिल जाएगा, यह रमाला कहो
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  पानी पानी पानी मिल जाएगा, प्यास बूझ जाएगी।
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  फिर भी इनमें सुधार नहीं होगा। मर जाए क्योंकि ये मूडता इतनी
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  गहराई तक उतर गई है। ये हटाई से हटती।
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  अगर समाज को सभ्य समाज को कोई विकृत कर रहा है या कोई मार रहा
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  है वो ऐसे ही लोग जो गीता की अष्टावक्रिकता की उपनिश्चितों की
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  व्याख्या करें। एक बूंद पानी के स्वाद का इन्हें
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  पता नहीं और चले हैं। समुद्र की व्याख्या का हमारा
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  दुर्भाग्य है। ऐसे रोग पैदा हो गए।
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  यहाँ संत कबीर तो कभी कभी होते हैं यहाँ रैदास तो कभी कभी होते
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  हैं यहाँ नानक के गले से संगीत तो कभी कभी बरसता है यहाँ मीरा के
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  झाँझर से। गंगरू कभी कभी छनकती है यहाँ कभी
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  कभी कृष्ण के श्लोकों का उवाज होता है, अन्यथा ये बुद्धों ने ही
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  डेरा जला रखा है। इन्होंने परेशान कर दिया।
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  तुम्हें जीना हराम कर दिया तुम्हें आज तुम शब्दों में उलझ के
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  रह गए काश इतना आसान न होता पानी पानी कहने से प्यास रोटी रोटी
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  कहने से बोख। मिट जाती है, फिर कौन काम करता
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  मूर्खों कोई सुबह से शाम तक पल्लेदारी करता।
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  क्या अगर शब्दों को दोहराने से भूख मिट जाती है तो फिर तुम काम
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  क्यों करते हो? क्यों दुकान खोलते हो?
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  जो चाहिए उसका गुणगान करना शुरू कर दो वस्त्र चाहिए हो कपडा कपडा
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  कपडा भूख लगी है रोटी रोटी प्यास लगी है पानी पानी कब टूटेगी
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  तुम्हारी ये मूड मानसिकता? और तुम हो तुम इन लोगों को हृदय
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  में भीतर तक उतारे हो। कोई करे भी तो क्या करे?
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  तुम्हारी मूडताओं के आगे संत निर्भर हो जाता है यदि तू मुझे
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  चाहता है मैं कौन हूँ जो बिना किसी कारण के प्रश्न हो।
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  तो विषयों को विष के समान त्याग दे बचपन की बात है।
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  मेरे पिताजी मुझे कहानी सुना रहे थे अपने ही शहर की कहते यहाँ एक
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  सेठ था घमंडी लाल। उसके चार पुत्र थे।
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  मेरे जाम से पहले की बात होगी, पिताजी के काल की बात होगी, मैं
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  बड़े प्रेम से सुन रहा था। पिताजी कभी कभी बोलते थे, लेकिन
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  पूरा तोरते थे कहते वह गमंडी लाल, इतना शानदार मनेजमेंट था उसका।
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  जब वह बच्चों को पुकारता है, चारों में से किसी एक का नाम जीता
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  है। सत्यनारायण तो बस इतना ही नाम
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  सुनते चारों खड़े हो जाते थे। हाँ पिता जी।
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  पिताजी मुझे कहने लगे आप कुछ समझें इस बात से पुत्र मैंने कहा
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  क्या समझी बेटा? पिताजी आपने कहा वो बड़े
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  आज्ञाकारी थे, इसका मतलब यही बनेगा।
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  हाँ वो बड़े डरते थे उससे। गमडी लाल एक बार कहते थे, ये
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  हमारे हमारे शहर की कहानी और सच्ची कहानी और सच्ची कहानी है।
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  पिताजी मुझे सुना रहे थे ये सच्ची बात है।
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  एक बार आके कहलता सत्यनारायण तो चारों उठते हाँ बेटा तुमने क्या
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  सबक सीखा है सर? मैंने कहा पिताजी अगर मेरे पास से
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  रिवॉल्वर होता तो मैं उसको गोली मार देता।
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  हैं। हाँ ऐसे उल्लू के पुट्ठों का लेना
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  क्या ऐसे लोगों को बाप बनने की कब लिए थी?
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  अरे भैंसे कभी पिता हुआ जा सकता है, प्रेम, प्रेम परम पिता
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  परमात्मा को हम इसलिए पूजते हैं, सब उसके बच्चे हैं क्यों?
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  क्योंकि वो सबसे प्रेम करता है, किसी से दुश्मनी नहीं करता।
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  एक को बुलाई तो एक को उठना चाहिए। सत्यनारायण को बुलाए तो
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  सत्यनारायण को उठना चाहिए। ये चारों क्यों उठे?
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  ये बड़ा डरते हैं। सपने में भी अपने बाप की छाया से
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  डरते हैं तो पिताजी कहने लगे कि तुमने क्या शिक्षा ली बेटा?
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  मैंने कमीने की शिक्षा ली, अगर मेरे पास से रिवॉल्वर होता न
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  पिताजी, तो मैं उसको गोली मार देता।
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  पिताजी एकदम से खेले अरे पुत्र तू तो क्रांतिकारी बनेगा।
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  मैंने कहा पिताजी मुझे तो नहीं पता मैं क्या बताऊँ?
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  लेकिन मुझे ये जरूर पता है कि अगर घमंडी लाल सत्यनारायण को बुलाये
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  तो सत्यनारायण ही उठे। इतना खौफ नहीं होना चाहिए पिता
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  का, बच्चों के मन में। यह है खौफ फिर जनम क्यों दिया
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  बच्चों को, तुम बच्चों के हाथों में तो है नहीं जनम लेना सारी
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  प्रोसेसर तो मैंने की बच्चों की कोई आजादी नहीं जनम लेने के लिए
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  सारा काम तो मरा। हो तो बस तुम्हारी उत्पत्ति उन
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  विचारों के तो गले में ढोलक डाल दिया, अब वो ढोलक डाल दिया तो
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  बजाना पड़ेगा। इसी तरह धो लेते हैं जिंदगी को
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  आशा के सहारे। लेकिन ये कोई ज़िन्दगी है, किसी
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  के पास रोटी नहीं है, किसी के पास मकान नहीं है, किसी के पास वस्त्र
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  नहीं है, किसी के पास पीने को पानी नहीं है, ये तुमने इस सृष्टि
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  का हाल क्या कर रखा है? और ऊपर से ऐसे तानाशाही होता।
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  पिताजी थोड़ा घबराए, पिताजी कहते तो बेटा क्रांतिकारी बनेगा।
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  मैंने कहा पिताजी मैं जो भी बनूँगा वो तो वक्त बताएगा लेकिन
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  एक बात साफ है। लेकिन अगर मैं घमंडी लाल का बेटा
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  होता, मैं हूँ कन्हैया लाल का घमंडी लाल का बेटा मैं होता तो
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  मैं उसको उड़ा देता। बड़ी शीतल स्व आप कहते पिताजी
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  कहते नहीं इतनी गर्मी नहीं खानी चाहिए पुत्र मैं समझ गया
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  तुम्हारा। इरादाक रहे, तुम स्वतंत्र रहना
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  चाहते हो। मैंने कहा स्वतंत्र ही तो पैदा
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  किया। परमात्मा में कोई किसी के अधीन
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  रहे, यह तो शास्त्र नहीं होता, यह परमात्मा का शास्त्र नहीं होता।
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  परमात्मा ने हर चीज़ को आजाद बनाया और घमंडी लाल अपने बच्चों
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  का मालिक कैसे हो गया? घमंडी लाल के द्वारा ये बच्चे तो
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  आए लेकिन वह तो अपना शोक फरमा रहा था, पिताजी।
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  पहली दफ़े पिताजी को मेरे सामने गर्त नीचे करना पड़ेगा।
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  पिता कहते तुम सत्य बोले हो बेटा मेरे भी पांच पुत्र हैं।
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  एक पुत्र मेरा स्वर्गवास हो गया। छे भाई से 14 महीने का था वो सुर
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  वासो राम नारायण उसका नाथ सबसे बड़ा सॉन्ग पिता है कर जिसकी
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  परछाई को देख कर तुम डर जाओ। पिता तो वो होता है अगर सपने में
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  भी आ जाए तो तुम्हारा अंत उसका रोम रोम खिल जाये प्रेम से तुम
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  उसको आगोश में ले के छिप के जाओ और रोने लग जाओ अपनी व्यथा को उसे
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  बताओ उससे व्यतीत होने। और उसको देख कर व्यथा के मिट जाने
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  में तो जमीन आसमान का वर्क है, ये तो घमंडीलाल अपने बच्चों को ही
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  दुखी कर रहा है। बहुत से माता पिता ने बच्चों को
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  मेरी वीडियो देखने से मना कर रखा है।
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  लेकिन बच्चे कहते हैं हम कहाँ रुकने वाले हैं, जो हमारे हृदय को
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  चीर कर हमारे अंतस्व में उतर जाती है, हम चोरी छुपेरे सुन लेते हैं।
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  कब तक रोकेंगे? मैंने कहा मैं दुश्मन नहीं बनाना
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  चाहता पिता को मैं पिता के भीतर से ये गंदगी निकाल लेता हूँ कि
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  बच्चा तुम्हारी मलकियत है। हम तो आज सब कुछ चीजों को मलके ही
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  समझ लेते हैं जीसको हम गद्दी पर बिठा देते हैं।
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  वह होता तो मनेजमेंट के लिए बैठाया और बन जाता है।
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  मालिक चीजों को बेचना शुरू कर देता है, देश को बेचना शुरू कर
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  देता है। किसने कहा था भाई, संविधान के
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  किस? आईपीएस की धारा के कौन सी खंड में
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  लिखा है? कौन सी क्लास में लिखा है ये
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  बताओ, एक झगड़ा भी नहीं बेच सकता मैनेजर पर यहाँ तो सब कुछ धड़ाधड़
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  बिक रहा है। वैसे तो मोड़ भी हैं ये लोग।
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  तानाशाह होने के साथ साथ ये लोग मूड भी मूड क्यों?
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  क्योंकि इन्हें पता ही नहीं असली सूख कहाँ असली स्वाद कहाँ
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  पष्टावक्रक बताते हैं असली स्वादकण ही प्रिय यदि तो मुझे
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  पाना चाहता है। अगर तो तू भ्रम में है सोना, हीरे
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  चौहरात मोती माणी कवणियां तू पालेगा और तू सुखी हो जाएगा तो
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  फिर तू आजमाले ये भी मेरा ही बनाया हुआ है।
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  लेकिन फिर आखिर में जब तुम्हें मिले कहानी तो तू भोंक भोंक के
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  मेरे ही द्वार पर आ जा रख तो ये आखिरी शब्द हैं जनक को बोले हुए
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  जनक बड़े तृप्त व्यक्ति हैं संसार की तरफ से।
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  जन कष्टावक्र के पांव में पकड़ लिया।
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  अष्टावक्र कहते हैं, राजन तो और भाव थोड़ा सा और भोगले और वह
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  कंपता है, थर थराता है नहीं, प्रभु नहीं भोगलिया इनमें नहीं है
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  कुछ तू देख ले। देख लिया आपने मुझे तो तुम जीस
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  आनंद में खोये हो जीस खुमारी में तुम चहक रहे हो मुझे वो आनंद
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  चाहिए। बस न बोलते हैं अष्टावकरी शब्द हे
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  प्रिया यदि तू मुझे चाहता है अष्टावकरी तो खुद को जानते हैं वो
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  कौन अष्टावकर ये भी जानते हैं कि मैं कौन हूँ और अष्टावकर ये भी
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  जानते हैं कि जनक भी वही है जो मैं हूँ।
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  तब तो और मत ही फिर तुम भी वो ही मैं भी वो ही।
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  तो विषयों को विश के समान त्याग दे।
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  इसका अर्थ अगर तुम सच से गहरे में ले गए, तो तुम्हें कोई और शास्त्र
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  पठन की आवश्यकता नहीं। तुम्हें किसी और संत को सुनने की
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  जरूरत नहीं। तुम मुझे भी सुनना बंद कर देना
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  फिर क्या आवश्यकता है? अगर तुम सही से समझ गए इस कार को
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  एक शरूप इसलिए कृष्ण की गीता को कहा गया किता।
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  अष्टावक्र की गीता को कहा गया महा गीता कृष्ण की गीता तुम्हें
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  पहुंचा देगी उसी तल पर लेकिन थोड़ा सा घूम घाम के आएगी
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  अष्टावक्र की गीता घूम घाम के नहीं आएगी शॉर्टकट जम्प।
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  एंड फाइन कुदोह और पर हे प्रिया यदि तू मुझे पाना चाहता है, मैं
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  कौन हूँ जो बिना किसी कारण के सुखी?
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  बार बार समझा रहा हूँ ताकि तुम समझ जाओ जो बिना किसी कारण के
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  सुखी हूँ, वो मैं हूँ, कोई कारण नहीं हूँ अन्यथा उस कारण को खींच
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  के लाया जाए तो मैं दुखी हो जाऊंगा।
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  लोग मुझे कह देते हैं बाबा आज तुम्हारी असलियत सामने आएगी।
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  आपने दूसरा चैनल राजनीति का शुरू कर दिया, फिर फिर तुम पद भी पाना
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  चाहते हो और सुखी होना चाहते हो? मैंने कहा नहीं।
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  जीस पथवी के कारण आप सुखी होना चाहते हो या जीस पथवी के ऊपर बैठे
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  हुए व्यक्तियों को तुम सुखी समते हो वह वास्तव में सुखी कांड तुम
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  ज़रा पूछो तो ईमानदारी से बोलो तुम सुखी हो रुकेंगे।
• 33:36
  अभी मिला नहीं सुख इसीलिए तो ठूठा उठा के तुमसे वोट मांग रही हैं
• 33:41
  सुख मिल गया होता कोई कोने में बारहण से पड़े होते हैं।
• 33:52
  जद पाले आपे। कलंदर दा बुहा खुल गया अपने अंदर
• 34:07
  दा सुखवासी हाँ। उसम।
• 34:13
  अंदर दा। जितनी चढ़ दी है, है ना लें दी
• 34:24
  है। जब पाल या बेद पलंतर था वह खुल
• 34:29
  गया अपने अंदर दा। सुख व सिंह उस मंत्र का जीतते जड़
• 34:34
  दी है ना लेंगी? फिर जरूरत क्या है?
• 34:38
  इन गद्दियों की मानसन्वानों की इन छठ प्रकार के अस्वादनों की
• 34:45
  स्वादों की क्या जांच? जब स्वादों का परम रस रसों का परम
• 34:53
  रस मिल गया, तुम्हें उसके बाद किसी और रस को पाने की जरूरत नहीं
• 35:03
  रह जाती। छट के छत रस छी के छी रस।
• 35:09
  इस में आ जाते हैं। इस लिए उपनिषद में कहा गया
• 35:13
  रसोवश्य रहा मैं रस्स रूप आइए इस शब्द के अगले पहरे का मतलब है ये
• 35:29
  प्रिय यौदि तो मुझे पाना चाहता है तो।
• 35:33
  विषयों को विश के समान त्याग दे यहूदियों की प्राणी ओल्ड
• 35:40
  टेस्टमेंट में लिखा है, मैं परमात्मा हूँ, मैं बड़ा खूंखार
• 35:47
  मैं जालु हूँ, मैं तुम्हारी रगों को।
• 35:52
  खींच लूँगा, तुम्हारी बूटियों को नोच लूँगा, मैं तुम्हें ऐसा दंडित
• 35:58
  करूँगा कि तुम कहीं के भी न रहोगे, तुम मरने की भीख मांगोगे,
• 36:06
  मैं तुम्हारे रोम रोम को थर्रा दूंगा, मैं परमात्मा हूँ।
• 36:12
  ओल्ड टेस्टमेंट एक हिसाब से ईडर ने अच्छा ही किया, क्योंकि ऐसे
• 36:21
  परमात्मा को मानने वाले उसके बच्चे कैसे क्रूर होंगे?
• 36:26
  और इजराइल वो देश है। हम सभी इंटरनल को गलत कहते हैं,
• 36:36
  लेकिन एक पक्ष में आकर वो गलत नहीं है।
• 36:41
  वो बिल्कुल ठीक है। वो कहती हैं इनका नामो निशान मटा।
• 36:45
  दो। उनकी पुरानी बाइबल।
• 36:50
  नहीं भाई, बिल्कुल बड़ा प्रेम का बात सखाती है ईसा तो प्यार के
• 36:55
  प्रेम के पैगंबर है, बिल्कुल ओलठ लेकिन ये होतियों के ओल्ड टेस्ट
• 37:04
  हमें कहती है मैं मैडम जली हूँ बड़ा क्रोर निर्दयी।
• 37:10
  तुम्हें न चलूँगा तुम्हें भक्ष लूँगा, मुझ से डरो, यह परमात्मा
• 37:16
  नहीं हो सकता तो हिटलर ने ठीक ही किया।
• 37:23
  इसके अंशों को ही उजाड़ो यह बात सोचने और कहने वाला कोई बचे ही
• 37:29
  ना? एक हिसाब से बड़े उत्साह का काम
• 37:33
  किया। उन्होंने बड़ा हौसले का काम किया।
• 37:36
  उन्होंने ऐसी पनेरी को ही ध्वस्त कर दो, जिसका परमात्मा डर दिखाता
• 37:45
  है। लेकिन उसी की आगे की पीढ़ी लव इस
• 37:59
  गोट इसे कहते हैं लव इस गोट मैं प्रेम का सागर हूँ।
• 38:13
  तुम प्यार का सागर है, तुम प्यार का सागर है।
• 38:28
  तेरे पिक बूंद के प्यार से हम तो प्यार का सागर है।
• 38:44
  होता जो दिया तुने लौटा जो दिया। तुने?
• 38:55
  चले जा लेंगे जहाँ से हम। लौटा जो दिया तुमने चले जाएंगे
• 39:12
  जहाँ से हम तो प्यार का सागर। वह प्रेम का समुद्र है, यहूदियों
• 39:31
  का परमात्मा बड़ा खूंखार, इसलिए यहूदी बड़े, खूंखार जैसा तुम्हारा
• 39:38
  परमात्मा होगा, वैसे ही तुम होगे। इसे एक कैरेक्टर ही समझ लो, बड़ा
• 39:55
  आनंद में हूँ, बड़ा आनंद में हूँ और मैं चाहता हूँ कि तुम भी इसी
• 40:00
  आनंद में कड़मस्तियाँ करो, मैं कोई दुख नहीं झेल रहा।
• 40:08
  ये सब कुछ करके तुम्हें पता ही नहीं है।
• 40:11
  जो रस्सास्वादन करके तुम तख्तता के अतिरिक्त कुछ हो नहीं पाते, वो
• 40:21
  मैं इन रस्सों को छोड़कर। बड़े शानदार स्वादों में, रसों
• 40:34
  में सदा से ही मस्त रहता। तुम ये मत समझना कि मैं बड़ा
• 40:44
  त्यागी हूँ नहीं मुझसे बड़ा भोगी कोई नहीं।
• 40:50
  क्योंकि जिसे मैंने त्याग वह शुद्र मैंने चीजों को त्याग दिया,
• 40:55
  यह शुद्र मैंने रस्सों को त्याग दिया, यह शुद्र और मैंने जीसको
• 41:00
  भोंगा, वह विराट, वह अखंड, वह असीम उसका कोई और छोर नहीं।
• 41:08
  तो भोगी मैं ज्यादा बड़ा हुआ या तुम तुम तो शूद्रों को भोंक के
• 41:12
  राजी हो जाती लेकिन मैं असीम को भोंकता हूँ, मैं अखंड को भोंकता
• 41:19
  हूँ जिसका और छोर नहीं मैं उसको सदैव हर पल भौंकता हूँ।
• 41:25
  इसलिए तुम मुझे त्यागी मत कहना मुझसे बड़ा भोगी कोई विराट को
• 41:30
  भोगने वाला विराट ही भोगी होता है।
• 41:36
  आइए दूसरे शब्दों पे चले हे प्रिया यदि तू मुझे चाहता है तो
• 41:41
  विषयों को विश के समान छोड़ दे। त्याग करते हैं।
• 41:47
  ये शब्द बड़ा गंभीर है। इसके मायने अगर तुमने ठीक से अपने
• 41:53
  हृदय में बसा लिया तो तुम अभी से संतो को सुनना छोड़ दोगे।
• 42:05
  अभी से जीस घड़ी से तुमने ये शब्द तुम्हारे अपने अंत में उतारे खाली
• 42:13
  मन से तुमने अगर मुझे सुन लिया जिसे महावीर कहते हैं श्रावक बन
• 42:17
  गए सब में के श्रवण तुमने कर लिया।
• 42:20
  तो तुम अभी से सुनना बंद कर दो, तुम गए उस स्थान पर जिसकी तुम
• 42:29
  डिमॅंड कर रहे हो अलग अलग चीजों से तुम पदार्थों से उपाधियों से
• 42:35
  गद्दियों से। सभी विषयों को विश्व की तरह छोड़
• 42:47
  दें। दूसरे अध्याय का स्टवकर गीता का
• 42:51
  दूसरे अध्याय का दूसरा श्लोक है। विषय क्या है?
• 43:01
  तुम विषय को समझती हो? काम क्रोध, लोम अहंकार।
• 43:05
  मदमत्सर तुम्हारी शिक्षा प्रणाली में यही विषय आती है और तुम कहते
• 43:18
  हो कि इन विषयों को विचारों को बीज के समान छोड़ दो, लेकिन असली
• 43:24
  तुम चूक गए। अष्टा वक्र कुछ और कहना चाहते है
• 43:31
  अष्टा वक्र जहाँ तीर लगाते हैं, वह निशाने पर तुम्हारे बैठता नहीं
• 43:36
  और जिसके निशान पर बैठ गया वह फिर जो मैंने कहा।
• 43:46
  पल भर में छोड़ देता है सब कुछ क्योंकि तुम्हारे लिए और भी बड़ी
• 43:55
  चीजें हैं जो वैल्युएबल हैं। मेरे लिए वह चीजें वैल्युएबल हैं,
• 44:03
  अष्टावक्र के लिए वह चीजें वैल्युएबल रही और जनक को यही सीखा
• 44:08
  रहे हैं। वो सभी विषयों को विष के समान
• 44:12
  छोड़ दे। अब ध्यान से समझेगा विषय तुम
• 44:18
  जिन्हें विषय कहते हो। वो विचारों को विषय कहते हो,
• 44:25
  लेकिन ये दो नाम है विषय विकार तुम विषय तो भूल गए बेकारों को
• 44:32
  छोड़ने की जल्दी होने लगी और तुम रोज़ बोलते हो विषय बेकारों से
• 44:37
  दूर हट जाओ। विकार विषय दो शब्द हैं तुम
• 44:42
  विचारों को छोड़ने में तलीन हो जाती हो विषय को छोड़ने में
• 44:48
  तुम्हारा पता ही नहीं होता विषय है क्या अब समझो चीजों को?
• 44:56
  ये जो तुम विषय पढ़ते हो सब्जेक्ट ये साइंस है, फिजियोलॉजी है,
• 45:07
  शिविक है, पॉलिटिकल साइंस है, ये जो आईएसआईपीएस के लोग।
• 45:14
  बनना चाहते हैं और सर लोग समझा रहे हैं यह विषय विषय तुम कहते हो
• 45:21
  कौन सा सब्जेक्ट्स लेने हैं तुम्हें और सब्जेक्ट्स को?
• 45:25
  हिंदी में कहते हैं विषय और विषय को अंग्रेजी में कहते हैं
• 45:28
  सब्जेक्ट्स। इसकी तरफ हमारा कभी ख्याल नहीं
• 45:35
  गया, लेकिन इसकी तरफ अष्टावक्र का ख्याल चला गया।
• 45:42
  अष्टावक्र गीता के दूसरे अध्याय के दूसरे शुभ।
• 45:54
  सभी सूचनाओं को इकट्ठा करना बंद करो, सभी सब्जेक्ट्स को इकट्ठा
• 46:03
  करना बंद करो, सूचनाओं को इकट्ठा करना बंद करो।
• 46:15
  हे प्रिय, अगर तुम मुझे चाहता है तो कोई किंतु परंतु नहीं करेगा
• 46:25
  क्योंकि तुम्हारी सवाल अगर हल हो गए होते।
• 46:29
  तो तुम पहुँच ही न जाते ना फिर मेरी जगह तुम बोलते फिर बाबा को
• 46:34
  मुझे कहने की क्या आवश्यकता थी नहीं है कोई बोलो सभी ऐसे हो नहीं
• 46:47
  सकते मैं जानता हूँ। कब का बोला हुआ स्टॉक कितने हो
• 46:53
  गए? तुम चीजों को तोड़ मरोड़ लेते हो
• 46:57
  और तुम नहीं तोड़ते, तुम्हारे आचार्य तोड़ देते हो, आचार्य
• 47:02
  भटकाने पर लगे हुए हैं तो किसकी हिम्मत है जो इस भटकाव को रोके?
• 47:10
  क्योंकि तुम्हें समझ पड़ता है तुम्हारी काम की बात तुम किसी
• 47:16
  कारण से सुख पाने की मार्ग पे चल पड़े हो और यह किसी कारण से सुख
• 47:23
  पाने का मार्ग तुम्हें दिखा देते हैं।
• 47:25
  ये लो मार्ग। इस कारण से मिलेगा सुख यहीं
• 47:29
  गड़बड़ हो जाता है। इसे फिर समझ लो तुम भी किसी कारण
• 47:37
  से सुख पाने की फिराक में हो और यह आचार्य और सद्गुरु जैसे लोग।
• 47:45
  परमानंद जैसे लोग प्रेमानंद जैसे लोग यह किसी कारण से सुख पाने की
• 47:53
  तुम्हें मार्ग के बता देते है। राधे राधे, छपते रहो या ऐसा कर लो
• 48:00
  या वैसा कर लो। ये कारण से सुख पाने का ढंग है,
• 48:07
  मार्ग है और अष्टा वकर कहते हैं कि बेकार है अष्टा वकर कहते हैं
• 48:14
  ना ये पहुंचे हैं, ना इनके शीशे पहुँचेंगे जितना चाहे ज़ोर लगा लो
• 48:19
  और कितना पहुंचे हैं जो पहुंचा हो वो आ जाए मेरे पास।
• 48:25
  मुझे थोड़ी सी सूचना तो दे दे ये जिन्हों को भूतों प्रेतों को
• 48:32
  निकालने वाले लोग सिर मारते हैं बेचारी स्त्रियां सिर घुमाती हैं,
• 48:38
  पागल जैसी लगती हैं। वह ऑर्डर करता है, जिनको निकल जाओ
• 48:43
  निकल जाता है। मैंने कहा थोड़ा सा एक जिन मेरे
• 48:48
  पास ही है हराम करो इनको मैं सोच लूँ, थोड़ा सा कोई नहीं भाई, कोई
• 48:58
  होगा तो भाई। कोई पित्रों के नाम पे डरा रहा है
• 49:03
  तुम्हें भयभीत कर रहा है कोई तानाशाह बन के डरा रहा है कोई
• 49:10
  कहता है श्राद्ध करो कितने पाखंड हैं तुम्हारे सिर के ऊपर और तुम
• 49:15
  कितना बोझ ज्यादा ढोए ही चले जा रहे हो, तुम्हें पता ही नहीं।
• 49:19
  बहुत से लोग मुझे कहते हैं बाबा बचा दिया, मैंने कहा भी कहा बचाओ
• 49:23
  अभी तो तुम्हारे सिर के ऊपर बहुत सा बोझा पड़ा है।
• 49:30
  ये पूरी तरह से हटा दो। कचरा साफ कर दो, व्हाइट वास्कर
• 49:36
  पोछा लगा दो अच्छी तरह से। शीशे की तरह हमारे वर्ष चमक जाए।
• 49:48
  विषय कोई भी विषय हिंदी हो, पंजाबी हो, अंग्रेजी हो, संस्कृत
• 49:54
  हो, बायोलोजी हो, जूलोजी हो, बाटनी हो, फिर जैलोजी हो।
• 50:01
  ये कितने तुमने जी बना रखे हैं बायोलोजी, जलोजी, एस्ट्रोलॉजी ये
• 50:12
  कितने जी बना रखे है अभी तो फ़ोर जी 5जी सेवेन जी ये बाकी रह गया।
• 50:23
  और चैट जी सब कोड़ा भरा पड़ा है, तो मैं तुमसे बहुत बार रहा इन
• 50:37
  अचार्यों से पूछने के बजाय चैट जी से पूछ लिया।
• 50:43
  बेचारा बिल्कुल निर्लेप हो के बोलता है।
• 50:47
  संतों की तरह ज़रा पूछो तो विषयों को छोड़ दो।
• 50:55
  सब्जेक्ट्स को छोड़ दो। किसी मार्ग के द्वारा मिलेगा।
• 51:05
  इस बात को तो छोड़ दो ही ना तुम किसी कारण से मिलेगा इस धारणा को
• 51:17
  ही छोड़ दो तुम अकारण सुखी कैसे हो जाओ?
• 51:23
  कुछ भी ना हो तुम्हारे पास मलंग हो, तुम फकीर हो जाओ।
• 51:32
  सच्ची आशिकी दा मज़ा हो चखे। जो बे कर्ज होवे बे फर्ज होवे
• 51:45
  बेगर्ज होवे बे। मर जो होवे अब तुम्हे बेगर्ज कोई
• 51:57
  ना कोई रोग गिरे रहता है। ताई जीके पांव के हाथर बना मेरे
• 52:02
  पिता के समान लगाओ पांव के हाथ तुम इतने गर्जमंद हो कि छोटी छोटी
• 52:11
  चीजों के लिए अपनी गर्ज को पूरा करने के लिए।
• 52:17
  तुम तलवे चाटना शुरू कर दे देखो आज का मीडिया गर्जमंद है, जो चाहे
• 52:27
  बुलवा लो, उनसे बस पीसा टेको तमाशा देखो।
• 52:35
  सब्जेक्ट लेस ने विषय ही न हो जाओ किसी भी विषय को इकट्ठा करने की
• 52:43
  चेष्टा न करो। और तुम तो सारा दिन तुम्हारी तो
• 52:45
  सोसाइटी ने सिखाया है कहाँ गए वो? कहाँ गए?
• 53:08
  जाने कहाँ गए वो दिन, खते थे तेरी याद में।
• 53:25
  पलकों को हम झुकाएंगे जाने कहाँ गए वो दिन कहते थे तेरी।
• 53:42
  छ में। छब पूरा बोल दूंगा मुझे थोड़ा
• 53:52
  स्मृतियों में ले जाने दुःख शब्दों को फिर सब सब्जेक्ट्स को
• 53:58
  छोड़ दो। हे प्रिय।
• 54:01
  अगर तू मुझे पाना चाहता है मैं कौन हूँ बिना किसी कारण के जो
• 54:06
  सुखी है वह मैं हूँ बे न पग चले सुने बे न कान वो मैं बिना किसी
• 54:18
  कारण के सुखी। बार बार समझा रहा हूँ ताकि एक ही
• 54:24
  प्रवचन पुथल पुथल मचा दे। प्रलय ले जाए तुम्हारे दुखों को
• 54:34
  नित्य नबुध करते विषय। विकास, विकास, काम, क्रोध लोग
• 54:43
  मोमकार लेकिन विषय तुमने कहाँ छोड़ा विषयों को तो गिट्ठा करता
• 54:48
  है काम, क्रोध, अहंकार के अंदर भी डूबे हुए हो और विषय अलग से है।
• 54:54
  ये ज्यादा खराब करता है क्योंकि ये विषय उन्नतुरल है, ये तुमने
• 55:00
  बनाए। काम क्रोध लो मो अंकार ये
• 55:05
  अननेचुरल नहीं है दीज़ आर नेचुरल भीतर से आता है काम क्रोध इनके
• 55:15
  ऊपर विजय प्राप्ति का तो एक कला है ढन गया है, फार्मूला है।
• 55:20
  वो तो मैंने तुम्हें बता दिया साक्षी रह जाओ मन भटकता है भटकने
• 55:25
  दो उसके साथ मत चलो, उससे लड़ो भी मत, उसके संग भी मत चलो।
• 55:30
  यह तो विषयों से पीछा छुड़ाने का एक ढंग था बेकारों से और विषयों
• 55:38
  से। विषय इनको तो तुम अपनाना चाहती
• 55:44
  हो, जो ज्यादा विषयों में दक्ष है।
• 55:47
  तुम तो उसकी स्तुतिगान करते हो, यह तो 25 भाषाओं का कहता है तो यह
• 55:52
  तो फिर ज्यादा पागल है। जो सारे संसार की भाषाओं को जानता
• 56:00
  है, उससे बड़ा पागल कौन हो सकता है?
• 56:02
  सारी उम्र खपा दी इसने भाषाओं के ज्ञान में जिससे आनंद नहीं
• 56:07
  मिलेगा, जिससे सुख नहीं मिलेगा। इसका सारा वीजा भर गया है।
• 56:13
  सारी न्यूरॉन भर गए हैं। इसके उसका भार इतना ज्यादा है।
• 56:17
  वह जिएगा। कैसे कब जिएगा?
• 56:21
  पहले इकट्ठा करने में मशरूम रहा। अब वो इसका बोझा ढोएगा और तुम
• 56:27
  कहते हो यह तो बड़ा ज्ञाता है, ज्ञाता खाक है।
• 56:32
  सिर्फ गंदगी की टोकरी इसके सिर के ऊपर रखी है बोझा ढो रहा है।
• 56:37
  तुम्हारी दृष्टि में ऐसे ही लोग विद्वान होते हैं।
• 56:40
  आचार्य देश सब जानता है ना गीता आती है, ना अपने शिदाता है, ना
• 56:51
  महा गीता आती है ना इन्हें कुछ नहीं आता सिर्फ शब्दों के
• 56:55
  खिलाड़ी। बस इधर थोड़ा सा ज्यादा ऑप्शन था,
• 57:00
  इधर लोग वहाँ भी पहुंचते और हुक्म भी मानते।
• 57:04
  श्रोतागण ज्यादा है, बल्ले बल्ले ज्यादा होगी, इन्हें पता नहीं
• 57:08
  इतने मूर्ख हैं। इन्हें पता नहीं कि 1 दिन धाम से
• 57:12
  आज नहीं 1 दिन धाम से इस माटी में मिल जाओ।
• 57:17
  और तुम्हारी संस्था माटी में मिल जाएगी, खंडहर हो जाएगी नालंदा
• 57:22
  यूनिवर्सिटी की तरह जी इन्हें नहीं पता।
• 57:25
  अगर पता होता क्यों तांडव करते हैं इतना करने की आवश्यकता है घर
• 57:33
  में बैठ जाओ, आराम से। लव से कहता है जिसने पा लिया वो
• 57:39
  जो हो गया हम अगर बोलते हैं तुम्हें चुप कराने के लिए।
• 57:50
  काश बिना भोले को समझ जाते तो हम चुप ही रहते हैं, लेकिन इनके
• 57:58
  बोलने का कारण कुछ और है। ये कहते सस्ता का हाथ मजबूत करो
• 58:05
  और ये हो गया है सस्ता। आज अपन को हो गए हैं अपने झूठे
• 58:15
  ज्ञान के बुनियाद पर तुम्हें पार्सल बना देते हैं।
• 58:20
  विषय ये सब्जेक्ट्स बाहरी तुम कितनी नॉलेज रखते हो?
• 58:28
  सबसे खतरनाक जिद है। यह है नॉलेज यह है डेफिनिशन्स यह
• 58:38
  सूचनाएं तुम्हारी सबसे बड़ी दुश्मनी अष्टावकर कहते हैं इन्हें
• 58:44
  छोड़ दे। तुमने विचारों को तो छोड़ने की
• 58:49
  बड़ी कोशिश की? ये जैन मणि सुबह से शाम तक
• 58:52
  विचारों को छोड़ते रहते थे लेकिन ग्रंथ पड़ते रहते हैं, भेजा भर
• 58:58
  लेते हैं नमोवरि अंत अणम नमोवरि अणम बस इससे भेजा भर लेते हैं।
• 59:08
  नमन करना और बात है जो की जाना और बात है नमाज़ करना और बात है,
• 59:13
  नमाज़ के शब्दों को भेजेगा। एक अंग बना लेना, ये अलग बात है।
• 59:20
  तुम शब्दों से भरे भरे फिर तुम कहते हो, हम दुखी हो।
• 59:26
  शब्दों का भार इतना दुखी कर देगा तुम्हें अब देखिए, मेरे बोलने से
• 59:31
  पहले ही कॉमेंट्स आ जाते हैं। ये क्या है?
• 59:34
  भरी खोपड़ी की निचनी सूचना इतनी ज्यादा इकट्ठी कर ली है, इन्हें
• 59:40
  सुख कैसे मिलेगा? इधर भटक रहे हैं, उधर भटक रहे
• 59:43
  हैं, उधर भटक रहे हैं। मेरे बोलने से पहले ही शुरू हो
• 59:47
  जाती करोड़ों की किताब, इन्हे मुक्ति मिलेंगे कैसे?
• 59:54
  इन्हीं से तो मुक्ति चाहिए, समझिए बात को जीस चीजों से मुक्ति
• 1:00:02
  चाहिए। वो इन्होंने खुद जोड़ी हैं।
• 1:00:09
  ये वासनाओं से भी ज्यादा गंभीर वासनाएँ वासनाएँ तो कभी कभी उठती
• 1:00:15
  हैं, कभी नहीं भी उठती, लेकिन ये सूचनाएं तो सदा ही तुम्हारे दिमाग
• 1:00:20
  में छाई रहती है। ये सूचनाएं।
• 1:00:25
  यह नॉलेज यह ज्ञान गीता में क्या लिखा?
• 1:00:29
  उसमें क्या लिखा उसमें क्या लिखा? यह तो तुम्हारा लहू चूस लेती है,
• 1:00:33
  तुम्हें सुखी होने ही नहीं देती। बड़ा अजीब बात कहते हैं और सत्य
• 1:00:39
  कहते हैं इसलिए तुमने पुत्र पूछा। बड़ा गहरा प्रश्न है।
• 1:00:47
  हालांकि आखिरी मुकाम भी चल रहा हूँ।
• 1:00:50
  सब कंप्लीट कर दिया। कोर्स मैंने सिलेबस टोटली कंप्लीट
• 1:00:54
  है, लेकिन फिर भी तुम्हारा प्रश्न बड़ा प्रासंगिक है और नए प्रश्नों
• 1:00:59
  को मैं बड़ा अधीमान देता हूँ क्योंकि वह रह गए।
• 1:01:05
  तो इनको भी बोलता चलो सब विषयों को विष के समान छोड़ दो।
• 1:01:15
  तुमने विचारों को तो छोड़ने की कोशिश की विषयों को तुमने ज्यादा
• 1:01:19
  अपनाने की कोशिश की। इसका भी मास्टर हो जाऊं एक
• 1:01:24
  व्यक्ति के अंदर का मैं छींक, छींक सब्जेक्ट्स में मास्टर हूँ।
• 1:01:29
  मैंने कहा फिर तुम तो कैंसर आई थी सो कैंसर के रोगी हूँ या फोड़ा
• 1:01:35
  बार लिया, कैंसर का अब कैसे छुटकारा?
• 1:01:41
  अरे इतना रोग फना करते हैं और कोई कहता राधे राधे कोई कहता रामता
• 1:01:50
  कोई कहता ओम शांति अरे आंसू। ये सब सूचनाओं के भंडार हैं और
• 1:01:59
  देखिए इनकी जमातों के अंदर सूचनाओं के आधार पर पीएचडी की
• 1:02:03
  डिग्री दी जाती हैं और ये अपने आपको बड़ा गौरान भी तो महसूस करते
• 1:02:10
  हैं। पीएचडी की डिग्री पाने के बाद
• 1:02:14
  इन्हें ये नहीं पता कि हम ज्यादा पागल हैं।
• 1:02:18
  जो बड़ा वागल होता है ना मूर्ख वे पीएचडी और डबल पीएचडी कोई तो
• 1:02:23
  ट्रिपल पीएचडी है मेरे पास आये थे एक मैं के इसके बाद मत आ जाना अरे
• 1:02:32
  मूर्ख तुम तो मुर्ख ही नहीं है। तू तो तीरे मुर्खों?
• 1:02:36
  तुम्हारी मूर्खता को मैं कैसे दूर करूँगा?
• 1:02:39
  मेरे पास लोग आ जाते हैं वापस 10 गुरु बदलिए मैंने कहा फिर तुम
• 1:02:42
  मेरे पास तो मत आ 10 गुरुओं की तरह मैं भी थोथ ही सा बताऊँगा तुम
• 1:02:48
  दूर ही रहो भाई तुम तो मत आ जाईयो।
• 1:02:54
  विषय वासनाओं से दूर हो जाओ। अगर तुम मुझे प्राप्त करना चाहता
• 1:03:00
  है, तो सुंदर और सिम पर शब्द विषयों से दूर हो जाओ, कुछ इकट्ठा
• 1:03:06
  करना धन को इकट्ठा करो या शब्दों को इकट्ठा करो।
• 1:03:14
  वो शब्द फिर जाप हो परमात्मा का राम राम करो राधे राधे करो फिर
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  सूचना हो कि कौन सा तारा कितनी दूर द्रव कितनी दूर सप्तर्षि
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  कितनी दूर यहाँ से किस गति से चलेंगे चंद्रमा कितनी दूर ये सब
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  सूचनाएं? इन सूचनाओं को लिप्त हो जाना इनके
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  साथ साथ अब इनको मैं सही आपको ढंग से समझा दू वीडियो तो बहुत लंबी
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  हो गई काश। बुद्ध को रहस्य में उतरने की
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  थोड़ी सी और छूट मिल जाती। उनका मन उन्हें और बैठने को कह
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  देता कि तुम खुद को तो जान लिया हो।
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  अब रहस्य में उतर जाओ अगर बुद्ध रहस्य में उतर जाते तो बड़ा
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  शानदार दुनिया को तोहफा देके जाते चूक है।
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  उन्होंने जल्दबाजी की कि बुद्ध हो गए, खुद को जान दिया, बस खत्म हुआ
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  काम अब बांटो। ये बांटना भी काफी ठीक है।
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  बहुत से लोगों के दर्द दुख मिटेंगे, कारण मिटेगा, लेकिन अगर
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  कहीं रहस्यमय उतर जाते बुद्ध जैसे व्यक्ति तो बा कमाल था तो फिर घर
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  छोड़ना नहीं पड़ता, पर अगर छोड़ भी दिया था।
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  तो फिर वापस आके गद्दी को संभल लेते हैं?
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  कृष्ण की तरह बुद्ध को फर्क पड़ता है।
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  अगर आसपास सोने की मटकियां रखी लेकिन कृष्ण को फर्क नहीं पड़ता।
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  अगर आसपास कितने भी राज्य साम्राज्य कितनी भी जनता।
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  कितनी रानियों, कितने पुत्र, कितना साम्राज्य, कितना सोना
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  कितनी अशर्बिया कितने हीरे जोरातों के भंडार कोई फर्क नहीं
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  पड़ता। वो जानता है, ये मार्टिन जानते
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  हैं। माटी का पुत्र कैसे नचत है कैसे
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  नचत है डरियो फिरत है माटी का। वो तेरा कैसे नचित है?
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  कृष्ण जानते हैं और काश बुद्ध कृष्ण कैसे हो जाते इसलिए बुध
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  घबराते हैं, फिर लौटते हैं कपल वस्त्र।
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  लेकिन राज्य नहीं संभाले। कृष्ण अगर ऐसे ही गाय होते तो
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  कृष्ण वापस आके संभाल लेते और कृष्ण से बढ़िया राजा और कौन हो
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  सकता है बांटनी कितनी जुलती है, अभी रहस्य का पता नहीं।
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  और जब तक व्यक्ति खुद ही तक पहुँच गया और रहस्य तक नहीं पहुंचा, खुद
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  ही तक पहुँच गया, खुदा तक नहीं पहुंचा, वह अधूरा है।
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  जो चाहे कोई भी हो, इसलिए मैं बुद्ध के ऊपर कृष्ण को सदा ही
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  बहुत ज्यादा अधिमान देता हूँ। क्यों?
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  ओके बुद्ध कभी नहीं कहेंगे कि मेरे समर्पण हो जाओ, वो कहेंगे
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  अप्प दीपो भंवर खुद का प्रकाश खुद उत्पन्न कर लेकिन कृष्ण कहेंगे
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  तुम मेरे अर्पित हो जाओ। अन्नन्यास चिंतितों माम ये जनम
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  परुपास्थि तेशाम नित्याभुक्तानाम योग क्षममं पामं सर्वदृवाणम
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  प्रितिज्य मामी का मिश्रणम ब्रज हम तो हम सर्बह पापे भ्रम मुख्य
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  श्याम। सूचनाओं को इकट्ठा अगर कर ही लिया
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  है तो एक रास्ता बचता है जितना हो सके और सूचना इकट्ठी करने से बचो।
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  जो हो गया वो हो गया, अब स्टेप हो जाओ, रुक जाओ और सूचना इकट्ठी न
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  करो। अब एकत्रि कद मैं बता देता हूँ।
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  सूचनाओं के साथ वही व्यवहार करो जो आप वासनाओं के साथ करते हो।
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  सूचनाएं आएंगी, आएंगी, ठहरेंगी लेकिन तुम निर्लेव बने रहो।
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  तुम अपने होने में बने रहो, तुम स्थिति पर बने रहो, जानते तो
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  कृष्ण भी सभी कुछ है। 64 कलाओं से सुन बोल लेकिन वो
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  कलाएं दूर पड़ी हैं। उनकी खोपड़ी में प्रेम दूर पड़ा
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  है उनके हृदय में। और वे स्वयं बहुत दूर बैठे हैं।
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  सबसे निर्लिप्त प्रेम से भी सूचनाओं से भी इन दोनों चीजों से
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  निर्लिप्त बैठे हैं। न सूचनाओं के क्रीब जब जरूरत
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  पड़ती है सूचनाओं के क्रीब हो जाते हैं।
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  जब रहास जाते हैं तो हृदय के क्रीब हो जाते हैं।
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  प्रेम बरसाते हैं और जब किसी चीज़ की जरूरत होती है ज्ञान अर्जुन को
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  देना तो बुद्धि के प्रिय हो जाते हैं लेकिन खुद उनका काम कहाँ?
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  खुद उनका मुकाम उस जगह पे जो अकारण सुखी है।
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  तुमने अकारण सुखी होना है और तुम अकारण ही सुखी हो सकते हो।
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  सह कारण तो कभी कोई सुखी हो ही नहीं सकता।
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  एक ही ढंग है, एक ही मार्ग है, तुम सुखी हो सकते हो अकारण अगर सह
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  कारण सुखी हो गए तो वो कारण के खो जाने पर तुम्हारा सुख भी खो
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  जाएगा। इस बात को आप अच्छी तरह से सब चले
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  जैसे विचारों के लिए तुम निर्ले बने रहे विकार आए विचार आए तुम
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  छिप्टो मत, तुम उनसे झगड़ा मत करो, लड़ाई मत करो।
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  वो आए हैं, आने दो, चले जाएंगे, जाने दो, ऐसे ही सूचनाएं आएंगी
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  आने दो ठहरेंगी ठहरने दो जाएँगी, जाने दो बिलकुल उनसे भी यही
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  व्यवहार करो, जो आपने विचारों के साथ किया वो ही विचारों के साथ
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  विचारो। तो यही कृष्ण करते हैं।
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  कृष्ण परम प्रज्ञावान है, लेकिन यह तकनीक आ गई है जीसको यह तकनीक
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  आ गई, वह अष्टावक्र हो गया, वह फिर जनकों को बढ़ा सकता है।
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  वह कृष्ण हो गया। वह अर्जुन को राह दिखा सकता है।
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  समझा दे तुम्हें हे प्रिय अगर तुम मुझे पाना चाहता है अगर संसार की
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  चीज़ पाना चाहता है तो मेहनत कर ले कमा ले छी न झपटी कर ले पापा
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  बाज न होवे, इकट्ठी हो या शंक न जावे।
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  अगर तू मुझे पाना चाहता है जाने विश्राम, आनंद, प्रेम, खुमारी,
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  आनंद का उल्लास वो प्रेम का प्रस्ताव अच्छा है ना वो अमृत की
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  बोलें। वो आनंद का चहुं तरफ से घर जाना,
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  वो सागर में अटकेलियां खाना अगर तू ये चाहता है मेरे पास आना
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  चाहता है तो सभी विषयों को विष के सामान छोड़ दे जैसे जहर को हम
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  छोड़ देते हैं अमृत को हम पी लेते हैं।
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  ऐसे ही जहर को तुम विषयों को और विकारों को विषय बराबर रखो।
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  तुम विषयों को भूल गए और ये लोग तुम विचारों को तो जैन मुनी हटाने
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  के लिए बैठ गए। और विषयों को बढ़ाने में लग गई ये
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  आचार्य जैसे लोग और तुम तो मारे गए, बिल्कुल मारे गए, दौड़ इतनी
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  भयंकर हो गई। मैं जिधर देखता हूँ सब दौड़ रहे
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  एक ग्रामीण दिल्ली चला गया तो जल्दी वापस आ गया तो ग्राउंड वाले
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  पूछने लगे भाई। तू गया तो था दो हफ्ते के लिए तू
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  आ गया तीसरे दिन कहता वो भी बस आने जाने में वक्त लगा है क्या
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  बात तू रुका नहीं दिल्ली गया था दिल्ली तो देखने वाली है दिलवालों
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  की है, अरे कहता भाई, क्या बताऊँ? जब मैं दिल्ली में गया तो सब भागे
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  ही जा रहे थे। सब जिसके पास जो मिला जिसे स्कूटर
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  मिला, स्कूटर पे कार मिला कार बस मिला बस पे रेलगाड़ी मिली,
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  रेलगाड़ी पे जीसको जो मिला उसके ऊपर बैठ के भाग रहा है।
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  मैंने कहा पता नहीं कौन सी भगदड़ मच गई, यह तो कहीं कोई ना कोई।
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  युद्ध चल पड़ा। ये कही कोई कांड हुआ है?
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  ये सभी जो भाग रहे हैं तो तुम भी भाग भाग मिल्खा भाग तो मैं तो यूं
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  चला वहाँ से मैं तो भागा, जल्दी से ट्रैन पकड़ गयी।
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  जान बुझा के किसी तरह आया हूँ बस ऐसी ही सारी दुनिया भाग रही है
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  कहाँ जा रही है पता नहीं तुम्हें पता नहीं तुमने जाना कहाँ है
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  तुम्हारा मन तुम्हें कहाँ लेके जाता है साथी ना कोई?
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  दिया है न कोई महफिल चला मुझे लेके है दिल अकेले कहा।
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  साथ ही न कोई अष्टावकर का ये श्लोक पूरा हुआ।
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  हे प्रिय अगर तुम मुझे प्राप्त करना चाहता है तो विषयों को विश
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  के समान सौपते त्यागते हैं। ये।
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  कदम जहाँ पड़े सजदे किए थे यार ने मुझको रुला रुला दिया।
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  जाती हुई बाहर न जाने कहाँ गए वो दिन कहते थे तेरी याद में।
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  नजरों को हम बिछाएंगे जाने। कहीं भी तुम।
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  रहो चाहेंगे तुमको उम्रभर? तुमको न भूल पाएंगे, जाने।
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  कहाँ? गए वो दिन अपनी नजर।
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  में। आज।
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  घर। दिन भी अँधेरी रात है अपनी नजर
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  में आजकल दिन भी अँधेरी रात है। साया ही अपने साथ था।
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  साया ही अपने साथ है। जाने कहाँ गए वो दिन?
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  कहते थे तेरी याद में नजरों को हम भिझाएंगे राधे राधे।
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  श्याम मिला दे राधे राधे। श्याम।
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  मिला दे गोविंदा गोपाल हरे। राधे राधे श्याम मिला दे गोबिंद
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  गोपाल हरे, मेरी नैया पार लगा दे गोबिंद गोपाल हरे।
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  राधे राधे श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हरे राधे राधे श्याम मिला
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  दे गोविंदा गोपाल हरे। मेरी नैया पार लगा दे गोबिंद
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  गोपाल हरे राधे राधे जाम मिला दे गोबिंद गोपाल हरे।
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  धन्यवाद।