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16 Jan 25 - पतंजलि के अष्टांग योग के यम नियम! मैं दृष्टा कैसे हुआ? शब्द और सुरति का मिलान! · Baba ji Vijay Vats

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  जगदेश्वर प्रसाद योग वशिष्ठ का एक शब्द निर्विषय हो जाओ।
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  इसका क्या अर्थ है बाबा? योग विशिष्ट श्रीराम को समझाते
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  हुए कहते हैं, समाधि तक जाने का सूत्र है जाए।
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  विषय शब्द के दो अर्थ होते हैं विषय सब्जेक्ट को भी कहते हैं और
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  विषय वासनाओं को भी कहते हैं। विषय वासनाएं और जो हम सब्जेक्ट्स
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  पढ़ते हैं। जियोलॉजी, बटनी, फिजिक्स,
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  केमिस्ट्री, स्विक्स हिस्टरी ये भी विषय होती है।
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  दोनों ही अर्थ यहाँ पर समान रूप से डूबते हैं।
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  ध्यान रखना अगर तुम विषयों में जाओगे काम क्रोध, लोह मो।
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  अहंकार मधु मत सर और वह तो वहरमुखी हो जाओगे।
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  और अगर आप विषयों को पढ़ोगे केमिस्ट्री, फिजिक्स, जॉलजी,
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  सिविक्स, पैथोलॉजी, साइकोलॉजी। तुम भी बहर्मुखी हो जाओगे दोनों
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  विषयों का अर्थ समझ विषय का अर्थ जो तुम्हें बहर्मुखी करता है।
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  विषयकार्थ दूत में स्वय से वटका दे।
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  अगर तुम कुछ पढ़ोगे तो भी बाहर भटकोगे और अगर तुम कुछ भोगोगे तो
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  भी बाहर भटकोगे। तो गुरु विशिष्ट भगवान श्रीराम से
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  कहते हैं अद्भुत शुद्ध है योग वशिष्ठ का अति उत्तम यह शलोक
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  निरवशा हो जाओ। यानी बाहर न बटको इस संसार में
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  कुछ भी ना त्यागनी योग्य है, ना भागने योग्य है।
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  यहाँ कुछ भी इस प्रति के ऊपर भोग नहीं योग्य कुछ भी नहीं है, फिर
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  भी तुम भोगते हो त्याग नहीं योग्य भी कुछ नहीं है, लेकिन फिर भी तुम
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  त्यागते हो। लेकिन वशिष्ठ कहते हैं कि न तो
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  कुछ त्यागनी योग्य है, न कुछ भोगनी योग्य है।
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  जो तुम्हें बाहर भटकाता है, वह तुम्हें दुख देखा है।
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  और तुम्हारे अंतित की पुकार है सुख बाहर भटकों के मिलेगा दुख दुख
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  कोई चाहता नहीं। कौन है जो बड़ा दुख चाहता है तो
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  वशिष्ट कहते हैं कि सुख की चाहत है, प्रत्येक प्राणी को और बाहर
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  भटकाव है। बाहर स्थिरता नहीं है स्थिरता है
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  भीतर और जहाँ भटकाव है, वहाँ दुख है जहाँ सिरता है, वहाँ शांति है।
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  तो राम से कहते हैं हे राम विषय में मत उलझो विषय हीन हो जाओ।
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  बड़ा अद्भुत शब्द है तुम्हें दो चीजें बटकाती हैं, एक तो तुम्हारे
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  विकार इस सभी जो तुम विकार कहते हो।
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  षट विकार सात विकार भय मैंने और जोड़ दिया।
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  न जाने क्यों चूक गया, वह भी एक विकार है।
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  ये सबसे ज्यादा तुम्हें बाहर निकालता है।
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  मुझे रोज़ मैसेज आते हैं, बाबा भीतर जाता हूँ, भय सताता है, डर
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  के मारे बाहर निकल आता हूँ इस भय को गिना नहीं गया काम, क्रोध,
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  लोभ, मोह, अहंकार। मत मत सर।
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  भय भूल गए जबकि वह प्रमुख हैं। हमारे चेतन्य में 70% तक वह है।
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  जीस प्रकार हमारे शरीर में शत प्रतिशत जल होता है वैसे ही चेतन
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  मन में इतना ही भय है, भय न होता तो तुम कब के पहुँच गए होते हैं?
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  ये व्यय ही है जो तुम्हें भीतर नहीं जाने देता।
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  रामकृष्णा ने कहा विवेकानंद ने पूछा था पर महात्मा है।
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  रामकृष्णा बड़े सरल व्यक्ति थे। अध्यात्म में वो ही व्यक्ति
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  प्रवेश कर सकता है जो सरल हो। ओनली दे विल एंटर मैं गॉड्स
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  किंगडम हू विल बी इनोसेंट जस्ट लाइक कच्चा सरल हो गया।
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  मासूम होंगे, निर्दोष होंगे। सरल हो ना परमात्मा तक पहुंचने की
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  कुंजी है इस कई गोल्डन बर्ड्स। ओनली दे विल एंटर इन माइ गॉड्स
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  किंगडम हू विल बी इनोसेंट जस्ट लाइक ए चाइल्ड सर लहो जाओ लेकिन
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  तुम चाहते हो। हिंदी की मदद से ना सुक परम सुक
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  और तुम रोज़ जटिल होते जाते हो तो पतंजलि ने कहा कि इन 10 चीजों से
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  व्यक्ति जटिल हो जाता है। कौन कौन से दो भागों में विभक्त
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  किया उसने पतंजलि कहते हैं, यम और यम इससे तुम जटिल हो जाते हो, तुम
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  झूठ बोलते हो, जटिल हो जाते हो। इसलिए उसने शुरुआत की।
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  सत्य से सत्य, अहिंसा, अस्त, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह जो हिंसा
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  करेगा याद रखना। वह हिंसा होने से भी डरेगा।
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  जिसने किसी को मार दिया वह इस बात से भी डरेगा कि कोई मुझे ना मार
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  दे। इसलिए पतंजलि ने कहा कि तुम हिंसा
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  बंद कर दो, अहिंसक हो जाओ। और जैन धर्म में तो मोटो ही यही
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  है अहिंसा परमो धर्मा हूँ सत्य अहिंसा अस्थ्य चोरी न करो किसी और
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  लेवल की बात कर रहे हैं बात इंशली।
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  बात तंगली जानते हैं कि दूसरा कोई है नहीं, फिर चोरी भी करोगे तो
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  किस्से खुद से ही तो कोई थोड़ी चोरी करनी होती है।
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  चोरी हमेशा दूसरे से होती है इसलिए बच्चा निर्दोष होता है।
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  बच्चा चोरी भी कर देता है तो बता देता है मैंने आपका रुपये चुराया
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  ब्रह्मचर्य अपने ग्रह ब्रह्मचर्य आज कल।
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  इसके बहुत से अर्थ होने शुरू हो गए लेकिन असली अर्थ है इसका वीर
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  की रक्षा यहाँ से शुरू करोगे तो ब्रह्म याने विराट।
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  विराट जैसा आचरण तब करोगे जब विराट हो जाओगे?
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  सियाराम में सब चेक जान। करो प्रणाम ज़ोर युगबानी।
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  सियाराम में सब जगह जाने सारा भ्रमण उस भ्रमण के भीतर सियाराम
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  समाये हुए। यह जानकर कण कण में वह मौजूद है
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  प्रणाम करता है, ज्ञानी जो जान लेता है।
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  वो ब्रह्म हो गया, उसका विस्तार असीम हो गया, विराट हो गया, वृहद
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  हो गया लेकिन ब्रह्मचर्य का प्राथमिक मतलब वीर की रक्षा।
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  ये बात अलग है आज पाश्चात्य सभ्यता के भीतर गुम हुए हमारी
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  सनातन संस्कृति के लोग। अंधा धुंध वे नाश कर रहे हैं, एक
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  क्षण की उत्तेजना और तुम इतनी शक्ति खराब कर देते हो और।
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  तुम्हें पता नहीं है अभी तो डॉक्टर्स को भी पता नहीं है।
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  अभी वैज्ञानिक भी इस चीज़ की सही सही गणना नहीं कर सके।
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  वो भी है उसपे क्या है? 2 दिन में फिर बन जाएगा।
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  बिल्कुल बन जाएगा, लेकिन तुम्हें पता नहीं यह स्पर्म जितना प्राण
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  होगा। वह ओज में परिवर्तित हो जाएगा।
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  ओज में परिवर्तित हो गया। देखिए इसका स्थान बिल्कुल
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  कुंडलिनी के पास ओज में प्रवर्तित हुआ।
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  और के द्वारा से सरल में चढ़ा सीधा सा मार्ग और बिल्कुल करीब
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  लेकिन तुम नीचे के मार्ग से निकालना श्रेष्ठ समस्या हो।
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  मेरे दंड के भीतर से निकलती हुई सुशमना के भीतर से निकाल के गुजार
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  के इसे सहस्रत में प्रवेश करना तुम्हें आता नहीं हमारे पास शा
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  त्रिशु ने। अद्भुत से दान दिया था।
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  आज नहीं कल एक बात तो सब वीर की रक्षा अगर नहीं करोगे तो सपने में
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  भी। ब्रह्म जैसी चर्या की कामना न करो
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  क्योंकि ये सिर्फ सिर्फ उसी को उपलब्ध हो सकती है जो काम शक्ति
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  को। संग्रहित करता है।
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  अपिग्रह जोड़ता नहीं, जो क्यों जोड़ेगा?
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  जिसका सब कुछ हो गया। जो ओमनी पोटेंट, ओमनी प्रेसेंट,
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  ओमनी शींट हो गया सब कुछ वह है तो वह जोड़ेगा क्या?
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  अगर कोई जोड़ेगा तो स्पष्ट है कि उसके पास कुछ कमी।
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  तभी तो जोड़ता है अब प्रिग्रह प्रिग्रह मत करना तू जीतने भी संत
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  हुए जब भूख लगी। बुद्ध ने मांग लिया इस सड़क के
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  किनारे खड़े होकर परमात्मा से मांगने लगे।
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  भूख लगी है मुझे भोजन दे दो भगवान तभी मांगा जब आवश्यकता थी।
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  ये तो आ गया यम की बात सत्य अहिंसा अस्त ब्रह्मचर्य अब
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  प्रज्ञा है इनसे शुरू करोगे? तो तुम उस मुकाम पे पहुँच जाओगे
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  जो निराला है जिससे तुम दूर छिड़क गए हो, उसी में मिल जाओगे और फिर
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  वो ही हो जाओगे। दूसरा उसने भाग किया नियम
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  पास्तांजलि ने। शोच, संतोष, तप, स्वाध्याय,
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  एश्वर, प्रणिधान, शोच, शुचिता। शुचिता कोई ईर्ष्या नय द्वेष नय
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  मैला न हो मन किसी के साथ वैरभाव न हो, कोई आगजनी न हो, कोई
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  पत्थरबाजी न हो, प्रेम से रहें वसुधैव कुटंबुकम्।
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  जैसे कुटुंब में परिवार में सभी जन्म मिलकर रहते हैं, आज तो
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  परिवार में भी झगड़े होते हैं। सोच सुचिता रहे, तुम कुछ बोलो वो
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  प्रामाणिक को होना चाहिए किसने जो बोला?
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  वह प्रमाणित है, यह कलुषित नहीं बोलेंगे।
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  यह मन में ईर्ष्या, वैर भाव रख के नहीं बोलेंगे।
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  भीतर कुछ और बाहर कुछ और ऐसा दिखावा नहीं करेगा।
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  इसे कहते हैं सोच तुम शरीर को साफ करने को सोच कह देते हो लेकिन
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  इतना सा सोच नहीं होता। ये भी है लेकिन मन की कलूश्ता भी
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  दूर करो, ये ज्यादा जरूरी है। सो सूची का रखो तन से मंच शोज
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  संतोष तृप्त जितना मिल गया उतने में ही सब्र करो।
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  देखिए अगर विराट आनंद को पाना है, कहीं थोड़ा सा तालमेल बिठाना
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  होगा। तुम कहोगे नहीं, हमने तो यह खाना
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  है, हम तो यह खाएंगे चाउ मीन चुग्गा खाएंगे, खाओ भाई कौन रोकता
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  है? पिज़्ज़ा खा लो, चाउमीन चुग्गा खा
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  लो, जो चाहिए खा लो। लेकिन पतंजलि कहते हैं तालमेल
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  बजाना पड़ेगा, संतोष संतोष रखना होगा।
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  जो मिल गया वही नसीब था। जो मिल गया उसी को मुखतर समझ लिया
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  मुखतर समझ लिया। जो खो गया मैं उसको बुलाता चला
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  गया। हर फिक्र को।
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  धुएं में उड़ाता चला गया। जो मिल।
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  गया। उसी।
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  को मुखतर समझ लिया बस। इतना ही था जो मिल गया उसी को
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  मुखतर समझ लिया इसे सब्र करते तुम इतनी जल्दबाजी में हो।
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  तुम इतने अधेरे में हो, जो मिल जाता है उसमें संतुष्ट नहीं होता
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  है। जो खो गया मैं उसको भुलाता चला
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  गया। जो खो जाता है उसे ढूंढ़ते ही
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  रहता हूँ। अफ़सोस ही मनाते रहते हो लेकिन
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  जीने का एक सलीका है, इन अल्फाज़ में जीने का सलीका है सबर सोच
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  संतोष तप। तप का अर्थ है जो भी कुछ करो
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  दष्टा भाव से करो तप तुम्हारा हाथ ही ले।
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  तुम्हें पता चले ये हाथ हिला और ये हाथ हिला, ये मैं नहीं हूँ
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  यहाँ से शुरू करना होगा ये मुँह हलें अल्फाज़ निकले, कंठ में से
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  हवा निकले। जीवा आवाज दे, उलट पुलट हो सब
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  तुम्हें दिखाई पड़े, ये तप है, इससे बड़ा तप कोई नहीं है, तुम इस
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  तपस्चर्य को नहीं करते। लकड़ी का ठूँठ जला के उसके सामने
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  बैठ जाते हो बसु लगा के इसे तप समझ लेते हो एक पांव पे खड़े हो
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  जाते हो इसे तप समझ लेते हो? सर्द दिनों में सो घड़ा पानी से
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  नहाते हो ठंडे से। इससे तप सुमित ये भी तप तो है,
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  लेकिन इसके भीतर अगर 100 घड़ा पानी का गिर है और तुम उस गिरते
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  हुए ठंडे पानी को शरीर के ऊपर नहारते रहो साक्षी भाव से।
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  तो यह भी तो तप है अब आजकल कुंभ चल रहा है।
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  कुंभ का एक मतलब यह भी था कि संत लोग जो पहुँच गए हैं वो आपको
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  विधियों बताती थी ऐसा करो ऐसा करो।
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  लेकिन अंत में निष्कर्ष होता था कि तुम शरीर हो नहीं, मन नहीं।
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  बस इतना ही सीखने जाते थे तुम और इतना ही सिखाने आते थे वो और कोई
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  कोई व्यक्ति अगर तैयार होता यहाँ थोड़ा सा।
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  आराम से सुनना बात को जो व्यक्ति घर पे इतना कर चुका है इतना कर
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  चुका है घर पे के बस करीब है एक छोटा सा झटका।
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  जैसे सुख का पत्ता गिरे, इतनी सी आवाज तुम्हें पहुंचा जाएगी।
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  बस इतनी सी कमी है वहाँ पारखी होते हैं, कोई पारखी देखेगा।
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  बस थोड़ा सा शक्ति बात करेगा ना जाने कहाँ कहाँ से लोग आते हैं
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  तुम एक स्थान बना दिया गया। सामूहिक केंद्र बना दिया गया
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  साधकों के लिए था। पाप करने वालों को पाप धोने का ये
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  मौका नहीं था जो अक्सर तुम करते हो, वहाँ पाप नहीं धुलते हैं पाप
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  धुलते हैं तो किशोर प्रकार से धुलते हैं तुम जो हो।
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  जो मान रहे हो उसे अलग मान रहे हो हो तुम कुछ और मान रहे हो तुम कुछ
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  और यह पाप कहे, यह पाप धुल जाए। यह भ्रम टूट जाए, यह भंग हो जाए।
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  मान्यता तुम्हारी तो पाप धुल गया। अगर ये टूट जाए तो तुम्हारी भ्रम
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  की स्थिति। तो तुम पाप मुक्त हुए भगवान कृष्ण
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  यही कहते हैं हम तुम आम सर्प पापे भ्यवमुख स्वामी माँ शुच मैं
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  तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूंगा।
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  लेकिन एक शर्त पहले कहते हैं। सर्वधर्माण प्रतिजमा में कम क्षण
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  वृक्ष ना तू हिंदू रह ना तू मुसलमान रह ना तू सिख, ईसाई और ना
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  जाने कितने कितने और धर्म हैं, कुछ भी ना रहे कोई इंसान भी ना
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  रहे। सर्वधर्माण प्रतजमा में करने
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  वालों ने तो बहुत अर्थ किया इसका लेकिन एक बात तुम्हें पक्का कह
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  दूँ कि वो स्तर पर पहुंचेगी। तत्व की बात इसमें एक ही है।
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  वो शब्द है मान एकं मुझे एक की शरण में आशा एक को है एक वही जो
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  सभी संतों ने कहा। एको अहं द्वितीय नास्त एको
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  ब्राह्मण द्वितीय नष्ट ये बाबा नानक ने कहा एको कार एक, वह एक
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  कौन है? उसकी शरण में आजा।
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  लेकिन तुम तो अनेकों की शरण में रहते हो।
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  तुम मंदिर भी चले जाते हो, गुरुद्वारा भी चले जाते हो।
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  हालांकि तुम्हारा माथा टेकना नकली होता है।
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  तुम चर्च भी हो आते हो। तुम घर में अखंड पाठ भी खुला देते
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  हो। तुम तुलसी की रामायण भी खुला देते
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  हो। तुम सुन्दर कांड भी खुला देते हो,
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  तुम सहज पाठ भी रुकवा देते हो सुमणी साहब।
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  तुम एक के शरण में नहीं हो, अभी तुम्हें पता नहीं कि वह एक कोण है
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  और बाबा सबसे पहला शब्द बोलते हैं समाधि के बाद।
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  जैसे ही बाहर आते हैं, नदिया से पहला शब्द उनके मुख से निकलता है।
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  जपजी के रूप में एक ओंकार वह एक है जहाँ ओंकार की ध्वनि हो रही
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  है, यह लक्षण है। यह पहचान वहाँ जाना है।
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  तुमने ओंकार ओंकार का जाप नहीं करना है।
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  यह शरीर तुम्हें ओंकार का जाप करने के लिए नहीं मिला।
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  यह शरीर तुम्हें अपने भीतर जाकर उस ओंकार की जहाँ ध्वनि गुंजायमान
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  हो रही है जहाँ से यह ध्वनि उदगम हो रही है वहाँ जाना है।
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  वाजे नाद अनेक अशंका केते बाबन हारे केते राग परिसों कहण केते
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  गाबन हारे वह जहाँ राग अशंक प्रकार के रागणियां।
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  बज रहे हैं। मूल उदगम से ओंकार की ध्वनि प्रकट
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  हो रही है। यह पहचान बताई तुमको वहाँ पहुंचना
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  है और जब तक वहाँ ना पहुंचो, तुम्हारी सब ड्रामे बाजी है।
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  तुम किसी कोने में किसी केंद्र में आध्यात्मिक केंद्र में बैठ के
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  ओम यह करते रहो, कुछ ना होगा फिर तो गाने गा लो या गाने निकाल लो
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  या ओंकार का जाप कर लो सब बराबर है।
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  कोई शब्द जीवा को पवितरण नहीं करता, कोई शब्द जीवा को अपवितरण
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  नहीं करता, मन को पवित्र पवित्र कर जाता है क्योंकि तुमने शब्दों
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  के साथ वस्तुओं को जोड़ रखा है। जब तुम शब्दों का नाम लेते हो तो
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  वो वस्तु सामने आ जाती है, बस वो तुम्हारे मन में इमेज बन जाती है।
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  तुम कहोगे सेव तो सेव आ जाएगा, तुम मरमूत्र का नाम लोगे तो वो आ
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  जाएगा। शब्द तुमने जो प्रयोग किया उसके
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  साथ अटैचमेंट है। तुम्हारी चीजों की वह प्रकट हो
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  जाती है, लेकिन अगर तुम किसी और शब्द के साथ उसे शुरू में अटैच कर
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  लेते और किसी और चीज़ के साथ संस्कार बन जाता तो मेरा उन
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  शब्दों से। तो आज तुम जब वो शब्द बोलते तो वो
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  चीज़ सामने आ जाती। तुमने कद्दू का नाम सेब रख लिया
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  होता तो जब तुम सेब बोलते तो तुम्हारे सामने तस्वीर आती कद्दू
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  के। तुमने सेब का नाम कद्दू रख लिया
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  होता तो जब तुम कद्दू बोलते तुम्हारे सामने तस्वीर आती सेब के
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  ये तुम्हारे संस्कार हैं गहरे होते होते गहरे चले गए।
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  आज तुम्हारे मन में इनकी छवि आ जाती है।
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  शब्दों के साथ इनका घनिष्ठतम संबंध तुमने जोड़ लिया है अन्यथा
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  शब्द अपने आप में कोई अहमियत या अर्थ नहीं रखते।
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  सोच संतोष, तप। तब देखो ये धोना कौन ताप रहा है
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  ऐसा ही कर लो धोनी के सामने बैठ जाओ।
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  तो ये कुंभ की बात मैं कर रहा था कुंभ में तुम जाते हो वहाँ ऋषि गण
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  आते हैं, पहुंचे हुए लोग आते हैं। जिन्होंने आपका जान दिया वो
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  अंतर्दृष्टि रखते हैं। वो तुम्हारे आभामंडल को देख लेते
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  हैं। मैं जाने कहाँ कहाँ से विश्वाभर
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  से लोग आएँगे। और संत भी आएँगे।
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  किसी संत का पता नहीं है तुम्हें क्योंकि आँखें नहीं हैं, अंधे को
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  ना तो सूरज दिखता है, ना दिया जल दिखता है ना तारे दिखते हैं।
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  अंधे को कुछ भी नहीं दिखता। तो न तो तुम्हें शांत दिखेगा, न
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  ही तुम्हें पीपासू दिखेगा मोमुक्षु यह थोड़ी सी चोट से
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  पहुँच जायेगा। उसने अपनी धरा तैयार कर ली है
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  उसने अपनी जमीन। हैलो करके पानी देके खाद देके सब
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  तैयार कर लिया है तो गुरु उसमें बीज डाल देगा।
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  अंकुरित हो जाएगा बीज जब वह संत देखेगा तुम कहीं से भी आए हो।
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  संत तुम्हारी वाणी से तो मैं नहीं पहचानना संत के पास एक और आंख है
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  तुम्हें पहचानने की, वह उस आंख से तुम्हारा औरत दिखता है तुम कुछ भी
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  बोले जाओ। तुम कहो मैं ज्ञानी से ज्ञानी
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  हूँ, तुम्हारे शब्दों की तरफ वो क्या नहीं करता?
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  इसलिए संत अक्सर बहरा होता है। तुम्हारे शब्दों के प्रति।
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  वो तुम्हारी सुनता नहीं क्योंकि शून्य से ज्यादा देखने पर विश्वास
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  करता है। वो जानता है कि जब तुम देख सकते
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  हो इसका ओरा मंडल तो यह क्या कहता है?
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  वो तो गलत भी हो सकता है। इसकी मान्यता भी हो सकती है।
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  ये भ्रम भी हो सकता है और अक्सर तो सारी दुनिया भ्रम में पड़ी है
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  और अगर ये संत नहीं जानता तो फिर कौन जानता है?
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  सारी दुनिया भ्रम में है, संत ये बखूबी जानता है।
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  कि सारी दुनिया मैं शरीर हूँ, ये जानती है जानती बनती कुछ नहीं,
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  मैं मन हूँ। मेरे विचारों को इसने आघात पहुंचा
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  दिया। दावा कर देते हो तुम जाके
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  500,00,00,000 का मेरी मान हानि करती तो ₹500,00,00,000 तो और
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  तुम्हारी कीमत कितनी है? संत कहते हैं जब ये जलाया जाएगा
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  तो इसके भीतर से ₹5 छि आने का माल निकलेगा।
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  कितना कैल्शियम कितना फसफोरस कितना कुछ बचेगा ये ₹5 छि आने का
• 36:11
  माल है और तुमने डिमॅंड कर दिया। 500।
• 36:21
  अक्सर ही तुम अपनी वैल्यू बढ़ चढ़ के लगा दिया करते हो।
• 36:25
  यह स्वभाव है तुम्हारा तो शांत तुम्हारे पे शक्तिपात करेगा जब वो
• 36:35
  देखेगा यह तो पूछा पूछा और तुम वहाँ से?
• 36:44
  तीर्थ स्नान करके आओगे, समझ गए हाँ ये होता है तीर्थ स्नान, तुम
• 36:54
  वहाँ जाओगे, तुम्हें पता भी नहीं है लेकिन हल्की हल्की मंद मंद
• 36:58
  खुशबू आती है। क्योंकि वह जब करीब होता है तो
• 37:05
  उसकी करीबी का एहसास होने लग जाता है।
• 37:09
  कमिंग इवेंट्स कास्ट दे आर शेडोस बिफोर आने वाली घटनाएं अपनी
• 37:15
  परछाइयां पहले से फेंकना शुरू कर देती हैं।
• 37:20
  मुझे पूछते हैं लोग क्या पता लगे कि हम पहुंचने वाले हैं?
• 37:24
  मैंने कहा सुगंध आनंद की सुगंध आनंद की सुगंध आएगी, मन खिला खिला
• 37:32
  रहेगा। मन फूला फूला रहेगा, आनंद की
• 37:44
  खुशबू से सराफ और उसके रस को पीता हुआ है और निर्लिप्त होगा।
• 37:56
  फूला फूला फिर है, जगत में कैसा नाता रह।
• 38:03
  कोई नाता नहीं उसका। फूला फूला फिर है, जगत में कैसा
• 38:12
  नाता रह। उसका कोई कुछ नहीं है।
• 38:17
  बाहर से सब निभाएगा, अंदर से वो निर्लिप्त रहेगा।
• 38:27
  भीतर की खुशबू उसे निर्लिप्तता देती है।
• 38:33
  काहे रे? बन ढूंढन जा है।
• 38:42
  वह जो गट गट का वासी है, वह तेरे संग ही समाया हुआ है।
• 38:59
  सर्व निवासी सदा अलीबा सबके भीतर रमने वाला रोए।
• 39:09
  रोए में रमने वाला वह सदा अलीबा सब में रम भी रहा है।
• 39:20
  और नलिप्त भी है। अब ये शब्दों में बात समझ नहीं
• 39:23
  आएगी जो तुम समझना चाहते हो न मुझे अक्सर तुम कहते हो समझ नहीं
• 39:29
  बाबा फिर समझाओ नहीं समझाएगी मैं फिर समझा देता हूँ।
• 39:35
  लेकिन बखूबी जानता हूँ कि समझ में फिर भी नहीं आएगा।
• 39:41
  सर्बव्यापी कण कण में मौजूद है, वह सदा अलेपा फिर भी निर्लिप्त है
• 39:51
  तोहे संग समाई। तेरे भीतर ही है कहाँ ढूंढता है
• 39:58
  बन मैं? का है रे बन डों।
• 40:17
  काहे रे बन ढूंढ न जाए सरबया की? सदा अलेपा सर्वव्यापी सदा अलेपा
• 40:45
  तो है संग समा। तो है संग समाज काय रे रे बन
• 41:03
  ढूंढन जा। सर्व निवासी सर्वव्यापी सदा
• 41:14
  अलेप्पा तोहे संग समाये कहीं जाने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन क्या
• 41:24
  करें? लोभी लालची तुम्हें कुछ शब्दों के
• 41:37
  भ्रमजाल में फैला कर भ्रम देते हैं कि हाँ बता दिया आपने।
• 41:48
  उपनिषद बताया तो ये अपने उस अंश के करीब पहुंचेगा।
• 42:00
  क्यों नहीं गए अपने उस स्तर पे? सारी गीता तुमने समझा दी, लेकिन
• 42:07
  गीत तो नहीं गाया क्या? अष्टावक्र तो समझा देते हैं यह,
• 42:15
  लेकिन इनके भीतर वो आठ चक्र बने ही रहते हैं अज्ञान के।
• 42:27
  मंतव्य कोई और है। कितनी ही कोशिश कर लें बेहद
• 42:35
  समझाना पाओगे अगर ये इन्हें पता चल जाता।
• 42:42
  तो पहले हाथ जोड़ लेते कि भाई देखो समझा तो उन्हें पांव का
• 42:48
  इशारे कर के कोशिश कर लेता हूँ। तुम पकड़ पाओ तो तो फिर बताता है
• 42:56
  वो रहा चंद्रमा, लेकिन उन्हें पता है जब तुम कहोगे वो रहा चंद्रमा।
• 43:02
  तुम इसके टॉप को पकड़ लोगे नहीं है यहाँ है नहीं, पक्का है, मेरी
• 43:09
  आँखें हैं, मैं देखता हूँ यहाँ चंद्रमा नहीं है।
• 43:13
  अरे भाई ये तो समझाया भी नहीं था कि ऊँगली के टॉप के ऊपर चंद्रमा
• 43:20
  है। यह तो समझाया भी कहाँ था?
• 43:24
  समझाया था कि इसकी स्ट्रेट लाइन में देखो ऊपर आसमान में तो दिखेगा
• 43:31
  चंद्रमा तो तुम समझ नहीं पाते हो तुम कहते हो और तुम समझना चाहते
• 43:40
  हो? जो समझ में आता है।
• 43:47
  संतों ने भी कहा आज तो वैज्ञानिक भी कहते हैं इस नॉट ओनली अननोन बट
• 43:53
  ऑल्सो अननोनबल। लेकिन क्या करें ये सदगुरु इनकी
• 43:58
  समझ में आ गया। ये बड़े बड़े हैं।
• 44:03
  व्याख्याकार इनकी समझ में आ गया, इन्होंने जान लिया।
• 44:10
  संत भी कहते हैं वह जाना नहीं जा सकता और आज तो अल्बर्ट आइंस्टीन
• 44:17
  भी भूल गया। नहीं जाना जाएगा वो ऐसा नहीं कि
• 44:22
  वो जाना नहीं गया। ऐसा है कि वो जाना नहीं जा सकता।
• 44:27
  अननोनेबल तो माथा कपाई करनी बंद कर दो भाई जब वो जाना ही नहीं जा
• 44:36
  सकता। फिर भी तुम्हारा मन कहता है, शायद
• 44:42
  शायद ये बता दे, ये कोई नई मिट्टी का बना है क्या?
• 44:47
  नहीं जाना जाएगा वो, इसलिए तुम सूचनाओं को इकट्ठा करने की चेष्टा
• 44:56
  न करो। जो तुम्हें सूचनाएं देना शुरू
• 45:01
  करें, उसके बाबत तो उसे कह दो भाई बी क्विट चुप हो जाओ।
• 45:08
  हाँ ऐसे मिल जाएगा, समझाने से नहीं मिलेगा, समझ नहीं आएगा।
• 45:17
  बोलने से उससे बोला नहीं जाएगा और वह खुद नहीं जानता क्योंकि उसने
• 45:23
  वो रस पिया नहीं। बह रस है रस कभी बोला जा सकता है
• 45:30
  रस कभी समझाया जा सकता है। कबीर कहते हैं, जों गूंगा गुड़
• 45:36
  खाई के कहे कौन मुख स्वाद गूंगा गुड़ को खा ले, स्वाद कहे कैसे,
• 45:45
  बस आँखों की चमक बताये तो बताये उसको तुम पकड़ पाओ तो पकड़ पाओ।
• 45:52
  नहीं तो वह बताने में असमर्थ है क्योंकि जबान नहीं है, याने शब्द
• 45:57
  नहीं है और ये शब्दों से ही तुम्हें समझाने की चेष्टा करते
• 46:02
  हैं। ये कहते हैं शब्द ही सब कुछ है जो
• 46:08
  कहे कि शब्द ही सब कुछ है, मैं समझा दूंगा तुम्हें।
• 46:13
  वह अबुल दर्जे का मूर्ख है, इसलिए संत बोलता है, खूब बोलता है,
• 46:26
  लेकिन ये भी कह देता है कि नहीं बोला क्या इच्छा थी बोलने की?
• 46:33
  करुणा थी भीतर से कि सब बोल दूं लेकिन एक अंश भी नहीं बोला गया।
• 46:39
  सब तो बहुत दूर तो क्षमा करना बोला नहीं गया बोला नहीं जा सकता।
• 46:52
  सोच संतोष तब शब्द है ईश्वर प्रणीधाम शब्द है शय का अध्ययन
• 47:02
  आखिर तुम हो कौन? हू आर यू?
• 47:09
  स्वयं का अध्ययन करो, सर्च और सर्व किताबें मत पढ़ो, किताबें
• 47:15
  नहीं बताएंगे, स्वयं खुद का अध्ययन करो, शास्त्रों का अध्ययन
• 47:21
  न करो, शास्त्र स्वयं नहीं है, शास्त्र पर है।
• 47:27
  जब तुम शास्त्र पढ़ते हो और कहते हो स्वाध्याय कर रहा हूँ, तो तुम
• 47:32
  गलती कर रहे हो। शास्त्र को पढ़ना पराध्यय है पर
• 47:42
  का अध्ययन है, स्वाध्याय नहीं। स्वाध्याय स्वय का अध्ययन
• 47:49
  स्वाध्याय के लिए स्वय के भीतर जाना होगा।
• 47:53
  प्राध्याय के लिए शास्त्र पढ़ लो कोई बात नहीं लेकिन तुम कमाल की
• 48:00
  बात है, शास्त्र पढ़ते और कहते हो स्वाध्याय कर रहा हूँ।
• 48:06
  शब्दों में उलझो मत शब्द तुम्हें उलझाते हैं इसलिए मैं कहता हूँ
• 48:14
  शब्दों को छोड़ दो शब्दों का इस्तेमाल सिर्फ ऐसे करो।
• 48:22
  जैसे तुम्हारे पांव में काँटा चूहा और तुमने दूसरे कांटे से उस
• 48:28
  काँटे को निकाल दिया जैसे ही तुमने काँटा निकाला अपने पांव का,
• 48:35
  दूसरे काँटे की सहायता से। तो क्या तुम जीस कांटे से तुमने
• 48:42
  अपना पैर का काँटा निकाला हो वो भी रख लेते हो नहीं उस कांटे को
• 48:49
  भी फेंक देते हो जो काँटा पांव में था उसको भी फेंक देते हो
• 48:56
  जिससे निकाला उसको भी फेंक देते हो।
• 48:59
  बस उसका जितना काम था कर लिया। अब ये बेकार है।
• 49:04
  अब काँटा निकल गया अब ये भी बेकार है।
• 49:08
  फोर्स भी बेकार है जिससे वो काँटा खींचा वो भी बेकार है।
• 49:15
  शब्दों का उपयोग इस तरह कर लो। इसलिए संत कहते हैं मुझे सुन लो,
• 49:24
  फोर शेप की तरह काम आऊंगा तुम्हारे शब्दों को काटू को मेरे
• 49:34
  काँटे से। काट दूंगा और फिर मेरे काटे को भी
• 49:40
  फेंक देना और वह जो तुम्हारे शब्दों का कांटा था, वह भी फेंका
• 49:45
  गया। दोनों फेंक गए और तुम्हारा दर्द
• 49:48
  खत्म हुआ। मेरे भी शब्दों को हृदय में संभाल
• 49:54
  के मत रख लेना। बहुत से लोग लिख लेते हैं।
• 49:59
  बाबा ने ये बोला ये गलती मत करना क्योंकि तुमने अंतिम उस छोर पे
• 50:06
  जाना है जहाँ कोई शब्द बचता नहीं, सिर्फ धुन बजती है जो बाबा ने
• 50:14
  कहा। जो भूले, शाह ने कहा मस्जिद खोलो
• 50:20
  जीवडा डरया जीब डर गया मस्जिद के पास चारदवारी के भीतर सांस फूलने
• 50:27
  लगा रुकने लगा मैंने तो भागा मैं तो मस्जिद खोलो।
• 50:33
  जोड़ा डरया जा ठाकुर दे डेरे बढ़िया ठाकुर के डेरे में चला
• 50:42
  गया। चित्थे वैदे नाद 1000 ये लक्षण।
• 50:51
  जैसे तुम्हें बताएं कि अगर तुम वहाँ जाओगे ना, ये माइलस्टोन
• 50:57
  मिलेगा तुम्हें ऐसा एक वृक्ष खड़ा होगा फला वृक्ष होगा, घना होगा या
• 51:06
  ये ये लक्षण होंगे तो बस वहीं तुम रुक जाना।
• 51:12
  वो तुम्हारी मंजिल है, तो सभी शांत तुम्हें उस गंतव्य सतल के
• 51:19
  लक्षण बताते हैं, ये लक्षण वहाँ आनंद है।
• 51:28
  वहाँ शांति ही शांति है, कोमलता ही कोमलता है, वहाँ मौन है, कोई
• 51:37
  शोर न है, ज़रा भी वहाँ उथल पुथल नहीं, कोई लहर नहीं।
• 51:51
  कोई विचार नहीं होता, न भावना होती है, न विचार होती है।
• 51:56
  ये दोनों तरंगे हैं और तरंगे उथल पुथल होती है।
• 52:02
  न कोई विचार बचेगा, न कोई भावना बचेगी शुद्धतम रूप में तुम्हें
• 52:08
  बचोगे। वहाँ ठहर जाना वहाँ तुम ठहर ही
• 52:13
  जाओगे, क्योंकि जब रस मिल जाएगा प्यासी रोग को, तो वह तो पीना
• 52:23
  शुरू कर देगा। जन्मो जन्मो के तुम प्यासे, तुम
• 52:29
  ऐसे पड़ोगे। उसको जैसे भूखा खाने को पड़ता है,
• 52:35
  तुम कहोगे थोड़ी सी और दे दे और। ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी
• 52:46
  और। और।
• 52:50
  ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी और कैसे रहूं चुप के।
• 52:57
  मैंने पी ही क्या है। होश अभी तक है बाकी और ज़रा सी दे
• 53:07
  दे साखी। और ज़रा सी और।
• 53:12
  फिर तुम ऐसे पढ़ोगे जल्दी करो, पैक डाल दो और गटक लोगे।
• 53:19
  फिर साकी से कहोगे ऑर्डर अभी तो होश बाकी है।
• 53:28
  अभी तो शुद्ध कोई नहीं और ढालते तू ढालता जा।
• 53:34
  साथ ही मैं पीता जाऊंगा। आज आज जागरण की रात है।
• 53:46
  आज नींद नहीं आएगी। आज तो पिलाई जा साथिया, आज हमें
• 53:57
  नींद नहीं। आएगी, सुना है तेरी महफिल्में।
• 54:05
  रत जगा है सुना है तेरी महफिल्में रत जगा है।
• 54:14
  आँखों ही आँखों में रात। कट जाएगी मैं।
• 54:22
  दुखों की रात कट जाएगी। बस बेला दे अभी होश बाकी है।
• 54:30
  सुना है तेरी महफिल्में रत जगह है, सुना है तेरी महफिल्में रत
• 54:40
  जगह है। तो कुंभ का यही मतलब कोई तुम्हें
• 54:50
  पहला देगा वो होगा तीर्थ स्नान जाते हैं करोड़ों बाद में
• 54:56
  40,00,00,000 आप में जाएंगे। कोई सौभाग्यशाली वहाँ से तीर्थ
• 55:02
  स्नान करके लौटेगा, बाकी बैरंग लौट जाएंगे।
• 55:10
  जो अमृत को जानकर लौटा, जो अमृत को पीकर लौटा वह भाग्यशाली हुआ और
• 55:18
  ऐसा? कोई एक जो पीने के योग्य होंगे
• 55:25
  उन्हें फैला दी जाएगी, वो प्यासे वापस नहीं आएँगे।
• 55:33
  ये कुंभ भरा हो रहा है लेकिन प्यास भी तो आनी चाहिए।
• 55:40
  ब्यास जगे तो वहाँ जरूर जाना हिल स्टेशन देखने के लिए मत जाना
• 55:47
  त्रिवेणी संगम को देखने के लिए मचाना वो तो तुम मूर्ति माँ भी
• 55:55
  देख सकते हो। लेकिन तुम जाना तुम तब जाना जब
• 56:02
  प्यास लगी हो उस कुंभ में पानी पीने के लिए उस कुंभ में अमृत
• 56:06
  पीने के लिए है। वह अमृत का कुंभ है जिसे जयंत ले
• 56:11
  के भागा था। इंद्र का पुत्र कहानियों हैं।
• 56:15
  कहा तो सब कुछ गया। तुम समझने वाले भी तो होने चाहिए
• 56:19
  ना वह है अमृत कुंड जो धन्वंतरि महाराज लेके आए भीतर से कलश उसमें
• 56:32
  अमृत तो भरा है लेकिन तुम्हें प्यास लगी है।
• 56:39
  अगर लगी है तो तुम्हारी प्यास बूझ जाएगी, अगर नहीं लगी तो जैसे गए
• 56:46
  वैसे ही सोने सोने आ जाओ तो यहाँ से जाना प्यास जगा के जाना।
• 56:55
  फिर कुंभ जाना फिर गुरु के पास जाना, कहीं भी जाना प्यास बूझ
• 56:59
  जाएगी। ये था कुंभ का अर्थ इस ठंडी में
• 57:11
  बर्फ़ के पानी में तुम खड़े रहोगे तो थोड़ी देर देखना।
• 57:21
  ठर जाएगा सब कुछ जस से सुक्रात ने कहा कि मेरे पांव सुन हो गए, तुम
• 57:34
  भी देखना पांव सुन हो गए। सुन्न हो गए तो मैं नहीं पांव मैं
• 57:41
  नहीं, मैं इन पांवों को देखने वाला हूँ।
• 57:47
  पांव जब जागृत थे तब भी जागृत रूप में देख रहा था, अब सुन्न हो गए
• 57:52
  तो सुन्न रूप में देख रहा हूँ। मैं दृष्टता हूँ, मैं साक्षी हूँ,
• 57:56
  मैं देखने वाला हूँ वेटनेस हूँ बहुत तरीके से वहाँ मिलते थे आपको
• 58:12
  लक्ष्य बड़ी झलकें मिलती हैं। आनंद की है, लेकिन तुम योग्य भी
• 58:23
  तो होने चाहिए। फिर तरंगें तो गुजर रही हैं, यहाँ
• 58:30
  से गीत भी चल रहे हैं। लेकिन अगर तुम्हारे पास
• 58:35
  फ्रीक्वेन्सी को पकड़ने वाला रेडियो नहीं है तो गीत कैसे
• 58:41
  निकलेगा, कैसे प्रकट होगा? गीत प्रकट होगा जब तुम्हारे पास
• 58:48
  वो यंत्र है जो यहाँ से गुजरते हुए।
• 58:57
  उस गीत को पकड़ सकता है फ्रीक्वेन्सी के ऊपर आकर कमी है,
• 59:04
  तुम्हारे यंत्र में गुजर तो रहा है यहाँ से तुम्हें क्या पता यहाँ
• 59:11
  से कितने चित्र गुजर रहे हैं। जीतने चैनल चल रहे हैं, इतने चैनल
• 59:17
  चल रहे हैं लेकिन तुम्हारे पास यंत्र कहाँ है?
• 59:22
  इन चैनलों की तस्वीरों को यहाँ तक लाने के लिए यंत्र नहीं है।
• 59:26
  तुम्हारे पास यंत्र हो तो ये तस्वीरें प्रकट भी हो सकती हैं।
• 59:31
  बिल्कुल ऐसा ही खुद को यंत्र बनाना होगा।
• 59:36
  इसे ही मैं तैयारी करता हूँ। खुद को इतना सेंसिटिव बना लो और
• 59:43
  ये 10 चीजें हैं इनका सहारा लेके है झूठ मत बोलो।
• 59:55
  अगर राजनीति करनी है तो मजबूरी है, वो तो बोलना पड़ेगा।
• 1:00:01
  ईमानदारी से राजनीति होती है। बेईमान और झूठे लोग राजनीति में
• 1:00:08
  जाते हैं। उन्हें झूठ बोलना ही पड़ेगा।
• 1:00:15
  जैसे तैसे बोलें बोलेंगे मजबूर है क्या कहें?
• 1:00:24
  लेकिन पतंजलि कहते राजनीति की बात क्या करते?
• 1:00:27
  पतंजलि कहते हैं। आनंद की तरफ जाना है, उस खुशबू से
• 1:00:34
  गले मिलना है, उसको आगोश में लेना है तो फिर तुम सत्य बोलो, झूठ मत
• 1:00:41
  बोलो। सत्य बोलने से व्यक्ति वन
• 1:00:45
  डायमेंशन होता है। झूठ होल से व्यक्ति
• 1:00:49
  मल्टीडायमेंशनल होता है और जैसे तुम वॅन डाइमेंशनल नहीं होगे तो
• 1:00:55
  उस एक के पास नहीं पहुंचोगे। एक होकर ही एक के पास पहुंचा जा
• 1:01:00
  सकता है। पानी की बूंद होकर ही समुद्र में
• 1:01:03
  समाया जा सकता है। तुम अगर सोचो कि तुम हो तो नमक।
• 1:01:10
  और समुद्र में समा जाओगे, समा तो जाओगे, लेकिन रहोगे अलग ही
• 1:01:17
  एनएसीएल एच टू ओह के बीच में समाहित नहीं होता ध्यान रखना
• 1:01:23
  एनएसीएल एच टू ओह में घोल जाता है।
• 1:01:27
  मिल नहीं जाता, लेकिन एच टू ओह एच टू ओह में मिल जाता है।
• 1:01:34
  पानी की बूंद समुद्र में मिल जाती है, लेकिन नमक समुद्र में घोल
• 1:01:40
  जाता है। तुम घोल तो सकते हो मिल रहे हैं
• 1:01:44
  सड़ते और बात तो मिलन की है। जब तक मिलोगे नहीं शब्द और श्रुति
• 1:01:53
  का मिलान नहीं होगा, तुम्हारी चेतना परम चेतना से मिलेंगे नहीं,
• 1:02:02
  बूँद समुद्र में मिलेंगे, नहीं तो एक आकार कैसे होगी?
• 1:02:08
  एकाकार यानी बूंद समुद्र बनेगी। कैसे मिले बिना बूंद समुद्र बन
• 1:02:19
  नहीं सकते इसलिए नमक का सदा ही घुला घुला रह जाता है।
• 1:02:25
  मिलता कभी नहीं आनंद नहीं मान सकता नमक समुद्र का आनंद नहीं मान
• 1:02:32
  सकता, अलग रहेगा सदा अलग रहेगा तुम भी सदा लगो परमात्मा के बीच
• 1:02:40
  में ही विचर रही हो सारा दिन रात। हर घड़ी हर पल तुम्हारा परमात्मा
• 1:02:48
  के भीतर ही गुजर रहा है, लेकिन फिर भी तुम दुखी हो क्यों क्योंकि
• 1:02:56
  मिले नहीं अगर तुम एनएसीएल के बजाय एच टू ओह हो जाओ।
• 1:03:05
  फिर तुम मिल जाओगे, मुझे एनलाइटनमेंट हुई और मैं घर आया सो
• 1:03:13
  गया। सुबह जब मैं उठा 9:00 बजे के करीब
• 1:03:17
  तो मैं घर से दुकान की तरफ जाने लगा।
• 1:03:19
  मुझे अद्भुत दृश्य दिखाई पड़ा। दो तरह के दृश्य दिखाई पड़े।
• 1:03:26
  मैं चल रहा हूँ एक तरफ तो मैं चल रहा हूँ और कोई विशाल अस्तित्व
• 1:03:34
  खड़ा है, उसको चीर कर चल रहा हूँ और दूसरी तरफ।
• 1:03:42
  मैं विशाल अस्तित्व हूँ और ये शरीर चला जा रहा है जकसा दो चीज़,
• 1:03:50
  कभी वो कभी वो, कभी वो सारे ट्रक, ये सारी बसें, ये सारे आदमी मुझ
• 1:03:59
  में चल रहे हैं। हैरान हो गया।
• 1:04:03
  मैं उस दिन समझ में आया हूँ कि यह अस्तित्व लग नहीं देखने का ढंग
• 1:04:16
  बदल जाता है। कभी मैं अस्तित्व में चल रहा हूँ,
• 1:04:22
  कभी अस्तित्व मेरे में चल रहा है, इधर हो जाता हूँ तो अस्तित्व मेरे
• 1:04:30
  में चलता है, उधर हो जाता हूँ तो मैं अस्तित्व में चलता हूँ, इसे
• 1:04:37
  ही माया कहा। शंकराचार्य ने बदल जाता है, जो
• 1:04:45
  थोड़ा सा नजरिया बदलो, तुम अभी पहुँच सकते हो, शिक्षण पहुँच सकते
• 1:04:51
  हो, ढेर न बस नजरिया बदलना होगा। तो मैं ट्रांसफार्मर में होना
• 1:04:59
  पड़ेगा। तुम जब तक नमक हो तब तक घूले
• 1:05:03
  रहोगे, बन जाओ, पानी की बूंद मिल जाओगे, नमक रहोगे तो घूले रहोगे
• 1:05:14
  रहोगे समुद्र में। आनंदित नहीं होंगे, दुखी रहोगे।
• 1:05:20
  नमक कभी सुखी नहीं होता। नमक कभी आनंदित नहीं होता।
• 1:05:25
  क्यों अलग रहता है सदा तुम्हारा अस्तित्व?
• 1:05:30
  समुद्र के अस्तित्व से अलग बना रहेगा नमक की तरह।
• 1:05:37
  बहुत से लोग समझते नहीं। मुझे प्रश्न किया, मैं जवाब दे
• 1:05:41
  रहा हूँ, ध्यान से सुन लें, तुम कहते हो हम संसार में रहते हैं तो
• 1:05:48
  फिर संसार से अलग क्यों रहते हैं? हम परमात्मा में रहते हैं, चारों
• 1:05:52
  तरफ परमात्मा। फिर परमात्मा से अलग क्यों?
• 1:05:58
  बस तुम एनएसीएल की तरह रह रहे हो तुम नमक की तरह हो, घोल तो गए हो,
• 1:06:05
  मिल नहीं गए यू विल हैव टू ट्रांसफॉर्म।
• 1:06:11
  फ्रम एनएसीएल टु हेच ए टु तुम्हें नमक से ढलना होगा पानी में फिर
• 1:06:20
  पानी हो के तुम मिल जाओगे, इसे ही प्रेम कहते हैं।
• 1:06:32
  जिसे कबीर कहते हैं अगर चाब है ना तुम्हें तो अपना अस्तित्व खो दे।
• 1:06:39
  नमक अपना अस्तित्व खोएगा तो फिर पानी बनेगा।
• 1:06:46
  लेकिन अपना अस्तित्व तो खायेगा ना?
• 1:06:49
  तुम चाहते हो मैं तुम्हारी इच्छा को बड़ी अच्छी तरह से समझता हूँ
• 1:06:54
  इन गलियों में मैं खेल के ही निकला हुआ हूँ इसलिए गुरु से कुछ
• 1:06:59
  छुपा न सकोगे तुम क्योंकि गुरु पक्का खिलाड़ी है।
• 1:07:05
  वो भी इन गलियों की धूलों में बहुत राख छाने इन्हीं गलियों से
• 1:07:11
  गुजर के गया हुआ खिलाड़ी है। वो उसको धोखा न दे पाओगे।
• 1:07:20
  गुरु इन्हीं गलियों में खेला है। गुरु भी कभी अलग था।
• 1:07:26
  दुखित और जैसे ही ट्रांसफार्मर हुआ नमक से पानी में झट से मिल
• 1:07:37
  गया, घुला था पहले। ट्रांसफार्म हुआ, पानी में झट से
• 1:07:48
  मिल गया। बस इतनी ही बात है, यही तो बुल्ले
• 1:07:52
  शाह कहते हैं रब दा कीपणा उदनों पुटना, एनएसीएल से पुट लो ते अंदर
• 1:07:59
  लाना और एचटू वो हो जाओ। नमक अहो नमक से पानी बन जाओ, इतना
• 1:08:13
  सा ट्रांसफॉर्म तो करना पड़ेगा और तुम तुम्हें इतने से तकलीफ होती
• 1:08:17
  है। तुम कहते हो ये तो न हो सकेगा
• 1:08:19
  बाबा। फिर अगर ये ना हो सकेगा तो वो भी
• 1:08:23
  ना हो सकेगा। यही तो शर्त पूरी करनी होती है।
• 1:08:29
  हर चीज़ का विधान है। विधान को पूरे किए बिना वो
• 1:08:33
  प्रोसेसर कंप्लीट नहीं होती। तुम्हें पानी भरना होगा, पानी के
• 1:08:42
  बूंद ही मिल सकती है। समुद्र में समुद्र होना चाहते हो,
• 1:08:49
  महा आनंद होना चाहते हो तो अपना शेरू भी चेंज करो।
• 1:08:59
  इस अंह का रूपी नमक को गला दो और पानी रूपी बूंद हो जाओ।
• 1:09:08
  मिल जाओ, समुद्र में मिल जाओगे, पानी हो के मिल जाओगे, नमक हो के
• 1:09:16
  नहीं मिल सकोगे नमक हो के तो गुले रहोगे।
• 1:09:27
  तो विशिष्ट कहते हैं, भगवान राम को नर्वशा हो जाओ, सब्जेक्ट्स को
• 1:09:36
  कोलेक्ट करना बंद करो। सूचनाओं को संग्रहित करना बंद
• 1:09:40
  करो। ये तुमसे वो न सकेगा क्यों?
• 1:09:44
  क्योंकि यु पीएससी करना है, आई ए एस बनना है पीसी एस बनना है,
• 1:09:48
  डॉक्टर बनना है, इंजीनियर बनना है, ये तुम्हारी मजबूरी है।
• 1:09:59
  फिर वशिष्ठ कहते हैं कि अगर तुमने कुछ बनना है तो फिर होने की फिक्र
• 1:10:04
  ना करो। बनना है तो बन का ही स्वाद देख
• 1:10:09
  लो, पहले चख लो, आई ए एस बन जाओ। पीसी एस बन जाओ कोलेक्ट बन के देख
• 1:10:18
  लो भाई कौन कहता है तो राम से कहते हैं गुरु विशिष्ट के विषयों
• 1:10:26
  का क्या करो? विषय सब्जेक्ट्स और विषय बेकार और
• 1:10:33
  बोलझो मत। सूचनाओं यह विषयों की सूचनाएं
• 1:10:38
  होती है। सूचनाओं को इकट्ठा करनी बंद कर दो
• 1:10:48
  और क्या बताते हैं तुम्हारे सद्गुरु देखिए अध्यात्मिक हैं
• 1:10:54
  क्या खा कर अध्यात्मिक हैं? जो तुम्हें रोज़ कॉन्स्टिट्यूशन
• 1:10:59
  से मुक्त कराने के लिए दवाब बताते हैं, वो वैद्य हैं या अध्यात्मिक
• 1:11:08
  हकीम है या अध्यात्मिक? सारे दिन यही काम?
• 1:11:17
  क्या कहें इनसे और कर को देख लेना कोई व्यापार शुरू कर दें कर ही
• 1:11:23
  दिया है मैंने सुना मन लोभी मन लालची मन चल मन चोप।
• 1:11:36
  और तुम इनके पीछे लग जाते हो, ये व्यापार करते हैं, तुम्हें ऑफलाइन
• 1:11:41
  से खाएंगे ऑनलाइन से खाएंगे यहाँ आ जाओ, शर्म लगा लो हमारे कोर्स
• 1:11:49
  को ले लो। हमारे से संपर्क में आ जाओ, सीख
• 1:11:52
  लो गीता ऐसे बड़े खिलाड़ी तुम्हें मिल जाएंगे, लेकिन धोखा है बड़े
• 1:12:02
  धोखे हैं बड़े धोखे हैं इस राह में।
• 1:12:08
  बाबू जी धीरे। चलना प्यार में ज़रा मैं।
• 1:12:15
  चलना संभलना बड़े धोखे हैं बड़े धोखे हैं इसरारों में।
• 1:12:25
  बाबू जी धीरे चलना। प्यार।
• 1:12:29
  में ज़रा संभलना तुम कहाँ जा रहे हो जनाब, इधर से सूचना इकट्ठी कर
• 1:12:43
  ली, उधर से सूचना इकट्ठी कर ली कर लो।
• 1:12:47
  अगर तुमने लेक्चरर बनना है तो सूचना इकट्ठी कर लो, इंजीनियर
• 1:12:52
  बनना है, डॉक्टर बनना है, आईएएस करना है, आईपीएस करना है, पीसीएस
• 1:12:58
  करना है, सूचना इकट्ठी करो करनी पड़ेगी, लेकिन वो ख्वाहिश है।
• 1:13:06
  और ये सारे लोग आपकी ख्वाहिशों को पूर्ण कर रहे हैं।
• 1:13:09
  अच्छा कर रहे हैं, कुछ तो कर गुज़रो किसी का स्वाद तो चखो बैठे
• 1:13:17
  न रहो कहीं तो पता लगे कुछ भोगोगे तो वैराग्य होगा।
• 1:13:25
  या तो भोग लो या ठहर जाओ, कोई मार्ग तो चुनो ना भाई लेडी ने तो
• 1:13:34
  अच्छे नहीं होते या तो भोग लो भोग से दुख मिलेगा, ये पक्का है दुख
• 1:13:41
  मिलेगा। क्योंकि संत जो देख लेता है वो
• 1:13:46
  बड़ी खुली आँखों से देखता है और बैठ जाता है, देख लेता है भोग में
• 1:13:52
  दुख है दुख से वैराग्य और वैराग्य से मुँह मूक्षा और मुँह मूक्षा से
• 1:13:57
  मुक्ति हो जाती है। ऐसी देसी सीली है जो अष्टावक्र ने
• 1:14:03
  बताई। तुम न तो भोगते हो, न तुम्हें
• 1:14:08
  भोगने देते हैं। ये राजनीति के खुद ही भोग लेते
• 1:14:11
  हैं या तुम भोग लो और भोग के इन भोगों से मुक्त हो जाओगे।
• 1:14:22
  क्यों? क्योंकि भोगों में दुख मिलेगा या
• 1:14:26
  ठहर जाओ। ठहरने से क्या होगा ठहरने से तुम
• 1:14:30
  अपने भीतर उतरोगे और अंततः वो पालोगे किथे वायदे न ध 1000 इश्क
• 1:14:41
  दी नमियो नमिं बाशा एक अंकार जहाँ अहंकार की ध्वनि का गुंजार होता
• 1:14:50
  है, ये जो दूर तनक में सुनाई पड़ती है, अनदरुब यह अनादनाथ।
• 1:14:59
  जो वहाँ से उदगम होता है जहाँ हुंकार का नाद है, वहाँ से आती
• 1:15:05
  आती आवाज़ तुम्हें सुनाई पड़ती है।
• 1:15:08
  ये कोई कपोल कल्पनाएं नहीं हैं ये सत्य का दर्शन है लेकिन तुम?
• 1:15:19
  कुछ तो चुनो, भोंख से वैराग्य हो, के उस तरफ जाओ या सीधे सीधे अपने
• 1:15:26
  भीतर उतर जाओ। तुम्हारी इच्छा है मर्ज़ी
• 1:15:31
  तुम्हारी क्योंकि तुम स्वतंत्र हो।
• 1:15:37
  तुम चाहो तो भोगनी की तरफ चलोगे। तुम चाहो तो अपने भीतर उतरने की
• 1:15:42
  तरफ चलो, तो वशिष्ट कहते हैं न रमेश हो जाओ कैसे कहते हैं?
• 1:15:49
  राम से कहते हैं और राम पक्के खिलाड़ी हैं।
• 1:15:56
  राम ने सब देख लिया, राजघराने में जन्मे, इतनी कान्शस्नस की ऊँचाई
• 1:16:07
  के अवतार की श्रेणी तक का है, कुछ वो न बाकी न बचा है।
• 1:16:16
  सब हैं उनके पास और जैसे ही उन्हें राजतिलक का इंकार हो के
• 1:16:25
  वनवास की घोषणा होती है। बड़े प्रसन्न होते हो क्योंकि
• 1:16:31
  राज़ तीरक तो फिर वो ही भोग हो गया।
• 1:16:34
  मैं तो संतो के दर्शन करना चाहता हूँ, उनके दर्शन करना चाहता हूँ
• 1:16:40
  जो आनंद में मग्न आसानी रंगों से भरे हुए हैं अपनी मस्ती में झूमे,
• 1:16:47
  झूमे बैठे हैं उनकी करीबी उनके सांनिध्य में।
• 1:16:53
  मैं भी बैठना चाहता हूँ दो घड़ी तो बड़े खुश होते हैं वो निरवशा
• 1:17:03
  हो जाओ, अच्छी तरह से समझ लिया होगा अगर तो कुछ बनना चाहते हो।
• 1:17:12
  दो हर की बात बताता हूँ, कुछ भी बनना चाहते हो।
• 1:17:17
  डॉक्टर, इंजीनियर, कलेक्टर पीएमसी एम तो फिर कुछ करो फिर विषयों को
• 1:17:28
  पकड़ो, सब्जेक्ट्स को पढ़ो। राजनीति को पढ़ो इंजीनियर, डॉक्टर
• 1:17:40
  इलेक्शन लड़ो या कॉम्पिटिशन लड़ो लेकिन लड़ो लड़ना पड़ेगा।
• 1:17:48
  ये तो एक लड़ाई का। पाशा है।
• 1:17:53
  यहाँ लड़के जीतना होता है या हारना भी होता है तो कहते हैं
• 1:18:00
  वशिष्ठ निर्विषय हो जाओ, क्योंकि वशिष्ठ जानते हैं कि भोग हमें कुछ
• 1:18:06
  नहीं मिलेगा। तुम कुछ भी बन गए, कुछ भी बन गए,
• 1:18:11
  चपरासी बन गए कि पीएम बन गए। जो भी तुम्हें मिलेगा वो
• 1:18:17
  तृप्तिदायक नहीं होगा, यह विशिष्ट जानते हैं।
• 1:18:22
  यह राम भी जानते हैं और वो सम्मुख हैं राम के।
• 1:18:28
  वह कहते हैं, विषयों से दूर हो जाओ, कुछ याद मत करो, इन न्यूरॉन
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  को खाली करो। ये खाली हैं और राम का न्यूरॉन
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  अगर खाली नहीं होगा तो फिर किसका होगा?
• 1:18:41
  राम के न्यूरॉन कोरे कागज हैं बस ऐसा ही व्यक्ति।
• 1:18:47
  उसकी इबारत को लिखवा सकता है जेब फरमाए, तेबते बप्पा बाबा ना लिखने
• 1:18:58
  का है जैसे ये लिखया ते से सर ना मैंने कुछ नहीं लिखा, इसके ऊपर
• 1:19:05
  जेब फरमाए तेबते बप्पा जैसे ही उसने लिखना था लिख दिया।
• 1:19:11
  यह कोरा कागज़ ही कह सकता है और भगवान राम कोरे कागज़ है।
• 1:19:18
  वशिष्ठ समझाते हैं कि विषयों में इन न्यूरोन्स को खपाओ मत कोरा
• 1:19:26
  कागज़ है, कोरा कागज़ ही रहने दो। विषयों को चिपकाओ मत इन नेरोन्स
• 1:19:33
  में इनको खाली रहने दो, लेट दैट बी एम्प्टी निर विषय हो जाओ, कुछ
• 1:19:40
  न इसमें जमा करो और आखिर में विशिष्ट कहते हैं कि मेरी बातों
• 1:19:46
  को भी जमा न कर दो, इन्हें फेंक दो।
• 1:19:48
  ये कूड़ा है क्योंकि जब पोडियों पे चढ़ दिया जाता है ना तो जब छत
• 1:19:55
  पे चला जाता है आदमी तो सभी पोडियों का त्याग कर दिया जाता
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  है। इसलिए सभी वस्त्रों को त्यागना।
• 1:20:05
  और जीस गुरु के वचन से तुम सीढ़ियों चढ़े हो और छत पे
• 1:20:10
  पहुंचते ही उन सीढ़ियों को भी त्याग देना गुरु के वचनों को भी
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  त्याग देना अन्यथा ये भी कांटों की तरह चुभेंगे श्री कृष्ण गोविंद
• 1:20:25
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:20:41
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव श्रीकृष्ण हो हरे मुरारी।
• 1:21:00
  हे। नाथ नारायण वसुदेव पितुमात स्वामी
• 1:21:14
  सखा हमारे। हेतुमात स्वामी सखा हमार हे हेनाथ
• 1:21:28
  नारायण वासुदेव। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे
• 1:21:46
  नाथ नारायण वासुदेव। हे नाथ नारायण वासुदेव धन्यवाद।