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Ecce Homo - 3: Warum ich so gute Bücher schreibe. 2 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Exe, Homo wie man wird, was man ist.
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  Kapitel 3 warum ich so gute Bücher schreibe Abschnitt 2
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  Nietzsche beginnt diesen Abschnitt mit einem direkten
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  Bezug auf seine vorherigen harten Worte über die Deutschen.
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  Er erklärt, dass seine scharfe Kritik nur für die Deutschen
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  gedacht war, überall sonst auf der Welt, so behauptet er stolz,
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  habe er nämlich Leser. Und dies seien nicht
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  irgendwelche Leser, sondern lauter ausgewählte,
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  hochintelligente Menschen. Es seien bewährte
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  Persönlichkeiten, die in hohen beruflichen Positionen stehen
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  und wichtige Pflichten erfüllen. Er geht sogar so weit zu sagen,
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  dass er wahre Genies unter seinen Lesern habe.
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  Er zählt verschiedene bedeutende Städte auf, in denen man ihn und
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  seine Philosophie bereits entdeckt habe, Wien, Sankt
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  Petersburg, Stockholm, Kopenhagen, Paris und New York.
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  Im starken Kontrast dazu nennt er Deutschland das Flachland
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  Europas. Mit dem Begriff Flachland meint
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  er hier nicht die Landschaft, sondern die geistige Ebene.
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  Er drückt damit aus, dass Deutschland in seinen Augen
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  geistig flach, langweilig, oberflächlich und ohne jede
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  intellektuelle Höhe sei. Dann macht Nietzsche ein sehr
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  persönliches und überraschendes Geständnis, er freut sich
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  nämlich noch viel mehr über seine nicht Leser, das sind
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  Menschen, die seinen Namen noch nie gehört haben.
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  Und die auch das Wort Philosophie überhaupt nicht
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  kennen. Er erzählt, dass die Gesichter
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  der einfachen Menschen aufleuchten und fröhlich werden,
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  wenn sie ihn sehen, er nennt hier als Beispiel die
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  italienische Stadt Turin, in der er sich sehr wohl fühlte, am
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  meisten fühlt er sich von einer ganz bestimmten, alltäglichen
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  Begebenheit geschmeichelt, alte Hökerinnen, also einfache
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  Marktfrauen, die an Ständen Obst und Gemüse verkaufen, können
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  nicht eher ruhen. Bis sie ihm die allersüßesten
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  Trauben aus ihrem Angebot herausgesucht haben.
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  Nietzsche scherzt, dass man genauso weit ein Philosoph sein
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  müsse, er meint damit, dass eine wahre, lebensbejahende
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  Ausstrahlung selbst von einfachen Menschen auf dem Markt
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  erkannt und geschätzt wird, ganz ohne dass diese Menschen dicke
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  philosophische Bücher gelesen haben müssen.
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  Weiter schreibt er, dass man die Polen nicht umsonst die
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  Franzosen unter den Slawen nennt, er schätzt an ihnen
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  offenbar eine ähnliche Leichtigkeit und Eleganz.
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  Wie man sie den Franzosen nachsagt, auch eine charmante
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  russische Frau, so meint er, würde sich keinen einzigen
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  Augenblick darin irren, wohin er geistig und menschlich gehöre.
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  Er gesteht, dass es ihm einfach nicht gelingt, feierlich und
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  todernst zu werden mit dieser Feierlichkeit kritisiert er die
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  typisch deutsche, schwere und humorlose Ernsthaftigkeit, das
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  höchste, was er in dieser Hinsicht erreichen kann, sei
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  eine gewisse Verlegenheit. Er betont noch einmal ganz
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  deutlich seine Distanz zur deutschen Kultur, deutsch zu
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  denken und Deutsch zu fühlen sei etwas, das seine Kräfte
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  übersteigt, er könne vieles, aber das sei ihm unmöglich, um
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  seinen eigenen, völlig undeutschen Schreibstil zu
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  loben, zitiert er seinen alten Lehrer, den bekannten
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  Sprachwissenschaftler Friedrich Ritschel.
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  Dieser habe behauptet, dass Nietzsche selbst seine trockenen
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  wissenschaftlichen Abhandlungen wie ein Pariser Romanautor
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  schreibe. Sie seien absurd spannend
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  verfasst. Auch in Paris selbst, der
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  damaligen Hauptstadt des guten Geschmacks, sei man erstaunt
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  über Nietzsches Kühnheiten und seine Feinheiten.
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  Er verwendet hier ein französisches Zitat des
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  berühmten Kritikers Monsieur Ten, der von den Audas et
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  Finesse sprach. Nietzsche fürchtet ironisch,
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  dass man selbst in seinen leidenschaftlichsten Texten
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  immer eine Prise von einem ganz bestimmten Salz findet, diese
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  Texte nennt er Dithyrambus. Ein Dithyrambus ist ursprünglich
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  ein antiker, wilder und begeisterter Lobgesang auf den
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  griechischen Gott Dionysos. Nietzsche verwendet dieses Wort,
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  um seine eigene höchste Überschäumende und musikalische
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  Form der Sprache zu beschreiben, das Salz, das seinen Texten
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  beigemischt ist, nennt er Esprit, Esprit ist ein
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  französischer Begriff für einen wachen, eleganten, witzigen und
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  scharfen Geist. Dieser Esprit, so betont
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  Nietzsche, werde niemals dumm und somit auch niemals Deutsch.
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  Er beendet diesen Gedanken mit einem spöttischen Zitat des
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  berühmten deutschen Reformators Martin Luther.
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  Ich kann nicht anders, Gott helfe mir Amen Nietzsche nutzt
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  diese berühmten, ursprünglich sehr ernsten religiösen Worte
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  hier rein ironisch, um seine eigene, geistreiche, freche und
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  undeutsche Natur zu verteidigen. Dann wendet er sich einem Bild
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  aus der Tierwelt zu, er sagt, wir alle wissen, was ein Langohr
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  ist Ein Langohr ist eine umschreibende Bezeichnung für
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  einen Esel. Der Esel steht in der
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  Kulturgeschichte oft als Symbol für Dummheit, Sturheit und für
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  einen Menschen, der blind der Masse folgt.
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  Nietzsche behauptet nun, Kühn von sich selbst, dass er die
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  allerkleinsten Ohren habe, das bedeutet im Umkehrschluss, dass
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  er das genaue Gegenteil eines dummen Herdentieres ist.
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  Er ist extrem feinfühlig, scharfsinnig und ein feiner
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  Zuhörer, er fügt mit einem Augenzwinkern hinzu.
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  Dass diese Tatsache mit den kleinen Ohren die Frauenwelt gar
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  nicht so wenig interessiere, es scheine ihm, als fühlten sich
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  die Frauen von ihm viel besser verstanden.
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  Weil er also das absolute Gegenteil eines dummen Esels
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  ist, nennt er sich selbst den Anti Esel schlechthin, durch
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  diese absolute Gegnerschaft zur Dummheit und zur blinden
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  Herdenmoral sei er ein welthistorisches Untier
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  geworden, und dann löst er das Wortspiel auf, auf Griechisch
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  und nicht nur auf Griechisch. Nennt man diesen Antisel diesen
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  ultimativen Gegner der schwachen Herdenhaften und in seinen Augen
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  feigen christlichen Moral, den Antichrist.
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  Nietzsche bezeichnet sich also selbst als Antichrist, um
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  auszudrücken, dass er der vollkommene Gegenspieler der
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  herrschenden moralischen und religiösen Ordnung ist, die die
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  Menschen seiner Meinung nach zu gehorsamen Eseln gemacht hat.