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266 - Buscando la buena vida: "La ética de la autenticidad" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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Cada época responde a parámetros de ética que regulan la vida de
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las personas y la era en la que vivimos dice que la más
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importante es que seas tú mismo. ¿Qué significa ser auténtico en
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esta era secular? ¿Ser auténtico o valida las
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acciones que hago? Exploremos estas y otras
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preguntas aquí en entre semana. Iba a ser la presentación más
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importante de mi vida, era mi primera aparición en el
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escenario principal de las conferencias TED y ya había
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descartado 7 borradores en busca de nuevas ideas.
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Les pedí algunas sugerencias a mis amigos y colegas.
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Lo más importante, dijo el primero, es ser tú mismo.
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Las siguientes 6 personas me dieron el mismo Consejo.
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Vivimos en la era de la autenticidad, en la que ser tú
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mismo es el típico consejo para la vida, el amor y el trabajo.
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La autenticidad significa borrar la división entre lo que tú
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crees firmemente en tu interior y lo que muestras al mundo
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exterior, tal como la define brene Brown, profesora de la
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Universidad de Houston, la autenticidad es la decisión de
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dejar que nuestro verdadero yo se revele.
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Pero para la mayoría de la gente se tú mismo.
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Es un mal consejo, permítame ser auténtico.
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Por un momento, nadie quiere ver tu verdadero yo.
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Todos tenemos pensamientos y sentimientos que consideremos
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fundamentales en nuestras vidas, pero que es mejor callar.
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Eso es un artículo que comienza por el mismo Adam Grant, un
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autor que escribió un libro que a TI te te gustó.
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Muchísimo. Piénselo de.
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Piénselo otra vez en español, piénselo otra vez.
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Piénselo otra vez, ajá. Y él habla acerca de sé tú
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mismo. Y es interesante porque este
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autor no, que que yo sepa no es no, no es cristiano.
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Pero él habla acerca de la era de la autenticidad y es
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justamente lo que estamos tocando en la búsqueda de la
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buena vida, porque como establecimos la semana pasada,
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vivimos en una era particular. Y uno de los valores más
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importantes en esta era de secular. 3.
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Si no sabes de qué estamos hablando, el episodio habla
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acerca de secular 3. Pero uno de los valores más
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fundamentales es la autenticidad.
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Para quizás resumir un poquito, estuvimos hablando el el
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episodio anterior que cómo llegamos a la época en la que
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estamos viviendo. ¿Seguimos a Andrew Ruth es es un
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autor cristiano que que dice, bueno, cómo cómo se vive la fe
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en este mundo en esta era que él llama una era secular?
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Pero no, no lo entendemos secular.
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¿Como dijimos en el episodio pasado de la división entre lo
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sagrado y lo y lo no sagrado, sino sociológicamente hablando,
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cómo llegamos al mundo en que vivimos?
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Esto tiene mucho hipervínculo con la serie de dijimos, no de
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la de la muerte de Dios, YY hablamos de que había 3 etapas,
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no de la era secular. Ahí, entre finales de la Edad
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Media y al inicio, todavía hay. Hay hay mucho de de una una idea
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donde lo más importante es tu conexión con Dios.
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¿Por lo tanto, en la era secular uno, todavía la ética tenía que
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ver con una conexión con lo trascendente, con con lo con lo
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Sacro, no? Había un una idea de que habían
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cosas que uno hacía que no tenía necesariamente que ver con Dios.
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Pues estoy alimentado mi ganado, estoy haciendo, estoy creciendo
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mis cultivos, pero la la puerta que que dividía la la, la la
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dimensión de lo sagrado y lo secular, pues era una puerta
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enorme. Sí, era, era muy abierto YY uno
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entraba y salía de esos espacios con con ajá.
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Facilidad se reconocía 111 aspecto trascendente al aspecto.
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Más allá de lo natural, de lo físico, la la metafísica, no.
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Entonces, en en esa era secular uno, la ética estaba dada por la
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creencia con con esa deidad, con ese Dios o con las tradiciones
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con algo sagrado, no en en secular. 2.
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Se empieza a desaparecer esos, esos, esos.
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¿Elementos no? O o esos lugares donde uno puede
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desarrollar ese ese esa dimensión de la vida.
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Entonces en la era secular 2. ¿Diríamos que quizás la la ética
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estaba en en la conexión social, no?
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De hecho. Bueno, ahí surgen en en 1800
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todas estas ideas. Sociales, el contrato social
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bla, bla, bla, que tiene que ver con o k lo lo ético tiene que
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ver con lo que es bueno para todos.
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Ajá. No quitemos acá al a la a la
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dimensión este cómo se llama espiritual o sobrenatural, pero
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con lo que nos conviene a todos. Bueno, eso va a ser lo ético.
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Correcto y después. O sea, si tú tienes tu religión,
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tu idea, pues lo tienes para ti mismo contigo, Claro, en en tu
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iglesia y todo. Pero no, no vengas aquí con esas
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ideas porque lo más importante es es la conexión entre
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nosotros. Todos.
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Ahí es donde también ruth habla acerca de la el surgimiento de
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las denominaciones. Ajá dice que en en o sea,
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denominaciones nacen en secular 2.
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Sí, cuando tratan de crear Conexiones y.
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Que que que es. A Claro que es común a todo este
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grupo de cristianos YY que es común a este otro grupo, pero
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llegamos a la era secular 3, que es la que estamos ahora, donde
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el ejercicio de fe es algo tan privado que casi.
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No lo digas porque me ofende, me ofende que tú que tú hagas eso,
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o sea eso es tan privado que ni siquiera lo tienes que
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mencionar, no o o. O más se empieza a negar incluso
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la la trascendencia, o sea. ¿Porque quizás en secular 2 es
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como que bueno, puede haber una una cierta trascendencia, pero
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en este espacio no? Claro, ya ni siquiera la
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práctica de conectarse con Dios se ve como algo de de una, una
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verdadera conexión. Ajá.
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Se ve como una conexión contigo mismo, Claro, como que ah, lo
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haces para tu tu tu salud mental.
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Qué bien, qué bien. Por eso la era secular 3
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cualquier mención a Dios, a Jesús, o sea, está mal vista.
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Ajá en un discurso público, o sea, que desubicado no tendría
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que haberlo dicho jamás porque esto es algo, o sea, te das
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cuenta, es mal visto, ni siquiera es como bueno es su
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creencia, no, pero aquí no tendrías que ni siquiera haberlo
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mencionado ese secular 3. ¿Ahora cuál es la ética
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entendida ética como lo que es correcto, no que aquello que es
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verdad o qué es bueno en cualquier época de tiempo?
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¿Cuál es la ética en esta era secular 3, donde está todo
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centrado en uno mismo? Y ahí es donde viene este
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concepto, que es el título del episodio de hoy de la ética de
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la autenticidad, no como como leíste en el artículo de recién
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vivimos en la en la era de la autenticidad, porque la
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autenticidad se transformó en la en la ética de este tiempo.
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Pero desarrollemos este concepto de la esta es una idea, no de la
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ética de la autenticidad. Bueno, tú encontraste que este
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Charles tayler que era el. El filósofo ajá detrás de o sea,
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como dijimos Este, el recalentado, el recalentado, el
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recalentado, porque brut basa todo en este filosofo Trust
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Taylor sí, y él escribió un libro ajá, que en español se
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llamó justamente. ¿La ética de la autenticidad,
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no? ¿Sí, y cómo era en inglés me
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dijiste sí, tú? Dijiste algo más, los
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malestares, sí, los malestares de modelo, la modernidad, ajá,
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sí, sí o k. Pero él establece 3 malestares,
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si no de de esta época. Si el este autor Taylor habla de
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de que hay cosas que son como para para esta época secular 3
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la máxima expresión del del logro, pero son con
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consecuencias negativas para la sociedad, la primera es el
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individualismo y él dice, mira que interesante, dice Taylor.
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Para muchos esto es lo mejor de esta era, tanto que es protegido
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por las leyes. O sea, tus derechos individuales
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son protegidos por las leyes. Lo que está bien, o sea en un
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sentido, está bien. ¿Pero a a dónde lleva ese
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individualismo? Lleva a que las personas tienen
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el derecho y y a lo mejor políticamente suena muy bien,
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pero a la luz de la escritura es es que loco.
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A mi me me chocó porque dije. Esto suena bien, pero no suena
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bien, dice. Las personas tienen derecho a
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elegir por sí mismas su propia regla de vida y a decidir en
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conciencia Asus convicciones. Fíjate, las personas tienen
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derecho a elegir por sí mismas su propia regla de vida, Claro,
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y a vivir o y decidir en conciencia sus convicciones.
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Ahora este mismo Taylor dice, el lado oscuro de este
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individualismo es que nos centramos tanto en el yo que eso
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aplana y estrecha nuestras vidas.
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Las empobrece de sentido y les hace perder interés por los
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demás. ¿O sea, Claro, llevemos este
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individualismo como el el, el gran logro, pero mira, mira lo
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que conlleva el lado oscuro de este individualismo, no?
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Lo segundo, que él dice que es un malestar de esta era, es la
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razón instrumental, que es lo lo pragmático, lo utilitario, eso
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es lo bueno, Claro. Entonces él decía inclusive el
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avance tecnológico y hace una analogía con el área médica.
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Dice, hoy por hoy hay todo una, un todo un tema en el en el
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avance tecnológico, donde ya el enfoque no es el en la persona
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paciente, sino en un problema técnico.
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¿O sea, qué bueno que avanzó la medicina, no?
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Y hoy tenemos avances tecnológicos, pero ya dejó de
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tratar a una persona y entonces se trata de un problema.
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Técnico. Y se se deshumaniza el ejercicio
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profesional. O sea, lo que estamos hablando
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ni siquiera es algo religioso. Es un análisis filosófico.
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Sociológico sociológico. ¿De cómo estamos, no?
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Y el tercer malestar que él dice que que que se ve en este tiempo
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es cómo están. Él le llama individuos
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encerrados en sus corazones. Hay un nulo deseo de participar
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en instancias colectivas. Entonces el tema político, por
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ejemplo, ya nadie se mete y da lugar a un Estado que empieza.
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Él le llama un nepotismo blando, empieza a controlar lo que tú
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haces. ¿Porque tú crees que eso es que
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nadie se meta conmigo? Yo no me meto contigo, ahí está
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mi barrera. Sí, sí, sí voy a participar.
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¿La pregunta siempre es, y qué voy a sacar de provecho?
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¿Qué qué tienes para mí? Sí, sí, YYY.
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Creo que definitivamente nosotros estamos viviendo en esa
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esa era de autenticidad, esa época donde donde estas cosas
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están, o sea, es, es, son productos de.
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La situación que vivimos, como como dijimos, Claro, la circular
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3. ¿Ahora dónde?
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¿Dónde nace esto de ser ser auténtico, o sea, de manera
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particular? Lo lo que dice este hombre es
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que estos 3 elementos, sumados a otros más, dan lugar a una
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conclusión, nadie puede poner en tela de juicio tus valores
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morales, lo que tú consideras bueno como como el
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individualismo es llevado su máxima expresión.
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Yo no puedo cuestionar lo que Alex considera que sea bueno.
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Lo que considera que es correcto.
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Correcto en sus ojos, YYYY viceversa.
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Entonces, dice, dice Taylor, el gran valor de las personas
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consiste en ser mira qué interesante, fieles a sí mismas,
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lo que decía Adam Grant, no sé tú mismo y que busquen su
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autorrealización. Por lo tanto, la autenticidad se
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vuelve la meta de la vida. Como lo más importante como yo,
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determino cómo cómo está en mí, en mi interior, el punto de
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referencia para lo que es bueno y malo.
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Tengo que sacarlo. Claro, sí.
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Sí, es interesante porque Ruth and Andru Ruth lo lo toma desde
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un punto de vista histórico y va desarrollando todo el concepto
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de la historia. Y cómo es que antes de la la
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Segunda Guerra Mundial, ajá. Por lo menos en Estados Unidos,
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el el concepto era tú tienes que ser fiel, tienes que ser parte
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del equipo, tienes que cumplir tu deber.
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Entonces había esta esta idea de cumplir tu deber.
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Pero empieza a ver en los años sesentas una una fascinación con
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la la juventud YY es es interesante porque lo conecta
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con con Freud. Habla acerca de el viste el yo,
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el ello, el súper yo y como que el el yo es la la parte más.
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Más básica, más. Básica es es el es El Niño
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interior, entonces eso es lo más puro.
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La que se vea lo reprimió correcto, Claro, suena súper.
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La YY bueno, y esto y esto se remonta a saca el Rousseau.
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Claro, saca El Niño que está en TI.
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Claro, entonces la idea, siendo de que lo que tú sientes por
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dentro, lo más interior de tu ser.
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Es lo más auténtico y por eso también la fascinación con lo
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con la juventud, porque no te estás conformando con la
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sociedad y las expectativas de la sociedad.
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Tu estás siendo el el quien eres de verdad, entonces el la, la,
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el, el ser joven, perpetuamente joven.
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Es una muestra de tu autenticidad.
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Es muy loco lo que decías recién pensando en en esta descripción
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que hace Ruth de la sociedad en Estados Unidos, porque creo que
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también fue en Europa posguerra, no el cumplimiento del deber y
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la búsqueda del del bien colectivo.
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O sea, vamos a buscar el el bien para el país.
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Claro, venían saliendo de la Segunda Guerra Mundial, ya no
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querían más más caos del vivido. Entonces había había un sentido
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de algo colectivo donde quizás se hubo, hubo hubo cierta
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expectativa, a qué eso iba a dar a la sociedad algo lindo.
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¿Piensa que además de eso estamos en toda la carrera este
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cómo se llama a la Luna Espacial?
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Entonces se supone que estamos en la sociedad, va avanzando y
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de repente hay cierta desilusión.
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¿Y hasta dónde es como, ah, esto no sirve de nada, entonces
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vuelven, hay un hay un volcarse a a a verse a uno mismo,
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entonces por dónde va esto? YY yo sé que si ya los perdimos,
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pero estamos hablando de en busca de la buena vida.
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Sí. Todos buscamos una buena vida en
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esta era secular 3, que es la que vivimos, lo que expresan
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como la meta de la de la vida buena o de la buena vida.
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Es que vas a ser pleno sólo si eres auténtico.
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Esto significa si eres fiel a ti mismo.
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Y creo, amigo, que esto es algo que cómo le podemos llamar.
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¿Es el caballo uno de los caballos de Troya que se ha
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metido en la en el cristianismo? No, no digo que que el mundo se
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ha metido a la iglesia y todo ese ese lugar fácil, sino de
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esto. Lo he escuchado mucho desde
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púlpitos, lo he escuchado y lo he visto en redes, o sea, se tú
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mismo. Se se fiel a ti mismo se
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auténtico y como que si si solo si eso es lo que sucede en TI,
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vas a poder disfrutar realmente la buena vida, entonces.
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YYY también, o sea, la buena vida lo lo defines tú.
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O sea, tú, tú tienes que encontrar tu camino, tú tienes
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que encontrar tu tu lugar en en este mundo.
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Quiero leer una una parte de del del libro de Ruth.
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Lo traduje. Este viene de su segundo libro
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que se llama la congregación en la en la secular YY habla acerca
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de este. Este tema dice, en Occidente las
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fuentes de la religión, la familia, el clan e incluso el
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país ya no pueden decirte quién eres.
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Tú decides, pero una vez que Decides para haber elegido de
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verdad, no puedes quedarte de brazos cruzados descansando
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tranquilamente en el resplandor de tu identidad elegida.
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¿No es así como funciona esta libertad?
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Esta libertad exige un movimiento constante y esta
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necesidad de movimiento constante, amplificada por la
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nueva ética de la autenticidad, abre la puerta de par en par a
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la depresión como nueva dolencia mental.
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Porque, dice y continúa, dice, la necesidad de presentar tu
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identidad está plagada de malestar.
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¿Dentro de esta identidad libremente elegida, sabes
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implícita o explícitamente que podrías estar realizando otra
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identidad? ¿Con una rápida pero intensa
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punzada de náusea te preguntas si tu interpretación está
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correcta, eres realmente tú estás siendo auténtico?
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YYY es es curioso porque en esta búsqueda de autenticidad
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terminamos copiando a los demás. Claro, destelemos un poquito
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esto, esto que acabas de leer, del de este libro que que
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volvemos a insistir, lamentablemente no están en
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español, pero esperemos que pronto se puedan traducir porque
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son 3 libros que te te abren la cabeza a entender el mundo en el
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que vivimos. ¿Cómo?
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Porque el el punto de Ruth es no estamos entendiendo el mundo en
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que vivimos y estamos siendo iglesia de una manera en que en
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que no, no tiene efecto, por decirlo de alguna manera, no,
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Claro, esta era circular 3 que necesita esta ética que ya no
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puede, no está en ni en en un ser trascendente, no está en
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otros, está en uno mismo. Entonces lo que es válido es
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simplemente lo que yo expreso, Claro ya.
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Tú decides que es verdad, correcto, perfecto.
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¿Pero cómo? ¿Cómo esa libertad ofrecida en
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de esta ética de la autenticidad no es tal libertad como como
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como se dice? No porque como lo explicarías
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con un ejemplo concreto, o sea o k, yo yo quiero ser quien soy,
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voy a ser. Y empiezas a hacerlo y te das
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cuenta de que eres igual a todos los demás.
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¿Correcto, sí, y después te dices, y de dónde?
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¿Dónde conseguí el concepto de quién soy?
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¿Claro, por qué sé yo, por por la música que que escucho, por
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el estilo que YY eso de dónde vino?
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Pues vino de otras personas. Yo siempre me acuerdo de una
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persona, un un hipster, que. Cuidado con los hipster.
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¿Sí quiso hacerle juicio a a a una una publicación que mostró
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una foto y él dijo, Hey, están usando una foto mía sin permiso?
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Y después la publicación dijo, eso no eres tú.
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El artículo se trataba de cómo los hipsters se parecían todos
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iguales y después, cuando descubrieron, efectivamente, no
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era él, era otra persona. Entonces el hipster estaba con
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su juicio comprobando el artículo mismo de que son todos
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iguales, o sea, su búsqueda de autenticidad.
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Esta es parecido a todos los demás.
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¿Entonces, eso crea crisis? Claro, porque uno en ese, en ese
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afán de ser auténtico, de ser, de expresarte de una manera cómo
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le llamaríamos única, o sea, porque quiero, no solamente es
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expresar quién soy, sino es expresarlo de una manera que sea
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único. Entonces nadie más habla como
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yo, nadie más viste como yo, nadie escucha la música que
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escucho yo, nadie come lo que como yo, nadie hace los deportes
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que hago yo, o sea, sí quiero, quiero mostrarle al mundo.
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¿Que soy único? El el.
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El problema es que eso después requiere una audiencia, porque
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una persona siendo, porque el porque el ser más auténtico es
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el loco que anda por la calle hablándose a sí mismo.
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Pero es un loco, pero él es él, él es el mismo, o sea, está
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totalmente metido en sí mismo de que nadie lo entiende.
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El problema es que ese esa expresión de autenticidad no es
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aceptada ni ni correcta. ¿Entonces, entonces dices, o
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sea, qué hace que una persona sea auténtica, pero pero bien
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YYY, cuál es la diferencia entre ese y el y el loco del pueblo?
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La diferencia es una audiencia que apruebe el el mismo artículo
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que que leí de The New York Times cita a una.
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Profesora de la Universidad de Houston, Berney Brown y dice, la
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autenticidad es la decisión de dejar que nuestro verdadero yo
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se revele. Entonces hay un elemento de
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interpretación, yo tengo es un, es un performance, yo tengo,
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necesito una audiencia, necesito ser único y en mi autenticidad
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la gente tiene que aprobar. A aquella cosa que yo estoy
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haciendo, porque ese es la retroalimentación que yo sí que
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yo necesito para decirme de que voy por buen camino.
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Y esa es la contradicción, quizás más grande, o no digo la
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más, pero una de las grandes contradicciones de esta ética de
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la autenticidad que quieres validar todo según lo que tú, lo
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que tú eres por porqueel.es este o K Alex lo que tú crees.
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O sea, a ver, no, no lo que tú crees.
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¿Lo que es bueno lo determinas tú para ti o K por qué necesitas
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que yo te valide? Si lo que es bueno es para ti y
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nada más, entonces llevemos eso a a ejemplos del mundo en el que
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vivimos. ¿O K, pero entonces qué?
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¿Cómo se diferencia que el ser auténtico con estar tener una
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enfermedad mente Claro? Exacto, entonces, por ejemplo,
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no sé, aparece un tipo que se auto percibe como un perro o k.
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Y quieren que todos le traten como si fuera un perro.
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Si la verdad es algo que está en TI y tú simplemente estás
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expresando tu ser auténtico, no necesitas mi validación.
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¿Por qué? Porque la verdad está en TI y la
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expresas tú. ¿Por qué necesitas que yo te
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trate como tú quieres? Si tú no me no me necesitas a mí
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para determinar lo que es verdad.
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Sí, sí, y es interesante, o sea. Es curioso no pensando hoy, hoy
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en día hay está en las noticias el hecho de que en Estados
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Unidos ya por cómo es una una acción ejecutiva del Presidente,
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ya quitaron cualquier mención de transgénero, o sea como que
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solamente van, van reconocen 2 géneros y el discurso que sale
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es que esto es una, es es una genocida, una.
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Sin un. Genocida.
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YY es porque están borrando a las personas.
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Y es como que espérate, simplemente estoy negándome a
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reconocer lo que tú sientes muy profundo por dentro.
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¿Pero Claro, cómo esto tiene un elemento interpretativo?
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Si no me das mi plataforma, entonces estás borrando mi
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expresión auténtica. Leo leo de del Ruth porque es es
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interesante, dice cuanto más la interpretas.
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Cuanto mejor la interpretas, más auténtico pareces.
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Debes interpretarla de tal manera que pueda transmitirse la
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atracción por representar tu identidad.
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Nunca cesa porque aunque estés seguro de que es la identidad
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correcta, siempre estás. Siempre eres consciente de que
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podrías desempeñar mejor esta identidad.
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Estás expuesto a muchos ejemplos en Instagram que parecen estar
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desempeñando su identidades elegidas mejor que tú, con mucha
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más, mucha más autenticidad. Están en mejor forma, leen
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mejores libros, ven mejores películas y entienden mejor la
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actualidad, dice. La fatiga por ser tú mismo es
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real. Nunca, nunca vas a poder ser.
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¿La máxima expresión de quién eres?
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Porque te comparas. Ajá.
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¿Es como, oye, por qué no subiste ese video tocando
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guitarra? No, porque siempre hay un niño
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japonés de 5 años que toca mejor que tú, pero quiero hacer el
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ridículo. Sí, sí YY nadie quiere reconocer
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que mi ser auténtico es es alguien que toca mal la
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guitarra. Claro, entonces no, no lo hago.
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Y ahora Mencionaste Instagram, si no me equivoco, no, sí creo
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que. Ese es una buen análisis de del
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fracaso de esta ética de la autenticidad.
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Sí, porqueel.es este. Nosotros hemos creído que lo que
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dice la ética de la autenticidad es verdad.
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Y digo nosotros en el en el sentido colectivo, si sé tú
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mismo, sé fiel. Expresa lo que como dijo la la
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la profesora de de la Universidad de Houston, que que
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que se quite la barrera. ¿La decisión de dejar que no
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esto verdadero yo se revele entonces no, no lo reprimas, no
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lo primas más otra vez a categorías de oprimidos y
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opresores? No, pero el gran o sea,
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migran.es. El Instagram muestra el fracaso
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de esto. ¿En qué sentido analízalo como
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las personas viven diciendo que son auténticos comparándose a
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otros? Vive mostrando su autenticidad,
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pero como quiere, como se dan cuenta que eso no fue
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suficiente. Tienen que hacer más, tienen que
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hacer más en lo que sea. Sí, entonces lo que tú dices, la
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fatiga por ser tú mismo real. YY es como que hay personas que
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les encantaría ser quiénes son, pero no pueden porque ya crearon
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un personaje, crearon un un Avatar que una vez lo
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mencionamos de un filósofo español es el narcisismo
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moderno. Se terminan enamorando del
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Avatar de de lo que ellos son. En redes, pero pero se cansan de
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eso, Claro. No, sí, sí.
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Y Ruth habla de la depresión, dice, la depresión se alimenta
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de la libertad de cambiar y cambiar una y otra vez, pero
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esta libertad nunca cumple la promesa de que este cambio
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producirá la buena vida que buscamos y el sentido que
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necesitamos. Entonces es interesante,
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entonces no, yo, yo no, yo no siento, no me siento pleno,
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entonces tengo que acelerar, tengo que mejorarme, tengo que
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seguir, pero después me doy cuenta que no puedo mejorarme.
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O sea, sí me canso de o sea paso por McDonald's y compro compro
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los las papitas grandes después de ir al gimnasio y después eso
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hace que todas las calorías que fui quemando pues ya se gane de
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vuelta. Entonces cuando voy a hacer mi
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ser auténtico, mi mi, mi persona fit termina siendo una persona
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Fat. Entonces me me.
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Primo, me frustro porque tengo tanta libertad.
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O sea, las puertas están abiertas de de par en par para
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tener mi plataforma para que la gente reconozca, para ser yo
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mismo. O sea, ya no me siento entre
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comillas, oprimido por la necesidad de cumplir con un
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deber. Ya no, ya no existe eso.
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Pero ahora me siento como un un ciego en un campo abierto.
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O sea, ni ni siquiera sé dónde están las los muros, la la.
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O sea, no, no sé por dónde ir. Y cuando pregunto, la gente
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responde como como le respondieron a Adam Grant, se tú
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mismo, estoy cansado de ser yo, me dice.
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Claro, ahora esta ética de la autenticidad que lamentablemente
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hemos creído, tiene efectos espirituales e increíbles.
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Ruth menciona, lo no sé si lo tienes ahí en en la traducción,
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traducido por el extracción o k tendrías que escribir y decirle.
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Debería, la verdad es, es es que ese libro me me me fascinó.
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O sea, esto este, este, esta serie de libros, me o sea, sí me
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me voló la cabeza porque como él está tomando un algo filosófico.
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Pero aplicándolo a la a la. Iglesia y filosófico moderno, o
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sea. ¿Correcto?
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Sí, sí, la verdad. A mí me dio muchas categorías
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para poder también entender, porque su especialidad es es
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grupo de jóvenes, misterio juvenil, misterio juvenil.
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Entonces me ayudó a entender, o sea, qué qué onda con estos
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chicos. O sea, tienen Instagram, tienen
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un montón de cosas, pero después viven deprimidos, o sea, por
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favor, o sea, nunca has tenido más posibilidad de hacer lo que
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a TI se te de la gana y estás frustrado.
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Pero yo creo que el el el problema viene justamente por
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eso. O sea, es es un campo tan
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abierto que yo no sé por dónde ir y cuando busco Consejo, el
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Consejo es se tú mismo peor entonces, Claro, YYY.
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El problema es de que no sé si vas a ir, sí, es decir, en
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cuanto a la culpa no dice, me he defraudado a mí mismo, dice al
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final. Lo que lo que lo que descubro
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dice, descubrimos que nuestro propio yo nos condena.
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Seguimos sintiéndonos culpables, pero no porque seamos pecadores,
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porque obviamente, en la era secular el el pecado es que no
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es una tu construcción externa, pero dice.
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El pecado es que perdón, no, no eres tú mismo.
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Ajá, no eres auténtico, ese es el verdadero pecado en esta era
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secular. Correcto, eso es, o sea, dice,
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no, no porque seamos pecadores que necesitan entrar en un
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proceso de restauración y comunión.
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Y es más bien nuestra culpa perdura, porque no podemos ser
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el yo que desearíamos ser en este proyecto libre de crear y
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curar un yo nos quedamos atrás, no logramos ser quienes creemos
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que deberíamos ser nuestra edad desplaza la fuente de la culpa
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de una fuente trascendente y o de una fuerza trascendente y
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personal cuya ley no obedecemos. A nuestro propio yo lo que está
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diciendo es ajá. Antes yo me siento culpable
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delante de un Dios Claro y el y el Dios revela a través de su
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palabra de que yo estoy en falta.
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Ajá, no, entonces siento el peso del pecado.
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Y él y él nos redime la necesidad de de redención y.
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Y es y ese es el el lo peor, porque cuando yo rechazo eso
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digo, no, yo voy a ser fiel a mí mismo, pero después te das
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cuenta que no estás siendo fiel a ti mismo.
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¿Has pecado contra ti mismo y la pregunta es, quién te perdona?
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Alex, tienes que perdonarte a ti mismo.
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¿Tienes que perdón, pero cómo puedes perdonarte a ti mismo?
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Hace un par de semanas estábamos hablando acerca del perdón YY
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hay algo que, o sea, nunca había hecho Clic.
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Creo que creo que también una de las razones que no había hecho
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Clic es que yo yo viví a través de de las las guerras de.
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Como era Señoría o de Cristo en los en.
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Los años 2000, salvación por Señoría.
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¿Entonces la la gran pregunta era Jesús, es Tu Salvador o tu
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señor? YY se se armó una dicotomía
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falsa. Yo creo que algo algo estéril.
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¿El argumento, porque la pregunta es, de qué manera
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alguien te puede perdonar? Si no es si no se ha establecido
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como tu autoridad, primero, si no ha establecido que tiene la
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autoridad para perdonarte, Claro es.
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Entonces el ejemplo era el. Si alguien, el del Gobierno, te
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perdona una deuda que tiene por a causa de los impuestos, pues
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le creerías. Pero si un fulano de la calle
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dice, te perdono tu tu deuda de impuesto, pues no le vas a
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creer, porque no tiene la autoridad para hacerlo.
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Entonces el aceptar el perdón de Jesús implica.
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¿Un reconocimiento? De la autoridad de Jesús.
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¿Ahora, si tú solamente puedes perdonarte de ti mismo, cómo es
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que tú tienes autoridad sobre TI mismo?
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Claro, ahora hay una forma de hacerlo.
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Ajá. La forma es que tú te hayas
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superado a ti mismo. Entonces dices, yo soy mejor que
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ayer, por lo tanto, puedo perdonar mi ser de ayer.
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Somos culpables ante nosotros. ¿Pero te das cuenta cómo es que
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esto? Requiere un constante avance,
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evolución y mejoría. ¿Pero si no lo logras, uf, cómo
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te vas a perdonar? O sea, eres el eres el mismo de
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antes, pero no puedes quitarte esa culpa.
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No puedes absolverte. Fíjate lo que dice Ruth dice, el
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único que puede perdonarme soy yo mismo, tal vez con la ayuda
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de un terapeuta o un coach de vida.
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En última instancia, soy juez y jurado de mí mismo.
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La autenticidad es una ética que ejerce su máxima exigencia en el
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yo. Es bueno para mí, es un buen, es
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un bien supremo, que trabaje en mí mismo, que sea único, que sea
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auténtico. Lo único que importa es que yo
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sea leal al proyecto de mi yo ahora, si no cumplo este bien,
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entonces yo mismo me condeno. No puedo ser el yo que quiero
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ser. Me he fallado a mí mismo al no
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ser el yo único que debo ser. Y empieza o caigo en un en un
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espiral depresivo o me supero, o sea el el esa fatiga del ser me
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empuja a más. Entonces me tengo que superar y
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ahora que estoy en una posición mayor exacto, voy a perdonar al
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Marcelo del 2024 porque no fue fiel a sí mismo, porque el
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Marcelo del 2025 empezó con una actitud diferente.
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Sí. Solo que cuando te das cuenta
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estás a solas en tu cuarto YYY reconoces de que todo lo que te
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costó, entre comillas, Superarte, pues ha hecho que
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otras cosas se caigan. Entonces dices todo esto es un
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es una. Farsa ahora, pensando en que
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este es un lenguaje muy común y Pablo no se perdonó a sí mismo,
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Pablo tampoco se extendió gracia a sí mismo.
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Pablo lo vio con los ojos de Cristo, su pasado en en primera
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timoteo, cuando el dice que Jesucristo viene a morir por los
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pecadores, de los cuales yo soy el primero, porque yo fui a esto
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esto, pero lo hice por esto y por esto él no se perdonó a sí
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mismo. Él miró con los ojos de Cristo
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su pasado, porque cuando Jesús nos redime.
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Aún redime nuestro pasado. Obviamente, la redención de
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nuestro pasado es más compleja psicológicamente hablando,
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porque no es que se vuelva a escribir la historia.
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No, es que Pablo dice, Eh, Pablo, Apóstol de Jesucristo,
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Blanca, paloma inocente que nunca hizo nada, nunca escribió
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eso no es imposible volver a escribir.
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La historia tampoco desaparece, pero la mira con otros ojos.
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Lo mismo pasa en filipenses, capítulo 3.
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Pablo dice, Mira, yo, esto es lo que yo era, pero a esas cosas yo
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les daba un valor. Pero ahora que estoy en Cristo y
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mi meta es conocerle experimentalmente a él, esas
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cosas que antes tenían un valor, ahora tienen otro valor.
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Entonces miro mi pasado con otros ojos, pero eso es muy
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distinto a perdónate a ti mismo. A lo mejor uno dice, bueno, pero
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es para que la gente lo entienda.
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El problema con usar ese lenguaje es que en lo profundo
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sabes que hay. Hay una soberbia tan grande.
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¿Por qué? Porque es que cómo, cómo yo,
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Marcelo, no, no puedo aceptar lo que hice, no puedo, no puedo.
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Miro atrás y digo cómo fui capaz el yo de ahora de haber Claro.
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¿Sí, pero qué pasó? ¿Estás estableciendo como la
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autoridad? Autoridad sobre tu propia.
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Vida exacto YY sí. O sea, yo creo que para que
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alguien lo pueda hacer tiene que auto engañarse.
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¿Y por eso la gente que que más se tragan este discurso de sé tú
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mismo son la gente más narcisistas que puede existir,
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porque sino cómo puedes? ¿Cómo?
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¿Cómo tiene sentido esto? Porque niegas completamente la
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gracia que viene de una fuente exterior hacia tu vida YY tratas
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de de Autogenerar esa gracia, lo cual nunca lo puedes hacer,
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nunca lo puedes hacer. YY ahí es donde este tema de de
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de la autenticidad se va cayendo.
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Claro. Ahora Ruth habla de.
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La la experiencia y habla acerca de la la búsqueda de de
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experiencias como una una marca de esta búsqueda de de
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autenticidad. Y es interesante, o sea, hoy en
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día la gente dice que que que buscan más que nada experiencias
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cuando viajan, quieren sentir como 111 autorrealización, una
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actualización. Porque subieron la montaña en
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Tíbet o fueron a al al al bosque, más no sé.
37:00
¿Paréntesis? No sé si has visto esas la
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crisis en el Everest que que está llena de basura.
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Sí, sí, sí. Filas sin.
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Filas, los que. Iban en la búsqueda de paz, pero
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interior a la cumbre más alta del mundo, había más gente ahí
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que en su ciudad. Ahora, ahora que me acuerdo,
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esto viene de algo que compartí con los jóvenes mayores de de la
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iglesia y comencé este mensaje, ajá mostrando un video de
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Everest porque era como hey, aquí estoy y después se mueve la
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Cámara y una fila porque helómetros de las personas
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tratando de subirse al Everest y hacer lo mismo.
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Y es como que tanto es tu deseo de nos Subí el Everest, sí, tú y
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400 más haciendo exactamente lo mismo entonces.
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O sea, llega un punto donde dices a ver que que estamos
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buscando. Sí YYY lo que lo que se busca es
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una conexión con algo. Quiero conectarme con con el
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universo, con no sé, con una comunidad no es es chistoso no,
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porque porque la gente van YYY, buscan esa comunidad remota y
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guau. Es que ellos saben que que es
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vivir. Sí, porque encuentran su valor
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no en ser auténtico, sino que es ser parte de una comunidad.
38:13
YY es curioso cómo lo baja Ruth, porque habla acerca de la Unión
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hipostática de yo ser una persona, pero que se encuentra
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en Cristo y es estar en Cristo, que ahora me da una experiencia
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de conexión. Y eso es lo que llena.
38:31
Sí, entonces, de cierta manera, la era de de de autenticidad, de
38:36
la ética de la autenticidad apunta a una necesidad.
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Que si siguiéramos a través del de de esta ruta de la
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experiencia que va abriendo, podemos llegar a Cristo a
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entender de que ahí es donde mi autenticidad se se digamos, se
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realiza. Exacto, porque pensando en ser
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propositivos. Ajá, o sea, la yo creo que la la
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lo que dijimos en el en el episodio pasado, la solución no
39:05
es regresar. Exacto, va, va, va por otro,
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porque. Decía o K no estamos de acuerdo
39:14
con la ética de la autenticidad de secular 3 y lamentablemente
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hemos sido muy permeados como iglesia, como como individuos
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con esta ética de la autenticidad a través de estas
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frases motivacionales, Coaching es sé tú mismo y sé la mejor
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versión de TI y sé fiel a ti mismo.
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¿Pero entonces, cuál sería la ética de este tiempo?
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Y como como redimir la palabra auténtico.
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Quisiera hacer reflexiones en 2 en 2 direcciones.
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Me gustó lo que lo que decía esta profesora Brunet Brown, es
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la decisión de dejar que nuestro verdadero yo se revele si si lo
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que somos, según colosenses, es Cristo en vosotros, esperanza de
40:01
Gloria, si colosenses 3 dice, cuando Cristo vuestra vida.
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Si gálatas 220 dice, y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo
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en la ya perdón ya no vivo, yo ahora vive Cristo en mí, cuando
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yo permito que la verdadera vida se revele en mí, es que se
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revele Cristo correcto. Entonces, si queremos ser
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auténticos y queremos redimir la palabra auténtico, deja que se
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exprese Cristo, no exprésate tú. ¿Como tú crees que Cristo lo
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haría, no? Bueno, antes de grabar tú tú tú
40:33
hablas de de 2 definiciones de de auténtico, me me gustó, creo
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que va por ahí. Lo busque en la RAE y decía
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auténtico es que tiene los sellos de propios originales y
40:44
da un ejemplo. Por ejemplo, este es un
40:46
auténtico goya, un cuadro. ¿Por qué?
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Porque tiene los sellos, tiene los.
40:50
Los distintivos propios de ser original una licencia auténtica
40:55
de un software es porque tiene el sello.
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¿No te parece? Este hace una copia, como dice,
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actualice, Claro, no autenice, no auténtica y.
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Y es interesante porque en ese bajo esa definición,
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autenticidad viene con, o sea, implica una aprobación, una
41:11
aprobación. Esto viene de este lugar exacto
41:14
es proveniente de. YY tiene un modelo.
41:17
O sea, este es auténtico porque es de acuerdo al modelo.
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Nuestra meta es que hemos de ser transformados a la imagen del
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hijo correcto. Sí, estamos en el proceso en que
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esa transformación va ocurriendo.
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Por lo tanto, la verdadera autenticidad es que pueda pueda
41:40
reflejar esos, esos sellos, esos.
41:44
Esas marcas como un billete auténtico que tiene estos.
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¿Ah, mira un billete auténtico te dice, tiene esto esto esto?
41:50
Esto perfecto lo es porque tiene.
41:53
Hay un modelo que que a lo mejor no lo estoy viendo, pero sé que
41:56
está YY de alguna manera. O sea, que revela rastros de el
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el modelo original. El modelo original, entonces, ya
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quita el foco en mí y lo pone en Cristo.
42:09
Y creo que desde este, desde ese punto de vista, entonces, el
42:12
proceso de transformación es lo que dijo.
42:15
Parece que Juan el Bautista le tenía más, más clara que
42:17
nosotros. No es, es, es menos yo y más
42:19
Cristo. O sea, es el Espíritu santo,
42:22
está sacando, está, no está, no promueve la expresión de quién
42:27
soy, sino que quita todo aquello que no es Cristo, Claro, porque
42:31
nuestro verdadero sentido de la buena vida se va a encontrar
42:35
solo en el. ¿Sí, y ahí es donde cambia la
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perspectiva, porque uno dice, entonces, qué es la buena vida?
42:40
Ay, irme a la isla desierta, YYY tener todo para después sentirme
42:45
culpable, porque no puedo ser yo.
42:46
Sí, y ahí nos quedamos, pero cuando yo entiendo que es la
42:49
buena vida, tiene que ver con con que Cristo viva en mí y yo
42:54
en él, donde le conozco y soy conocido por el donde.
42:59
¿Como te acuerdas de lo que dice David benner de?
43:02
De conocer experimentalmente a Dios, porque cuando lo conozco
43:06
experimentalmente, ya no es solo definir la misericordia, sino
43:11
cómo la misericordia obra de manera tan particular.
43:14
En mi. Entonces, cuando más conozco a
43:16
Dios de forma experimental, es cuando más me voy conociendo a
43:18
mí mi miseria, mis como la gracia de Dios empieza a obrar
43:24
su misericordia, etcétera, etcétera.
43:26
Y no solamente eso, sino que también sea el elemento de
43:29
autenticidad como algo único. Tampoco se pierde porque
43:33
entendemos. De sí o.
43:35
Sea, sí, es, es más Cristo, pero es también entender de que
43:38
Cristo se expresa de manera única a través de de de quién
43:42
soy y de mi persona. Entonces eso incluso es, es
43:46
curioso, porque cuanto más experimento a Cristo, más
43:50
permito que Cristo sea experimentado a través de mí.
43:55
Por medio de mis rasgos auténticos o únicos filipenses,
44:01
tú citaste. Pero quiero leer el pasaje
44:03
porque creo que si si lo entendemos a la luz de de lo que
44:07
estamos hablando, hay ciertas palabras que van resaltando
44:09
filipenses 37 al 11. Dice, sin embargo, todo aquello
44:13
que para mí era ganancia, o sea, lo que yo creía que era la buena
44:16
vida, ahora lo considero pérdida por causa de Cristo.
44:20
Es más. Todo lo considero pérdida por
44:22
razón del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi
44:26
señor, por lo que he perdido todo y lo tengo por estiércol,
44:30
al fin de ganar a Cristo y encontrarme unido a él.
44:35
No quiero mi propia justicia, que procede de la ley, sino la
44:38
que se obtiene mediante la fe en Cristo.
44:40
La justicia que procede de Dios, pasada en la fe, dice, lo he
44:43
perdido todo, a fin de conocer a Cristo, experimentar el poder
44:48
que se manifestó en su resurrección.
44:50
Participar en sus sufrimientos y llegar a ser semejante a él en
44:53
su muerte. Así espero alcanzar la
44:55
resurrección entre los muertos. O sea, el lo que encuentra es la
44:59
buena vida a través de experimentar el conocimiento de
45:03
Cristo en en su. Ser YY es ser hallado en él y
45:07
participar en él. No sé si te pasa, pero cada vez
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que leo este pasaje es como que más me doy cuenta de lo de lo
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nada que sé, pero es como que es meterse.
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Pablo está está revelando. Su verdadera autenticidad, si lo
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pudiésemos. Bueno, es un poco anacrónico,
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pero un poco relacionado con lo que hemos hablado.
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Ey no tiene que ver con lo que yo creía que me hacía único,
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sino es conocer experimentalmente a Cristo, ser
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hallado en él en Unión con el experimentar el poder de su
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resurrección, que no es otra cosa que la obra del Espíritu
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Santo. Nosotros.
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YY es interesante en en en los versículos anteriores es cuando
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pones como su se ve y. Pensando en eso, eso eran todos
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elementos performativos, o sea, eran un performance, o sea, como
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que circunsiderado el octavo día hebreo de hebreos, etcétera,
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etcétera, etcétera. Y es como que sabes qué yo, eso
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lo dejo a un lado, yo no tengo, o sea, es como que es como que
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la la audiencia que yo necesito para ser mi verdadero yo se
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reduce a. Cristo y nada más.
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¿Con con que yo puedo encontrarme unido a Cristo?
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Y que mi justicia dice no, no, no teniendo mi propia justicia o
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no, no quiero mi propia justicia, que procede de la ley.
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Claro, la la justicia propia que procede de la ley es lo que me
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permite entonces mostrar a otros lo justo que soy, dice.
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No quiero eso, sino. La que se obtiene mediante la fe
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en Cristo, entonces tiene que ver con mi relación con él, él,
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él es el que que que me que aprueba de mí a través de de mi
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relación con él. Y es justicia por la fe, ajá, no
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por las obras, no por lo que hago, no por el esfuerzo humano.
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Ahora me quiero, me quiero quedar con algo porque quizás
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cerrando. Algunos dicen entonces que.
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Somos todos iguales y tenemos que no es más, hablábamos el
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otro día. ¿Cuándo fue?
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¿Ah, tuvimos en en nuestro instituto bíblico, en la
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Iglesia, que fue de predicación, te acuerdas?
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Y decíamos, sé tú en el sentido que no tienes por qué imitar.
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No nos referíamos a esta ética de autenticidad, sino que si
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tienes una voz, predica con esa voz, no tienes a TI te sale
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mejor, no, no tienes porqué sacar esa voz donde todos los
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predicadores salgan de la misma manera.
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Hay una. Una singularidad.
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Quizás esa es una mejor palabra que autenticidad.
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Hay una singularidad donde la gracia de Dios, como se expresa
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o se revela en la vida de Álex, como Álex es único, hace que esa
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gracia tenga una expresión única.
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Es lo que dice Pauline en Efesios, pero a cada uno de
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nosotros se nos ha dado gracia en la medida en que Cristo ha
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repartido los dones, la gracia particular, primera de Pedro,
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cada uno de vosotros según la gracia recibida.
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¿Y qué tiene que hacer ministro a otros no como buenos
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administradores de esa multiforme, esa, esa multicolor,
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esa variada gracia de Dios? Entonces lo lo singular no se
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pierde, lo lo que te hace único no se no se cancela, por decirlo
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de alguna manera, simplemente surge, pero surge por porque la
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gracia de Dios. Opera en TI y a través de TI.
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Es lo que dijo Pablo, dónde dice segunda corintios, por la gracia
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de Dios, soy lo que soy bueno, la gracia de Dios en él fue de
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una manera única, como lo es en. Ti como lo es en cada. 11515,
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sí, sí, segunda corintios, 15 días por ahí.
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Primera primera, sí, porque habla de la resurrección.
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Segunda corrección, no tiene 15. Perdón, sí.
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Sí, YYY, creo que es o sea, bueno.
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Es eso da uf, discusión acerca de dones y todo lo demás, pero
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yo creo que eso es. ¿O sea, y eso hace que yo que yo
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pueda apreciar a otras personas y su expresión única decir,
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Sabes qué? Dios se muestra a través de TI
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de una forma única, porque tú permites que su carácter al
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pasar por tu ser auténtico, por tu manera particular de
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experimentar y expresarte en esta vida.
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¿Que hace que Dios puede ser apreciado a través de TI de una
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forma de una forma única? Y eso le da valor al cuerpo de
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Cristo, que es lo que dice Pablo en primera de corintios 12, Oye,
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si eres ojo es porque eres eres único y porque te esfuerzas por
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ser oreja, no lo vas a hacer bien porque tienes
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características únicas y propias.
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¿Por qué decimos eso? Porque si no lo hubiésemos dicho
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como o k listo, perfecto. Somos Revolución Industrial,
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cristianizada donde todos somos iguales, no, pero pero nuestro
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valor no está ahí. Inclusive esa singularidad es
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por la operatividad de la gracia de Dios, ni siquiera es porque
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yo soy entiendes, sino es que la gracia de Dios toma, toma esa
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eso único y lo potencia. Y creo que también.
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El verlo así te permite operar desde el descanso.
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Ajá y quita este esta manera desesperada de optimizarme.
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La fatiga del la fatiga. De Sierra, o sea, porque es, es
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decir, sí. O sea, puedo ser único, puedo
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ser, puedo ser auténtico, pero ya no necesito esa plataforma
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exacto. Puedo entender de que mi, entre
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comillas, optimización. Y a través de ceder al Espíritu
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Santo para que yo sea transformado.
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Y yo no tengo esa necesidad de yo esforzarme por ser mejor, por
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porque. O sea, si si la razón por la
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cual yo quiero optimizarme es para para entonces sentirme
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mejor acerca a mí mismo, para poder entonces perdonar mi yo
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del pasado, pues entonces eso eso garantizado.
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Va a terminar en fatiga y en depresión.
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Pero si tú entiendes, yo ya soy aprobado.
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Yo ya puedo recibir el perdón. Yo estoy siendo transformado por
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el espíritu, por lo tanto, el, la, la, la autenticidad, entre
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comillas, es simplemente descubrir lo que Dios tiene para
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mí. Efesios 210 son las buenas obras
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que él preparó de antemano para que yo pudiera andar en ella.
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Entonces es una, es un proceso descubrir, pero descubrir de una
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obra terminada, o sea la obra terminada de Cristo, me me me da
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la plataforma, o sea, con el cual o sea, desde el cual yo
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puedo partir, pero parto desde desde un descanso.
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Que loco ya ya nos fuimos muy por las ramas, pero es que lo
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que dijiste recién servimos desde el descanso de quiénes
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somos. Pero imagínate cuando el
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servicio adiós, es la cubierta espiritual.
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¿Que tapa esta búsqueda de esta autenticidad secular?
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¿3 entonces decimos, no, no, no, yo lo hago por porque quiero
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servir a Dios, pero pero pero quiero ser el único que lo hace,
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no quiero servir a Dios, pero pero yo soy el único que tiene
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este Ministerio, quiero servir a Dios, pero somos los los únicos,
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y entonces como que espérame, qué?
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¿Qué pasó ahí? Pero cuando tú sirves desde el
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descanso, como dijiste recién no tengo, no, no hay fatiga de ser.
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Sí, YY esto. Uf, explotó mi cabeza para otro
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episodio, pero eso le da al a la vida de servicio un un sentido
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tan. Tan cómo podría decir como ahí
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donde uno entiende mi yogo es fácil y le dijera mi carga no,
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porque no tienes que inventar nada.
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Pero hoy Fíjate. Bueno, lo dice Ruth, ahora que
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me estoy acordando en el libro, en el segundo es el amarillo, el
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de la congregación. La congregación.
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¿Sí, no que tienen colores, sí creo que es el amarillo, no?
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El amarillo de la. Fe entonces el otro, el pero el
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de la congregación cuando habla de de de ese ese deseo como de
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de querer ser los únicos espérame.
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O sea, qué, qué, qué hambre hay de querer mostrar tu iglesia, tu
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ministerio o lo que haces como los únicos que hacemos esto, los
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únicos que. Lo único que están demostrando
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es que viven bajo la ética de la autenticidad de secular 3,
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bañado o cubierto por una apariencia de piedad que no
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tiene. Ajá.
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¿Así que, bueno, vivamos la ética de la de la sinceridad
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mejor de la de la identidad en Cristo, no?
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Sí que es lo que nos enseño, Pablo.
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Sí, y sigamos buscando la buena vida.
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Así es muy bien. Seguimos la siguiente semana
53:45
próximo. Jueves, gracias, gracias por
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acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
53:52
Si quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
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espiritual, en la descripción del episodio Stelling para poder
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realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de
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