Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Menschliches, Allzumenschliches I - Sechstes Hauptstück - 312-329

Transcript

Menschliches, Allzumenschliches I - Sechstes Hauptstück - 312-329 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unterkapitel 312, Ausgleichsmittel hier beschreibt
• 0:06
  Nietzsche eine Methode, wie man Konflikte entschärfen kann, wenn
• 0:10
  man jemandem einen Nachteil zugefügt oder ihn gekränkt hat,
• 0:13
  reicht es oft aus, dieser Person eine Gelegenheit zu geben, einen
• 0:16
  Witz über uns zu machen, das Lachen über uns verschafft dem
• 0:19
  anderen eine persönliche Genugtuung, sein Ärger verfliegt
• 0:23
  und er ist wieder gut auf uns zu sprechen.
• 0:26
  Wir gleichen das Unrecht also aus, indem wir uns für einen
• 0:28
  Moment klein machen lassen unter Kapitel 313 Eitelkeit der Zunge.
• 0:37
  Zum Abschluss dieses Abschnitts analysiert Nietzsche die Motive,
• 0:40
  warum Menschen über ihre eigenen Eigenschaften sprechen oder
• 0:44
  schweigen. Er sagt, egal ob ein Mensch
• 0:47
  seine schlechten Eigenschaften und Laster verbirgt oder ob er
• 0:50
  offen und ehrlich über sie spricht, in beiden Fällen steckt
• 0:53
  Eitelkeit dahinter. Der Mensch sucht in beiden
• 0:57
  Fällen einen Vorteil für sich. Er will entweder als makellos
• 1:00
  erscheinen, durch verbergen oder als besonders ehrlich und
• 1:04
  offenherzig durchzugeben. Nietzsche rät dazu, genau zu
• 1:08
  beobachten, vor wem jemand seine Fehler verbirgt und vor wem er
• 1:12
  ehrlich ist. Um diese Eitelkeit zu
• 1:13
  durchschauen, unter Kapitel 314 rücksichtsvoll.
• 1:22
  In diesem kurzen Abschnitt beschäftigt sich Nietzsche mit
• 1:24
  der Eigenschaft der Rücksichtnahme.
• 1:26
  Wenn jemand rücksichtsvoll handelt, also darauf achtet,
• 1:29
  niemanden zu verletzen oder zu benachteiligen, halten wir das
• 1:32
  oft für eine sehr edle Charaktereigenschaft.
• 1:35
  Nietzsche weist jedoch darauf hin, dass dieses Verhalten 2
• 1:38
  völlig unterschiedliche Wurzeln haben kann.
• 1:41
  Es kann einerseits aus einem Gerechtigkeitssinn entstehen,
• 1:44
  also dem Wunsch, fair zu sein, es kann aber andererseits auch
• 1:48
  aus einer ängstlichen Gesinnung stammen, das bedeutet?
• 1:51
  Jemand ist nur deshalb rücksichtsvoll, weil er Angst
• 1:53
  vor Konflikten oder den Reaktionen der anderen hat.
• 1:58
  Unterkapitel 315 zum Diskutieren erforderlich hier gibt Nietzsche
• 2:06
  einen Rat für Diskussionen und Streitgespräche, er sagt, dass
• 2:10
  man nicht einfach drauf los reden sollte, wenn man wütend
• 2:12
  oder emotional aufgewühlt ist. Wer nicht die Fähigkeit besitzt,
• 2:16
  seine Gedanken gewissermaßen auf Eis zu legen, also sie
• 2:20
  abzukühlen und sachlich zu betrachten, der sollte sich
• 2:23
  nicht in die Hitze eines Streits begeben.
• 2:25
  Damit meint er, dass gute Argumente einen kühlen Kopf
• 2:28
  erfordern und Emotionen oft den klaren Blick vernebeln unter
• 2:32
  Kapitel 316 Umgang und Anmaßung. Nietzsche beschreibt hier, wie
• 2:39
  sich das Alleinsein auf den Charakter auswirkt im Vergleich
• 2:42
  zum Umgang mit anderen Menschen. Er behauptet, dass man Anmaßung,
• 2:46
  also überzogenen Stolz oder Arroganz verlernt, wenn man sich
• 2:50
  unter Menschen bewegt, die etwas geleistet haben und Verdienste
• 2:53
  vorweisen können. Man ordnet sich dort quasi
• 2:56
  automatisch ein, wenn man hingegen oft allein ist oder
• 3:00
  sich isoliert, wächst der Übermut, als Beispiel nennt er
• 3:03
  junge Leute, diese wirken oft anmaßend und arrogant, der Grund
• 3:08
  dafür ist laut Nietzsche, dass sie meist nur mit ihresgleichen
• 3:11
  verkehren. Da diese anderen jungen Leute
• 3:13
  selbst noch nichts Bedeutendes geleistet haben, also nichts
• 3:17
  sind, aber gerne viel bedeuten möchten, schaukelt sich dieser
• 3:20
  Übermut gegenseitig hoch. Unterkapitel 317 Motiv des
• 3:27
  Angriffs oft glauben wir, dass jemand, der uns angreift oder
• 3:31
  beleidigt, dies tut, nur um uns weh zu tun.
• 3:35
  Nietzsche analysiert dieses Verhalten tiefer.
• 3:37
  Er sagt, dass das Zufügen von Schmerz nicht immer das einzige
• 3:41
  oder wichtigste Ziel ist. Manchmal greift jemand einen
• 3:44
  anderen an, nur um sich seiner eigenen Kraft bewusst zu werden.
• 3:48
  Es geht dem Angreifer also gar nicht primär um das Opfer,
• 3:51
  sondern darum, sich selbst stark und mächtig zu fühlen.
• 3:55
  Der Angriff dient als Beweis der eigenen Stärke Unterkapitel,
• 4:00
  318, Schmeichelei. In diesem Abschnitt geht es um
• 4:06
  Vorsicht im Umgang mit anderen Menschen.
• 4:08
  Wenn wir merken, dass jemand uns gegenüber vorsichtig oder
• 4:11
  zurückhaltend ist, versuchen manche Menschen, diese Vorsicht
• 4:15
  durch Schmeicheleien zu betäuben.
• 4:17
  Nietzsche vergleicht Schmeichelei hier mit einem
• 4:19
  gefährlichen Mittel, fast wie ein Schlaftrunk.
• 4:23
  Der Haken daran ist, dieser Schlaftrunk sorgt nicht dafür,
• 4:27
  dass die Vorsicht einschläft, im Gegenteil, wenn die Schmeichelei
• 4:31
  nicht wirkt, wird der andere nur umso wacher und misstrauischer.
• 4:36
  Unterkapitel 319 guter Briefschreiber Nietzsche stellt
• 4:42
  hier eine Beobachtung über Menschen an, die keine
• 4:45
  professionellen Autoren sind, aber trotzdem sehr gute Briefe
• 4:48
  schreiben. Er meint, dass solche Menschen
• 4:51
  oft viel nachdenken, aber in einer Umgebung leben, die ihnen
• 4:54
  geistig nicht genügt, also in einer schonzureichenden
• 4:58
  Gesellschaft, weil sie ihre Gedanken im direkten Umfeld
• 5:01
  nicht loswerden oder teilen können.
• 5:03
  Fließt all ihre geistige Energie und ihr Ausdrucksvermögen in
• 5:06
  ihre Briefe unter Kapitel 320 am hässlichsten.
• 5:14
  Dies ist eine sehr kurze, fast zynische Beobachtung.
• 5:18
  Nietzsche zweifelt daran, ob ein Mensch, der viel gereist ist,
• 5:21
  irgendwo auf der Welt eine Landschaft oder einen Ort
• 5:24
  gefunden hat, der hässlicher ist als das menschliche Gesicht.
• 5:28
  Er deutet damit an, dass der Mensch in seinem Ausdruck und
• 5:30
  Wesen oft unästhetischer oder unangenehmer sein kann als die
• 5:34
  unbelebte Natur. Unterkapitel 321 die Mitleidigen
• 5:42
  hier analysiert Nietzsche Menschen, die von Natur aus sehr
• 5:45
  mitleidig sind. Diese Personen sind oft sofort
• 5:48
  zur Stelle, wenn jemandem ein Unglück geschieht und wollen
• 5:51
  helfen. Nietzsche beobachtet aber, dass
• 5:54
  dieselben Menschen oft nicht in der Lage sind, sich mit anderen
• 5:56
  zu freuen. Wenn diese Glück haben.
• 5:59
  Das liegt daran, dass sie beim Glück des anderen keine Aufgabe
• 6:02
  haben, sie sind überflüssig, sie können ihre Überlegenheit als
• 6:07
  Helfer nicht ausspielen, wenn es dem anderen gut geht, fühlen sie
• 6:11
  leicht ein Missvergnügen, weil sie ihre Rolle als Retter
• 6:14
  verlieren, Unterkapitel 322, Verwandte eines Selbstmörders
• 6:22
  Nietzsche spricht hier über die Reaktion der Hinterbliebenen auf
• 6:25
  einen Suizid. Er sagt, dass die Verwandten es
• 6:28
  dem Selbstmörder oft übelnehmen, dass er sich umgebracht hat.
• 6:31
  Der Grund dafür ist aber oft egoistisch, sie ärgern sich,
• 6:35
  dass er nicht aus Rücksicht auf ihren Ruf am Leben geblieben
• 6:37
  ist. Sie sorgen sich also mehr um ihr
• 6:40
  eigenes Ansehen in der Gesellschaft als um das Leid des
• 6:43
  verstorbenen Unterkapitel 323 Undank vorauszusehen, wenn
• 6:51
  jemand einem anderen ein sehr großes Geschenk macht, sollte er
• 6:54
  nicht unbedingt mit Dankbarkeit rechnen.
• 6:56
  Nietzsche erklärt das so. Der Beschenkte hat durch das
• 7:00
  Annehmen des großen Geschenks bereits eine schwere Last zu
• 7:02
  tragen, er fühlt sich verpflichtet oder dem
• 7:05
  Schenkenden unterlegen. Diese psychologische Last ist so
• 7:09
  groß, dass für echte Dankbarkeit kein Platz mehr ist.
• 7:12
  Der Beschenkte empfindet die Gabe eher als Druck Unterkapitel
• 7:17
  324 in Geistloser Gesellschaft. Wenn ein sehr kluger oder
• 7:23
  geistreicher Mensch sich in eine Gesellschaft begibt, die nicht
• 7:27
  so gebildet oder witzig ist wie er, also in eine geistlose
• 7:30
  Gesellschaft, dann sollte er keine Dankbarkeit für seine
• 7:33
  Höflichkeit erwarten. Wenn er sich nämlich zu diesen
• 7:36
  Leuten herablässt und sich ihnen gleichstellt, wirkt das für die
• 7:39
  anderen nicht höflich, da es in dieser Gesellschaft nicht üblich
• 7:43
  oder möglich ist, Geist zu zeigen, verstehen sie gar nicht,
• 7:47
  dass er sich zurücknimmt, sie bemerken seine geistige Leistung
• 7:50
  der Anpassung gar nicht. Unterkapitel 325 Gegenwart von
• 7:56
  Zeugen dieser Abschnitt beschreibt ein Phänomen, dass
• 8:01
  wir heute Zivilcourage oder den Zuschauereffekt nennen würden,
• 8:04
  allerdings mit einer Wendung zur Eitelkeit.
• 8:07
  Nietzsche sagt, dass ein Mann viel eher bereit ist, jemandem,
• 8:10
  der ins Wasser gefallen ist, hinterher zu springen, um ihn zu
• 8:12
  retten, wenn Leute zusehen, wenn keine Zeugen da sind, die den
• 8:17
  Mut bewundern könnten, traut man sich die Rettungstat oft nicht
• 8:20
  zu. Die Anwesenheit anderer
• 8:22
  motiviert uns also durch den Wunsch nach Anerkennung,
• 8:26
  Unterkapitel, 326 Schweigen Nietzsche spricht hier über
• 8:32
  Streit und Polemik, er sagt, dass die unangenehmste Art auf
• 8:36
  einen Angriff oder eine Streitschrift zu reagieren, das
• 8:39
  Schweigen ist, wenn man sich über den Angriff ärgert, aber
• 8:42
  einfach nichts dazu sagt, trifft das den Angreifer am härtesten,
• 8:46
  denn der Angreifer deutet das Schweigen gewöhnlich als Zeichen
• 8:49
  der Verachtung. Er fühlt sich ignoriert und
• 8:52
  nicht ernst genommen, was schlimmer ist als eine
• 8:54
  Gegenrede. Unterkapitel 327 das Geheimnis
• 9:01
  des Freundes hier geht es um Diskretion in Freundschaften
• 9:06
  Nietzsche ist der Meinung, dass es nur sehr wenige Menschen
• 9:08
  gibt, die ein Geheimnis ihres Freundes wirklich bewahren
• 9:11
  können, wenn sie in einer Situation sind, in der ihnen der
• 9:14
  Gesprächsstoff ausgeht, wenn man also um Unterhaltung verlegen
• 9:17
  ist und nichts mehr zu sagen weiß.
• 9:19
  Opfert man oft die geheimeren Angelegenheiten des Freundes, um
• 9:23
  das Gespräch am Laufen zu halten und interessant zu wirken?
• 9:27
  Unterkapitel 328 Humanität Nietzsche definiert hier
• 9:33
  Humanität, also Menschlichkeit bei berühmten geistigen Größen
• 9:37
  auf eine spezielle Weise. Er sagt, Wenn berühmte Denker
• 9:41
  oder Gelehrte mit unbekannten durchschnittlichen Menschen
• 9:44
  verkehren, besteht ihre Menschlichkeit darin, dass sie
• 9:47
  auf eine freundliche und verbindliche Art.
• 9:49
  Unrecht behalten, das bedeutet, sie bestehen nicht auf ihrer
• 9:54
  intellektuellen Überlegenheit oder der Wahrheit, sondern
• 9:57
  lassen dem anderen seinen Willen oder seine Meinung, um ihn nicht
• 10:00
  zu beschämen. Unterkapitel 329 der befangene
• 10:07
  Menschen, die sich in Gesellschaft unsicher oder
• 10:10
  befangen fühlen, nutzen oft eine Strategie, um sich besser zu
• 10:13
  fühlen, sie suchen sich jemanden, der ihnen nahesteht,
• 10:16
  dem sie aber überlegen sind. Zum Beispiel einen Partner oder
• 10:20
  einen Freund. Dann nutzen Sie jede
• 10:22
  Gelegenheit, um vor der Gesellschaft zu zeigen, dass sie
• 10:25
  diesem Menschen überlegen sind, zum Beispiel durch Neckereien
• 10:28
  oder kleine Sticheleien. So versuchen sie, ihre eigene
• 10:32
  Unsicherheit zu überspielen, indem sie jemanden anderen klein
• 10:35
  machen.