Latest / SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive) / Hegel: El sistema y la astucia de la razón

Transcript

Hegel: El sistema y la astucia de la razón · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

0:00
Speaker 2: Benvenuti a Mr. Camp Scenario. È un podcast che recopila notizie,
0:05
Speaker 2: video e informazione e elabora resumini concisi di altri podcast, video, libri, novelle, film,
0:12
Speaker 2: popolari e serie di televisione, con l'unico proposito di divulgare
0:16
Speaker 2: e informare. Vuoi capire la vita e il mondo? Vuoi
0:19
Speaker 2: capire cosa è successo, cosa sta succedendo e forse cosa succederà? Guardaci,
0:25
Speaker 2: seguimi e iscriviti. Andiamo là. E, beh, la verità è
0:28
Speaker 2: che oggi abbiamo un punto di partita, diciamo, inmejorabile per
0:31
Speaker 2: la profonda immersione di oggi.
0:32
Speaker 3: Sì, sì, sicuramente. È un tessuto di idee monumentale il
0:36
Speaker 3: che abbiamo sopra la testa. Io direi che è un
0:38
Speaker 3: reto abbastanza, abbastanza bello.
0:40
Speaker 2: Total, perché, a ver, immaginaos por un momento a un
0:43
Speaker 2: estudiante tan lento, tan metódico y, bueno, aparentemente tan aburrido,
0:48
Speaker 2: que sus propios amigos de la universidad le apodan el viejo.
0:52
Speaker 3: Madre mía, qué fama.
0:53
Speaker 2: Ya te digo. Ma ora immaginiamo che questo stesso ragazzo
0:56
Speaker 2: introvertito finisca creando una filosofia così brutale, così esplosiva, che,
1:02
Speaker 2: decenni dopo, partirebbe il panorama politico mondiale in due metà irreconciliabili.
1:07
Speaker 2: Oggi entriamo nel fascinante materiale documentale su George Wilhelm Friedrich Hegel,
1:14
Speaker 2: il uomo che ha tentato, letteralmente, di spiegare l'intera storia dell'universo.
1:19
Speaker 2: Quasi nulla
1:20
Speaker 3: Quasi nulla, esatto. E, a vedere... Conviene subrayar perché questo
1:24
Speaker 3: analisi che facciamo oggi è quasi un salvavidas intellettuale in
1:29
Speaker 3: nostra epoca. Perché, pensalo, viviamo immersi in un oceano di
1:34
Speaker 3: informazione completamente frammentata.
1:36
Speaker 2: Uff, totalmente. Un titolare qui, un video corto lì.
1:40
Speaker 3: Esatto. Dati isolati senza nessun tipo di contesto. E in
1:45
Speaker 3: mezzo a questa sovrasaturazione, L'obsessione quasi, non lo so, infermiera
1:50
Speaker 3: di Hegel per trovare un filo occulto che connetta assolutamente
1:54
Speaker 3: tutte le cose, si diventa il perfetto antidoto, soprattutto per
1:58
Speaker 3: chi cerca di comprendere il panorama generale senza finire con
2:01
Speaker 3: dolore di testa
2:03
Speaker 2: Questa idea di passare da vedere un po' di pixel
2:06
Speaker 2: soli a contemplare la scena completa è brutale, mi piace.
2:10
Speaker 2: Ma ovvio, per capire gli ingranaggi di questa mente così colossale,
2:14
Speaker 2: Abbiamo bisogno di viaggiare ai loro inizi. E ho avviato
2:17
Speaker 2: a chi non ci ascolta che la sua storia distrugge
2:19
Speaker 2: qualsiasi cliché del tipico genio attormentato e precoce. Sì
2:23
Speaker 3: sì, non si adatta a nulla in quel
2:25
Speaker 2: modello. Nulla. Allora, ci situiamo a Stuttgart, in Alemania, verso
2:28
Speaker 2: la decada del 1780. Hegel, che è nato nel 1770
2:33
Speaker 2: in una famiglia di funzionari, non aveva assolutamente nulla di
2:36
Speaker 2: un bambino prodigio.
2:37
Speaker 3: Nulla di nulla.
2:38
Speaker 2: Mientras el resto de chavales cuoreteaban por las calles, él
2:41
Speaker 2: se dedicaba a sentarse y copiar metódicamente pasajes interminables de libros,
2:47
Speaker 2: en plan horas y horas.
2:49
Speaker 3: Y el detalle crucial aquí, lo que tiene Miga, es
2:53
Speaker 3: que no los resumía, ni aportaba sus propias reflexiones infantiles.
2:57
Speaker 3: Que va, los transcribía palabra por palabra. Pasaba las horas
3:02
Speaker 3: llenando cuadernos enteros, categorizándolos con una precisión que rozaba lo maniático.
3:08
Speaker 3: Poneva appunti di botanica in un lato, poesia antica in
3:11
Speaker 3: un altro, geometria, morale … Ostras! Stava, letteralmente, costruendo la
3:17
Speaker 3: sua propria biblioteca interna a base di una pazienza che, beh,
3:21
Speaker 3: che roza lo incomprensibile per un bambino di questa età.
3:23
Speaker 2: A ver, déjame hacer de abogada del diablo aquí por
3:26
Speaker 2: un momento. Porque, claro, todos hemos tenido a ese compañero
3:29
Speaker 2: de clase,¿ no? Ese que nunca levanta la mano, que
3:32
Speaker 2: parece que ni siente ni padece en la última fila,
3:35
Speaker 2: pero que tiene unos apuntes llenos de colorines, perfectamente subrayados.
3:39
Speaker 3: Sí, los míticos apuntes perfectos.
3:42
Speaker 2: Exacto. Mientras los demás intentan, no sé, debatir o impresionar
3:46
Speaker 2: al profesor. Entonces,¿ no era Hegel simplemente un chico con
3:50
Speaker 2: muy buena memoria, pero... Digamos, sin una chispa creativa real,
3:55
Speaker 2: sus propios compañeros decían que era un pesado.
3:57
Speaker 3: Es una duda super lógica. Pero ahí reside la gran trampa,
4:02
Speaker 3: creo yo, de juzgar la inteligencia por la velocidad. Esa
4:06
Speaker 3: lentitud aparente no era falta de chispa, para nada. Era
4:10
Speaker 3: un procesamiento a una profundidad abismal.
4:13
Speaker 2: Ah, sí.
4:14
Speaker 3: Sí. Pensemos en un árbol, a ver. Mientras otros jóvenes
4:18
Speaker 3: intentaban que sus ramas creceran rápidamente para dar flores brillantes
4:22
Speaker 3: de inmediato, Hegel estaba invirtiendo toda su energía bajo tierra.
4:26
Speaker 3: Estaba creando un sistema de raíces inmenso, oscuro y silencioso. Ya, claro,
4:32
Speaker 2: nadie lo vería.
4:33
Speaker 3: Nessuno vedeva le raize, certo, ma erano assolutamente necessarie per
4:36
Speaker 3: sostenere il colossale tronco filosofico che venne dopo.
4:40
Speaker 2: Che buona analogia. E bene, questa immagine delle raize subterranee
4:44
Speaker 2: ha molto senso quando vediamo la collisione di personalità brutale
4:49
Speaker 2: che ha sofferto al arrivare al seminario di Tubinga con
4:52
Speaker 2: appena 18 anni. Uff.
4:54
Speaker 3: Tu venga, menudo panorama.
4:56
Speaker 2: Tela. Le toccò compartire abitazione con due autentici meteoriti della
5:00
Speaker 2: sua generazione. Per una parte, Hölderlin, un poeta molto giovane
5:04
Speaker 2: con una sensibilità a flor di pelle che finirà essendo
5:07
Speaker 2: una leggenda.
5:08
Speaker 3: Un gigante della letteratura,
5:09
Speaker 2: sì. E per l'altra, Schelling, l'archetipo del genio precoce, il
5:13
Speaker 2: tipico ragazzo che con 15 o 16 anni già guardava
5:16
Speaker 2: per sopra l'ombro i cattedratici debattendo su filosofia pura. E
5:21
Speaker 2: proprio nel centro di questo urakan di talento esplosivo, beh,
5:25
Speaker 2: c'era Hegel,
5:26
Speaker 3: che a 20 anni si muoveva con una calma così densa,
5:31
Speaker 3: con una gravità così, così riflessiva, che gli valeva l'appoggio
5:35
Speaker 3: di« l' antico». Pareceva letteralmente un signore di 60 anni attrappato
5:40
Speaker 3: nel corpo di un studente universitario.
5:42
Speaker 2: Ma ovviamente, il contesto esterno non era precisamente per mantenere
5:46
Speaker 2: la calma, no? Parliamo che le notizie della rivoluzione francese
5:50
Speaker 2: iniziavano a sacudere tutta Europa.
5:52
Speaker 3: Totalmente. Il mondo stava ardendo.
5:55
Speaker 2: La monarchia francese si smoronava. E questi tre compagni di quarto,
5:59
Speaker 2: in pieno fervore giovanile, salirono alle fuori della città e
6:02
Speaker 2: plantarono a scondite un arbole della libertà per celebrare la
6:07
Speaker 2: fallita dell'antico regime. Cioè, superepico. Sin embargo, entiendo che la
6:12
Speaker 2: resaca di esa revolución la vivieron de formas radicalmente opuestas.
6:17
Speaker 3: Así es, diametralmente opuestas. Hölderlin y Schelling eran puro romanticismo inflamado,¿ sabes?
6:24
Speaker 3: Vivían el evento como una explosión emocional, poética.
6:27
Speaker 2: Como buenos jóvenes intensos.
6:29
Speaker 3: Exacto. Pero Hegel, fiel a sus raíces lentas, se dedicó
6:33
Speaker 3: a observar y a procesar. Mientras los demás se dejaban
6:37
Speaker 3: la voz gritando eslóganes contra la tiranía, Hegel absorbió el
6:41
Speaker 3: concepto de la rivolución francesa no como una simple revuelta
6:45
Speaker 3: política de moda.
6:46
Speaker 2: Ya no era postureo.
6:47
Speaker 3: Para nada. Lo vio como la prueba empírica de que
6:52
Speaker 3: la historia humana no es un círculo vicioso que se
6:55
Speaker 3: repite sin sentido. Entendió que la historia avanza, con sangre
6:59
Speaker 3: y fuego, sí, pero avanza hacia un nivel superior de libertad.
7:03
Speaker 2: Ostras! E quella forma così lenta di digerire la realtà
7:07
Speaker 2: fu la sua salvazione, vero? Perché, se non mi sbaglio,
7:09
Speaker 2: a i suoi due brillanti compagni di abitazione non gli
7:12
Speaker 2: è andato bene a lungo termine.
7:14
Speaker 3: Fu la sua armatura, letteralmente. Schelling, che ha ucciso tutte
7:17
Speaker 3: le sue navi essendo molto giovane, si è stancato creativamente
7:21
Speaker 3: nella sua etapa adulta.
7:22
Speaker 2: Vabbè.
7:23
Speaker 3: E Hölderlin, in uno dei giro più tristi della letteratura alemana,
7:28
Speaker 3: si è sbattuto nelle tuebbre della schizofrenia, perdendo per completo
7:31
Speaker 3: il contatto con il mondo.
7:33
Speaker 2: Che pena, davvero. Molto.
7:34
Speaker 3: Nonostante questo, Fylder, l'antico, passo a passo, lavorando nella sombra
7:39
Speaker 3: durante anni come un semplice preceptore privato, dando le lezioni
7:43
Speaker 3: ai bambini ricchi per sopravvivere, continuava ad abbassare queste raizze.
7:47
Speaker 2: Un sistema di raizze gigantesche che, tardi o temprano, doveva
7:51
Speaker 2: rompere l'asfalto. Perché una filosofia sta molto bene sul papel, cioè,
7:55
Speaker 2: nella teoria, ma la vera prova del fuoco arriva quando
7:58
Speaker 2: si affronta con la brutalità del mondo reale.
8:01
Speaker 3: E tanto. E si è fatto che si è prodotto
8:02
Speaker 3: con cañonazzo reale, eh?
8:04
Speaker 2: Literal. L'anno 1806, nella città di Gena.
8:08
Speaker 3: Uno di quei momenti storici dove la biografia di un
8:11
Speaker 3: uomo e il destino di tutta Europa colliscono in un
8:14
Speaker 3: solo punto geografico. È allucinante.
8:17
Speaker 2: È di film. A vedere, Hegel ha già più di
8:20
Speaker 2: 35 anni. Per finire, grazie all'influenza di suo vecchio amico Schelling,
8:24
Speaker 2: ha riuscito a mettere la testa nella università come professore. Anche, beh,
8:28
Speaker 2: senza salario fijo, cercandosi la vita.
8:30
Speaker 3: Sì, molto in precario
8:31
Speaker 2: Lavora a luce delle veli in forma frenetica per finire
8:35
Speaker 2: il manoscritto della sua grande obra maestra, La fenomenologia dell'espirito.
8:40
Speaker 2: Ma mentre tratta l'evoluzione della conoscenza umana nel suo scrittorio,
8:44
Speaker 2: Resta che Napoleone Bonaparte e il grande esercito francese stanno
8:48
Speaker 2: annichilando le truppe prussiane alle porte della stessa città.
8:52
Speaker 3: E il caos è stato assoluto, certo. I soldati francesi
8:54
Speaker 3: si sono rinforzati in Genova, si sono iniziati i sacchi,
8:58
Speaker 3: le ricche di vivienda e, infine, il terrore sulle strade.
9:02
Speaker 2: È che l'immagine che ci lasciano le fonti è tremenda.
9:05
Speaker 2: La città arde, i soldati derribano le porte e abbiamo
9:09
Speaker 2: Hegel scappando aterrorizzato sulle strade. Ma guarda, non gli importa
9:13
Speaker 2: né la sua roba né i suoi mobili, scappa abbracciando
9:15
Speaker 2: fortemente il faggio di pappi del suo libro. Acqua di
9:18
Speaker 2: salvare il lavoro di tutta la sua vita del fuoco.
9:21
Speaker 3: Literalmente.
9:22
Speaker 2: E la mattina prossima, succede un episodio leggendario. Hegel guarda
9:26
Speaker 2: per la ventana e vede l'uomo che ha provocato tutta
9:29
Speaker 2: questa distruzione, il stesso Napoleone, cavalgando sulle strade.
9:34
Speaker 3: E scrive a un amico raccontandogli l'esperienza. Ma ovviamente, la
9:37
Speaker 3: sua reazione è qualcosa che sconcerta a qualcuno che non
9:39
Speaker 3: conosca la sua filosofia a fondo.
9:42
Speaker 2: Ok, parliamo un momento qui, perché questo ha molta amica.
9:45
Speaker 2: Sta vedendo il generale invasore, il tipo che acaba di
9:48
Speaker 2: arruinare la sua città, che ha clausurato la sua università
9:51
Speaker 2: e che ha posto in pericolo la sua vita.
9:52
Speaker 3: Sì, il villano della storia per lui, in teoria.
9:55
Speaker 2: Esatto. E invece di maledirlo con tutta la sua alma,
9:58
Speaker 2: Hegel scrive a suo amico dicendo che ha appena visto
10:02
Speaker 2: l'espirito del mondo a cavallo. Allora, chiedo, non è questo
10:05
Speaker 2: un caso estremo di sindrome di Stoccolmo intellettuale? Come demonios
10:09
Speaker 2: giustifica idolatrare la persona che sta distruggendo il suo entorno?
10:12
Speaker 3: Esa è la grande domanda. È la chiave per disintragnare
10:16
Speaker 3: la sua mente. Allora, Hegel non ha indolato Napoleone come individuo,
10:21
Speaker 3: per niente. Qui introduce uno dei suoi concetti più brillanti,
10:24
Speaker 3: che è la astuzia della ragione.
10:27
Speaker 2: Ok, raccontami di più.
10:29
Speaker 3: Pensiamo alla storia come se fosse un architetto invisibile, ok?
10:33
Speaker 3: Un architetto che ha il piano perfetto per costruire una
10:36
Speaker 3: cattedrale magnifica. E questa cattedrale rappresenta la libertà umana e
10:40
Speaker 3: il progresso. Ma questo architetto non ha le
10:42
Speaker 2: mani. Ah, certo
10:45
Speaker 3: non può costruirla lui stesso. Non può mettere i ladrilli. Quindi,
10:47
Speaker 3: cosa fa? A
10:48
Speaker 2: vedere se lo capisco. Manipula i sovreri.
10:53
Speaker 3: Esattamente. Utilizza l'ambizione, l'egoismo, la sede di sangue e il
10:57
Speaker 3: desiderio di gloria di individui storici concreti. Cioè, Napoleone non
11:02
Speaker 3: invadiò Prussia pensando« Oh, farò un favore alla umanità espandendo
11:06
Speaker 3: gli ideali dell'igualdà e smantellando il sistema feudale».
11:09
Speaker 2: Certo che no. Voleva essere l'amo del mondo.
11:12
Speaker 3: Napoleone voleva potere puro e duro. Voleva un imperio. Ma
11:17
Speaker 3: l'astuzia della ragione usò questo gigante egoismo di Napoleone come
11:21
Speaker 3: un'escavatoria per derribare le vecchie e rotte strutture dell'Europa aristocratica.
11:27
Speaker 2: Che forte!
11:28
Speaker 3: Hegel sapeva separare l'uomo dispiacevole dalla immensa funzione storica che,
11:33
Speaker 3: senza saperlo neanche, stava comprendo.
11:35
Speaker 2: Cioè che la storia ci utilizza tutti come peoni per
11:39
Speaker 2: i propri fini, per molto egoisti o molto liberi che
11:41
Speaker 2: creiamo essere.
11:42
Speaker 3: Esatto.
11:43
Speaker 2: Mi fai male. E parlando di peoni e sommettimento... è
11:47
Speaker 2: precisamente in questo libro, Salvato dalle fiamme, dove plantea una
11:51
Speaker 2: delle idee più, diciamo, esprimite dalla filosofia moderna, la dialettica
11:56
Speaker 2: del Signore e del Scemo.
11:57
Speaker 3: Buff, una dinamica assolutamente fondazionale, sì. Hegel ci propone un
12:02
Speaker 3: esperimento mentale. Immaginiamo l'incontro primigenio, il primo incontro tra due
12:08
Speaker 3: conoscenze umane. Amiche sentono un desiderio viscerale di essere riconosciute dall'altra.
12:13
Speaker 2: Di imponersi.
12:14
Speaker 3: Di imponere la sua visione del mondo, esatto. E questo
12:17
Speaker 3: avviene inevitabilmente in una luce a vita e morte per
12:20
Speaker 3: il prestigio. All'ultimo di questo shock violento, uno dei due
12:24
Speaker 3: sente terrore di perdere la vita e si rende
12:27
Speaker 3: Il che stava disposto a morire si erige come il Signore.
12:30
Speaker 3: E il che si è dato per paura alla morte,
12:32
Speaker 3: è sommetto e si diventa il siervo.
12:35
Speaker 2: Ok, ma a semplice vista il racconto finisce lì. Il
12:38
Speaker 2: Signore gana il combattimento, si siede sul suo trono a
12:40
Speaker 2: divertirsi della vita, gli trae uova... e il siervo si
12:43
Speaker 2: aggancia la testa e si mette a lavorare per mantenere
12:46
Speaker 2: il suo amico. Fin di storia. Dove c'è il giro?
12:49
Speaker 2: Perché si dice che il siervo è il vero vincitore
12:51
Speaker 2: a lungo termine?
12:52
Speaker 3: Perché il meccanismo materiale e psicologico che descrive Hegel qui
12:56
Speaker 3: è straordinario. Il Signore, avendo vincito, si dedica puramente a consumare.
13:01
Speaker 2: Già, a non fare nulla.
13:02
Speaker 3: Esatto. Si mangia il pane che ornea il siervo. Si
13:06
Speaker 3: vestisce con le roba che il siervo tege. Ma, non
13:09
Speaker 3: producendo nulla per sé stesso, Il Signore perde contatto reale
13:12
Speaker 3: con il mondo fisico. La sua esistenza diventa oziosa, vaca,
13:17
Speaker 3: e sviluppa una dipendenza assoluta verso il suo esclavo.
13:20
Speaker 2: Ostras, è vero! Se il servo desaparece, il Signore non
13:24
Speaker 2: sa neanche come accendere un fuoco.
13:25
Speaker 3: Né attare le spalle. È un cammino senza salita esistenziale
13:29
Speaker 3: per il Signore.
13:30
Speaker 2: Ok, ossia, l'amo diventa un parasito inutile. Ma, a vedere,
13:33
Speaker 2: come trova la libertà dell'esclavo, se continua incadenato ricevendo ordini
13:37
Speaker 2: tutto il giorno?
13:38
Speaker 3: Beh, attraverso l'atto trasformatore del lavoro
13:41
Speaker 3: Immagina il siervo davanti a un pezzo di madera in brutto,
13:44
Speaker 3: che rappresenta la natura salvaggia o caotica. All'applicare il suo sforzo,
13:49
Speaker 3: la sua tecnica e la sua mente razionale su questa madera,
13:52
Speaker 3: taglia una sedia. E quando il siervo guarda questa sedia terminata,
13:56
Speaker 3: non vede un oggetto
13:57
Speaker 2: ostile.
13:58
Speaker 3: Vede il suo proprio lavoro. Vede la sua propria razionalità,
14:01
Speaker 3: il suo proprio disegno riflesso nel mondo fisico. scopre che
14:04
Speaker 3: ha il potere di modellare la realtà materiale a sua
14:07
Speaker 3: immagine e semplicità. Attraverso questa maestria sulla natura, il siervo
14:13
Speaker 3: adquiere vera autoconcienza, disciplina e, in ultima instanza, le strumenti
14:18
Speaker 3: conceptuali per la sua futura liberazione.
14:20
Speaker 2: E' brutale!
14:22
Speaker 3: Chi trasforma il mondo esterno, inevitabilmente, si trasforma a sé stesso.
14:26
Speaker 2: È allucinante!
14:27
Speaker 3: Convierte il castigo del lavoro manuale nel motore stesso del
14:30
Speaker 3: progresso umano. Però bene, la grande ironia qui è che
14:34
Speaker 3: il uomo che ha finito di decifrare il motore della
14:36
Speaker 3: storia universale, di repente si trova con che la guerra
14:40
Speaker 3: ha spantato gli alunni di Gena, non c'è dinero, la
14:43
Speaker 3: università è chiusa e letteralmente non può pagare l'alquiler.
14:47
Speaker 2: Sì, la realtà materiale chiamando alla porta. Totalmente. Il filosofo
14:51
Speaker 2: più profondo d'Europa deve cercare lavori alimentari abbastanza, diciamo, prosaici.
14:58
Speaker 3: E vai se lo ha fatto, eh? Terminò mudandosi a Bamberg,
15:01
Speaker 3: lavorando come un umile redattore in un periodico locale. Passate
15:05
Speaker 3: che si passava le sue giornate raccordando notizie attrasate della
15:08
Speaker 3: pressa francese.
15:09
Speaker 2: Madre mia!
15:10
Speaker 3: Traduzendo parti di basse militari e facendo malabari per non
15:14
Speaker 3: infadare i censori del governo bavaro. Una vita super gris.
15:17
Speaker 2: E la cosa non si migliorò velocemente, perché poi accettò
15:20
Speaker 2: un posto come direttore di un istituto di secondaria a Nuremberg,
15:23
Speaker 2: dove passò 8 grandi anni. Lì, beh, si casò con
15:27
Speaker 2: Marie von Tüscher, aveva figli... e passava il giorno lavorando
15:31
Speaker 2: con il presupposto del collegio e corrigendo la malattia dei adolescenti.
15:35
Speaker 2: E qui, lasciami chiederti una domanda, che sicuramente si avverrà
15:39
Speaker 2: nella mente della nostra audienza.
15:40
Speaker 3: Dicci, dicci.
15:41
Speaker 2: A vedere, suona a Consuelo Barato, no?
15:44
Speaker 3: In che senso?
15:44
Speaker 2: Perché un intellettuale di primo ordine perde la sua carriera universitaria,
15:49
Speaker 2: cambia i paesaggi e chiede gli alunni castigati per i passaggi,
15:54
Speaker 2: Forse la sua affermazione di trovare, non lo so, ciò
15:56
Speaker 2: grandioso in questa etapa rutinaria non è semplicemente una forma
16:00
Speaker 2: di convincersi di che conformarsi con poco è qualcosa di profondo?
16:06
Speaker 3: A vedere, è una sospesa molto naturale, la verità. Ma
16:10
Speaker 3: se rasciamo un po' la superficie, scopriamo che questa etapa
16:13
Speaker 3: è il cuore palpitante della sua visione del mondo. Per risponderti,
16:18
Speaker 3: dobbiamo capire come concepì Heilel l'infinito.
16:21
Speaker 2: Ok.
16:22
Speaker 3: Durante secoli di tradizione religiosa e filosofica, ci si è
16:25
Speaker 3: insegnato che l'infinito era qualcosa che stava più avanti.
16:29
Speaker 2: Come nel cielo?
16:30
Speaker 3: Esatto, un paraíso perfetto, un reino delle idee inalcanzabili, totalmente
16:34
Speaker 3: separato dalla nostra vita finita, sottile, rutinaria, umana. Ma Hegel
16:39
Speaker 3: lancia una critica logica abbastanza contro questo. Dice che se
16:43
Speaker 3: l'infinito è qui in alto, nel suo mondo perfetto, e
16:46
Speaker 3: lo finito è qui sotto, quindi c'è una frontiera tra entrambi, no?
16:49
Speaker 2: Certo. Cioè, l'infinito termina dove inizio io, diciamo.
16:53
Speaker 3: Esatto. E se l'infinito ha una frontiera, un limite che
16:56
Speaker 3: lo separa da un'altra cosa, per definizione logica non è
16:59
Speaker 3: più infinito. Ostras
17:01
Speaker 3: È limitato per l'esistenza dell'infinito. Per che l'infinito sia veramente infinito,
17:07
Speaker 3: deve affrontare tutto. Deve includere l'infinito.
17:11
Speaker 2: A vedere se lo capisco. Mi stai dicendo che l'absoluto
17:13
Speaker 2: non sta fluttuando nelle nuvole, ma si manifesta attraverso il
17:16
Speaker 2: barro quotidiano?
17:17
Speaker 3: Dare il clavo. Totalmente. Il vero infinito egeliano si spiega
17:22
Speaker 3: e si realizza attraverso le cose più mondane e temporali.
17:27
Speaker 3: La relazione amorevole con sua sposa, la pazienza e la
17:30
Speaker 3: disciplina richiesta per educare un adolescente problematico, fare la contabilità
17:35
Speaker 3: del suo casa. Le
17:35
Speaker 2: fatture.
17:37
Speaker 3: Le fatture. Tutto questo non era un ostacolo o una
17:40
Speaker 3: distrazione della sua filosofia. Era il terreno materiale dove l'espirito
17:44
Speaker 3: si stava manifestando. Per questo motivo, Durante queste notti robate
17:49
Speaker 3: dal sogno a Nuremberg, con gli eco dell'Istituto resonando ancora
17:52
Speaker 3: nella sua testa, è stato capace di scrivere la sua
17:55
Speaker 3: obra più densa e sistematica, La scienza della logica.
17:58
Speaker 2: Che barbarità!
18:00
Speaker 3: Lo ordinario fu l'ancla, letteralmente l'ancla, che le ha permesso
18:04
Speaker 3: di esplorare il pensamento più abstracto mai concevuto.
18:07
Speaker 2: Jo, è una validazione preziosa della vita diaria, sapere che
18:11
Speaker 2: non c'è bisogno di isolarsi in una montagna, come un ermitaio,
18:14
Speaker 2: per arruzzare la trascendenza. E bene, tutta questa pazienza, queste
18:17
Speaker 2: raize oscure di cui parlavamo, finalmente ricevono la sua recompensa.
18:21
Speaker 2: Tras pubblicare la logica, il suo prestigio si spara. E
18:24
Speaker 2: arriviamo all'anno 1818. La cima della sua carriera. Hegel è
18:28
Speaker 2: chiamato all'Università di Berlino, la gioia intellettuale del regno di Prussia.
18:33
Speaker 2: Si diventa la superestrella filosofica del momento, un rockstar. Gli
18:36
Speaker 2: studenti di tutta Europa facevano peregrinazioni per ascoltarlo in aula
18:40
Speaker 2: dove non c'era un alfiler. E lo più comico dell'aspetto,
18:43
Speaker 2: ciò che mi sembra straordinario, è che, secondo i testimoni dell'epoca,
18:47
Speaker 2: il ragazzo era un comunicatore terribile.
18:50
Speaker 3: Pessimo. Careceva
18:52
Speaker 2: completamente di carisma scenico. Povero.
18:53
Speaker 3: Le croniche raccontano come tosse costantemente nelle lezioni, guardava i
18:57
Speaker 3: suoi legaci di appunti in forma super caotica, dubitava a
19:01
Speaker 3: metà frase cercando il termine esatto e, per colmo, la
19:04
Speaker 3: sua voce nasale appena arrivava al fondo dell'aula.
19:06
Speaker 2: Ma ciò che usciva dalla sua bocca era così denso,
19:09
Speaker 2: così sismico, che la gente resisteva a questa tortura acustica
19:13
Speaker 2: come se gli stessero rivelando i segreti del cosmo. E
19:16
Speaker 2: è in questa epoca cumbre, quando pubblica« Los lineamientos de
19:19
Speaker 2: la filosofía del derecho», dove lascia cadere una frase che
19:22
Speaker 2: andava ad attuare come autentica dinamita politica. A vedere.« Lo
19:25
Speaker 2: che è razionale è reale, e lo che è reale
19:29
Speaker 2: è razionale».
19:30
Speaker 3: Buf, probabilmente le 11 parole più debattute e divisive del
19:35
Speaker 3: tutto
19:35
Speaker 2: il secolo XIX.« Se io vivo sotto una monarchia absolutista terribile,
19:40
Speaker 2: o in una società con una disigualdà spantosa, e questo
19:43
Speaker 2: è reale, significa la frase di Hegel, che per il
19:46
Speaker 2: mero fatto di esistere è qualcosa di razionale e, per tanto,
19:49
Speaker 2: devo accettarlo e fermarmi la bocca. O, per il contrario,
19:53
Speaker 2: sta dicendo che se un sistema politico non ha più senso,
19:56
Speaker 2: se è diventato irrazionale, automaticamente non sarà reale e, per tanto,
20:00
Speaker 2: abbiamo il dovere morale di distruirlo.
20:02
Speaker 3: È che hai finito di descrivere esattamente, millimetricamente, la fissura
20:07
Speaker 3: che partì in due a tutti i suoi seguitori.
20:10
Speaker 2: In
20:11
Speaker 3: serio? Sì, sì. Mentre Hegel stava vivo, riuscì a mantenere l'equilibrio.
20:16
Speaker 3: Era il pensatore della continuità nel futuro. Cioè, comprendeva l'immenso
20:22
Speaker 3: valore delle istituzioni create a lungo della storia e credeva
20:25
Speaker 3: nella conservazione dell'ordine materiale, ma allo stesso tempo sapeva che
20:29
Speaker 3: il motore della dialettica non si detiene mai. che ogni
20:34
Speaker 3: epoca genera contraddizioni che chiedono di superare l'antico
20:36
Speaker 2: Ma ovviamente, questo delicato atto di malavarismo intellettuale dipendeva dal
20:40
Speaker 2: fatto che lui stesse lì per sostenerlo, per spiegarlo, e
20:44
Speaker 2: un nemico invisibile al quale non si può applicare nessuna
20:46
Speaker 2: dialettica si è incrociato nel suo cammino. Sì
20:48
Speaker 3: la biologia.
20:50
Speaker 2: In 1831, una letale epidemia di colera a solo Berlino. Hegel,
20:55
Speaker 2: nella cumbre assoluta del suo prestigio e del suo potere intellettuale,
20:58
Speaker 2: con 61 anni, si è contagioso e è morto in
21:01
Speaker 2: forma fulminante in appena un'ora.
21:03
Speaker 3: Una tragedia. E al desaparecere la figura del maestro, l'imperio
21:08
Speaker 3: hegeliano si è frammentato esattamente come è successo con i
21:11
Speaker 3: generali di Alejandro Magno dopo la sua morte. Nessuno poteva
21:15
Speaker 3: sostenere questa immensa ambiguità.
21:17
Speaker 2: E sorgono i bandi. Sorgono due bandi totalmente confrontati
21:18
Speaker 3: La famosa divisione tra i hegeliani di destra e i
21:20
Speaker 3: hegeliani di
21:20
Speaker 2: sinistra.
21:24
Speaker 3: Esattamente. E trattando la questione con totale imparzialità storica, che
21:29
Speaker 3: è ciò che ci tocca, i hegeliani di destra si
21:31
Speaker 3: afferrarono alla prima lettura della frase che menzionavate.
21:34
Speaker 2: La conservadora.
21:35
Speaker 3: Sì. Vedono nel sistema hegeliano la giustificazione definitiva per l'ordine conservatore,
21:41
Speaker 3: la difesa dell'estate prussiana, che stava vigente in quel momento,
21:44
Speaker 3: e il rispetto filosofico alla religione cristiana tradizionale. Per loro,
21:47
Speaker 3: quello che esisteva, il status quo, era il culmine razionale dell'espirito.
21:53
Speaker 2: Sì, certo, veniva fenomenale. Mentre i giovani hegeliani di sinistra,
21:57
Speaker 2: che erano più rebeldi, più agitatori, prendevano l'altra lettura per
22:01
Speaker 2: i corni.
22:02
Speaker 3: Esatto. Argomentavano che la realtà prussiana e la religione ufficiale
22:07
Speaker 3: erano plagate di irrazionalità. E se qualcosa è irrazionale nel
22:11
Speaker 3: sistema di Hegel, è condannato a perecere.
22:14
Speaker 2: Tiene sentito.
22:15
Speaker 3: Per tanto, utilizzavano le stesse strumenti del suo maestro per
22:18
Speaker 3: promuovere una critica feroce, giustificando la necessità assoluta di demolere
22:22
Speaker 3: le vie strutture per che la storia potesse avanzare verso
22:26
Speaker 3: una maggiore libertà. E' precisamente da questo caldo di coltivo,
22:29
Speaker 3: dalla sinistra hegeliana, da dove emergì poco dopo un giovane
22:33
Speaker 3: pensatore chiamato Karl Marx.
22:36
Speaker 2: Palabre maggiori. E qui è dove la filosofia sale dalle aule, letteralmente.
22:41
Speaker 2: E trasforma materialmente il mondo intero. Perché, ovvio, Marx non
22:45
Speaker 2: ha inventato la dialettica della nulla. L'ha presa da Hegel.
22:48
Speaker 3: Ovvio, ma ha fatto una modificazione strutturale fascinante. Possiamo visualizzarlo
22:53
Speaker 3: con una metafora automobilistica, se ti pare.
22:56
Speaker 2: Vieni a vedere.
22:57
Speaker 3: Marx ha analizzato l'immenso veicolo della storia che aveva costruito
23:01
Speaker 3: Hegel e gli ha detto, maestro, hai disegnato un motore perfetto.
23:05
Speaker 3: Questa idea del shock, la dialettica, la superazione costante, è
23:08
Speaker 3: il motore che muove la umanità. ma hai il carro
23:12
Speaker 3: al contrario
23:12
Speaker 2: Del Rebels in che senso?
23:14
Speaker 3: Perché Hegel pensava che le idee, il sviluppo spirituale, erano
23:18
Speaker 3: il motore principale e che il mondo fisico o politico
23:21
Speaker 3: seguiva semplicemente il rastro di queste idee. Marx gli ha
23:24
Speaker 3: dato la volta al carro e ha messo le ruote
23:26
Speaker 3: sopra la terra firme
23:28
Speaker 2: Cioè, lo materiale.
23:29
Speaker 3: Affermò che sono le condizioni materiali, l'economia, chi possiede le terre,
23:34
Speaker 3: chi lavora nelle fabbriche, le che costituiscono il vero motore
23:38
Speaker 3: della storia. e che sono le nostre idee, la nostra cultura,
23:41
Speaker 3: le nostre religioni, le che vanno a rimolche, come il
23:45
Speaker 3: fumo che esce dal tubo di scappo di quel motore materiale.
23:47
Speaker 2: Che analogia più
23:50
Speaker 3: buona, madre mia! Ma ovvio, senza il meticoloso sistema di
23:52
Speaker 3: raize di Hegel del quale parlavamo prima, il materialismo storico
23:56
Speaker 3: di Marx semplicemente non avrebbe avuto gli andamiosi conceptuali per esistere.
24:01
Speaker 2: È straordinario vedere come un pensamento può mutare e generare
24:06
Speaker 2: visioni del mondo così radicalmente opposte. Ma beh, lontano da
24:10
Speaker 2: essere un fallo nel suo sistema, credo che dimostri la
24:12
Speaker 2: vitalità immensa della sua obra. Ci ha obbligato a abbandonare
24:16
Speaker 2: il pensamento lineale di, non so, buoni e mali, e
24:19
Speaker 2: ci ha insegnato a vedere la realtà come una rete
24:21
Speaker 2: gigantesca di processi interconnetti, dove, come diceva, lo vero è tutto.
24:24
Speaker 2: Una lezione monumentale che ci chiede di guardare la complessità
24:26
Speaker 2: di fronte,
24:31
Speaker 3: E la verità è che questo è oro puro nei
24:33
Speaker 3: nostri giorni, dove tutto si semplifica tanto.
24:36
Speaker 2: Totalmente. E bene, per chiudere questa immersione profonda con un
24:40
Speaker 2: sapore così provocante, voglio mettere sulla tavola un'ultima idea di
24:44
Speaker 2: Hegel che raramente si menziona, ma che, uff, scuece profondamente.
24:49
Speaker 3: A vedere, sorprendimi.
24:50
Speaker 2: Nelle sue abarrottate lezioni di estetica a Berlino, Hegel arrivò
24:54
Speaker 2: a declarare che, per la umanità moderna, l'arte è qualcosa
24:57
Speaker 2: del passato. Affirmò che l'arte aveva muerto in sua funzione
25:00
Speaker 2: più elevata.
25:01
Speaker 3: Buf, una pugnalata diretta al cuore dei
25:06
Speaker 2: suoi alunni di spirito romantico, senza dubbio. Hai visto. Hegel
25:08
Speaker 2: sentiva una melancolia enorme al guardare verso l'antica Grecia. Pensava
25:12
Speaker 2: che i griechi avessero raggiunto il miracolo di unire perfettamente
25:15
Speaker 2: l'espirito interiore e la materia esterna. Cioè, per un grieco antico,
25:20
Speaker 2: una statua di marmo di Apollo non era solo una
25:22
Speaker 2: rappresentazione bella. Albergava la verità divina assoluta.
25:26
Speaker 3: Era lo divino materializzato. Esatto.
25:29
Speaker 2: Però Hegel argomentava che con il passo dei secoli e
25:32
Speaker 2: la arrivata del cristianesimo e la modernità, il essere umano
25:35
Speaker 2: si è diventato, diciamo, troppo complesso, troppo riflessivo e plagato
25:40
Speaker 2: di conflitti interni. Credeva che la verità della nostra era
25:43
Speaker 2: era già troppo vasta e profonda come per poter essere
25:46
Speaker 2: incassata in un semplice pezzo di marmellino cincelato o in
25:49
Speaker 2: un lenzino dipinto. Certo,
25:50
Speaker 3: necessitava un veicolo molto più agile, più abstracto. Necessitava il
25:57
Speaker 3: pensamento puro, i concetti. In finitiva,
26:00
Speaker 2: necessitava la filosofia. E questo ci lascia con una domanda
26:02
Speaker 2: fascinante per chi ci ascolta, per chi ci ascolta. Pensiamo
26:07
Speaker 2: al mondo attuale. Viviamo nell'era più visuale della storia umana,
26:11
Speaker 2: totalmente ossessionati con le pagine, i video, le immagini virali
26:16
Speaker 2: e gli stimoli estetici continui. Ma sotto il prisma di Hegel,
26:20
Speaker 2: forse abbiamo perduto definitivamente la capacità di trasmettere le verità
26:24
Speaker 2: più profonde della nostra civiltà in immagini? È tutto questo
26:29
Speaker 2: bombardamento visuale pura superficialità decorativa? O, forse, facendo uso di
26:35
Speaker 2: questa astuzia, l'espirito del mondo sta cercando una maniera occulta
26:39
Speaker 2: e novedosa di tornare a espressarsi attraverso medi che ancora
26:43
Speaker 2: non abbiamo saputo decifrare?
26:45
Speaker 3: Ostras, è una riflessione buonissima che ci rivolge al mandato
26:49
Speaker 3: egeliano per eccellenza. Non stare in superficie delle cose e
26:54
Speaker 3: cercare sempre ciò che si sta gestendo lì, nelle ombre.
26:57
Speaker 2: Esattamente. a buscar las raíces invisibles, igual que aquel niño
27:02
Speaker 2: silencioso de Stuttgart rodeado de libretas. Gracias por acompañarnos en
27:07
Speaker 2: este viaje por los cimientos del pensamiento moderno. Seguid cuestionando
27:11
Speaker 2: el mundo, abrazando la complejidad y nos encontramos en la
27:14
Speaker 2: próxima inmersión profunda.