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#922 - 8 Coisas que Deixam Uma Pessoa Fraca · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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As oito preocupações mundanas. Olá, tudo bem?
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Aqui é o Monjo Butsukei e esse é mais um podcast Iluminação
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Diária. Eu vou compartilhar esse texto
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aqui com você e vou ir fazendo considerações.
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É um texto muito importante de um mestre que eu gosto muito.
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Desde que eu comecei a praticar o budismo em dois mil e onze, eu
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leio alguns textos, livros desse mestre.
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Ele se chama Dzong Tsar Khyentse Rinpoche e ele diz assim...
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Os sutras, os textos sagrados do budismo, sempre começam com
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Ananda, discípulo e primo de Buda, dizendo, assim eu ouvi,
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isso é muito significativo, nos diz muito.
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Então Ananda era, como você ouviu aqui nesse texto, ele era
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o primo e o secretário budista. do Buda.
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Ele era conhecido por ter uma memória incrível.
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Ou seja, tudo que ele ouvia do Buda, todos os ensinamentos, ele
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se lembrava. Então, ele nunca falava por si,
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como se ele tivesse dado os ensinamentos.
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Ele falava, assim eu ouvi. Então, se você for ler os
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sutras, os sutras são... os ensinamentos de Buda que ele
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deixou. É escrito, mas foram os
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discípulos do Buda que escreveram depois de um tempo.
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E o texto continua. Ananda, que se lembrava de todas
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as palavras de Buda, não clamou que os ensinamentos viessem dele
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próprio. Ele disse claramente que está
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simplesmente repetindo as palavras que ouviu do Buda
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Shakyamuni. Hoje em dia, todos querem ser
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originais, especialmente os gurus.
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Li livros de gurus modernos que afirmam que seus ensinamentos
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são a própria descoberta. De alguma forma, as pessoas
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nesta sociedade moderna parecem ser atraídas para coisas novas e
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originais. Mas aqui, não estamos procurando
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as invenções de alguém. Estamos olhando para o Dharma
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puro e autêntico, as palavras de Buda.
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Na verdade, aqui ele está fazendo uma crítica a um
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professor do Dharma que ele sempre oferece ensinamentos, mas
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nunca dá os créditos para aquele ensinamento que ele está
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falando. É como se estivesse vindo dele.
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Eu já vi até várias pessoas e influenciadores, gente grande
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também na internet, que faz isso bastante.
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Desde que eu comecei a produzir conteúdo na internet, eu
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acabo... trazendo os ensinamentos budistas.
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Então, igual aqui, esse texto é do mestre Dzong Tsar Khyentse
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Rinpoche, não é meu, não sou eu que estou dizendo.
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Eu estou fazendo alguns comentários para você que é um
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simpatizante, curioso, iniciante no budismo, entender melhor,
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porque esse texto aqui é importante.
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A gente vai chegar no ponto que são os oito dharmas.
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Então, ele está fazendo toda uma contextualização muito
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importante aqui. Então ele faz essa crítica a
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esses professores, que parece que quando você ouve aquele
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ensinamento é original daquela pessoa, mas na verdade não
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existe nada original. Tudo nós pegamos de várias
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partes e aquilo forma as coisas que a gente faz ou fala ou
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compartilha. E ele continua...
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Vivemos em um mundo onde somos atormentados pela constante
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insegurança. A espiritualidade tornou-se um
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negócio, então os professores espirituais como eu sempre
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sentem a necessidade de gerar mais negócios.
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Dada esta insegurança, sabendo do ponto fraco das pessoas, é
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bem fácil vender espiritualidade.
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Alguns de vocês podem ser homens ou mulheres de negócios.
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Então estou certo de que vocês sabem o que nos leva a vender
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coisas. Primeiro você diz às pessoas que
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há algo que elas devem ter, algo que elas não têm.
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Então você lhes diz que o lugar para comprar é aqui, de mim.
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Eu tenho o que você precisa. E ele continua.
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O Buda disse... Não confie na pessoa, mas confie
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nos ensinamentos. Não confie nas palavras, mas
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confie no significado. Este é o grande conselho.
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Quando entramos no caminho espiritual é importante sermos
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muito cuidadosos. Há duas abordagens básicas para
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o caminho espiritual. Idealmente, nossa intenção de
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praticar o caminho espiritual deve ser o atingimento da
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iluminação. E aqui eu faço um parênteses.
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Se você for ler vários livros budistas, você vai ver o nome
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iluminação, mas talvez a melhor palavra...
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Seria despertar. Parece que iluminação é algo que
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vem de fora, algo que te ilumina.
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Esse é um dos sentidos da palavra iluminação.
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Pode ser também uma luz dentro de si mesmo.
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Mas isso pode confundir. Então, talvez a melhor forma, a
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melhor palavra seria despertar. É quando você está dormindo e aí
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você acorda, você desperta. E ele continua, é isso, parada
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completa. Mas por causa de nossos padrões
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habituais, há uma abordagem diferente, tanto no Oriente
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quanto no Ocidente. No Oriente, o Budismo tornou-se
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algo como uma religião. As pessoas praticam o Budismo
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para obter vida longa, prosperidade, para melhorar seus
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negócios, por ganho pessoal, para dissipar certos espíritos e
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assim por diante. Então, as pessoas não têm a meta
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da iluminação, eles têm a meta de decorar esta vida.
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Aqui é uma crítica, eu gosto muito do Dzongzi, porque ele tem
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muito aspecto de sabedoria, um aspecto cortante e direto sobre
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os ensinamentos. Então, é realmente isso.
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Se você, por exemplo, no meu Instagram, arroba sobre budismo,
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ou no meu Instagram pessoal, com meu nome, monjibutsukei, As
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pessoas que estão ali estão procurando como diminuir os
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ciúmes, como desapegar, como ficar mais em paz, mais calmo,
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mais tranquilo. Essa é a abordagem que as
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pessoas querem. Elas não querem despertar a
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mente, que é a proposta do budismo.
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O budismo não é para ficar calmo, o budismo não é para
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ficar em paz, o budismo não é para isso.
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O objetivo do budismo é despertar da ilusão de achar que
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você é um eu separado dos outros.
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Qual que é o grande problema? Achamos que somos separados.
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Então, o objetivo é despertar dessa ilusão de que há um eu
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separado do outro lá. E essa é uma das causas do nosso
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sofrimento. O apego, o desejo, a raiva, o
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egoísmo. E essa ideia de que há um eu
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separado. Esse é o cerne do budismo.
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Mas as pessoas que chegam, elas querem algum conforto.
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Então, está tudo bem. É assim mesmo.
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Eu cheguei querendo entender um pouco do budismo.
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Não tanto para ficar em paz, para ficar tranquilo.
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Então, esse é um equívoco das pessoas que chegam, mas é assim
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mesmo que geralmente as pessoas chegam, depois elas vão se
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aprofundando, elas entendem que o objetivo não é esse, é como se
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fosse um efeito colateral positivo.
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E ele continua... Não é melhor no ocidente.
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No ocidente, o Dharma, e aqui essa palavra Dharma são os
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ensinamentos de Buda, também não é realmente dedicado à
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iluminação. Aqui as pessoas praticam o Buda
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Dharma, que são os ensinamentos do Buda, principalmente para se
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acalmarem, para se curarem, para relaxarem, para a assim chamada
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automelhoria. E também, eu faço outro
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parênteses, não tem nenhum problema isso.
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Isso não é um problema. Isso se torna um problema se a
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pessoa quiser apenas isso do budismo.
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Ah não, eu quero só isso e... Não, então isso vira um
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problema, porque esse não é o objetivo dos ensinamentos.
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Agora, se você quer conhecer e depois ir direto para a prática
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real do budismo, aí isso não tem problema.
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Agora, também, querer estar um pouco melhor, é difícil uma
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pessoa chegar no budismo querendo despertar completo.
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Isso não existe, porque a pessoa nem sabe o que é despertar.
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Ela nem sabe que ela está dormindo.
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Como que ela vai querer despertar?
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Então, a pessoa chega para se auto melhorar, para ficar
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tranquilo, para ficar calmo. Por isso que a pessoa chega no
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budismo. Então, é que ele está fazendo
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também essa crítica. No ocidente não muda muito.
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As pessoas estão querendo só auto melhoria.
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Então, ele continua. O Buda não ensinou o Dharma para
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esses tipos de ganhos mundanos. Talvez pensemos, já que somos
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pessoas espirituais, aqui ele está sendo irônico, como eu
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conheço esse mestre, é muito interessante, não estamos
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procurando por ganhos materiais, mas ainda estamos procurando por
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algum tipo de ganho mental. Queremos ter uma vida feliz.
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Ambos são considerados ganhos mundanos.
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Se tivermos esse tipo de motivação, o Budismo é um
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caminho que devemos evitar. O caminho budista é basicamente
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uma má notícia do ponto de vista do ego.
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Quanto mais praticamos e estudamos o budismo, mais
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chocante ele se torna para o nosso ego.
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Mais ele irá contra o nosso egoísmo.
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Então, devemos pensar muito cuidadosamente sobre o que é que
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nós queremos. Não é muito tarde, ainda podemos
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sair dele. Vamos falar sobre esses ganhos
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mundanos. Pessoalmente, eu tenho muito
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deste problema. Atisha de Pankara, um dos
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maiores eruditos budistas da Índia, tinha um modo maravilhoso
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de colocar isto. Ele disse, oito coisas fazem uma
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pessoa ficar fraca. Ele estava se referindo aos oito
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dharmas mundanos, ou oito armadilhas na qual caímos.
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E aqui faz dois pontos e aí eu vou te falar os oito.
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Mas antes disso, eu preciso fazer uma consideração.
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Nós todos caímos em tudo isso. Isso é fato.
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Por quê? Porque nós somos seres humanos.
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Nós somos permeados pelos três venenos da mente.
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Desejo, raiva e ignorância. Nossa mente é permeada por essas
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três coisas, esses três venenos. E isso é a causa de todo o nosso
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sofrimento. A causa de estarmos dormindo.
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Então, como seres humanos, na condição humana, nós caímos
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nisso o tempo inteiro. O ponto aqui é tentar não ser
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dominado por essas coisas e não sentir essas coisas, não querer
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essas coisas, não ser dominado. Por isso que o Buda fala, o meu
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ensinamento essencial é pratique o bem, evite praticar o mal e
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dome a sua mente. Esse terceiro ponto, domar a sua
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mente, é importante. Ou seja, não seja dominado pelas
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coisas. Não seja dominado pela sua
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mente, pelas emoções, pelos pensamentos, mas sim dome a sua
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própria mente. Ele não falou controle, ele
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falou dome. Seja senhor, senhora de sua
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própria mente. Então os oito dharmas mundanos
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são querer ganhar, não querer perder.
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Na verdade, são quatro pontos. É como se fosse uma moeda com
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duas faces. Uma coisa está ligada à outra.
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Então, por exemplo, é uma moeda só e nós, de um lado, queremos
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ganhar, do outro lado, não queremos perder.
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Então, nós ficamos jogando na vida com apego e aversão.
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Aqui eu estou fazendo essa explicação porque o texto não
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explica isso, mas eu estou fazendo essa consideração.
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Então, esse texto fala... Querer ganhar, não querer
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perder. O que nós estamos trabalhando
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aqui? Nós não estamos aceitando uma
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situação como ela realmente é. Quando uma situação, uma
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experiência chega em nós, nós fazemos duas coisas.
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Ou nós nos apegamos àquilo e entramos naquela história,
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agarramos aquilo e ficamos cegos para todo o resto das coisas, ou
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nós rejeitamos. Nós não aprendemos a...
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interagir com as coisas como elas são, sem ficar colocando
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esse ganho ou essa perda. Então, vou tentar criar um
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exemplo aqui agora. Por exemplo, Você se prepara
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para um esporte, você se prepara para uma prova.
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Eu corro, eu sou maratonista. E aí, eu vou para uma prova.
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Ao invés de ir para a prova e aceitar o resultado baseado em
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como eu treinei, em como eu me portei antes da prova, nos
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treinos, na dedicação diária, na alimentação, no sono...
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E aceitar a prova como ela é, como ela estiver.
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Então, eu vou para a prova, aí tem várias coisas que podem
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acontecer. Eu vou correr em uma prova,
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várias coisas podem acontecer. E aqui eu estou falando só do
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querer ganhar e não querer perder.
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Eu vou explicar só esse, porque o texto é grande, senão vai
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ficar muito grande o podcast. Então, eu vou para uma prova.
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Tem várias possibilidades. Vamos supor que eu vou para a
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prova e me machuco no meio da corrida.
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Eu, semana retrasada, eu corri dezoito quilômetros em uma
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prova. Aí vamos supor que no metade do
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caminho eu quebro o meu pé, torço o meu pé, não consigo mais
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andar. Eu posso... não querer perder,
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então eu posso ficar muito chateado porque, poxa, eu não
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queria perder, eu não queria não chegar no final da prova, eu
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queria chegar no final, ou seja, eu queria ganhar.
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Então, eu não vivo aquela situação e penso, ah, isso aqui
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é normal, eu vim para uma prova, isso podia acontecer, está tudo
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bem, é assim mesmo, e aceita aquela situação como ela é.
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Não, eu fico chateado porque eu queria ganhar e eu não queria
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perder, não conseguir completar a prova, seria a perda, né?
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Então, nós caímos ou no querer ganhar ou no querer perder, que
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é o apego à aversão. Como nós deveríamos viver?
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Eu deveria ir para a prova, independente do que acontecesse,
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vamos supor que no meio do caminho o carro bate, eu chamo o
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Uber, o carro bate, eu não consigo chegar na prova.
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Tá bom, acontece, aí eu volto para a minha casa e sigo a minha
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vida. Mas o problema é que quando
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alguma coisa sai do planejado, você queria ganhar e não queria
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perder. Você fica chateado, tem pessoas
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que ficam deprimidas, tem pessoas que ficam xingando, tem
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pessoas que agridem os outros verbalmente, tem pessoas que vão
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brigar com o cara do Uber, porque ele bateu o carro
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enquanto eu estava indo na corrida.
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Então, está vendo como são muitas coisas?
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E por que são armadilhas? Porque simplesmente eu deveria
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viver aquele momento. Ah, isso aconteceu, eu aceito e
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sigo a minha vida. Mas nós ficamos bravos, nós
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ficamos chateados. Eu também fico.
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Se eu treinei dois meses, se eu tiver que ir para uma prova e eu
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não conseguir terminar, eu vou ficar chateado.
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Só que nós não podemos deixar isso nos dominar, é isso que o
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Buda ensina. Dome a sua mente, não deixe
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essas coisas te dominar. Então, nós temos que meditar
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para aprender a deixar as coisas passarem por nós, acontecerem
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sem esse apego e aversão o tempo inteiro.
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Tanto é que a instrução de meditação é assim.
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Se qualquer pensamento surgir na sua mente, apenas deixe-o
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passar, sem se apegar ou rejeitar.
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A gente está indo além do querer ganhar e querer perder.
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A gente está indo além de apego e aversão, passado e futuro.
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Isso é um treino. Aí nós vivemos uma vida mais em
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paz, porque quando as coisas adversas acontecerem, a gente
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está bom, isso faz parte e a gente segue a nossa vida.
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O grande problema é que a gente não aceita as coisas como elas
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são. Seguindo aqui.
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São quatro coisas, mas elas têm os seus opostos, o apego e
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aversão. Então, o primeiro é querer
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ganhar e não querer perder. Depois, querer ser reconhecido,
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não querer ser ignorado. Todo mundo quer ser reconhecido,
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ninguém quer ser ignorado. Por isso que a gente sofre.
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Quando a gente é ignorado, quando ninguém reconhece a
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gente, a gente fica chateado. Os outros dois, querer ser
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elogiado e não querer ser criticado.
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Então, isso também é uma armadilha.
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Nós deveríamos, ah, elogiou, ok. Ah, fui criticado, ok.
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Ir além dessa dualidade de apego e aversão a elogio e crítica.
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E, por último, querer prazer e não querer dor. às vezes nós
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evitamos a dor de uma situação que nós não queremos passar,
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então eu sei que se eu falar uma coisa que eu tenho que falar
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para uma pessoa que eu amo muito, aquilo vai causar dor em
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mim nela, então eu vou evitar, aí você tem aversão, ou senão
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você quer ter prazer nas coisas, você só quer prazer, você não
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aceita como aquilo é, Você ou quer ter prazer ou você não quer
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ter dor. Então, esses são os oito dharmas
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mundanos que nós caímos. Eu caio, você cai, todos nós
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caímos. A questão é treinar nossa mente
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para não ser dominado. Se você quiser aprender mais
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sobre o budismo, dar mais passos, Eu criei um guia de
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introdução sobre budismo, é o primeiro link aqui da descrição,
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com os ensinamentos essenciais, que vai te ajudar muito a dar
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esses primeiros passos no budismo.
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Espero que esse podcast tenha te ajudado.
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Um grande abraço, até o próximo podcast.
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Iluminação diária.