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Verona: Crocevia di Storia, Miti e Culture tra Adige e Europa · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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  Speaker 2: Benvenuti a Scenario di Mr. Camp, il podcast che aggrega news, video,
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  Speaker 2: informazioni e riassunti sintetici di altri podcast, con il solo
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  Speaker 2: scopo di fare divulgazione e di informare. Vuoi capire cosa
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  Speaker 2: succede nel mondo? Guardaci, seguici e iscriviti. Andiamo, let's go! Allora,
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  Speaker 2: per iniziare questa nostra esplorazione di oggi, dobbiamo fare un
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  Speaker 2: piccolo esperimento mentale. Se si viaggia lungo la sponda destra
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  Speaker 2: del fiume Adige, Beh, la tradizione vuole che nel piatto
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  Speaker 2: ci si ritrovi una polenta solida.
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  Speaker 3: Quella compatta,
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  Speaker 2: no? Esatto, quella da tagliare proprio con il filo. Ma,
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  Speaker 2: e qui sta il punto, basta attraversare l'acqua, passare sulla
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  Speaker 2: sponda sinistra e improvvisamente questa polenta diventa morbida, quasi cremosa.
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  Speaker 3: Un dettaglio culinario che, sai, sembra innocuo, ma in realtà
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  Speaker 3: nasconde una spaccatura gigantesca.
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  Speaker 2: Infatti... Oggi affrontiamo un viaggio nei documenti di una città
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  Speaker 2: talmente cruciale, talmente divisa dalle correnti della storia, che i
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  Speaker 2: suoi confini culturali si misurano letteralmente a tavola. Parliamo di Verona.
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  Speaker 2: Ma attenzione per chi ci ascolta, l'obiettivo qui non è
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  Speaker 2: fare la classica gita scolastica.
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  Speaker 3: Assolutamente no, niente gite.
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  Speaker 2: Vogliamo smontare l'ingranaggio di questo crocevia millenario per capire come imperi,
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  Speaker 2: monaci irlandesi, esuli politici e pure architetti visionari abbiano usato
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  Speaker 2: questo pezzetto di terra per plasmare l'Europa.
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  Speaker 3: E il punto di partenza ideale è proprio quella spaccatura
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  Speaker 3: geografica segnata dall'Adige. Cioè, la Polenta è un aneddoto simpatico,
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  Speaker 3: ma la verità geopolitica lì sotto è brutale. Verona non
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  Speaker 3: è nata per essere, sai, uno sfondo romantico.
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  Speaker 2: Eh no.
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  Speaker 3: È nata come un imbuto strategico ineludibile. Chiunque volesse controllare
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  Speaker 3: la pianura padana o anche solo spostare merce, truppe dal
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  Speaker 3: Mediterraneo verso il nord Europa, doveva passare di lì. Era
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  Speaker 3: praticamente il vero casello autostradale dell'antichità.
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  Speaker 2: Un incrocio che, guarda, fa impressione se lo guardi su
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  Speaker 2: una mappa storica. C'è la via Flaminia che tagliava verso Rimini,
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  Speaker 2: poi la via Emilia fino a Piacenza.
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  Speaker 3: Che poi si intersecava con la Postumia.
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  Speaker 2: Esatto. L'asse Genova qui gli era. Tutte strade di pietra pesanti,
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  Speaker 2: ma l'infrastruttura più pazzesca alla fine era liquida. Il fiume
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  Speaker 2: Adige funzionava come un'enorme autostrada navigabile da Ravenna su fino
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  Speaker 2: a Trento
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  Speaker 3: Il cordone umbilicale dell'Europa, letteralmente. E i romani lo capirono subito.
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  Speaker 3: Ma la cosa interessante è che l'ossessione per questa città
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  Speaker 3: non è mica finita con loro.
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  Speaker 2: Per niente!
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  Speaker 3: Gli imperatori del Sacro Romano Impero la consideravano la chiave
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  Speaker 3: d'accesso per l'Italia. E secoli dopo, per l'impero asburgico, controllare
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  Speaker 3: Verona significava avere la guarnigione perfetta per dominare il sud.
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  Speaker 3: Era una porta blindata tra due mondi.
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  Speaker 2: Ed è qui che emerge un contrasto quasi comico, secondo me.
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  Speaker 3: Cioè?
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  Speaker 2: Abbiamo duemila anni di imperatori, legioni, scambi commerciali giganti, strategie militari. Eppure,
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  Speaker 2: se oggi fermi un turista internazionale e gli chiedi a
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  Speaker 2: cosa pensa sentendo Verona... Beh, nessuno ti risponde alla geopolitica
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  Speaker 2: degli Asburgo. Eh
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  Speaker 3: direi proprio di no.
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  Speaker 2: Tutti pensano a una sola cosa. Romeo e Giulietta. Una
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  Speaker 2: storia che, a conti fatti, è pura finzione. Cerchiamo di
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  Speaker 2: fare chiarezza su questo punto. Tra l'altro c'è un retroscena
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  Speaker 2: assurdo su chi l'ha firmata questa tragedia.
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  Speaker 3: Ah sì, le speculazioni su Shakespeare.
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  Speaker 2: Esatto, quelle citate nelle nostre fonti. C'è questa teoria che
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  Speaker 2: Shakespeare potesse avere origini venite. perché se scomponi il cognome
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  Speaker 2: shake vuol dire scrollare, e spear è lancia, scrolla lancia.
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  Speaker 3: Un cognome che spunta persino in un romanzo ottocentesco, infatti.
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  Speaker 2: Roba da matti. Ma a prescindere da dove sia nato Shakespeare,
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  Speaker 2: la cosa che mi manda fuori di testa è l'impatto
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  Speaker 2: fisico che questa invenzione ha avuto sulla città. Cioè, la
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  Speaker 2: celebre casa di Giulietta, col balcone e tutto il resto,
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  Speaker 2: è praticamente un museo inventato di sanna pianta alla fine dell'Ottocento,
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  Speaker 2: È come un parco a tema
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  Speaker 3: storico. La cosa affascinante qui è come le città capitalizzino
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  Speaker 3: sulla narrativa. Come dicevamo prima, la geografia ha reso la
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  Speaker 3: città utile per gli eserciti e per il commercio, ma
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  Speaker 3: è la forza del mito letterario che muove le masse
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  Speaker 3: oggi
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  Speaker 2: E che masse
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  Speaker 3: Parliamo di numeri vicini ai 3 milioni di visitatori all'anno, che
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  Speaker 3: è il numero più alto in Italia per un museo.
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  Speaker 3: È la dimostrazione lampante del potere economico di una storia,
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  Speaker 3: se raccontata bene.
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  Speaker 2: Ha funzionato così bene che ormai tutti la percepiscono come
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  Speaker 2: realtà assoluta. Ma la geografia ha portato i soldati, la
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  Speaker 2: letteratura i turisti, eppure queste vie geografiche hanno trasportato anche altro,
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  Speaker 2: qualcosa di più tangibile.
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  Speaker 3: Immagino tu ti riferisca al vino.
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  Speaker 2: Assolutamente sì. Il vino, che lì è un collante tra
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  Speaker 2: sacro e profano.
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  Speaker 3: Un filo conduttore che non si è mai spezzato, infatti.
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  Speaker 3: E per capire quanto sia radicato basta guardare all'arte. Pensa
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  Speaker 3: a Paolo Cagliari, il famoso veronese, nato in città nel 1528.
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  Speaker 3: Il vino nei suoi quadri non è un dettaglio, è
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  Speaker 3: un coprotagonista. C'è un'opera monumentale, La cena in casa di Levi, che,
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  Speaker 3: piccola parentesi, Napoleone rubò per il Louvre e poi fu restituita.
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  Speaker 2: Per fortuna.
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  Speaker 3: Esatto. Lì c'è un dettaglio rivelatore. Si vede una figura
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  Speaker 3: che alza un bicchiere... osservando in controluce il color rubino
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  Speaker 3: del vino.
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  Speaker 2: È praticamente il primo sommelier della storia.
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  Speaker 3: Proprio così. Un gesto che sembra quasi uno spot pubblicitario
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  Speaker 3: dell'epoca per le vigne locali. Vigne da cui oggi si
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  Speaker 3: ricavano tre grandi vini attraverso un blend che arriva fino
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  Speaker 3: alla Marone.
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  Speaker 2: Che per la cronaca si chiama Marone perché è fatto
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  Speaker 2: con uve appassite ma al palato è tutt'altro che amaro.
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  Speaker 2: Ma la vera anomalia storica qui è scoprire da dove
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  Speaker 2: arriva questa spinta alla viticoltura. Perché uno penserebbe, beh, l'hanno
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  Speaker 2: portata i romani.
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  Speaker 3: E invece no. Entrano in scena i monaci irlandesi.
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  Speaker 2: Monaci irlandesi a Verona.
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  Speaker 3: Un incrocio culturale che sembra surreale, lo so, ma ha
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  Speaker 3: una logica geopolitica di ferro. Tra il VI e VII secolo,
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  Speaker 3: con l'Italia sconvolta dalle invasioni longobarde, abbiamo la figura di
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  Speaker 3: San Colombano e l'abbazia di Bobbio, in Emilia.
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  Speaker 2: Da cui dipendeva il Bardolino, se non sbaglio.
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  Speaker 3: Perfetto. Questi monaci, arrivati dall'Irlanda e dalla Gallia Belgica, portarono
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  Speaker 3: la tradizione di fare un vino leggero.
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  Speaker 2: Ah, che serviva per la messa, giusto? Per poterla celebrare
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  Speaker 2: tutti i giorni senza finire... diciamo un po' troppo allegri.
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  Speaker 3: Esattamente, ma la cosa importante è che non erano soli.
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  Speaker 3: Avevano l'appoggio dei franchi. Fu Pipino, il figlio di Carlo Magno,
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  Speaker 3: a favorire questi insediamenti sotto l'abbazia di San Zeno a Verona.
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  Speaker 3: È un sincretismo pazzesco. Potere carolingio, monaci irlandesi e fede
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  Speaker 3: uniti dal vino.
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  Speaker 2: Quindi cosa significa tutto questo? Che a Verona hanno una
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  Speaker 2: certa dimestichezza con le invenzioni geniali. E a proposito di
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  Speaker 2: questo c'è un'altra cosa regata alla religione che trovo clamorosa.
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  Speaker 2: La famosa Gerusalemme minore.
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  Speaker 3: Ah, un capolavoro di pragmatismo.
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  Speaker 2: Davvero. Cioè, immagina di essere un pellegrino del Medioevo. Vuoi
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  Speaker 2: andare in Terra Santa, ma il viaggio in nave è
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  Speaker 2: una roulette russa.
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  Speaker 3: Naufragi, pirati, le probabilità di morire erano altissime.
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  Speaker 2: E allora cosa si inventano a Verona? Riproducono fisicamente in
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  Speaker 2: città i percorsi sacri di Gerusalemme. Praticamente una realtà virtuale
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  Speaker 2: del pellegrinaggio. Tu arrivavi, stavi al sicuro, facevi il tuo
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  Speaker 2: percorso spirituale, salvavi l'anima e non annegavi.
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  Speaker 3: Che poi dal punto di vista dell'economia locale è una
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  Speaker 3: mossa astutissima
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  Speaker 2: Eh, immagino.
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  Speaker 3: Hanno preso il flusso globale dei pellegrini, che era enorme,
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  Speaker 3: e lo hanno delocalizzato lì, al sicuro. Questi si fermavano, dormivano,
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  Speaker 3: mangiavano e, guarda caso, consumavano il vino dei monaci di
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  Speaker 3: cui parlavamo prima.
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  Speaker 2: Tutto torna. Ma se Verona era un rifugio per i
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  Speaker 2: pellegrini finti, ben presto diventa un rifugio pure per la
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  Speaker 2: gente vera che rischiava la vita. Parlo dei latitanti politici,
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  Speaker 2: e uno in particolare.
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  Speaker 3: Dante Alighieri, che, guarda caso, nel canto XXV del Purgatorio
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  Speaker 3: cita proprio il vino.
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  Speaker 2: Non perdeva l'occasione. Dante è vissuto lì per quasi sette anni,
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  Speaker 2: dal 1313 al 1318. E non era lì per fare il turista.
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  Speaker 3: Affatto. Aveva una condanna a morte sulla testa. Fuggiva dalla
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  Speaker 3: Firenze dei Guelfi Neri.
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  Speaker 2: Esatto. E dove trova Asilo? Alla corte di Can Grande
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  Speaker 2: della Scala, che era un fiero ghibellino, cioè il suo
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  Speaker 2: opposto politico. Come disse Foscolo, Dante divenne il ghibellin fuggiasco.
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  Speaker 3: Una convivenza che consolida Verona come vera capitale politica alternativa.
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  Speaker 3: E questa importanza di Dante per la città è rimasta
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  Speaker 3: talmente intatta che nel 1865, per i 600 anni dalla nascita, gli
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  Speaker 3: hanno eretto una statua enorme.
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  Speaker 2: Che fu una provocazione bella e buona contro l'Austria
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  Speaker 3: Un atto di sfida clamoroso. Il Veneto era ancora austriaco.
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  Speaker 3: E piazzare lì il padre della lingua italiana era una
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  Speaker 3: dichiarazione di indipendenza. Che la censura austriaca incredibilmente tollerò.
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  Speaker 2: Anche perché l'anno dopo il Veneto sarebbe diventato Italia. Ma,
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  Speaker 2: tornando al Trecento e a questi signori della Scala, Alboino
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  Speaker 2: e Cangrande, loro fanno una roba finanziaria che ha dell'incredibile.
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  Speaker 3: Il patto con l'imperatore?
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  Speaker 2: Sì. Vanno dall'imperatore a Rigo VII, a Monza, e comprano
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  Speaker 2: letteralmente il ruolo di rappresentanti dell'impero. Sganciano 3435 fiorini d'oro, che
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  Speaker 2: era una montagna di soldi.
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  Speaker 3: Ed è così che ottengono l'aquila imperiale sullo stemma?
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  Speaker 2: E quella cosa si fa davvero interessante. Praticamente hanno comprato
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  Speaker 2: la spunta blu del potere assoluto. Era una mossa di
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  Speaker 2: pubbliche relazioni pazzesca. Dicevano agli altri, se ci toccate, mettetevi
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  Speaker 2: contro l'imperatore. E per ringraziarlo, Cangiangrande preme su Dante, che
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  Speaker 2: gli riserva un posto d'onore nel paradiso della Divina Commedia,
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  Speaker 2: anche se Arrigo era ancora vivo
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  Speaker 3: Se colleghiamo questo al quadro generale... capiamo quanto il potere
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  Speaker 3: medievale fosse transazionale. Arrigo VII aveva bisogno di delegare il
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  Speaker 3: potere per contrastare i francesi e gli scaligeri avevano i
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  Speaker 3: soldi
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  Speaker 2: Un patto d'affari purissimo
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  Speaker 3: Ma la conseguenza più bella di questo patto finanziario è visiva.
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  Speaker 3: L'alleanza ha trasformato l'architettura della città. Verona aveva uno stile
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  Speaker 3: romanico severo, ma per far vedere il nuovo status imperiale
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  Speaker 3: introducono un gotico germanico purissimo.
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  Speaker 2: Le famose arche scaligere, dei monumenti funerali che sembrano arrivare
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  Speaker 2: dalla Germania.
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  Speaker 3: Un capolavoro di scultura gotica, studiato secoli dopo anche dal
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  Speaker 3: critico britannico John Ruskin.
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  Speaker 2: E qui vedi come la città si stratifica. Da un
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  Speaker 2: lato il gotico, dall'altro l'eredità di Roma. Pensiamo a Porta Borsari,
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  Speaker 2: la voluta Caligola.
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  Speaker 3: Che, ricordiamo, era nato a Lione.
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  Speaker 2: Ecco, e per duemila anni lì si è pagato il dazio.
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  Speaker 2: E le sue forme classiche, con quel timpano triangolare e arcuato,
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  Speaker 2: non sono morte lì con i romani.
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  Speaker 3: No, sono diventate un manuale. Architetti del Rinascimento, come il
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  Speaker 3: veronese San Micheli, le hanno assorbite. Quella grammatica romana è
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  Speaker 3: arrivata a influenzare addirittura Michelangelo.
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  Speaker 2: E il bello è che questa eredità non si ferma
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  Speaker 2: neanche nel Novecento. Emerge nel dopoguerra, grazie a un architetto rivoluzionario.
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  Speaker 2: Carlo Scarpa
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  Speaker 3: Il suo restauro del museo di Castelvecchio è storia dell'architettura.
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  Speaker 2: Scarpa entra in un castello medievale e cosa fa? Usa
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  Speaker 2: materiali poveri, cemento armato a vista, ferro, pietra. Usa pure
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  Speaker 2: le casseforme di legno per lasciare l'impronta delle venature sul cemento.
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  Speaker 3: Un approccio chirurgico e rivoluzionario. Il naturale e il tecnologico dialogano.
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  Speaker 3: E poi c'è l'uso magistrale dell'acqua e il modo in
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  Speaker 3: cui fa galleggiare le sculture.
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  Speaker 2: Ecco, questa cosa è pazzesca. Ci sono statue antichissime come
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  Speaker 2: Santa Caterina d'Alessandria o Santa Cecilia con questo organo del
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  Speaker 2: Trecento dettagliatissimo. Eppure santi martirizzati in Siria come Sergio e Bacco?
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  Speaker 3: Arrivati magari con le
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  Speaker 2: crociate? Possibile. Tutte queste statue sacre antiche, Scarpa le prende
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  Speaker 2: e le piazza su supporti incrociati di ferro lucidato e
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  Speaker 2: freddo cemento. Sembrano fluttuare a pochi centimetri dal suolo. Ma
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  Speaker 2: fammi fare l'avvocato del diavolo.
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  Speaker 3: Vai!
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  Speaker 2: Prendi un'opera medievale e la sbatti sul cemento industriale. Non
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  Speaker 2: c'è il rischio di distruggere l'antica magia? Come fa a funzionare?
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  Speaker 3: Questo solleva una questione importante. Conservare non vuol dire mettere
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  Speaker 3: la storia sotto una teca polverosa. Scarpa non imita il passato,
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  Speaker 3: gli offre un palcoscenico moderno. Proprio per il contrasto con
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  Speaker 3: il cemento freddo, la fragilità e la grazia della pietra
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  Speaker 3: antica risaltano ancora di più. Le epoche dialogano senza sovrapporsi.
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  Speaker 2: Un dialogo che poi lui continua anche altrove. Tipo nella
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  Speaker 2: sede della Banca Popolare di Verona. Lì c'è un forte
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  Speaker 2: richiamo alla secessione viennese.
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  Speaker 3: E qui il cerchio si chiude. La secessione viennese, quella
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  Speaker 3: di Gustav Klimt, si ispirava ai mosaici bizantini di Ravenna.
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  Speaker 2: Quella stessa Ravenna da cui partivano le merci per risalire l'Adige.
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  Speaker 3: Esattamente. È un incrocio perfetto tra occidente e oriente bizantino.
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  Speaker 2: Wow. Arrivati alla fine di questa decostruzione, credo che per
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  Speaker 2: chi ci asconta la visione di Verona sia cambiata per sempre.
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  Speaker 3: Non è più solo la cartolina romantica.
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  Speaker 2: Per nulla. Abbiamo visto una sponda di fiume che divide
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  Speaker 2: la polenta, monaci irlandesi che fanno il vino, finti pellegrinaggi
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  Speaker 2: per salvarsi la pelle, esuli in cerca di asilo e
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  Speaker 2: signori che comprano spunte blu imperiali. Fino al cemento fluttuante
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  Speaker 2: di scarpa. La lezione è che queste città sono macchine
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  Speaker 2: del tempo fatte di decisioni economiche e politiche. E soprattutto
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  Speaker 3: fatte di miti. E chiuderei proprio con una riflessione un
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  Speaker 3: po' provocatoria da lasciare a chi ci ascolta.
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  Speaker 2: Vai
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  Speaker 3: Se la Gerusalemme minore ha salvato vite inventando un percorso
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  Speaker 3: falso e se la casa di Giulietta muove 3 milioni di
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  Speaker 3: turisti su un'invenzione dell'Ottocento, non potremmo dire che le finzioni
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  Speaker 3: che una società decide di raccontarsi sono molto più potenti
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  Speaker 3: delle pietre vere e proprie per plasmare la realtà?
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  Speaker 2: Un interrogativo enorme da lasciar sedimentare. Grazie per averci accompagnato
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  Speaker 2: in questo viaggio nei documenti. Alla prossima esprazzessione.