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Biografías: Sor Juana Inés de la Cruz, heroína del entendimiento · Es la Mañana de Fin de Semana

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  Speaker 2: En es la mañana de fin de semana, biografías. Hoy,
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  Speaker 2: Sor Juana Inés de la Cruz, heroína del entendimiento. Así
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  Speaker 3: titula este libro de Editorial San Pablo, escrito por Juan
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  Speaker 3: Manuel Galváiz, con el rigor y la sensibilidad propios de
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  Speaker 3: la tradición editorial de este grupo. Sor Juana Inés de
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  Speaker 3: la Cruz irrumpe en el siglo XVII como una figura irrepetible, religiosa, poeta, pensadora,
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  Speaker 3: hizo del saber un camino de fidelidad a su vocación
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  Speaker 3: y de servicio a la cultura de la Nueva España.
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  Speaker 3: Hablamos con el director editorial de San Pablo, Rafael Espino,
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  Speaker 3: buenos días.
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  Speaker 4: Qué tal? Muy buenos días, un gusto estar con ustedes.
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  Speaker 4: Lo mismo digo,
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  Speaker 3: por qué Juan Manuel Galváez llamó a Sor Juana Inés? Sí,
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  Speaker 3: heroína del entendimiento.
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  Speaker 4: Sí, antes que nada, una corrección, es Juan Manuel Galavís Herrera.
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  Speaker 4: Disculpa
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  Speaker 3: Galavís.
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  Speaker 4: Galavís, sí. Bien, Juan Manuel Galavís Herrera, mexicano, llamó a
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  Speaker 4: Sor Juana Inés de la Cruz heroína del entendimiento porque
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  Speaker 4: se atrevió a desafiar una idea dominante en el siglo XVII,
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  Speaker 4: es decir, que las mujeres debían permanecer alejadas del conocimiento.
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  Speaker 4: Eso era sabido, era la costumbre. Sin embargo, Sor Juana
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  Speaker 4: defendió el estudio como un derecho, como un privilegio masculino,
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  Speaker 4: digámoslo así, pero también abierto a las mujeres. Y esto
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  Speaker 4: lo hizo no solamente con discursos, sino con su propia vida.
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  Speaker 4: Imagine esto. Es una aluvión, una sorpresa, porque una monja
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  Speaker 4: novohispana discutiendo de teología, filosofía, astronomía, poesía, con los intelectuales
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  Speaker 4: o con las mentes más brillantes de su tiempo, eso
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  Speaker 4: era verdaderamente extraordinario.
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  Speaker 3: Más allá del debate sobre la fecha en la que nació,
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  Speaker 3: unos hablan del 1651, otros del 1648, en cualquier caso,¿ cómo fue
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  Speaker 3: esa infancia, ese nacimiento y esa juventud?¿ Cómo influye el
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  Speaker 3: entorno familiar? El abuelo materno en su formación en México.
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  Speaker 4: Bien, digamos, no solamente su abuelo, yo distingo, o más
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  Speaker 4: bien el autor, Galavís, distingue tres influencias fundamentales en Sor Juana. Primero,
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  Speaker 4: su abuelo materno, Pedro Ramírez de Santillana, fue decisivo porque
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  Speaker 4: tenía una importante biblioteca en su hacienda familiar. Ella nació
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  Speaker 4: en Epantla y era donde se encontraba también su hacienda,
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  Speaker 4: el lugar donde radicaba, pero también tenían otra hacienda en Panuayan.
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  Speaker 4: Ambas haciendas se encontraban relativamente cerca y en ambas había
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  Speaker 4: acceso a los libros. Desde pequeña, Sor Juana pasaba horas
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  Speaker 4: leyendo libros de historia, filosofía, poesía, Y por supuesto también,
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  Speaker 4: segunda persona que influyó mucho fue su mamá, Isabel Ramírez,
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  Speaker 4: hija de don Pedro Ramírez, que a la muerte de
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  Speaker 4: Pedro Ramírez fue quien continuó con la administración o con
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  Speaker 4: llevar a cabo adelante las haciendas, las pertenencias, los bienes
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  Speaker 4: de la familia. Y de Isabel, además del conocimiento de
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  Speaker 4: los quehaceres cotidianos, pues Sor Juana imitó mucho su carácter,
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  Speaker 4: a ella le debe mucho su carácter. Y una tercera
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  Speaker 4: persona que le influyó mucho en su pequeñez, en su
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  Speaker 4: formación desde los primeros años, fue el bachiller Martín de Olivas,
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  Speaker 4: un sacerdote que le enseñó el latín. Incluso podríamos decir
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  Speaker 4: que él mismo sorprendía. cuando compartía todo lo que hacía
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  Speaker 4: Sor Juana, porque se dice que ella aprendió esa lengua
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  Speaker 4: en apenas unas 20 lecciones, cuando las personas dedicaban años para ello.
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  Speaker 4: Sobre este último, el bachiller Martín de Olivas, Sor Juana
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  Speaker 4: escribió obras dedicatorias, incluyendo algunos sonetos acrósticos que ella misma
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  Speaker 4: compuso en su honor. Y eso nos ayuda a ver
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  Speaker 4: que en realidad le era muy significativo para ella.
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  Speaker 3: El padre Núñez de Mirana, tengo entendido, que era confesor
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  Speaker 3: de Virreyes, vio que como ya no se quería casar,
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  Speaker 3: pues lo mejor sería que entrara en una orden religiosa.
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  Speaker 3: Creo que desecharon las carmelitas y entró en la orden
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  Speaker 3: de San Jerónimo.¿ Cómo fue ese momento?¿ Por qué se
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  Speaker 3: regió ese?
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  Speaker 4: Bien, debo decir que Sor Juana decidió ingresar a la
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  Speaker 4: vida religiosa sin duda por vocación. pero entendió que el
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  Speaker 4: convento era su único espacio donde podía estudiar con una
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  Speaker 4: relativa libertad. Ella misma llegó a decir que no tenía
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  Speaker 4: vocación para el matrimonio y que deseaba, en sus palabras,
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  Speaker 4: no tener ocupación obligatoria que embarazase su libertad al estudio.
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  Speaker 4: En un primer momento ella ingresó con las carmelitas descalzas,
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  Speaker 4: pero dadas las circunstancias, principalmente porque con ellas era difícil
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  Speaker 4: la permanencia o... o difícil llevar una vida cotidiana, pues
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  Speaker 4: se enfermó. Se enfermó y después por ello es que
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  Speaker 4: tuvo que cambiar a otra vida religiosa, no en el
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  Speaker 4: sentido de religión, de profesión, sino de lugar donde estudiar.
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  Speaker 4: Entonces entró con las Jerónimas. Allí es donde pudo sobrellevar
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  Speaker 4: o llevar a cabo su vocación de literata.
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  Speaker 3: Exacto, porque ella fue una gran literata, compuso obras teatrales,
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  Speaker 3: también líricas. No sé qué destacaría más, si usted siguió
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  Speaker 3: obras teatrales o la lírica, y qué papel desempeñó en
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  Speaker 3: el siglo de oro de la literatura.
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  Speaker 4: Sí, mira, Sor Juana Inés de la Cruz es considerada
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  Speaker 4: la máxima exponente de la literatura hispanoamericana y, como se dice,
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  Speaker 4: la última gran voz del siglo de oro. Su poesía
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  Speaker 4: barroca puede compararse incluso con los gigantes de Luis de
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  Speaker 4: Góngora o Francisco de Quevedo. podríamos decir que fue su
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  Speaker 4: papel clave en consolidar el barroco. Ella ayudó a destacar
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  Speaker 4: sobre todo la lírica o la dramaturgia u otras obras.
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  Speaker 4: Por ejemplo, la innovación en la lírica.
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  Speaker 5: Ella
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  Speaker 4: escribió sonetos, redondillas, villancicos, donde se cuestionó los roles de
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  Speaker 4: género y analizó la pasión amorosa desde una perspectiva crítica,
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  Speaker 4: En este sentido, convirtió a la mujer en su sujeto activo. También,
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  Speaker 4: por ejemplo, su obra cumbre, o mejor, su poema filosófico
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  Speaker 4: titulado Primero Sueño, 1962 aproximadamente, es considerado una de las cimas
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  Speaker 4: de la poesía de la lengua española porque exploró el
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  Speaker 4: afán del alma por el conocimiento universal. En la dramaturgia
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  Speaker 4: destacó en el teatro profano y religioso, siendo autora de
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  Speaker 4: comedias en enredo, por ejemplo, Los empeños de la casa,
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  Speaker 4: o otros sacramentales que ella también compuso, desarrolló y se
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  Speaker 4: fueron incluso a veces algunos puestos en ese tema. Aportó
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  Speaker 4: y hizo defensa, perdón. Sí, sí, adelante, adelante, sí. Sí,
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  Speaker 4: ella aportó textos en prosa, también como la respuesta a
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  Speaker 4: Sor Filotea de la Cruz, un manifiesto fundamental en la
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  Speaker 4: historia del pensamiento, porque con ello defendió a las mujeres,
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  Speaker 4: según el estudio, en el acceso al saber.
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  Speaker 3: Hablaba usted de los otros sacramentales, ahí se incluyen personajes reales,
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  Speaker 3: también algunos imaginarios. En la mayoría de personajes, en general
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  Speaker 3: de sus obras, hay bastante mitología.¿ Por qué?¿ O si
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  Speaker 3: tenía alguna relación esto con la pasión también por la
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  Speaker 3: vocación conventual de Sol Juana?
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  Speaker 4: Sí, la verdad, ella era multifacética. Podría sumergirse tanto en música, poesía, literatura,
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  Speaker 4: incluso en otras artes. Se le titula incluso la décima
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  Speaker 4: musa porque, a decir, ella mereció ocupar un lugar entre
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  Speaker 4: las inspiradoras eternas en el arte y el saber. Fundamentalmente,
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  Speaker 4: podríamos decir que su lucha era cultural. No me atrevo
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  Speaker 4: a decir que era una persecución contra la mujer, sino
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  Speaker 4: que era cultural que los hombres ocuparan los primeros lugares
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  Speaker 4: en aquel entonces, tanto en liderazgo, tanto en pensamiento, tanto
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  Speaker 4: en desarrollo o en general como el comando de la cultura. Entonces,
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  Speaker 4: por eso me atrevo a decir que no era algo
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  Speaker 4: en contra de ella, sino que la misma cultura en
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  Speaker 4: que ella creció no era lo que ella buscaba o
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  Speaker 4: ella pretendía.
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  Speaker 3: Entre sus temáticas está también la intuición, esa causa primera.¿
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  Speaker 3: Cómo podíamos explicarlo esto? Bueno, principalmente
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  Speaker 4: debo decir que ella estaba sumergida, sobre todo, o vive
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  Speaker 4: a partir del pensamiento cristiano. Muchos de sus... que a Ceres,
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  Speaker 4: pues al final de cuentas, como era monja, pues estaban
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  Speaker 4: envueltos en la vida cotidiana de un monasterio, envueltos en
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  Speaker 4: el evangelio, envueltos en la oración, pero eso no le
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  Speaker 4: quitaba el deseo de conocimiento, el deseo de cosas por descubrir.
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  Speaker 4: En este sentido, pues esto también se refleja en sus
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  Speaker 4: creaciones literarias, porque ella tenía una capacidad de componer versos,
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  Speaker 4: de componer fragmentos de manera inusitada. O sea, les surgían
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  Speaker 4: de manera espontánea tal y así como ella lo vivía.
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  Speaker 4: Ella era una persona muy inquieta, ella era una persona
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  Speaker 4: que buscaba siempre el saber, el conocimiento, y creo que
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  Speaker 4: eso se refleja a profundidad en todo cuanto escribió.
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  Speaker 3: Además de poemas amorosos, efectivamente, está, por ejemplo, esa protesta
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  Speaker 3: de la fe, esos votos religiosos, reafirmando su fe en Cristo.
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  Speaker 3: Y volviendo al primer sueño que nos contaba usted, ella
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  Speaker 3: dice que es la primera o la única obra que
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  Speaker 3: escribió por gusto sobre el potencial intelectual del ser humano.¿
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  Speaker 3: Le gustaba, por tanto, la parte filosófica del ser humano?
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  Speaker 4: Por supuesto, ella conoció a los clásicos, estaba empapada de
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  Speaker 4: los clásicos. Y pues de manera general o de manera categórica,
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  Speaker 4: pues a final de cuentas ella estaba enamorada o impregnada
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  Speaker 4: de la cultura tanto occidental como también de todo aquello
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  Speaker 4: que podía absorber de su entorno. Por ejemplo, en su
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  Speaker 4: poema este que ves, Engaño Colorido, dice, que es un
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  Speaker 4: poema fascinante porque habla del retrato como una ilusión. Ella
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  Speaker 4: absorbe conocimiento occidental, pero también está envuelta en lo que
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  Speaker 4: le rodea, que es su cultura.
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  Speaker 5: Es
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  Speaker 4: una cultura novohispana donde están mezclados ya conocimientos indígenas, conocimientos
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  Speaker 4: de otros lugares que se están fusionando con una nueva
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  Speaker 4: cultura que están haciendo. En este sentido, por ejemplo, este
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  Speaker 4: que ves, Engaño Colorido, es un poema que le sirve
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  Speaker 4: o con lo cual afirma su intelecto por encima de
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  Speaker 4: su cuerpo. Con él transforma, por ejemplo, una simple descripción
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  Speaker 4: física en una lección moral. Me recuerdo, por ejemplo, que
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  Speaker 4: la belleza de este poema puede verse casi al final
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  Speaker 4: cuando dice, en un vano artificio del cuidado, en una
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  Speaker 4: flor del viento delicada, en un resguardo inútil para el lado,
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  Speaker 4: algo así, termina diciendo, todo esto es un afán caduco,
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  Speaker 4: un bien mirado, un cadáver, un polvo, una sombra, es nada.
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  Speaker 4: Ese pequeño fragmento nos ayuda a reconocer, bueno, que juega
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  Speaker 4: así con el conocimiento cotidiano de la cultura, pero también
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  Speaker 4: está volcado sobre todo en los pensadores de Occidente, que
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  Speaker 4: son los clásicos.
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  Speaker 3: Qué legado nos deja? Sor Juana defendía el derecho a
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  Speaker 3: las mujeres al estudio y al conocimiento, también tuvo debates
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  Speaker 3: con autoridades religiosas.¿ Qué es lo que queda de Sor
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  Speaker 3: Juana Inés o qué legado deberíamos conseguir que permaneciera?
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  Speaker 4: Principalmente destacar su disciplina, su curiosidad intelectual, la compasión, porque
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  Speaker 4: era muy compasiva, la humildad, la valentía moral. Ella tuvo
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  Speaker 4: una enorme sensibilidad humana que atraviesa toda su obra, como
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  Speaker 4: he dicho, también empapada del Evangelio. Pero yo destacaría o
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  Speaker 4: quisiera resaltar algunas preguntas que nos dejan para hoy y
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  Speaker 4: para siempre. Por ejemplo,¿ quién tiene el derecho al conocimiento?¿
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  Speaker 4: O por qué limitar la educación de las mujeres en
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  Speaker 4: ciertos lugares que todavía lo hay?¿ O cómo puede convivir
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  Speaker 4: la fe, la ciencia y la libertad? En fin, hoy
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  Speaker 4: por hoy, cuatro siglos después, yo creo que la voz
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  Speaker 4: de esta mujer mexicana todavía sigue interpelando al mundo.
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  Speaker 3: Sor Juana Inés de la Cruz, heroína del entendimiento. Esquita
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  Speaker 3: por Juan Manuel Garaviz y hoy nos atiende el editor
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  Speaker 3: de San Pablo, Rafael Espino, para contarnos un poco más
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  Speaker 3: de su vida y de este libro, que frente a
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  Speaker 3: lecturas reductivas, pues ofrece una visión integral eclesial de la figura,
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  Speaker 3: mostrando la vigencia de su testimonio en los debates que
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  Speaker 3: son actuales también, educación, cultura y misión de la mujer
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  Speaker 3: en la iglesia. Muchas gracias por atendernos y enhorabuena por
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  Speaker 3: este libro editado por ustedes. Don Rafael, un saludo.
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  Speaker 4: Hasta
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  Speaker 3: luego, un saludo.
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  Speaker 2: Es
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  Speaker 4: la mañana de fin de semana
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  Speaker 2: con Jaume Sagalés.