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Schemini Azeret || Bleibt noch einen Tag! · Das Wort zum Schabbat

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  SPEAKER_01: Guten Tag, es ist Freitag 14 Uhr, wie seit Anfang Oktober im Blick auf die Winterzeit.
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  SPEAKER_01: Ich begrüße unsere Zuschauerinnen und Zuschauer
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  SPEAKER_01: und besonders unseren Landesrabbiner Alexander Nachama von
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  SPEAKER_01: der Landesgemeinde Thüringen.
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  SPEAKER_01: Wie fast jedes Mal in den letzten Wochen ist auch heute wieder ein ganz besonderer Tag.
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  SPEAKER_01: Natürlich, das ist die Schöpfungsordnung.
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  SPEAKER_01: Jeder siebte Tag ist ein Schabbat.
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  SPEAKER_01: Aber am Morgen ist oder heute Abend beginnt zugleich Schemeli Azeret.
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  SPEAKER_01: Und wenn man das jetzt übersetzen wollte,
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  SPEAKER_01: sehr einfach,
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  SPEAKER_01: würde man sagen, der achte Tag, Tag müsste man ergänzen, der Versammlung.
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  SPEAKER_01: Was bedeutet das, Herr Gabiner?
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  SPEAKER_00: Ja, Schmini Azeret,
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  SPEAKER_00: das wir eben heute Abend beginnen,
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  SPEAKER_00: ist ein Feiertag,
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  SPEAKER_00: der eigentlich direkt an Sukkot anschließt,
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  SPEAKER_00: an dem aber dennoch einige der besonderen Mitzvot von Sukkot nicht mehr gelten.
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  SPEAKER_00: Also was bedeutet das?
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  SPEAKER_00: An Schmini Azeret,
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  SPEAKER_00: wie wir gerade gesagt haben,
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  SPEAKER_00: das kann man übersetzen mit Versammlung
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  SPEAKER_00: oder Heilige Versammlung am Am achten Tag besteht nicht mehr die Mitzvah in
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  SPEAKER_00: der Sukkot zu sitzen.
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  SPEAKER_00: Auch werden wir nicht mehr die Arba Minim in die Hand nehmen,
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  SPEAKER_00: die vier Arten,
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  SPEAKER_00: also der Etrog,
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  SPEAKER_00: die Zitrusfrucht,
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  SPEAKER_00: der Lulav, Palmenwedel, die Aravot, die Bachweiden und die Hadassim, die Myrten.
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  SPEAKER_00: Also das werden wir nicht mehr, anders als an Sukkot, nicht mehr in die Hand nehmen.
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  SPEAKER_00: Und wir werden beim Kiddush am Ende des Gottesdienstes
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  SPEAKER_00: die Bracha Shecheyanus sprechen,
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  SPEAKER_00: die wir ja eigentlich immer zu Beginn eines Feiertages sagen.
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  SPEAKER_00: Also stellt sich die Frage, was feiern wir eigentlich an Schmini Azeret?
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  SPEAKER_00: An Pesach, das ist einfach, da feiern wir den Auszug aus Ägypten.
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  SPEAKER_00: Mit dem Sederabend,
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  SPEAKER_00: wo wir die Geschichte über den Auszug aus Ägypten erzählen,
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  SPEAKER_00: mit dem Mazot und so weiter.
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  SPEAKER_00: Da kann man viel mit verbinden.
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  SPEAKER_00: An Shavuot denken wir wahrscheinlich alle gleich an Käsekuchen,
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  SPEAKER_00: aber natürlich auch die Offenbarung der Tora.
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  SPEAKER_00: Und an Sukkot,
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  SPEAKER_00: was wir gerade noch gefeiert haben,
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  SPEAKER_00: das ist die Erinnerung an die Wüstenwanderung,
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  SPEAKER_00: eben mit der Sukkah und mit dem Lulav.
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  SPEAKER_00: Aber was Anshmini Azeret?
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  SPEAKER_00: Schauen wir in die Tora, in das vierte Buch der Tora, Kapitel 29, Vers 35.
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  SPEAKER_00: Das werde ich erst auf Hebräisch vortragen und dann in der Übersetzung.
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  SPEAKER_00: Ein kurzer Vers,
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  SPEAKER_00: da heißt es also,
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  SPEAKER_00: am achten Tag,
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  SPEAKER_00: also direkt an Sukkot anschließend,
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  SPEAKER_00: sollt ihr das Schlussfest feiern, keinerlei Arbeitsverrichtung sollt ihr tun.
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  SPEAKER_00: Und dann im weiteren Verlauf folgen die Opfer,
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  SPEAKER_00: die Tiere, die früher im Jerusalemer Tempel in der Antike dargebracht worden sind.
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  SPEAKER_00: Das bedeutet also eine Wirkliche Begründung für Schmini Azzeret finden wir hier nicht.
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  SPEAKER_00: Also schauen wir in den Kommentar von Rashi aus dem 11. Jahrhundert.
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  SPEAKER_00: Er schreibt,
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  SPEAKER_00: die Interpretation der Agadar lautet,
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  SPEAKER_00: an allen Tagen des Sukkot-Festes gab es unterschiedliche Opfer im Tempel.
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  SPEAKER_00: Nun waren die Männer,
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  SPEAKER_00: die dafür nach Jerusalem gekommen sind,
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  SPEAKER_00: kurz davor Das ist,
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  SPEAKER_00: um es vielleicht kurz zu erklären,
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  SPEAKER_00: durchaus auch eine lange Zeit gewesen, die viele in Jerusalem verbracht haben.
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  SPEAKER_00: Also jetzt mal angenommen,
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  SPEAKER_00: jemand ist wirklich schon zu Rosh Hashanah gekommen bis zum Ende von Sukkot,
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  SPEAKER_00: also im höchsten Fall 21 Tage.
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  SPEAKER_00: Das sind ja immerhin drei Wochen.
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  SPEAKER_00: Also der Midrash fährt fort.
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  SPEAKER_00: Gott sagte zu ihnen,
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  SPEAKER_00: ich möchte,
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  SPEAKER_00: dass ihr ein kleines festliches Essen macht für mich, sodass ich daran Freude habe.
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  SPEAKER_00: Ja, ein kleines festliches Essen, das ist das, was wir heute Abend vorbereiten sollten.
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  SPEAKER_00: Also in diesem Jahr fällt ja Schmini Azzeret auf den Schabbat.
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  SPEAKER_00: Das bedeutet etwas Besonderes,
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  SPEAKER_00: vielleicht etwas mehr Als wir sonst ohnehin schon
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  SPEAKER_00: für den Schabbat vorbereiten würden,
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  SPEAKER_00: als Zeichen eben dafür, dass wir Schmini Azeret und Schabbat feiern.
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  SPEAKER_00: Und es heißt weiter in dem Midrash,
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  SPEAKER_00: bleibt doch noch ein wenig länger bei mir als Ausdruck von Zärtlichkeit,
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  SPEAKER_00: sowie Kinder, die ihren Vater verlassen.
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  SPEAKER_00: Dieser spricht zu ihnen, euer Gehen ist schwer für mich, bleibt doch noch einen Tag.
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  SPEAKER_00: Ja, also für Gott,
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  SPEAKER_00: unseren Vater,
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  SPEAKER_00: ist es nicht so einfach,
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  SPEAKER_00: uns nach all diesen schönen Feiertagen wieder in den Alltag zu entlassen,
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  SPEAKER_00: also nach Rosh Hashanah,
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  SPEAKER_00: dem Neujahrsfest,
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  SPEAKER_00: nach Yom Kippur, dem Versöhnungstag und schließlich eben Sukkot, dem Laubhüttenfest.
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  SPEAKER_00: Denken wir zurück,
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  SPEAKER_00: wie viele schöne Gottesdienste wir in der Synagoge
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  SPEAKER_00: in den letzten Wochen erlebt haben.
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  SPEAKER_00: Also dieser Feiertag, Schmini Azeret, Ist nach diesem Midrash wie eine Zugabe.
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  SPEAKER_00: Ja, er gibt uns noch ein letztes Mal die Möglichkeit,
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  SPEAKER_00: einen Feiertag gemeinsam zu begehen, bevor eben dann der Winter beginnt.
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  SPEAKER_00: Zwar haben wir mit Chanukka und Purim auch zwei Feiertage in den Wintermonaten,
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  SPEAKER_00: aber die besitzen eben nicht den Stellenwert wie Rosh Hashanah oder Sukkot
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  SPEAKER_00: und schon gar nicht wie Yom Kippur.
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  SPEAKER_00: Ein anderer Midrash kommt von Rabbi Levi, das ist so ungefähr spätes, zweites Jahrhundert.
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  SPEAKER_00: Und dieser schreibt über Schmini Azeret,
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  SPEAKER_00: während der Sommermonate wollte Gott Israel jeweils ein Fest geben.
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  SPEAKER_00: Im Monat Nisan gab er ihnen Pesach.
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  SPEAKER_00: Ja, das ist tatsächlich so, wenn wir den Kalender gucken, 15.
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  SPEAKER_00: Nisan, da beginnt Pesach.
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  SPEAKER_00: Im Monat Iyar Pesach-Sheni für all jene, die Pesach nicht feiern konnten.
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  SPEAKER_00: Also einen Monat später dieser Pesach-Sheni für diejenigen,
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  SPEAKER_00: die an diesem Pesach-Ritual nicht teilnehmen konnten,
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  SPEAKER_00: weil sie zum Beispiel rituell unrein waren.
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  SPEAKER_00: Also das ist ein Feiertag, der besonders eben zu Tempelzeiten relevant war.
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  SPEAKER_00: Im Monat Sivan gab er ihnen Shavuot.
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  SPEAKER_00: Ja, Shavuot, sieben Wochen nach Pesach eben immer im Monat Sivan.
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  SPEAKER_00: Auch im Monat Tammuz wollte er ihnen ein großes Fest geben,
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  SPEAKER_00: aber da fertigten sie das goldene Kalb an.
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  SPEAKER_00: Ja, wir kennen ja diesen Trauertag 17.
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  SPEAKER_00: Tammuz und da eine der fünf Katastrophen ist eben die gewesen,
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  SPEAKER_00: dass das goldene Kalb angefertigt wurde.
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  SPEAKER_00: Und darum,
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  SPEAKER_00: so erzählt der Rabbi Levi weiter,
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  SPEAKER_00: gab er ihnen in den Monaten Tammuz, Ahav und Elul Keine Feste.
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  SPEAKER_00: Doch der Monat Tischri machte alles wieder gut.
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  SPEAKER_00: Rosh Hashanah, Yom Kippur und Sukkot.
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  SPEAKER_00: Da sagte der Heilige, gelobt sei er, für die drei Monate gibt es im Tischri jeweils ein Fest.
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  SPEAKER_00: Rosh Hashanah für Tammuz, Yom Kippur für Ahav und Sukkot für Elul.
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  SPEAKER_00: Aber sollte der Tischri nicht auch ein eigenes Fest haben?
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  SPEAKER_00: Und so gab er den Schmini Azeret.
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  SPEAKER_00: Ja, wie ich finde,
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  SPEAKER_00: eine schöne Erklärung,
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  SPEAKER_00: denn nach dieser Erklärung ist Schmini Azeret der eigentliche Hauptfeiertag
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  SPEAKER_00: für den Monat Tischri.
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  SPEAKER_00: Die anderen drei Feiertage Rosh Hashanah,
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  SPEAKER_00: Yom Kippur und Sukkot werden auf die letzten drei Monate angewandt
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  SPEAKER_00: und Schmini Azeret Bildet so nicht nur den Abschluss der Feiertage,
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  SPEAKER_00: sondern ist eben auch gleichzeitig ein Feiertag,
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  SPEAKER_00: der seine eigene Bedeutung, seinen eigenen Stellenwert hat.
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  SPEAKER_00: Ja, schauen wir auch noch in die Liturgie von Schmini Azeret.
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  SPEAKER_00: Da fällt auf, dass wir an Schmini Azeret anfangen, um Regen zu beten.
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  SPEAKER_00: Aber macht das tatsächlich Sinn, dass wir für Regen beten?
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  SPEAKER_00: Ich denke,
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  SPEAKER_00: tatsächlich ist es ja häufig so,
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  SPEAKER_00: dass man sich eher doch vielleicht ärgert,
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  SPEAKER_00: wenn zu viel Regen fällt,
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  SPEAKER_00: etwa wenn man im Sommer einen Nachmittag im Garten plant und dann,
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  SPEAKER_00: gerade an dem Nachmittag, es natürlich anfängt zu regnen.
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  SPEAKER_00: Aber hier geht es eben nicht um Regen in Erfurt, sondern es geht vielmehr um Regen in Israel.
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  SPEAKER_00: Und dieser wird durchaus als Segen betrachtet.
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  SPEAKER_00: Ist es doch nicht selbstverständlich, Dass es in Israel ausreichend regnet.
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  SPEAKER_00: Oder, anders ausgedrückt,
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  SPEAKER_00: regnet es in Israel in den kommenden Wintermonaten nicht,
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  SPEAKER_00: dann bedeutet das eine Katastrophe.
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  SPEAKER_00: Und das ist eben nicht erst heute so, sondern schon seit vielen tausend Jahren.
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  SPEAKER_00: Und daher versucht ein Midrash auch den Stellenwert des Regens noch einmal aufzuzeigen.
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  SPEAKER_00: Da heißt es von einem
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  SPEAKER_00: Ja, wie
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  SPEAKER_00: kommt der Rabbi Khamer zu diesem Vergleich?
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  SPEAKER_00: Der Regen ist,
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  SPEAKER_00: wie wir wissen, ja die Grundlage dafür, dass die Erde ihre Bewohner ernähren kann.
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  SPEAKER_00: Ohne Regen würde die Erde zerstört werden und daher Ist der Regen mit
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  SPEAKER_00: der Schöpfung gleichzusetzen,
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  SPEAKER_00: denn die Schöpfung kann nur durch den Regen erhalten werden.
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  SPEAKER_00: Dann geht es weiter.
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  SPEAKER_00: Rabbi Tanjun Bar-Chiyah sagte,
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  SPEAKER_00: größer als das Geschenk der Tora ist das Niederströmen des Regens.
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  SPEAKER_00: Das Geschenk der Tora ist eine Freude für Israel.
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  SPEAKER_00: Das Niederströmen des Regens ist eine Freude für die ganze Welt, für Mensch und
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  SPEAKER_00: Ja, die Tora steht vor allen Dingen dann morgen,
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  SPEAKER_00: also Samstagabend, zu Simcha Tora und auch am Sonntagfrüh dann im Mittelpunkt.
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  SPEAKER_00: Wir lesen den letzten Abschnitt der Tora,
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  SPEAKER_00: Besotabracha,
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  SPEAKER_00: den Tod von Moschee und dann gleich im Anschluss auch wieder den ersten Abschnitt,
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  SPEAKER_00: Bereshit, die Schöpfung.
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  SPEAKER_00: Ohne die Tora, das,
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  SPEAKER_00: glaube ich,
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  SPEAKER_00: braucht man gar nicht groß zu erklären, würde uns natürlich die Grundlage fehlen.
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  SPEAKER_00: Und dennoch wird das hier so ausgedrückt, dass die Freude über den Regen größer ist.
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  SPEAKER_00: Denn, so eben Rabbi Tanchun,
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  SPEAKER_00: freuen nicht nur wir uns über den Regen,
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  SPEAKER_00: sondern alle Menschen, ja, sogar die Tiere und insgesamt eben die Natur.
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  SPEAKER_00: Ja, diese Vergleiche mögen uns vielleicht etwas verwundern.
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  SPEAKER_00: Mehr Freude über Regen als über die Schöpfung der Erde und die Gabe der Tora.
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  SPEAKER_00: Aber ich denke,
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  SPEAKER_00: wer schon einmal längere Zeit in Israel verbracht hat und miterlebt hat,
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  SPEAKER_00: wie es dann nach sieben oder acht Monaten der Sommerzeit wieder anfängt zu regnen,
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  SPEAKER_00: der kann das verstehen.
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  SPEAKER_00: Also es gleicht tatsächlich einem Wunder.
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  SPEAKER_00: Wenn es nach so vielen heißen Monaten schließlich wieder regnet.
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  SPEAKER_00: Ja, liebe Freunde,
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  SPEAKER_00: wollen wir also heute und morgen vor allen Dingen dann dafür beten,
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  SPEAKER_00: dass die eintretende Regenzeit,
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  SPEAKER_00: und die geht dann übrigens bis Pesach,
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  SPEAKER_00: eine Zeit des Segens sei für uns und natürlich aber auch für ganz Israel.
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  SPEAKER_00: Ja,
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  SPEAKER_00: in diesem Sinne wünsche ich Ihnen in dieser Woche Shabbat Shalom und Chak Sameach
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  SPEAKER_00: und natürlich auch, dass sie gesund bleiben mögen.
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  SPEAKER_01: Vielen Dank, lieber Herr Rabbiner Nachama.
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  SPEAKER_01: Ich will noch mal einen Gedanken anknüpfen an die Bitte um den Regen.
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  SPEAKER_01: Man könnte ja jetzt auch fragen,
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  SPEAKER_01: warum gerade an Schemeni Azeret angefangen wird,
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  SPEAKER_01: um Regen zu beten und warum nicht Den Schabbat nach Simchat Torah,
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  SPEAKER_01: also nächste Woche oder schon an Rosh Hashanah.
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  SPEAKER_01: Es könnte ja noch eine tiefe Verbindung geben zu dem gestrigen Tag.
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  SPEAKER_01: Das war ja der Tag Hoschana Rabbah,
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  SPEAKER_01: das große Loblied,
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  SPEAKER_01: Lobpreis und ich habe mit Rabbiner Steinmann darüber gesprochen,
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  SPEAKER_01: dass zur Zeit des zweiten Tempels ja auch das Fest des Wasserschöpfens
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  SPEAKER_01: an diesem Tag war und manche interpretieren auch das als Bitte auch um Regen,
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  SPEAKER_01: aber es könnte in diesem Regen,
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  SPEAKER_01: der vom Himmel kommt,
• 14:50
  SPEAKER_01: in diesem Bild des Wassers vom Himmel,
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  SPEAKER_01: So nimmt es jedenfalls das Johannesevangelium auf,
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  SPEAKER_01: ja auch ein wüstischer oder tieferer Hintergrund des Geistes sein, der herabfällt.
• 15:04
  SPEAKER_01: Das könnte für mich eine Verbindung sein,
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  SPEAKER_01: warum gerade am Schlussfest,
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  SPEAKER_01: an Chamonix Azeret,
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  SPEAKER_01: hier auch um Regen gebetet wird und gesagt wird,
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  SPEAKER_01: ja der Regen ist noch wichtiger als die Tora.
• 15:16
  SPEAKER_01: Also ohne den Geist auch die Tora zu empfangen und zu leben und mit ihr zu leben,
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  SPEAKER_01: ist sie eben auch nur ein Teil.
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  SPEAKER_01: Sie braucht die Menschen, die mit ihr leben und lebendig werden.
• 15:33
  SPEAKER_00: Können Sie mit den
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  SPEAKER_01: Gedanken aufgreifen oder ist das sehr weit hergeholt?
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  SPEAKER_00: Na, wenn man vor allen Dingen sich noch mal vergegenwärtigt,
• 15:43
  SPEAKER_00: dass um überhaupt die Torah zu lernen oder zu leben,
• 15:47
  SPEAKER_00: man ja Regen als Grundlage dafür eben braucht,
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  SPEAKER_00: dass man Nahrung hat,
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  SPEAKER_00: dass man leben kann,
• 15:55
  SPEAKER_00: dann, glaube ich, macht das Sinn, um auch noch mal auf Roshana Rabat zu kommen.
• 15:59
  SPEAKER_00: Ja, das ist der siebente Tag Sukkot.
• 16:04
  SPEAKER_00: Der sozusagen jetzt bald seinen Ausklang findet.
• 16:09
  SPEAKER_00: Roshanaraba wird von vielen auch als letzter Tag der Hohen Feiertage angesehen,
• 16:15
  SPEAKER_00: also Hohen Feiertage im Sinne von Rosh Hashanah und Yom Kippur.
• 16:20
  SPEAKER_00: Denn an Roshanaraba ist sozusagen die letzte Möglichkeit,
• 16:24
  SPEAKER_00: nochmal das Urteil,
• 16:25
  SPEAKER_00: was ja eigentlich an Rosh Hashanah aufgeschrieben,
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  SPEAKER_00: an Yom Kippur besiegelt wurde,
• 16:30
  SPEAKER_00: ein letztes Mal Noch mal darauf Einfluss zu nehmen, natürlich zum Guten.
• 16:35
  SPEAKER_00: Und deshalb ist das ein Tag,
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  SPEAKER_00: an dem dann,
• 16:39
  SPEAKER_00: sofern man das in der Synagoge begeht,
• 16:41
  SPEAKER_00: auch noch mal der weiße Kittel angezogen wird,
• 16:44
  SPEAKER_00: wo man sich also ähnlich eigentlich wie an Yom Kippur verhält.
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  SPEAKER_00: Hoshana Rabat,
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  SPEAKER_00: das kommt ja auch dieser Name von den Hoshanot,
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  SPEAKER_00: die wir an Sukkot jeden Tag machen,
• 16:57
  SPEAKER_00: jeden Tag eigentlich Eine
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  SPEAKER_00: Hoshana bedeutet ja Gott hilf oder Hilfe, helfe uns Gott.
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  SPEAKER_00: Und Hoshana Raba bedeutet ja viele oder große Hoshanas,
• 17:10
  SPEAKER_00: also insgesamt sieben, die man an dem Hoshana Raba macht.
• 17:15
  SPEAKER_00: Und schönerweise gibt es dann noch eben die kabbalistische Vorstellung,
• 17:21
  SPEAKER_00: dass an diesem Tag Zettel in den Himmel geschickt werden,
• 17:25
  SPEAKER_00: um eben nochmal dieses Urteil zum Guten Zu beeinflussen.
• 17:29
  SPEAKER_00: Und so gibt es eben den Wunsch an Hoschanaraba,
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  SPEAKER_00: ein gutes Quittel, sagt man auf Jiddisch, also einen guten Zettel zu bekommen.
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  SPEAKER_01: Also man schickt die Zettel nach oben und herunter kommt,
• 17:42
  SPEAKER_01: weil der Segen Gottes kommt, der Regen.
• 17:45
  SPEAKER_00: Genau, kommt der Regen.
• 17:46
  SPEAKER_00: Und es war tatsächlich zu Sukkot eben dieses Fest des Wasserschöpfens zu Tempelzeiten.
• 17:55
  SPEAKER_00: Manche interpretieren es ja auch so,
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  SPEAKER_00: man nimmt ja die Arba Minim,
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  SPEAKER_00: die vier Arten, und schwenkt sie in alle Himmelsrichtungen.
• 18:02
  SPEAKER_00: Das habe ich auch mal gehört, soll in früheren Zeiten ein Regenritual gewesen sein.
• 18:09
  SPEAKER_00: Und das macht ja durchaus Sinn,
• 18:10
  SPEAKER_00: eben noch mal darauf Bezug nehmen, dass es ja in Israel in den Wintermonaten regnet.
• 18:17
  SPEAKER_00: Kurz davor noch mal alles dafür zu tun, damit auch möglichst viel Regen fällt.
• 18:22
  SPEAKER_00: Und deshalb eben wahrscheinlich auch diese Bitte um Regen in den kommenden Monaten.
• 18:29
  SPEAKER_01: Also Ihnen muss man als Rabbiner ja nicht wünschen,
• 18:32
  SPEAKER_01: noch die letzten vier Stunden zu wünschen, das Ihr Urteil zu korrigieren.
• 18:40
  SPEAKER_01: Obwohl wir brauchen das alle ein bisschen.
• 18:43
  SPEAKER_01: Und die Tür zu Gott ist ja auch anschließend nicht verschlossen.
• 18:48
  SPEAKER_01: Aber ich wünsche Ihnen einen guten Abschluss,
• 18:50
  SPEAKER_01: dann des heutigen Tages ein schönes Fest Schemeni Azeret und dann
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  SPEAKER_01: vor allen Dingen Eben auch,
• 18:58
  SPEAKER_01: es wird nicht ganz so fröhlich sein in diesem Jahr durch Corona-Bedingungen,
• 19:03
  SPEAKER_01: ein Abschluss der Torah und gleichzeitig den Neubeginn der Lektüre.
• 19:08
  SPEAKER_01: Wir werden das im Wort zum Schabbat nächste Woche am Freitag um 14 Uhr merken.
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  SPEAKER_01: Da sind wir nämlich dann bereits wieder in Beresheet.
• 19:18
  SPEAKER_01: Normalerweise ist es ein sehr,
• 19:20
  SPEAKER_01: sehr fröhlicher Tag,
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  SPEAKER_01: neben Purim vielleicht sogar und Sukkot auch, der nächst fröhliche.
• 19:27
  SPEAKER_01: Aber in der Synagoge in Erfurt wird es unter den Hygienebedingungen keinen Umzug mit
• 19:34
  SPEAKER_01: der Tora, glaube ich, geben durch die Synagoge.
• 19:38
  SPEAKER_00: Ja, wir machen das ja momentan auch am Schabbat nicht.
• 19:41
  SPEAKER_00: Normalerweise macht man ja so eine Runde mit der Torarrolle,
• 19:45
  SPEAKER_00: wo dann alle Beter die Torarrolle Küssen können.
• 19:48
  SPEAKER_00: Das können wir momentan nicht machen.
• 19:50
  SPEAKER_00: An Simchat Torah soll man ja eigentlich sieben Runden gleich machen.
• 19:55
  SPEAKER_00: Wir machen das dann symbolisch,
• 19:57
  SPEAKER_00: dass wir das natürlich mit Abstand sozusagen oben auf der Bima,
• 20:04
  SPEAKER_00: also da, wo der Torah-Schrein ist, um das Vorlesepult herum machen.
• 20:09
  SPEAKER_00: Es ist aber am Ende eben alles nicht ganz so festlich wie sonst.
• 20:13
  SPEAKER_00: Und ja, auch das Tanzen mit der Tora wird so leider dieses Jahr nicht stattfinden können.
• 20:19
  SPEAKER_01: Aber das Entscheidende ist, denke ich, die Kavanah.
• 20:23
  SPEAKER_01: In allen Mitzvot.
• 20:24
  SPEAKER_01: Es geht auch bei den Juden genau wie bei den Christen.
• 20:30
  SPEAKER_01: Es kommt nicht darauf an,
• 20:31
  SPEAKER_01: stur ein Gebot zu machen,
• 20:33
  SPEAKER_01: sondern es braucht immer auch die Anbindung des Sinnes und des Herzens an das,
• 20:39
  SPEAKER_01: was man tut.
• 20:40
  SPEAKER_01: Und insofern die Kavanah, die wird dieselbe und vielleicht sogar noch stärker sein.
• 20:45
  SPEAKER_01: Das wünsche ich Ihnen.
• 20:45
  SPEAKER_00: Danke.
• 20:47
  SPEAKER_01: Alles Gute.
• 20:48
  SPEAKER_01: Shabbat Shalom.
• 20:53
  SPEAKER_00: Good job, sir.