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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 15 - Von der Wissenschaft · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 15 von der Wissenschaft in diesem Kapitel
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  befinden wir uns in zarathustras Höhle.
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  Zuvor hatte ein Charakter namens der Zauberer ein langes,
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  schwermütiges Lied gesungen. Dieser Zauberer steht
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  sinnbildlich für Künstler, Dichter und Musiker.
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  Nietzsche dachte hierbei wahrscheinlich besonders an den
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  Komponisten Richard Wagner, die mit ihren Werken die Gefühle der
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  Menschen manipulieren. Sie erzeugen absichtlich eine
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  tiefe Traurigkeit und eine falsche Sehnsucht, um die
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  Zuhörer in ihren Bann zu ziehen. Nachdem der Zauberer sein Lied
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  beendet hat, sind fast alle Gäste in der Höhle wie betäubt,
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  sie sind unbemerkt in das Netz seiner traurigen und betörenden
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  Kunst gegangen, es gibt jedoch eine Ausnahme, nur ein einziger
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  Mann lässt sich nicht verzaubern, dieser Mann wird der
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  Gewissenhafte des Geistes genannt, er steht sinnbildlich
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  für den strengen Wissenschaftler, den
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  Vernunftmenschen. Der nur an Fakten und an die
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  ungeschminkte Wahrheit glaubt. Er verabscheut Illusionen und
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  emotionale Täuschungen, dieser gewissenhafte des Geistes
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  springt auf, nimmt dem Zauberer sofort die Harfe weg und ruft
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  nach frischer Luft. Er verlangt, dass Zarathustra
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  zurück in die Höhle kommt, er wirft dem alten Zauberer vor,
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  dass er die Luft in der Höhle drückend und giftig gemacht
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  habe. Der Wissenschaftler warnt die
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  Anwesenden, er nennt sie freie Geister.
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  Ein freier Geist ist bei Nietzsche jemand, der sich von
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  alten Religionen und festgefahrenen Traditionen
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  befreit hat und selbstständig denkt.
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  Der Wissenschaftler warnt diese freien Geister davor, sich von
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  solchen Zauberern verführen zu lassen, die Gefahr bestehe
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  darin, dass der Zauberer sie mit seiner Kunst wieder zurück in
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  geistige Gefängnisse lockt, also zurück in alte Ängste, fromme
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  Gefühle oder in eine ungesunde Schwermut.
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  Der alte Zauberer reagiert daraufhin nicht ärgerlich.
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  Sondern er genießt insgeheim seinen Sieg, da er ja fast alle
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  anderen erfolgreich verzaubert hat.
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  Mit gespielter Bescheidenheit weist er den Wissenschaftler
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  zurecht, er sagt, dass gute Lieder lange Nachklingen sollen
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  und man danach schweigen müsse, er behauptet einfach, der
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  gewissenhafte des Geistes habe sein Lied gar nicht verstanden,
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  weil in ihm eben kein Zaubergeist stecke, also kein
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  Sinn für das geheimnisvolle und künstlerische, der gewissenhafte
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  des Geistes fühlt sich durch diese Worte jedoch nur
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  bestätigt. Er lobt den Zauberer sogar
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  ironisch dafür, dass er ihn von den anderen trennt.
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  Er betont, dass er und die anderen Gäste in der Höhle
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  völlig verschieden seien, während die anderen nach
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  Abenteuern Schauder, Erdbeben und Gefahr suchen, also nach
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  einem Zustand der Unsicherheit, sucht der Wissenschaftler genau
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  das Gegenteil, er sucht die absolute Sicherheit, das ist
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  sein oberstes Ziel und auch der Grund, warum er zu Zarathustra
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  gekommen ist. Er sucht feste Wahrheiten und
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  unerschütterliche Beweise. Nun entwickelt der gewissenhafte
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  des Geistes seine eigene Theorie über den Ursprung der
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  menschlichen Natur. Er behauptet, dass die Furcht,
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  also die Angst, das älteste und grundlegendste Gefühl der
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  Menschheit sei, alles, was der Mensch tut, sei es die Erfindung
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  von Sünden oder die Erschaffung von Tugenden, lasse sich aus der
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  Angst erklären. Ursprünglich war es die nackte
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  Angst vor wilden Tieren, die den Menschen antrieb.
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  Diese Angst vor dem wilden Tier schlummert immer noch in jedem
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  Menschen. Im Laufe der Jahrhunderte habe
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  sich diese Angst verfeinert und weiterentwickelt, aus der
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  primitiven Angst vor wilden Tieren sei eine geistige Angst
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  vor dem Unbekannten geworden und diese geistig gewordene feine
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  Angst ist für ihn nichts anderes als die Wissenschaft.
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  Nach seiner Theorie ist die Wissenschaft also nur ein
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  Werkzeug, das aus der Angst heraus entstanden ist, um sich
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  in einer bedrohlichen Welt sicher zu fühlen und das
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  Unbekannte erklärbar zu machen. Genau in diesem Moment, als der
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  Wissenschaftler seine Theorie beendet, betritt Zarathustra
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  wieder seine Höhle, er hat die letzten Worte mit angehört,
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  Zarathustra lacht über die Wahrheit des Wissenschaftlers,
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  wirft ihm eine Handvoll Rosen zu und stellt dessen Theorie
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  komplett auf den Kopf, Zarathustra widerspricht
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  vehement. Er erklärt, dass die Furcht
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  nicht die Regel, sondern die Ausnahme beim Menschen sei.
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  Die wahre Vorgeschichte der Menschheit bestehe aus Mut,
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  Abenteuerlust und der Freude am Ungewissen, der Mensch sei nicht
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  durch Angst, sondern durch Mut zum Menschen geworden.
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  Mit seinem Mut habe der Mensch die wildesten Tiere besiegt und
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  ihnen ihre Fähigkeiten abgerungen.
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  Dieser Mut ist laut Zarathustra das Beste im Menschen, so wie
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  sich die Angst angeblich verfeinert habe.
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  So habe sich in Wahrheit der Mut verfeinert, aus dem körperlichen
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  Mut der Vorzeit ist heute ein geistiger Mut geworden.
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  Es ist ein Mut, der Flügel wie ein Adler hat, um sich über die
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  Dinge zu erheben und weit zu blicken und die Klugheit einer
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  Schlange besitzt, um klug, Weise und der Erde verbunden zu sein.
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  Dieser geistige Mut und nicht die Angst ist für Zarathustra
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  der wahre Antrieb der Menschheit.
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  Heute als Zarathustra das sagt, Schreien alle Anwesenden seinen
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  Namen. Und brechen in ein großes,
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  befreiendes Gelächter aus. Die bedrückende, Schwermütige
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  Wolke, die der Zauberer erschaffen hatte, löst sich auf,
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  auch der Zauberer lacht mit und gibt zu, dass sein böser Geist
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  nun verschwunden sei, er warnt die anderen spielerisch davor,
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  dass Zarathustra selbst ein Betrüger sein könnte, fügt sich
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  aber der guten und fröhlichen Stimmung, er lobt Zarathustra
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  ironisch dafür, dass dieser seine Feinde liebt, sich dafür
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  aber an seinen Freunden rächt. Die sogenannten höheren Menschen
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  spenden dem Zauberer Beifall. Zarathustra geht lächelnd und
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  voller Liebe und etwas Bosheit umher und schüttelt seinen
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  Freunden die Hände, als wolle er sich für seine lange Abwesenheit
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  entschuldigen. Doch als er in die Nähe des
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  Höhlenausgangs kommt, spürt er wieder das Verlangen nach der
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  frischen Luft draußen und nach der Gesellschaft seiner Tiere,
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  dem Adler und der Schlange, die Luft der Menschen ist ihm immer
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  noch zu stickig und so hat er den Drang, wieder nach draußen
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  zu schlüpfen.